外大夫卒

译上述记载了“卒”而“赴”（吊唁）的，共计七十二国，都是前来报丧而鲁国前往吊唁的。其中记载卿大夫吊唁的有七次，是讥讽其超过礼制。到了鲁宣公亲自奔往齐惠公的丧礼，那就更加过分了。

上述记载了“卒”而不“赴”的，共计三十一国，都是前来报丧而鲁国不前往吊唁的。

霞峯华氏说：“有人认为不记载卫朔的卒、不记载宋国三世的卒，是为了惩治他们的罪过。《春秋》是根据事实来判定褒贬的，不会因为鲁国没有去吊唁，就去惩治他们过去的罪过。如果不是这样，郑庄公射中周王肩膀，为什么还要记载呢？”

上述吴国和楚国国君不记载“卒”。

上述国君被弑，贼人受到讨伐，则记载“卒”。

上述国君被弑，贼人未受讨伐，却记载了“卒”。

霞峯华氏说：“国君被弑，贼人未受讨伐，不记载‘卒’，是责备世子。如果是世子弑君，又有什么可责备的呢？如果有缘故，就按常规记载‘卒’，这就像继位者弑君而不记载‘即位’一样，是痛惜嗣君。如果是继位者弑君，并且参与了弑君的事，又有什么可痛惜的呢？如果有缘故，就按常规记载‘即位’。有人说：许世子因为不尝药而被记载为弑君，他避位出奔，未满一年就死了，这与蔡般不同，这是推究其情由而记载‘卒’，这是另一个例子。”

霞峯华氏说：“蔡侯申被弑，记载为‘杀’，记载为‘盗’，记载为‘卒’，这是《春秋》的又一个体例。”

霞峯华氏说：“国家恢复后才记载‘卒’，在《春秋》中只出现了一次。”

上述诸侯死在国外的情况。

孙氏复说：“外诸侯死，不记载地点，如果死在国内但不在路寝，以及死在他国的，都记载地点。大概因为国君是一国之主，是宗庙社稷和人民所系重的，不在寝宫而在其他地方，是非常之事，所以谨慎地记载下来。”

霞峯华氏说：“这就是所谓忌讳其受辱而不记载‘卒’的情况。”

内大夫死

隐公元年，公子。隐公五年冬，十。隐公八年冬，十。隐公九年，挟死。僖公十六年，三。

上述内大夫死共计二十五人，其余六人：公孙敖、公孙婴齐死在国外；仲遂和叔弓在祭祀时死，记载礼制的变故；叔肸记载字、记载弟，是《春秋》的特殊体例；公子牙被季子诛杀，这应当列在刺杀条目下，不同于其他大夫有恩数，所以特别列出，附在《刑赏表》内。

汪氏克宽说：“有的记载日期，有的不记载日期，从文公以上的一百一十四年中，记载日期的有一百七十次；从宣公以下的一百二十八年里，记载日期的有二百二十次。年数大致相同，而日期数接近一倍。程子说这是因为沿袭旧史，道理或许如此。内大夫在经文中出现的有四十七人，记载死的有三十一人，不记载死的有十六人。庆父、归父、侨如、臧纥、公子憗出奔，公子买、公子偃被刺杀，何忌、州仇、叔还死在获麟之后，其余六人。文定认为翚弑隐公，叔彭生不记载襄仲的谋略，贬斥而不记载死；柔、溺、结不记载死，是因为他们不是正式的大夫；啖氏认为单伯淫乱叔姬，废黜了他的卿位。现在考察无骇、挟与柔、溺的书法没有不同，结记载族，未必不是大夫；单伯记载字，没有贬斥的言辞，似乎不曾被废黜。我私下怀疑大夫有的记载死有的不记载死，也是因为沿袭史官旧文罢了。”

霞峯华氏说：“朱子说成公、襄公以前，旧史多有错漏；从昭公、定公之后，都是圣人亲眼所见，所以不至于有遗漏。死而不记载日期的，有益师、无骇、挟、得臣四人，程子说：‘这是史官的失误’，这是对的。文定认为恩数有厚薄，那么得臣在宣公时不应该薄待；又认为得臣是被贬斥而不记载日期，那么公孙敖、襄仲、意如的死，为什么不被贬斥而记载日期呢？”

上述一人记载“弟”和字，是圣人的特别笔法，记载褒扬。

外大夫死

上述四人记载外大夫的死，是圣人的特别笔法，记载贬斥。

内女死

汪氏克宽说：“内女成为诸侯夫人的有七人，只有纪伯姬、宋伯姬记载死和日期，大概是因为哀悯纪国的灭亡，褒扬共姬的贤德，而特别详细地记载其始末。鄫季姬、叔姬只记载死，是记载其常规。郯伯姬、齐子叔姬不记载死，是因为她们被休弃而没有回国，不能与尊同的情况相比。”

译未出嫁的有两位，僖公九年的伯姬去世，文公十二年的子叔姬去世，许配人家时称字，是把她们的地位等同于尊贵之人。作为大夫内子的有四位，莒庆的叔姬、宋荡伯姬及其妻、齐高固的子叔姬，这是因为她们嫁给了大夫却没有记载去世。只有纪叔姬并非夫人却记载了去世和〇，这是因为她贤德而特别记录，这是《春秋》的变例。