仪礼集传集注卷二十六

译小虫孵化出蚳，这是昆虫众多的表现。由魂，魂就是动。小虫在动。为什么先说动而后说虫呢？因为万物到了这个时候，先动而后成形。抵，就是推【推，土堆反】；蚳，就是蚂蚁的卵【螘，鱼岂反；卵，卢短反】。为了制作祭祀用的肉酱，取用蚳就必须推土堆。推土堆不一定取蚳，但取蚳必定要推土堆，所以只说推而不说取。燕子飞来降落，于是燕子开始筑巢。降，就是下。为什么说“来”呢？因为看不见它最初从何处出来，所以说“来降”。为什么说“乃睇”呢？睇，就是盼【盼，普苋反】；眄，就是观察可以筑巢的地方。百鸟都叫“巢”，为什么燕子用泥土筑巢并把它当作居室呢？因为燕子掺和泥土，进入人的屋内【《大戴礼记》作“入”】；屋内，就是人的内室。剥取鳝鱼皮用来制作鼓。有鸣叫的仓庚鸟，仓庚就是商庚。商庚，就是长股。荣芸生长的时节，有的看到稊开始收割，有的看到稊之后才开始收割，这是《小正》的时序。《小正》的时序安排，都是这样的。稊，是用来制作豆实的东西。

译三月，参星伏没，采摘桑叶，杨树花谢，防止羊群走失，天蝼鸣叫，颁赐冰块，采集草叶，妾与子开始养蚕，掌管宫中养育事务，祈求麦子丰收。此时常有轻微旱灾，田间的防草化为鴽鸟，桐芭树摇曳，斑鸠鸣叫。

传文说：三月参星伏没。“伏”不是消失的意思。星星没有时刻看不见，只是我们有看不见的时候，所以说伏没。采摘桑叶，采摘并记录，是急于采桑。杨树花谢，杨树开花后记录。防止羊群走失，羊有互相跟随的时候，它们成群结队，记录这种变化。有人说“防”是指公羊。天蝼鸣叫，天蝼就是蝼蛄。颁赐冰块，是把冰块分赐给大夫。采集草叶，是采集草叶。妾与子开始养蚕，先说妾后说子，为什么呢？回答说：做事有循序渐进的过程。是说从地位低的人开始做事。掌管宫中养育事务，“执”是掌管，“养”是养育。祈求麦子丰收，麦子是五谷中最早成熟的，所以急于祈求并记录。此时常有轻微旱灾，“越”是“于”的意思，记录这时常有轻微旱灾。田间的防草化为鴽鸟，鴽鸟就是鹌鹑，变化趋向好的，所以用尽善美的言辞。如果鴽鸟变为防草，变化趋向不好，所以不用尽善美的言辞。桐芭树摇曳，“拂”就是摇曳。这是桐芭生长的时节。有人说这是形容桐芭初生的样子，摇曳的样子。斑鸠鸣叫，是说开始互相呼唤。先说鸣叫后说斑鸠，为什么呢？斑鸠是鸣叫后才知道它是斑鸠。

四月，天蝼出现，黄昏时南门星正当中。札札鸟鸣，苑囿中有杏树出现，蜮鸟鸣叫，王萯莠草生长，采集荼草，莠幽越地有大旱。开始执驹，训练马匹驾车。

传文说：四月天蝼出现，黄昏时南门星正当中。南门是星名。一年两次出现一次正中，大概是“大正”所取法的。札札鸟鸣，“札”是宁县的意思。鸣叫后才知道，所以先说鸣叫后说札。苑囿中有杏树出现，杏是山燕的果实。蜮鸟鸣叫，“蜮”是蜮鸟，有人说属于屈造一类。王萯莠草生长，采集荼草。荼草是用来给君主进献蒋草的。莠幽越地有大旱，是记录时节。开始执驹，训练马匹驾车。“执”是开始执驹。执驹是把马驹与母马分离。陟是上升。执驹后献给君主。训练马匹驾车，是教马驾车，多次练习。

五月，参星出现，浮游虫众多，鴂鸟鸣叫，时节有养日，于是天蝼出现，良蜩鸣叫，匽虫兴起五天，望日才伏没，开启灌溉蓝蓼，斑鸠变为鹰，唐蜩鸣叫，黄昏时大火星正当中，煮梅子，储存兰草，煮豆粥，颁赐马匹。

传文说：五月参星出现，参星是伐星，所以用尽善美的言辞。浮游虫众多，“殷”是众多的意思，浮游虫是渠略虫。早晨出生晚上死亡，称有也有见。鴂鸟鸣叫，鴂鸟是百鹩，鸣叫是互相呼唤。它不辜的时候，是好的，所以用尽善美的言辞。时节有养日，“养”是养育的意思。一在本，一在末，所以记录说：时节养日。于是天蝼出现，“乃”是急于天蝼的言辞。天蝼是开始吃天蝼。良蜩鸣叫，良蜩是五彩俱全。匽虫兴起，五天翕，望日才伏没。不说生而说兴，为什么呢？不知道它出生的时候，所以说兴，因为它兴起，所以说。兴起五天翕。望日是月望，伏没是说不知道它死亡，所以叫伏。五天是十五天。翕是合。伏没是进入看不见。开启灌溉蓝蓼，“启”是分开，陶土疏通。灌是聚集生长，记录时节。斑鸠变为鹰，唐蜩鸣叫，唐蜩鸣叫是匽虫。黄昏时大火星正当中，大火星是心星，心星时种黍豆粥。煮梅子做豆实，储存兰草做沐浴。豆粥在经文中已有，又说时节为什么呢？是食物短缺时记录，颁赐马匹是分夫妇的马驹。将要间隔时或者取离驹纳入则是法。

六月初昏，斗柄正在上。煮桃子，鹰开始挚。

传文说：六月初昏，斗柄正在上；五月大火星正当中，六月斗柄正在上。用这个看出斗柄不在当心。大概当依依尾。煮桃子，桃子是杝桃。杝桃是山桃。煮来做豆实。鹰开始挚。开始挚而说，为什么呢？忌讳杀生的言辞。所以说挚。

七月，莠雚苇草生长，梩子开始肆，湟潦生苹草，爽死，苹莠汉案户，寒蝉鸣叫。初昏，织女正东乡。

译当时正值连绵大雨，如果北斗星的斗柄悬挂在下方，那么早晨

译传文说：七月，莠草、雚苇生长。没有莠草就不会形成雚苇，有了莠草才成为雚苇。所以先说莠草。梩子，肇肆，肇是开始的意思。肆，是遂行的意思。是说它开始遂行。有人说：肆，是杀的意思。湟潦生出苹草，湟是低洼的地方。有了湟才有潦水，有了潦水而后才有苹草。草爽死，爽，就是疏的意思。苹莠，苹，就是有马帚草。汉案户，汉，就是河。案户，就是正门。是说正对南北方向。寒蝉鸣叫，蝉，就是蝭〇。黄昏时分，织女星正对着东方。这时常有霖雨，灌荼，灌是聚集的意思。荼聚集在苇草的莠丛中，成为蒋楮。雚草未抽穗，称为菼；苇草未抽穗，称为芦。北斗星的斗柄悬挂在下方，就是早晨。

八月剥〇，〇校剥枣，防止零落。丹鸟羞食，白鸟到了时辰就伏藏。鹿群跟人从，鴽鸟为防，参星中天就是早晨。

传文说：八月剥〇，剥〇，是畜养〇的时候。〇校，〇，是黑色的意思。校，是像绿色一样的样子。未出嫁的妇女穿它。剥枣，剥，是取的意思。防零，零，是降下的意思。降下而后取它，所以不说剥。丹鸟羞食白鸟，丹鸟，是指丹良。白鸟，是指蚊蚋。它们被称为鸟，是重视它们的养育。有翅膀的称为鸟。羞，是进献的意思，是不吃尽的意思。辰则伏，辰，是指星。伏，是隐入而不见的意思。鹿人从，鹿人从，是跟从群体的意思。鹿的养育，离开群体而善待它，离开而生存，不是所知道的时候。所以记录跟从不记录离开。君子居于幽暗之处，不说话。有人说：人从，人从，是大者在外面，小者在里面，率领他们的意思。鴽鸟为防，参星中天就是早晨。

九月，内火，遰鸿鴈，主夫出火，陟〇鸟，蛰熊罴，貃貉鼬鼪，就入洞穴。荣鞠树麦，王始穿裘衣，辰星系于日，雀入于海，变为蛤。

传文说：九月内火，内火，就是大火。大火，就是心宿。遰鸿鴈，遰是往的意思。主夫出火，主夫，是主人在适当时候纵火的意思。陟〇鸟蛰，陟是升的意思。〇鸟，是燕子。先说陟，而后说蛰，为什么呢？是先升而后蛰。熊罴貃貉鼬鼪就入洞穴，像蛰伏而荣。鞠草树麦，鞠草荣茂而种植麦子，是时节紧迫的意思。王始穿裘衣，王始穿裘衣，为什么呢？是穿裘衣的时候。辰星系于日，雀入于海变为蛤，大概有这种情况，不是经常入海。

十月豺祭兽，黄昏时分南门星出现，黑鸟沐浴，时有养夜〇，雉入于淮变为蜄，织女星正对着北方就是早晨。

传文说：“十月豺祭兽，是善于祭祀而后吃它。”黄昏时分，南门星出现，南门，是星名。到这里又出现了。黑鸟沐浴，黑鸟，是什么呢？是乌鸦。沐浴，是飞时忽高忽低的意思。时有养，夜时有养，夜，是养长的意思。像日子的长。雉入于淮变为蜄，蜄，是蒲芦。织女星正对着北方，就是早晨，织女是星名。

十一月，王狩猎陈地，筋革啬人不跟从，麋角坠落。

传文说：十一月，王狩猎。狩猎，是说王在冬季田猎称为狩。陈筋革，陈筋革，是省视兵甲的意思。啬人不跟从，不跟从，是不在时月执行的意思。万物不通，麋角坠落，陨是坠落的意思。冬至日，阳气至开始发动，各种趋向生长的都蒙蒙符应了。所以麋角坠落，是记录时节罢了。

十二月，鸣弋，〇驹贲，纳卵，蒜，虞人入梁，麋角坠落。

传文说：十二月鸣弋，弋，是禽的意思。先说鸣而后说弋，为什么呢？是鸣叫而后知道它是弋。〇驹贲，〇驹，是蚂蚁。贲，是什么呢？是在地中行走的意思。纳卵，蒜卵，蒜，是本像卵的东西。纳，是什么呢？是献给君主的意思。虞人入梁，虞人是官名。梁，是主管设置〇罟的人。麋角坠落，大概阳气早晨看见，所以记录它。周历以一月为正月，已经过了冬至，黄昏〇毕星出现，日子短到极点，基础践行长，微阳在黄泉中发动，阴气降下惨伤万物。这个月，斗柄建在子位，黄昏时北指，阳气亏损，草木萌动，日月都从牵牛初度升起，向右回转而行，月亮绕天一周，起一次而与日合宿，太阳行月亮一次而绕天一周，历舍于十二辰，终了又重新开始，这叫做日月权舆。与周历岁数起于时一，而成于十，次一为首，其义就是这样。凡四时成岁，岁有春夏秋冬，各有孟仲季来命名十二

译中气用来标示时节。春季的三个中气是：雨水、春分、谷雨；夏季的三个中气是：小满、夏至、大暑；秋季的三个中气是：处暑、秋分、霜降；冬季的三个中气是：小雪、冬至、大寒。闰月没有中气，北斗斗柄指向两个星宿之间，万物春天生长、夏天繁茂、秋天收获、冬天储藏，这是天地的正道，四季的极致，是不变的法则。夏朝的历法符合天道，历代君王都相同。到了商汤，对夏朝用兵，消除百姓的灾难，顺应天意进行革命，改正历法，改变服饰和称号，一文一质以示区别，以建丑之月为正朔，改变百姓的视听，如同天时发生巨大变化，也是一代人的时令。还有我们周王，讨伐商朝，改正历法，改变器物，以确立三统。至于恭敬地授民农时，巡狩祭祀，仍然沿用夏朝的做法，这就是周月用来纪政的原因。单襄公说：大辰苍龙的角星出现，雨水就停止；天根星出现，积水就干涸；氐星出现，草木的枝节就分解；房星出现，霜就降落；心星出现，清风到来以警戒寒冷。所以先王的教导说：雨水停止就修整道路，积水干涸就建成桥梁；草木枝节分解就准备储藏；霜降就准备好冬衣；清风到来就修缮城郭宫室。所以《夏令》说：九月修整道路，十月建成桥梁。那时的警示说：收获完毕就整理场院，聚集好畚箕和土笼；营室星居中，土木工程开始；心星初次出现，就向司里官报告期限。这就是先王不耗费财物而广泛施德于天下的原因。现在陈国心星已经早晨可见，但道路好像堵塞，田野好像被抛弃，沼泽没有堤坝，河流没有舟桥。这是废弃先王的教导。鲁宣公夏天在泗水深渊滥设鱼网。里革割断他的鱼网并扔掉，说：古时候大寒降临，土中蛰虫苏醒；水官这时就讲究使用大网和笱，捕捉大鱼，登上水禽，在寝庙品尝，让国人辅助，以宣发阳气。鸟兽怀孕，水虫长成；兽官这时就禁止设置罗网，捕捉鱼鳖，作为夏天的储备，以辅助生物生长。鸟兽长成，水虫怀孕，水官这时就禁止使用小网，设置陷阱和木栅，以充实宗庙和厨房，积蓄功用。而且山上不砍伐嫩枝，沼泽不砍伐幼树，鱼禁止捕捞鱼卵和幼鱼，兽保护小鹿和小麋，鸟保护雏鸟和鸟卵，虫保护蚁卵和蝙蝠。

译可以食用。舍弃而不取用。这是使万物繁衍生息，是古代的训诫。【《国语·鲁语》】县子问子思说：“颜回问如何治理国家，孔子说：‘实行夏朝的历法。’如果这样，那么商朝和周朝改变正朔就是错误的吗？”【县，音悬。县子〇说夏朝以建寅为正，孔子赞同它，那么商朝和周朝以建子、建丑为正，难道就是错的吗？】子思说：“夏朝的历法符合天道，是尧舜所共同遵循的。”【夏朝以寅月为正，符合天数的完整，所以尧舜也是这样。】商朝和周朝以征伐革命来顺应天命，因此改变正朔，就像说天时改变了那样，所以不沿袭前朝。【商汤和周武王革命是为了顺应天命，所以改变正朔，大概是说如同承受天命一样。】那些接受他人禅让的人，就沿袭其统绪；【夏朝因为人心归附，接受舜的禅让，所以也沿袭其正朔而不改变。】那些承受天命的人，就变革正朔来神化其事，如同天道变化一样。三统的道理，夏朝得其正，所以孔子这样说。【《孔丛子·杂训》】王朝礼制中“三统”之下的情况。

译月令

孟春正月，太阳位于营室星宿，黄昏时参星位于中天，黎明时尾星位于中天。这一天干为甲乙。主宰的帝王是大皞，主管的神灵是句芒。对应的动物是鳞甲类。对应的音律是角声。对应的律管是大蔟。对应的数字是八。对应的味道是酸，对应的气味是羶。祭祀的对象是户神，祭祀时先祭脾脏。东风使冰冻消融，冬眠的昆虫开始活动，鱼儿游到冰面附近，水獭把捕到的鱼陈列在岸边像祭祀一样，大雁从南方飞来。天子居住在青阳左个，乘坐鸾路车，驾着苍龙马，车上插着青色旗帜，穿着青色衣服，佩戴苍玉，吃麦子和羊肉，使用的器物疏朗通达。这个月，正值立春。在立春前三天，太史向天子禀告说：“某日立春，旺盛的德性在于木。”天子于是斋戒。立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫，到东郊去迎接春天，回来后在朝廷上赏赐公卿、诸侯、大夫。

译在东方郊外的祭坛祭祀仓帝灵威仰，君王居住在明堂，礼制说“出行十五里去迎接岁星”，这大概是殷代的礼制，周代在近郊五十里处，赏赐那些有功德的人，用来显扬恩赐他们。朝会于大寝门外，吕氏、淮氏、唐氏本皆作“率”，唐本没有“三九”二字，吕氏、淮氏本都没有“诸侯”二字，淮本“迎春”作“迎岁”，“于”作“于”，没有“还反至于朝”这一节，吕氏、唐氏本“反”都作“乃”。命令宰相布施德政、调和政令，施行庆赏、施予恩惠，下及天下百姓。宰相，音悉亮反，宰相是指辅佐三公、辅弼君王的人。德，指善教；令，指时令禁令；庆，指嘉奖他们的善行；惠，指体恤他们的不足。天子称百姓为“兆民”，唐本“民”作“人”，篇内都相同。庆赏恩赐于是施行，没有不恰当的。当，音丁浪反；遂，犹达也，意思是让应当得到的人都得到，得到的人没有不是合适的人选。吕氏、唐氏本“毋”都作“无”，篇内都相同，淮本把“以命相”到这一节归入上文。于是命令太史坚守典章、奉行法度，掌管天象中日月星辰的运行、宿位与离偶，不得有差错，不要失去经纬秩序，以初始的状态为常法。离，音俪，吕氏计反；贷，音吐得反。典，指六典；法，指八法。离，读如俪偶的俪，宿俪是指其属官冯相氏、保章氏掌管天文的人相互宿偶，应当审慎观察守候，不得有过失。经纪，指天文进退的度数。吕氏本“贷”作“忒”，淮本没有“乃命”到这一节。唐本说“命令太史掌管天文历法候应”，没有“之行”二字，“为常”之下又有“是月也，命令有司祭祀风师，是月也，命令有司衅钟，占兆审卦吉凶”等字，下面又另外分一章说“正月中气，太阳在危宿，黄昏时毕宿在中天，拂晓时尾宿在中天，斗宿在建寅位之中，雨水之日，獭祭鱼后五日，鸿雁来后五日，草木萌芽震动，天子于是命令有司布置农事，田官住在东郊，修治封疆，端正径遂，善于观察丘陵、山坡、险地、原野、低湿之地土地所适宜种植的，五谷所生长的，用来教导百姓，一定要亲自参与田事，农事已经整顿，先确定准直，农夫才不迷惑”。这个月，天子在元日向上帝祈求谷物丰收。指在上辛日郊祭天帝。《春秋传》说：“郊祀后稷来祈求农事”，所以启蛰时郊祭，郊祭后才耕作。上帝，指大微之帝。唐本没有“是月也”三字。于是选择吉日，天子亲自拿着耒耜，把它放在车右与御者之间，率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种帝籍。天子推土三次，三公推土五次，卿和诸侯推土九次。耒，音力对反；推，音吐回反。元辰，大概是郊祭后的吉亥日。耒耜，指耒的上部弯曲部分。保介，指车右。把耒耜放在车右与御者之间，表明自己劝勉农事，并非亲自从事农耕。人君的车，必定让勇士穿着铠甲居右而参乘，以防备非常之事。保，犹衣也；介，甲也。帝籍，指为天神借民力所耕种的田地。吕氏本“于参”作“参”，“于帅”作“率”，“帝籍”作“借田”，“侯”下有“大夫”字。唐本“措”作“置”，没有“于参保介之御间”字，有“车右”字，没有“三九”字，“帅”及“帝籍”同吕氏本。返回大寝拿着酒爵，三公、九卿、诸侯、大夫都侍奉，命令说这是劳酒。劳，音力报反。耕种后宴饮以慰劳群臣。大寝，指路寝。御，侍也。吕氏本没有“大夫皆”字。淮本没有“是月”到这一节。唐本“反”作“还”，“执爵”作“防”，“饮于”作“于”，没有“三九”字。这个月，天气下降，地气上腾，天地和同。唐本没有这一节。草木萌芽震动。这是阳气蒸腾到达可以耕种的候应。农书说：土长冒橛，陈根可拔，耕者急发。吕氏本“萌”作“繁”。君王命令布置农事，命令田官住在东郊，都修治封疆，审慎端正径遂。田，指田畯，主管农事的官员。住在东郊，顺应时气而居住以命令其事。封疆，指田首的分界。术，周礼作遂。夫间有遂，遂上有径，遂是小沟。步道叫径。现在尚书说分命羲仲住在嵎夷。吕氏本“王”下没有“命”字。善于观察丘陵、山坡、险地、原野、低湿之地土地所适宜种植的，五谷所生长的，用来教导百姓，一定要亲自参与。相，亲近也。农事已经整顿，先确定准直，农夫才不迷惑。相，音息亮反；阪，音反；道，音导。解释命令田官住在东郊的原因。准直，指封疆径遂。《夏小正》说：农率均田。淮本没有“是月”到这一节。唐本归入上文。这个月，命令学正进入学校学习舞蹈。为仲春将要释菜。淮本没有这一节。唐本没有“入学”字。于是修治祭典。重视祭礼，岁初省录。淮本作“修除祠位”。命令祭祀山林川泽，牺牲不用雌性。牝，音频忍反。因为伤害妊养之类。淮本作“币祷鬼神，牺牲用牝”。唐本“山林川泽”作“岳镇海渎”。禁止砍伐树木。盛德所在。淮本没有“止”字。不要翻倒鸟巢，不要杀害幼虫、胎兽、夭折的鸟，不要猎取幼鹿，不要取卵。孩，音户哀反；夭，音乌老反；麛，音迷；卵，音力管反。因为伤害萌芽幼小之类。淮本“巢”下没有“毋”字及“孩虫飞鸟”字。唐本没有“毋覆”到“飞鸟”字。不要聚集大众，不要修筑城郭。因为妨碍农事之始。淮本没有“大”字及下“毋”字。掩埋枯骨，埋葬腐肉。骼，音江百反；胔，音才赐反。因为死气逆生。骨枯叫骼，肉腐叫胔。埋胔，吕氏本作“霾髊”，淮本作“薶”。这个月，不可以兴兵。兴兵，必定招致天殃。逆生气。吕氏、唐氏本“必”下有“有”字。兵戎不起，不可从我开始。作为客不利，主人则可以。吕氏本“可”下有“以”字。不要改变天的道。以阴政侵犯阳。不要断绝地之理。改变刚柔之宜。不要扰乱人之纪。仁之时而举义事。淮本没有

译这个月到了这一节】孟春施行夏令，雨水就不按时节降临【已之气乘之也。四月在消息卦为乾。吕、淮“雨水”并作“风雨”】草木过早凋落【生日促。吕、淮唐“蚤”并作“早”，篇内同。吕“落”作“槁”】国家时常有惊恐【以火讹相惊。吕、淮“时”作“乃”】施行秋令，百姓就会发生大瘟疫【申之气乘之也。七月始杀。吕无“其”字】狂风暴雨总是一起到来【猋，必遥反。正月宿直尾箕，箕好风，其气逆也。回风为猋。吕“猋”作“疾”，“摠”作“数”。淮、唐“猋”作“飘”。淮“揔”作“緫”】藜、莠、蓬、蒿等杂草一同茂盛【藜，力兮反；莠，音酉。生气乱，恶物茂】施行冬令，水涝就会造成灾害，雪霜严重地降下，首种谷物无法播种【挚，音至；种，章勇反。亥之气乘之也。旧说首种谓稷。淮“雪”作“雨”，“挚”作“雹”，“种”作“稼”。句下有“正月官司空其树杨”】仲春之月，太阳在奎宿，黄昏时弧星位于中天，清晨建星位于中天【奎，苦圭反；弧，音胡。仲，中也。仲春者，日月防于降娄，而斗建夘之辰也。弧在舆鬼南，建星在斗上。吕“弧”作“孤”。淮无“日在奎”字，有“招摇指夘”字。唐作“二月之节日，在营室，昏东井中，晓箕中，斗建夘位之初”】音律应夹钟【夹钟者，夷则之所生，三分益一，律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五。仲春气至，则夹钟之律应。《周语》曰：“夹钟出四隙之细。”诸本上下并与孟春文同，今以唐本删后仿此】开始下雨，桃花开始开花，黄鹂开始鸣叫，鹰化为鸠【皆记时候也。仓庚，骊黄也。鸠，搏谷也。汉始以雨水为二月节。吕“始”作“李”，淮作“桃李始华”。唐无“始雨水”字，作“惊蛰之日，桃始华后五日，仓庚鸣后五日，鹰化为鸠”】天子居住在青阳大庙【青阳大庙，东堂大室。淮“居”作“朝于”】这个月，安抚萌芽，养育幼少，抚恤孤寡【少，诗召反。助生气也。淮以此一节属下文】选择吉日，命令百姓祭祀社神【社，后土也。使民祀焉，神其农业也。祀社日用甲。淮、唐皆以此属下文】命令官吏巡视监狱，去掉刑具，不要执行死刑，停止诉讼【省，所景反，又所幸反。囹，音零。圄，鱼吕反。去，羌吕反。桎，音质。梏，工毒反。掠，音亮。顺阳寛也，省减也。囹圄所以禁守繋者，若今别狱矣。桎梏，今械也。在手曰梏，在足曰桎。肆谓死刑暴尸也。《周礼》曰：“肆之三日。”掠谓捶治人。淮“肆”作“笞”，下有“养幼小，存孤独”以通句。萌择元日令民社十六字】这个月【唐此下有“命乐正习舞上丁释奠于国学，天子乃率公卿诸侯亲往视之。命有司上戊释奠于太公庙。是月也，择元日命人社。又分此下别为一章云：二月中气，日在奎，昏东井中，晓南斗中，斗建卯位之中，春分之日，〇鸟至后五日，雷乃〇声后五日，始电。是月也，祀朝日于东郊，天子献羔，开氷，先荐寝庙。是月也，日夜分则同度量，平权衡”】〇鸟到来，到来的日子，用太牢祭祀高禖，天子亲自前往【禖，音梅。〇鸟，燕也。燕以施生时来巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象也。媒氏之官以为候。髙辛氏之世，〇鸟遗卵娀简吞之而生契，后王以为媒官，嘉祥而立其祠焉。变“媒”言“禖”，神之也。吕“祠”作“祀”。唐此上别有“是月也”字，无下“至”字】后妃率领九嫔随行【御谓从往侍祠。《周礼》天子有夫人，有嫔，有世妇，有女御，独云九嫔，举中言也。吕唐“帅”作“率”】于是礼遇天子所宠幸的妃嫔，给她们系上弓袋，在高禖面前授予她们弓矢【韣，大木反。天子所御，谓今有娠者于祠，大祝酌酒饮于髙禖之庭，以神惠显之也。带以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。王居明堂礼曰：带以弓韣，礼之禖下其子必得天材。】淮无“是月也”至此节。唐此下有“是月也”命有司祭马祖九字】这个月，昼夜平分，雷才开始发声，开始闪电，蛰伏的虫子全部活动，打开门户开始出来【又记时候，〇犹出也。吕“啓”作“开”。】淮“乃”作“始”无“始电”字，动下有“苏”字，无“啓户始出”字。唐以此一节属上文，无“蛰虫”以下八字】在雷声响起前三天，摇动木铎向百姓宣告说：“雷将要发声，有不警戒自己言行举止的，生的孩子不健全，必有凶灾【先，悉荐反。主戒妇人有娠者也。容止犹动静。】吕淮并无“木”字，“将”并作“且”，吕“令”下有“于”字。淮“奋”作“振”，“令”下有“于”字。】唐无此一节】昼夜平分就统一度量

译钧、衡、石、角、斗、甬，这些器具都要校正，使权、概公平。吕氏将“甬”写作“桶”。淮氏本没有“日夜分则”四字，却有“今官市”三字，将“甬”写作“称”，将“正”写作“端”。唐氏认为这一节属于上文。这个月，耕种的人稍作休息，于是修缮门扇，使宗庙和寝宫都完备。阖，音腊。舎，就是停止。因为蛰虫开始启户，农事稍闲，所以整治门户。用木头做的叫阖，用竹子做的叫扇，毕，就是都。凡庙堂前面叫庙，后面叫寝。淮氏本没有这一节。不要兴办大事，以免妨碍农事。大事，指兵役之类。吕氏、淮氏、唐氏本都没有“之”字。吕氏、淮氏本将“事”写作“功”。淮氏将这一句归入下文。这个月，不要抽干河流沼泽的水，不要排干池塘的水。

译池塘不要焚烧山林（漉音鹿，陂音彼宜反，顺阳养物也，畜水曰陂，穿地通水曰池，淮本无“是月也”三字，有“毋作大事以妨农功”八字）。天子于是献羔羊，开冰窖，先荐于寝庙（鲜当为献，声之误也，献羔谓祭司寒也，祭司寒而出冰荐于宗庙，乃后赋之，《春秋传》曰：古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之，其藏冰也，深山穷谷，固阴沍寒，于是乎取之；其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之；其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾；其出入也，时食肉之禄，冰皆与焉；大夫命妇丧浴用永，祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之，火出而毕赋，自命夫命妇至于老疾，无不受永，吕、唐鲜作献，淮本无此一节，唐属上文）。上丁日，命令乐正练习舞蹈，释菜祭祀（乐正，乐官之长也，命习舞者，顺万物始出地鼓舞也，将舞必释菜于先师以礼之，《夏小正》曰：丁亥万用入学）。天子于是率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自前往观看（顺时达物也）。仲丁日，又命令乐正进入学校练习音乐（为季春将合乐也，习乐者，习歌与八音，吕本作习，入作舍，帅作率，无大夫字，仲作中，淮本无上丁以下至此一节，唐入前章）。这个月祭祀不用牺牲，用圭璧代替皮币（更古行反，为季春将选而合腾之也，更犹易也，当祀者告以玉帛而已）。仲春行秋令，则该国大水，寒气总至（酉之气乘之也，八月宿直毕，毕好雨，淮本总作总）。寇戎来征（金气动也，毕又为边兵）。行冬令，则阳气不胜，麦子不熟（子之气乘之也，十一月为大阴，诸本熟皆作熟，篇内皆同）。民多相掠（阴奸众也，淮本掠作残）。行夏令，则国乃大旱，暖气早来（午之气乘之也，吕、淮暖作煗，淮本国乃作其国）。虫螟为害（螟亡丁反，暑气所生为灾害也，淮本此下有“二月官仓其树杏”）。季春之月，日在胃宿，黄昏时七星在中天，黎明时牵牛在中天。（季少也，季春者，日月会于大梁，而斗建辰之辰。淮本无“日在胃”字，有“招摇指辰”字。唐作“三月之节，日在娄，昏柳中，晓南斗中，斗建辰位之初”）。律中姑洗（洗，素典反。姑洗者，南吕之所生也。三分益一，律长七寸九分寸之一。季春气至，则姑洗之律应。《国语》曰：姑洗所以修洁百物，考神纳宾。诸本见仲春章）。桐树开始开花，田鼠化为鴽，虹开始显现，浮萍开始生长（鴽音如，虹音红，见贤遍反，萍步丁反。皆记时候也。鴽毋无防，蝀谓之虹。萍，萍也，其大者曰苹。吕、淮、唐萍作萍。唐云：清明之日，桐始华，后五日田鼠化为鴽，后五日虹始见，又分萍始生入下章）。天子居住在青阳右个（青阳右个，东堂南偏。诸本见仲春章）。这个月，天子于是向先帝进献鞠衣（鞠，居六反，如菊华也；又去六反，如麴尘，为将蚕，求福祥之助。鞠衣，黄桑之服，先帝大皞之属。吕无乃字。淮本无此一节）。命令舟牧翻覆船只，五次覆正，五次正覆，于是向天子报告船只准备就绪（覆，芳服反。舟牧，主舟之官也。覆反舟者，备倾漏也。吕、淮皆无命字。唐舟牧作有司，淮告作言，无舟备焉字）。天子开始乘船，向寝庙进献鲔鱼（鲔，于轨反。进时美物。淮本子下有乃字，于作于）。于是为麦子祈求结实（为，于伪反。于含秀求其成也，不言所祈承寝庙可知。唐无此句）。这个月，生气方盛，阳气宣泄，弯曲生长的草木全部出土，萌芽的草木全部通达，不可以收敛（句，古侯反。时可宣出，不可收敛也。句屈生者芒而直曰萌。吕句作牙）。天子布施德行恩惠，命令有司打开仓廪，赐给贫穷者，救济匮乏断绝者（振犹救也。淮本无布德行惠字，仓作囷，廪作仓，赐作助。吕仓作窌）。打开府库，拿出币帛，周济天下，勉励诸侯，聘问名士，礼遇贤者（周谓给不足也，勉犹劝也，聘问也，名士不仕者。淮本无周天下字，勉作使。唐分此下别为一章曰：三月中气，日在胃，昏张中，晓南斗中，斗建辰位之中，谷雨之日。萍始生后五日，鸣鸠拂其羽；后五日，戴胜降于桑）。这个月，命令司空说：“时雨将降，下水上腾，巡视国邑，周视原野，修治堤防，疏通沟渠，开通道路，不要有障塞（上时掌反，行下孟反，堤丁兮反，广平曰原，国也，邑也，平野也，沟渎与道路皆不得不通，所以除水潦，便民事也。古者沟上有路，淮本无“是月也”曰字，“道达”作“导通”，开通道路作“达路”，除道无“毋”有障塞字，有从国始至境止字。唐命司空作“天子命有司”，循作“巡”）。田猎用的网罟、罗网、毕翳、餧兽之药，不要拿出九门（罝子斜反，

译罘音浮，翳音计，餧音伪，是为鸟兽正在孕育哺乳时伤害它们，这是违背自然时节的。捕兽的网叫罝罘，捕鸟的网叫罗网，网小而柄长的叫毕翳，是射手用来隐蔽自己的。凡是各种网具以及毒药，禁止它们出九门，表明它们有固定的使用时令，不得随意使用罢了。天子的九门是：路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门。现在的《月令》没有“罘翳”二字，将“弋”读作古音，“弋”音羊职反；吕氏春秋将“罔”作“网”，吕氏春秋和淮南子在“猎”字下有“罼弋”二字，没有“毕翳”二字。吕氏春秋和唐代版本将“九”都作“国”，淮南子将“罔”作“罟”，将“兽”作“毒”。

这个月，命令野虞不要砍伐桑树和柘树，以爱惜蚕的食物。野虞是主管田野和山林的官员。淮南子没有“这个月”三字，“命”字作“乃禁”，唐代版本将“野虞”作“有司”。鸣鸠拍打翅膀，戴胜鸟降落在桑树上，这是蚕将要孵化的时候。鸣鸠飞翔时翅膀互相击打，催促农事紧迫；戴胜是织布之鸟，这时常停在桑树上，说它降落，是表示它仿佛这时才从天上下来，以示重视。淮南子将“拂”作“奋”，将“胜”作“鵀”，唐代版本将其归入上文。准备好曲植和籧筐，这是当时养蚕的器具。曲植是弯曲的薄板，植是槌子。吕氏春秋将“曲植籧”作“狭曲蒙”，淮南子作“朴曲筥”，唐代版本作“乃修蚕器”。

后妃斋戒，亲自面向东方，亲自采桑，禁止妇女观看，禁止女使，以鼓励蚕事。后妃亲自采桑，以示率先垂范天下；面向东方，是顺应时气，这表明她不长期停留于养蚕之事，长期停留养蚕的是卜夫人和世妇，妇是指世妇及众臣的妻子。《内宰》职掌说：“仲春诏告后妃率领内外命妇在北郊开始养蚕”，《夏小正》说：“妾子治理蚕事，执掌养蚕宫中的事务，不要观看，去掉容饰。”女使是缝线组紃之类的工作。吕氏春秋将“劝”作“力”。淮南子没有“亲”字，将“躬”作“亲”，没有“禁妇女毋观”字样，没有“以”字。唐代版本将“亲东乡，躬桑”作“享先蚕”，而“躬桑”没有“禁妇女”字样，没有“观省妇使”字样。

蚕事既成，分茧称丝，考核功效以供给郊庙的祭服，没有人敢懈怠。茧音古典反；共音恭。登，成也。敕令往养蚕的人，蚕事完毕将考核功效以劝诫他们。吕氏春秋将“惰”作“堕”。淮南子、唐代版本没有这一节。

这个月，命令工师让百工审察五库的物量：金、铁、皮革、筋、角、齿、羽、箭杆、脂、胶、丹、漆，没有不好的。量音亮；筋音斤。工师是司空属下的官员。五库是储藏这些物品的仓库。量，指物品好坏的旧法。干，是器物的木材。弯曲箭杆有应当用脂的，良善也。吕氏春秋、淮南子将“或”都作“有”。淮南子没有“这个月”字样；从“命工师”到“之量”作“命五库令百官审”，没有“齿羽”字样。

百工都治理好事务，监工每天号令，不要违背时节，不要制作淫巧之物以动摇君上之心。监音古衔反；悖音必内反。咸，皆也。在百工都治理好事务之时，工师则每天号令监督，用这两件事告诫他们。悖，犹逆也。百工作器物各有其时，违背它就不好，比如弓人春液角，夏治筋，秋合三材，冬定体之类。淫巧，指伪饰不合法规。荡，指动之使生奢泰。现在的《月令》没有“于时作为”字样，作“诈伪”。吕氏春秋将“为”作“伪”；吕氏春秋、唐代版本将“子”作“于”；唐代版本没有“或为”字样。

这个月末，选择吉日，大合乐，天子于是率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自前往观看。大合乐，是为了助阳达物，风化天下。其礼已亡，今天子以大射礼，郡国以乡射礼代替。淮南子没有“这个月末”字样；唐代版本将“之末”作“也”；淮南子在“择”下有“下旬”字样；在“乐”下有“致欢欣”字样；没有“天子以下十六字”；唐代版本归入下文。

这个月，于是合累牛腾马，让母畜在牧场与公畜交配。累音力追反。累、腾都是乘匹之名。这个月所合的牛马，指拴在厩里的，其母畜想要游动就前往牧场的公畜与之交配。吕氏春秋将“累”作“累”。淮南子没有“这个月”字样；将“累”作“欙”。

牺牲驹犊，登记它们的数量，以在牧场校核数量并书写，表明出去时没有其他变故，到秋天应当录入内库，并且以此知道它们繁殖的多少。淮南子没有这八字；唐代版本在此下说：这个月，选择吉日，大合乐，天子于是率领公卿诸侯大夫亲自前往观看。

命令国难九门磔攘，以结束春气。难音乃多反，磔音竹伯反，攘音如羊反。此难是驱除阴气，阴寒至此不止，灾害将及于人，所以及于人者，阴气右行，这个月之中，日行经过昴宿，昴有大陵积尸之气，气逸则厉鬼随而出行，命令方相氏率领百隶索室驱役，以驱逐之，又磔牲以攘于四方之神，所以结束止息其灾也。《王居明堂礼》说季春出疫于郊，以攘春气。吕氏春秋没有“命”字，在“国”下有“人”字，在此下有“行之是令，而其至三旬”字样。吕氏春秋、淮南子、唐代版本将“难”都作“傩”，淮南子将“命”作“令”，在此下有“行是月令，甘雨至三旬”字样，唐代版本在“命”上有“这个月”字样。

季春行冬令，则寒气

译当时草木都显得肃杀，这是丑月寒气的影响，肃杀是指枝叶收缩战栗。国家有大恐慌，因为水灾谣言相互惊吓。如果施行夏令，百姓就会多患疾病瘟疫，及时雨不降，这是未月寒气的影响，六月星宿值日是鬼宿，鬼宿是天尸，当时又有暑气。山陵庄稼不收，高处因炎热而干枯，有的版本将“收”作“登”。如果施行秋令，天空多阴沉淫雨，早霜提前降下，这是戌月寒气的影响，九月多阴沉连绵大雨，雨下三天以上称为霖，现在的《月令》称为众雨。兵器铠甲纷纷兴起，这是阴气胜过的缘故，有的版本此处下面有“三月官乡其树李”一句。

孟夏之月，太阳在毕宿，黄昏时翼宿在南方中天，黎明时婺女宿在南方中天。孟夏是指日月会合于实沈，而北斗斗柄指向巳位，有的版本作“黎明时须女宿在南方中天”，有的版本没有“日在毕”字样，有“招摇指向巳位”字样，唐代版本作“四月之节，太阳在〇，黄昏时翼宿在南方中天，黎明时牵牛宿在南方中天，北斗斗柄指向巳位的初度”。这一天的干支是丙丁。丙的意思是炳亮，太阳运行在夏季南方，沿着赤道生长养育万物，月亮作为辅助，当时万物都炳然显著而强大，又因此作为日的名称，《易经》说“齐乎防，相见乎离”，有的版本此处上面有“其位南方”字样，下面有“盛德在火”字样，唐代版本将“丙”作“景”。

这一天的帝是炎帝，神是祝融。这是赤精之君、火官之臣，自古以来著德立功的人。炎帝是大庭氏，祝融是颛顼氏的儿子叫黎，担任火官，有的版本没有这两句。这一天的虫是羽虫，象征万物随风鼓翼飞翔的鸟类。这一天的音是徵，徵音张里反，三分宫音去掉一分以生出徵音，徵音数五十四，属于火，因为徵音清越，是事务繁忙的象征。夏季和气则徵声调和，《乐记》说“徵乱则哀，其事勤”。

音律对应中吕。中吕的“中”音仲，孟夏之气至，则中吕之律应和。中吕是无射律所生，三分增加一律，长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四，《周语》说“中吕宣中气”，各版本“中”都作“仲”。这一天的数是七。火生数是二，成数是七，只说七也是举其成数，唐代版本此处下面有“其性礼，其事视”字样。这一天的味是苦，气味是焦。这是火的臭味，凡是苦焦的都属此类。

祭祀灶神，祭献先肺。夏季阳气盛，热在外，祭祀灶神是顺从热的类别。祭祀先献肺，是因为阳位在上，肺也在上，肺为尊贵。灶在庙门外之东，祭祀灶神的礼仪，先在门内东北角铺席，向东设主于灶陉，然后制作肺及心肝为俎，奠于主西。又设盛于俎南，也祭黍三，祭肺心肝各一，祭醴三。祭祀完毕后，撤去。再陈设鼎俎，设馔于筵前，迎尸如祭祀户神的礼仪。

蝼蝈鸣叫，蚯蚓出土，王〇生长，苦菜繁茂。蝼音楼，蝈古获反。蚓以忍反。都是记载时令。蝼蝈，就是蛙。王〇，是萆挈。现在《月令》说王萯生长，《夏小正》说王萯繁茂，未听说哪个正确。吕版本〇作善。淮版本蚓作蠙。唐代版本说立夏之日蝼蝈鸣，后五日蚯蚓出，后五日王〇生，而将苦菜秀列入后章。

天子居住在明堂左个，乘坐朱路车，驾赤駵马，载赤旂，穿朱衣，佩赤玉，吃菽和鸡。他的器具高大粗犷。粗七奴反。駵音留。明堂左个，是大寝南堂东偏。菽实孚甲坚合属水，鸡是木畜，当时热食之，也用以安性。粗犹大也。器具高大者，象征物盛长。吕版本路作辂。淮版本这一节作“天子衣赤衣，乘赤骝，服赤玉，建赤旗，食菽与鸡，服八风水，爨柘燧火，南宫御文赤色，衣赤采，吹芋笙，其兵防，其畜鸡，朝于明堂左个以出夏令”。唐代版本鸡作彘。

这个月，以立夏为节。在立夏前三日，太史禀告天子说：“某日立夏，盛德在火。”天子于是斋戒。先悉荐反。谒告也。淮版本没有“是月也”至“乃齐”这一节。唐代版本没有“是月也以立夏”六字，太史下云“以先立夏三日谒于”。

立夏之日，天子亲自率领三公九卿大夫到南郊迎夏，回来施行赏赐，封赏诸侯，庆贺赏赐，于是施行无不欣悦。说音恱。迎夏祭赤帝赤熛怒于南郊之兆也。不言帅诸侯而云封诸侯，诸侯时或无在京师者，空其文也。《祭统》说：“古者于禘也，〇爵赐服，顺阳义也。于尝也，出田邑，〇秋政，顺隂义也。”现在施行赏赐可以，而封诸侯则违背古制，封诸侯是出土地之事，此时未可，似失之。各版本帅并作率，反并作乃。吕版本无“行”及“诸”字。淮版本迎夏作迎嵗，行赏作赏赐，无“庆赐”以下八字。唐代版本无“三九”字，赏下无“封”字，有“公卿”字，侯下有“大夫于朝”字。

于是命令乐师习合礼乐。为将饮酎。淮版本作“修礼乐飨左右”。唐代版本将这一节归入下文。

命令太尉举荐杰出俊才，进用贤良，选拔高大之人。助长气也。赞犹出也。桀俊能者也。遂犹进也。三王之官有司马无大尉，秦官则有大尉。今俗人皆云周公作月令，未通于古。吕版本尉作封。淮版本遂作选，长大作孝弟。唐代版本大尉作相，桀作杰。今按后章养壮佼字当属此长大之下，盖简错也。

施行爵位，发放俸禄，必定与其职位相当。当丁浪反。使顺之也。淮版本“必当其位”作“佐天长养”。唐代版本此处下面云“是月也，命乐正习盛乐，大雩帝，命有司祷祀山川，古之卿士有益于人者，以祈谷实。是月也，命有司祀雨师。”又别分一章云“四月中气，日在毕，昏轸中，晓须女中，斗建已”。

译在位之中小满这一天，苦菜开花；过了五天，靡草枯死；又过了五天，小暑到来，释放重囚，放出轻犯。这个月里，草木继续生长增高，不要有毁坏倒塌，不要兴动土木工程，不要征发大众，以免妨碍养蚕和农事。

译【大众字】不要砍伐大树【因为这违背了时令之气】。这个月，天子开始穿细葛布衣【“絺”，音“勑其”，指初次穿上暑天穿的服装。淮南子没有这一节，唐代版本作“天子初衣暑服”】。命令掌管野外事务的官员巡视田野原野，为天子慰劳农人、劝勉百姓，不要有人耽误农时【“行”，音“下孟”，以下同。“为”，音“于伪”，是再次告诫的意思。吕氏春秋没有“为天子”三个字。淮南子、唐代版本中，“命”作“令”，没有“出”字。“劳农劝民”作“劝农事”，没有“毋或失时”四个字。唐代版本“野虞出”作“有司巡”，“劝民”作“勉人”】。命令司徒巡视县邑和边鄙，命令农夫努力耕作，不要在都城休息【这是催促人们急于从事农事。“县鄙”，指乡遂等管理百姓的地方。《王居明堂礼》说“毋宿于国”，现在的《月令》中“休”作“伏”，吕氏春秋“巡”作“循”。淮南子、唐代版本都没有这一节】。这个月，驱赶野兽，不要让它损害五谷【淮南子没有“是月也”三个字。“兽”字下面有“畜”字。“毋害”也作“勿令害”】。不要大规模田猎【因为会伤害万物繁茂生长的气息。淮南子没有这一句】。农夫于是收割麦子，天子于是用猪来品尝新麦，先供奉在寝庙【“登”，进献的意思。麦子新收，热气特别旺盛，用猪来吃它，可以散发其热气。“彘”，指猪，属水畜。吕氏春秋“登”作“升”。淮南子没有“农乃登麦”这一句，也没有“乃”字。唐代版本“尝麦”下面有“羞以含桃”四个字】。这个月，聚集储藏各种药物【“畜”，音“丑六”。万物繁茂之时，毒气盛行。吕氏春秋“畜”作“蓄”。淮南子没有“是月也”三个字。唐代版本将其归入下一章】。靡草死了，麦秋到了，断薄。

判决小罪【“断”，音“丁乱”。旧说认为靡草是荠菜、葶苈之类。《祭统》说“草艾则墨”，指的是立秋之后。刑罚没有比墨刑更轻的了。现在认为在纯阳之月断刑决罪，与“毋有壊堕”自相矛盾，似乎不对。吕氏春秋“靡”作“糜”，没有“决小罪”这一句。淮南子没有“断薄刑决小罪”这两句。唐代版本已见于上文】。释放轻罪的囚犯【崇尚宽仁。吕氏春秋、淮南子都没有这一句。唐代版本已见于上文】。蚕事结束后，后妃进献茧子，于是征收茧税，以桑树多少作为均平的标准，无论贵贱长幼都一视同仁，用来供给郊庙的祭服【“长”，音“丁丈”。后妃进献茧子，是指内命妇向皇后进献茧子；征收茧税，是指向外部命妇征收。外部命妇虽然在公桑蚕室养蚕，她们的丈夫也应当有祭服以助祭，征收的是近郊的税。贵贱长幼如一，全国服饰相同。吕氏春秋没有“蚕事毕”三个字，“长幼”作“少长”，下面有“祭”字。淮南子没有这一节。唐代版本作“是月也蚕事既登”】。这个月，天子饮酎酒，使用礼乐【“酎”，音“直又”。“酎”的意思是醇，指重酿的酒。春酒到这时才酿成，与群臣在朝廷上以礼乐饮酒，以端正尊卑。孟冬说“大饮烝”，这里说“用礼乐”，是互文见义。吕氏春秋没有“用礼乐”三个字，有“行之是令甘雨至三旬”几个字。淮南子没有这一节】。孟夏施行秋令，就会苦雨频繁到来，五谷不生长【“数”，音“所角”。申金之气乘虚而入。苦雨、白露之类，当时的事物得到雨水反而受伤】。四方边邑的人民进入堡垒【金气为害。“鄙”，指边界的邑。小城叫“保”。淮南子“鄙”作“邻”】。施行冬令，草木就会早枯【因为白天短促】。随后大水就会毁坏城郭【亥水之气乘虚而入。淮南子“败”作“壊”】。施行春令，蝗虫就会成灾，暴风就会到来【“蝗”，音“黄”。寅木之气乘虚而入。必定以蝗虫为灾，是因为寅有启蛰之气，行于初暑，那么蛰伏的虫子就会大量出土。“格”，至的意思。吕氏春秋、淮南子“灾”作“败”】。秀出的草籽不结实【因为气机重新发生，不能成熟。淮南子这下面有“四月官田其树桃”】。仲夏之月，太阳在东井宿，黄昏时亢宿在南方中天，黎明时危宿在南方中天【“亢”，音“刚”。仲夏，日月会合于鹑首，斗建在午位。淮南子没有“日在东井”四个字，有“招摇指午”四个字。唐代版本作“五月之节日在参昏角中晓危中斗建午位之初”】。音律中蕤宾【“蕤”，音“人谁”。蕤宾是应钟所生的律，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六，仲夏之气至，则蕤宾之律应和。《周语》说：“蕤宾所以安静神人，献酬交酢。”各本上下与孟夏相同，现在从唐代版本】。小暑到来【唐代版本已见于上一章】。螳螂出生，伯劳开始鸣叫，反舌鸟不再发声【“螳”，音“堂”，“蜋”，音“郎”，“鵙”，音“工役”，都是记录时令的。螳螂，即螵蛸母。鵙，即伯劳。反舌，即百舌鸟。唐代版本作“芒种之日螳蜋生，后五日鵙始鸣，后五日反舌无声”】。天子居住在明堂大庙【明堂大庙，南堂对着大室。各本上下与孟夏文字相同，现在从唐代版本】。养育壮佼【“佼”，音“古夘”，助长阳气。现在按此句应当属于上一章“举长大”之下】。这个月，命令乐师修理鼗、鞞、鼓，调匀琴、瑟、管、箫，拿着干、戚、戈、羽，调好竽、笙、竾、簧，整治钟、磬、柷、敔【“鼗”，音“大刀”；“鞞”，音“步西”；“竽”，音“于”；“竾”，音“池”；“簧”，音“黄”；“柷”，音“昌六”；“敔”，音“鱼吕”。这是为了将要举行大雩祭天，练习音乐。“脩、均、执、调、饬”，是整治器物、练习事务的意思。吕氏春秋“竾簧”作“埙篪”。吕氏春秋、淮南子没有“是月也”及“鼔”字，淮南子“鞞”作“鼙”，没有“均”字，“执干戚戈羽”在钟磬下面，没有“笙簧”字，“竾”作“篪”，没有“柷敔”字。唐代版本没有这一节】。命令有关官员为百姓向山川百源祈祷祭祀，举行大雩祭天，使用盛大的音乐。于是命令各县雩祭百辟卿士中有益于百姓的人，以祈求谷物充实【“辟”，音“必亦”。阳气盛而常旱，山川百源能兴起云雨。众水开始流出的地方叫百源，必须先祭祀其本源，然后雩祭。雩，是吁嗟求雨的祭祀。雩帝，是指在南郊旁边筑坛雩祭五精之帝，配以先帝。从鼗鞞到柷敔都作“曰盛乐”，凡其他雩祭只用歌舞而已。百辟卿士，古者上公如句龙、

译后稷这一类人。《春秋传》说：“龙星出现就举行求雨祭。”求雨祭正当在四月举行。凡是周代秋季三个月中遇到干旱，也修习求雨祭礼来祈求降雨，借此确立正月的求雨祭，这个月份就错失了。天子向上帝求雨，诸侯及以下向五方上帝求雨。周代冬季以及春夏即使干旱，礼制上只有祈祷而没有求雨祭。吕氏的“源”字作“原”，吕氏在“县雩”下有“祭”字，淮氏没有“乃命百县”以下的文字。唐代版本已见于上一章】农夫于是进献黍子【登，进献的意思。淮氏和唐代版本没有这句话】这个月，天

译于是用雏鸟来尝新黍，用樱桃作为祭品首先进献于宗庙。命令百姓不要采割蓝草来染色，不要烧草木成灰，不要曝晒布匹。城门和里巷的门不要关闭，关卡和市场不要搜检。放宽对重刑犯的囚禁，增加他们的食物。发情的母马离开马群，就拴住那些强壮的公马。颁布养马的政令。

这个月，白昼最长，阴阳二气相争，生死界限分明。君子要斋戒，居处必定遮蔽身体，不要躁动。停止声色享乐，不要进献女色。减少滋味，不要追求调和美味。节制嗜欲，安定心气。百官安静，不要施行刑罚，以此安定阴气所成就的安宁。鹿角脱落，蝉开始鸣叫，半夏生长，木槿开花。这个月，不要在南方用火。可以居住在高大明亮的地方，可以远远眺望，可以登上山陵，可以处在台榭之中。

如果在仲夏施行冬令，就会冰雹霜冻伤害谷物，道路不通畅，暴乱的军队会来侵犯。如果施行春令，五谷就会晚熟，各种害虫不时兴起，国家就会发生饥荒。如果施行秋令，草木就会凋零，果实会早熟，百姓会遭受瘟疫。

季夏之月，太阳在柳宿，黄昏时火星在中天，黎明时奎宿在中天。音律应合林钟。温暖的南风刚开始吹起，蟋蟀住在墙壁里，鹰开始学习搏击，腐烂的草化为萤火虫。天子居住在明堂的右个。

译牛，对应八风，用水煮柘木，取燧木之火，中宫掌管御女，穿黄色衣服，用黄色装饰，兵器是剑，牲畜是牛，朝拜中宫。命令渔师捕杀蛟龙，捕捉鼍，登上高地，捕捉鼋。蛟读作交，鼍读作大多反，鼋读作元。这四者都是甲壳类，秋天才坚硬，《成周礼》说：“秋天进献〇鱼”，又说：“凡是捕捉〇都要在秋天”，这是夏历的秋天。撰写《月令》的人认为这个秋天是依据周历的时节，周历的八月，是夏历的六月，因此写在这里，似乎有误。蛟龙说“伐”，是因为它有兵卫；龟说“登”，是表示尊重；鼍和鼋说“取”，是因为它们是羞物且地位低贱，鼍皮还可以用来蒙鼓，现在的《月令》中渔师称为搒人。《吕氏春秋》和《淮南子》的“命”字上面有“是月也”字样，“命”字写作“令”，没有“登〇”二字。《淮南子》的“师”字写作“人”。唐代版本属于后九月章。

命令泽人收集木材和芦苇。苇读作于鬼反。蒲苇之类，此时柔嫩锋利，可以采集制作器物。《吕氏春秋》的“命”字上面有“乃”字，“泽”字写作“虞”，“纳”字写作“入”。《淮南子》的“命”字写作“令”，“泽”字写作“滂”。唐代版本没有这一节。

这个月，命令四监大规模收集各郡县的常规草料，用来饲养祭祀用的牺牲，命令百姓无不都出尽力气。四监是主管山林川泽的官员，百县是乡遂之类的地方，这些地方有山林川泽，秩是常规，各郡县供给国家饲养牺牲的草料数量有定数，百姓都应当出力去刈割，现在的《月令》中“四”字写作“田”。《吕氏春秋》和《淮南子》的“命”字写作“令”，“大”字下面都有“夫”字，《淮南子》没有“令民以下八字”。

用来供给皇天上帝、名山大川、四方之神的祭祀，用来祭祀宗庙社稷的神灵，为百姓祈求福佑。共读作供。牺牲用来供给祭祀神灵，为百姓求福，明确让百姓刈割草料不是白白索取，皇天是北辰耀魄宝，冬至时在圆丘祭祀，上帝是太微五帝。《吕氏春秋》和《淮南子》的“共”字写作“供”，《淮南子》没有“以祠之”、“灵”、“以”、“福”字，下面有“行惠令，吊死问疾，存视长老，行稃鬻，厚席蓐以送万物归也”二十三字。唐代版本没有从“是月也”到此处的一节。

这个月，命令妇官染制五彩、绣制黼黻花纹，一定要按照法度，不要有差错。黼读作甫，黻读作弗，贷读作他得反。妇官是染工，采指五色。《吕氏春秋》没有“染”字，“贷”字写作“忒”。《淮南子》没有“是月也”，以及“必以以下八字”。唐代版本“妇官”写作“有司”，“采”字写作“防”。

黑、黄、苍、赤，没有不质地纯正优良的，不敢有欺诈虚伪。质是正，良是善，所用的染料应当得到真正的正色和善色。《吕氏春秋》没有“作”字，“勿诈伪”写作“伪诈”。《吕氏春秋》和唐代版本的“仓”都写作“苍”。《淮南子》“黑”写作“青”，“仓”写作“白”，“赤”写作“黑”，没有“无敢诈伪”字样。

用来供给郊庙祭祀的礼服，用来制作旗帜和标志，用来区分贵贱等级，按规定供给。别读作彼列反，旗章指旌旗和标志。《吕氏春秋》和唐代版本的“给”字写作“级”。《淮南子》“郊”写作“宗”，没有“祭祀”及“以为旗章以下十二字”，而在“服”字下面有“必宣以明”字样。唐代版本在此处另外分为一章，说六月中气日在柳宿，黄昏时尾宿中天，拂晓时奎宿中天，斗建在未位之中，大暑之日，腐草化为萤火虫，后五日，土润溽。

译【暑后五日大雨时行】这个月，树木正茂盛，于是命令虞人进入山林巡视树木，不要有砍伐。不可以大兴土木工程，不可以会合诸侯，不可以起兵动众。不要举大事来摇动养气，不要发布徭役的命令而等待，以免妨害神农的事务。雨水充沛盛大，神农将保持功绩，如果举大事就会有天降灾祸。这个月，泥土湿润，暑气闷热，大雨按时降下。烧掉割下的草，引水灌溉，利于杀死杂草，就像用热汤浇一样。可以施肥于田地，可以使土壤肥沃。季夏施行春令，谷物果实就会稀疏脱落，国家多患风咳，百姓就会迁徙。施行秋令，低洼之地就会积水成涝。庄稼不能成熟，女子灾祸就会增多。施行冬令，风寒就会不时而至，鹰隼就会早至，四方边邑就会进入堡寨。中央属土，它的日期是戊巳，它的帝王是黄帝，它的神灵是后土，它的动物是倮虫，它的音律是宫，它的律管应黄钟之宫，它的数字是五，它的味道是甘，它的气味是香，它的祭祀是中霤，祭先心。天子居住在大庙的大室，乘坐大路，驾着黄駵马，车上载着黄旗，穿着黄衣，佩戴黄玉，吃稷和牛肉，使用的器物是圆而大的。孟秋之月，太阳在翼宿，黄昏时建星出现在南方。

译孟秋时节，日月运行至鹑尾星宿，北斗斗柄指向申位。《吕氏春秋》在“孟秋之月”下记载有“长日至四旬六日”字样，将建星记为斗，在“毕中”之下有“则立秋”字样。《淮南子》没有“日在翼”字样，而有“招摇指申”字样，建星也记为斗。唐代版本记为：“七月之节日在张宿，黄昏时尾宿中天，拂晓时娄宿中天，斗柄指向申位之初。”

其日干为庚辛。庚，意为更替；辛，意为新生。太阳运行于秋季西方，沿着白道使万物成熟，月亮作为辅助，万物都肃然改换，秀实的果实新近长成，因此以此作为日干名称。《淮南子》在此之上还有“其位西方”字样，之下有“盛德在金”字样。

其帝为少皞，其神为蓐收。少，音召；蓐，音辱。这是白精之君、金官之臣，自古以来德行显著、建立功业的人。少皞，即金天氏；蓐收，是少皞氏的儿子叫该，担任金官。《淮南子》没有这两句。

其虫属毛类。因为万物感应凉气而准备御寒，狐狸、貉类等生长出毡毛。

其音为商。将徵音的律管长度增加三分之一以生出商音，商音的律管长度为七十二，属于金，因为它的浊度仅次于宫音，象征臣子的形象。秋气调和则商声协调。《乐记》说：商音混乱则邪僻，其官职败坏。

律管对应夷则。孟秋之气到来，夷则律管与之相应。夷则，是由大吕律管衍生出来的，将大吕律管长度三等分去掉一份，长度为五寸七百二十九分寸之四百五十一。《国语·周语》说：夷则用来咏唱九则，使平民没有二心。

其数为九。金的生数是四，成数是九，只说九，也是举其成数。唐代版本在此之下还有其性义、其事言。

其味为辛，其气味为腥。这是金的气味，凡是辛腥的都归属于金。

祭祀门神，祭祀时先祭肝。秋阴气出，在门外属阴的地方祭祀。祭祀时先祭肝，是因为秋为阴气，对应内脏中的肝，肝为尊。祭祀门神的礼仪，面朝北在门左枢设置神主，然后制作肝及肺、心作为祭品，放置在神主南面，又在祭品东面设置盛器，其他都如同祭灶的礼仪。

凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰开始祭鸟，开始执行杀戮。这些都是记载时令的。寒蝉即寒蜩，指蜺。鹰祭鸟，是将吃掉的鸟展示出来以示有先有后，祭祀之后不一定全部吃掉，就像人君执行刑罚杀戮一样。唐代版本记为：立秋之日，凉风至；五日后，白露降；五日后，寒蝉鸣；将“鹰乃祭鸟”归入下一章，没有“用始行戮”一句。

天子居住在緫章左个，乘坐戎路，驾着白骆马，车上挂着白旗，穿着白衣，佩戴白玉，吃麻和狗肉，使用的器具廉直而深。骆，音洛；緫章左个，是大寝西堂南偏；戎路，是兵车，形制如同周代的革路而装饰以白色，白马黑鬃叫骆；麻实有文理属于金，狗是金畜；器具廉直而深，象征金伤害万物并进入储藏。《淮南子》这一节说：天子穿白衣，乘白辂，佩白玉，建白旗，吃麻和狗肉，服八风，用水煮柘木，取火，在西宫侍奉宫女，穿白衣，撞白钟，兵器用戈，畜养狗，在緫章左个朝会以颁布秋令，寻求不孝不悌的人，杀戮暴傲强悍的人以辅助减损阳气。唐代版本戎路作白辂，麻作稻，犬作鱼。

这个月，在立秋时，立秋前三天，太史向天子禀告说：某日立秋，盛德在金。天子于是斋戒。先，音悉荐。《淮南子》没有从“是月也”到这一节的内容。唐代版本没有“是月也，以立秋”字样，太史下有“以先立秋三日”字样，之作于。

立秋之日，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到西郊迎接秋气，回来后在朝廷上赏赐军帅和武人。帅，音所类；迎秋，是祭祀白帝白招拒于西郊的祭坛。军帅，是各位将领；武人，是指环人之类，有勇力的人。各版本帅都作率，反作乃，《淮南子》没有“诸侯”字样，于作于，唐代版本没有“三九”字样。

天子于是命令将帅选拔士兵，磨砺兵器，简练精锐俊才，专任有功之人以征讨不义。征，意为正，也意为伐。《吕氏春秋》、《淮南子》没有“乃”字，帅作率，《淮南子》、唐代版本没有“天子”字样，《淮南子》士作卒，唐代版本厉作励，桀作杰，俊作隽。

责问诛杀暴虐傲慢的人，以明确好恶，顺服远方。诘，音去吉；好，音呼报；恶，音乌路；诘，意为问其罪，穷治之。顺，犹服也。《吕氏春秋》顺作巡，《淮南子》没有“以明好恶”字样，逺作四。唐代版本在此之下另分一章说：七月中气日在张宿，黄昏箕宿中天，拂晓〇宿中天，斗柄指向申位之中，处暑之日鹰乃祭鸟，五日后天地始肃，五日后禾乃登。

这个月，命令有司修明法制，修缮监狱，备齐桎梏。缮，音市战；《吕氏春秋》缮作谨，《淮南子》没有“是月也”及“具桎梏”字样。唐代版本在此之下有“断薄刑决小罪”字样。

禁止奸邪，慎重对待罪邪，务必专一执守。顺应秋气，政令崇尚严厉。《淮南子》没有“止罪”字样，慎作塞，没有“务〇执”三字。

命令理官观察伤痕，察看创伤，审视骨折。创，音初良；理，是治狱官。有虞氏叫士，夏代叫大理，周代叫大司冠。创伤浅的叫伤。《淮南子》没有这一节。

审慎判决狱讼，务必端正公平。断，音丁乱，下同；端，犹正也。《吕氏春秋》端作正，《淮南子》没有“断”字，狱下有“平词讼”字样，没有“必端平”字样。

杀戮有罪之人，严正执行刑罚。《淮南子》没有这六个字。唐代版本没有从“禁止”到“严断刑”这三节。

天地开始肃杀，不可以懈怠。赢，音盈；肃，是严急的意思；赢，犹解也。《淮南子》地作坠，后面相同。

这个月，农夫于是收获谷物，天子品尝新谷，先荐于寝庙。黍稷之类在此时开始成熟。《吕氏春秋》、《淮南子》登作升，《淮南子》没有“也”字，乃作始。唐代版本“月也”下有“筑〇圃”字样。

命令百官开始收敛。顺应秋气。

译收敛万物，没有“收”字，唐本作“是月也，命有司纳材苇”。修筑堤防，谨慎堵塞缺口，以预备水涝。（“完”音胡官反，“壅”音于勇反。“备”指预备八月，八月星宿正值毕宿，毕宿好雨，淮本作“障”，唐本无这一节。）修缮宫室，拆除墙垣，修补城墙。（“坏”音步囘反，“垣”音袁。）这象征着秋天收敛万物应当收藏。淮本作“修城郭缮宫室”，没有“坏墙垣”字样。吕本“坏”作“坿”，“修宫”上有“是月也”字样，没有“补城郭”字样。

这个月，不要用去封立诸侯、设立大官，不要用去割让土地、派遣大使、支出大额币帛。（“使”音色吏反。）古人在尝祭时分出田邑，正是这个月，却禁止封立诸侯、割让土地，这失去了其本义。吕本、淮本没有“诸”字，吕本“以割地”作“割土地”，淮本没有“毋以割地”字样。吕本、淮本下面有两句，都作“行重币出大使”。吕本此下有“行之是令而凉风至三旬”。淮本此下有“行是月令凉风至三旬”。唐本无这一节。

孟秋施行冬令，则阴气大胜。（亥的气乘之。）甲壳类害虫毁坏谷物。（“介”即甲，甲虫属于冬季，毁坏谷物的是稻蟹之类。）戎兵就会到来。（十月星宿正值营室，营室之气为害，营室主管武士。）施行春令，则该国就会干旱。（寅的气乘之，云雨被风吹散。）阳气复返，五谷没有果实。（“复”音扶又反，阳气能生发却不能结成果实，吕本“复”作“后”，“无”作“不”。）施行夏令，则国家多火灾。（巳的气乘之，淮本作“冬多”，唐本作“其国”。）寒热不协调，百姓多患疟疾。（疟疾是由寒热引起的，现在的《月令》中疟疾指疾疫，淮本“热”作“暑”。此下有“七月官库其树栋”。）

仲秋之月，太阳在角宿，黄昏时牵牛星在南方中天，黎明时觜觽星在南方中天。（“觜”音子斯反，“觽”音尸圭反。仲秋是日月会合于寿星，而北斗指向酉时的时辰。淮本没有“日在角”字样，有“招摇指酉”字样，吕本、淮本都作“觜嶲中”，唐本作“八月之节，日在翼，昏南斗中，晓毕中，斗建酉位之初”。）律管对应南吕。（南吕是太簇所生，三分去一，律长五寸三分寸之一。仲秋气至，则南吕之律相应。《周语》说：“南吕者，赞阳秀物。”各本上下与孟秋相同，现在从唐本。）盲风至，鸿雁来，燕子归，群鸟养羞。（“盲”音亡庚反，都是记录时令的。盲风是疾风，〇鸟是燕子，“归”指离去蛰伏。凡是随阴阳迁徙的鸟不以中国为居，“羞”指所食之物。《夏小正》说：“九月丹鸟羞白鸟。”解释说：“丹鸟者，谓丹良也；白鸟者，谓闽蚋也。其谓之鸟者，重其养者也。有翼为鸟，养也者，不尽食也。”两者文字不同，群鸟丹良，未闻孰是？吕本、淮本“盲”作“凉”，“鸿”作“候”，淮本“养”作“翔”，没有“羞”字。唐本作“白露之日，鸿雁来，后五日，〇鸟归，后五日，群鸟养羞”，没有“盲风至”三字。）

天子居住在总章大庙。（总章大庙，西堂对着大室。淮本“居”作“朝于”，各本孟秋相同，现在从唐本。）这个月，赡养衰老之人，授予几杖，施行糜粥饮食。（“麋”音亡疲反，“粥”音之六反，助长老气，“行”犹赐也。淮本将这一节归入下文。）于是命令司服，备办整治衣裳，文绣有常制，制度有小大，尺度有长短。（这是指祭服，“文”指画，祭服的制度，画衣而绣裳。吕本“恒”作“常”。）衣服有定数，必须遵循旧制。（“量”音亮，这是指朝服、燕服及其他服饰，凡是这些因为寒气日益加重，《诗经》说“七月流火，九月授衣”，于是制作是可以的。）冠带有常制。（因制作衣服而制作冠带。淮本没有“乃命”到这一节，唐本将其归入季秋章。）

于是命令有司，重申严厉各种刑罚，斩杀必须得当，不要有枉曲偏颇，枉曲偏颇不得当，反而承受其灾殃。（“当”音丁浪反，“挠”音女教反，又音乃绞反。“申”指重，“当”指符合其罪。各本都没有“乃”字。淮本“枉挠”作“决狱”，下面有“是月也，养长老，授几杖，行稃鬻饮食”。唐本“命有”上有“是月也”，“必当”下有“有无留有罪”，仍将这一节归入后章。）

这个月，于是命令宰祝，巡视牺牲，查看完整具备，检查刍豢，观察肥瘦，察看毛色，必须比照类别衡量小大，查看长短，都符合法度，五者完备得当，上帝就会享用。（“行”音下孟反，“刍”音初其反，“豢”音患，“中”音丁仲反。在鸟兽肥壮之时，适宜省视群牲。宰祝是大宰、大祝，主管祭祀的官员。养牛羊叫刍，养犬猪叫豢。五者指所视、所案、所瞻、所察、所量，这些都得其正，则上帝享用。上帝享用，而没有神灵不享用的。吕本“循”作“巡”，“飨”作“享”。淮本没有“是月也”、“循”、“视全具”字样，“瞻肥瘠”作“视肥癯”，“全粹必”作“课”，“长短”作“少长”，“皆”作“莫不”，没有“五者”以下八字。唐本没有“乃”字，“宰祝”作“有司”。）

天子于是举行傩祭以通达秋气。（“难”音乃多反，此难是驱除阳气，阳暑至此不衰，害也将及人，之所以及人，是因为阳气左行，此月星宿正值〇毕昴，毕也得大陵积尸之气，气佚则厉鬼也随而出行，于是也命令方相氏率领百〇而驱除之。《王居明堂礼》说：“仲秋九门磔攘，以〇陈气，御止疾疫。”各本“难”作“傩”。吕本“傩”下有“御佐疾”字样，“达”作“通”。淮本“达”作“御”。唐本“天子”上有“是月也”字样，此下有“是月也，命学正习吹，上丁释奠于国学，天子乃率公卿诸侯大夫亲往视之。是月也，命有司上戊释”。）

译在太公庙举行祭祀。这个月，选择吉日命令社神祭祀。此处又另分一章说：“八月中旬，太阳运行至轸宿，黄昏时南斗居中，拂晓时东井居中，斗柄指向酉位，正值中秋分之日，雷声于是收敛。过了五天，冬眠的虫类修补洞穴。又过了五天，水开始干涸。”这个月，在西郊祭祀夕月。这个月，命令官吏在南郊祭祀寿星。用狗来品尝新熟的麻，先献给寝庙。这个月，可以修筑城墙，建立都城，挖掘圆形的窦和方形的窖，修缮圆形的仓和方形的廪。于是命令官吏催促百姓收敛谷物，务必储备蔬菜，多多积聚。于是劝勉百姓种植麦类，不要误了农时，如果有误了农时的，执行刑罚毫不迟疑。这个月，昼夜平分，雷声开始收敛，冬眠的虫类修补洞穴，肃杀之气逐渐旺盛，阳气日渐衰退，水开始干涸。昼夜平分，就统一度量衡，校正钧、石、角、斗、甬。这个月，放宽关市的管理，招来商旅，接纳货物，以便利民事。四方的人聚集而来，远方的人也都到来，那么财物就不会匮乏，君主没有缺乏的用途，百事于是成功。凡是兴办大事，不要违背大的规律，一定要顺应时节，谨慎地依据事物的类别。仲秋时节施行春季的政令，那么秋雨就不会降落，草木茂盛生长，国家就会发生恐慌。施行夏季的政令，那么国家就会干旱，冬眠的虫类不藏起来，五谷重新生长。施行冬季的政令，那么风灾屡次发生，雷声提前响起，草木过早枯死。季秋之月，太阳在房宿，黄昏时虚宿居中，拂晓时柳宿居中。

译这是指太阳运行到大火星的位置，而北斗斗柄指向戌时的时辰。《淮南子》没有提到日期，但在房宿有招摇星指向戌宿。《唐书·律历志》记载这是九月的节气，太阳在角宿，黄昏时牵牛宿在南方中天，拂晓时井宿在南方中天，北斗斗柄指向戌位的初度。

音律对应无射【“射”读作“亦”。无射是夹钟所生的律，三分去一，长度为四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四，季秋之气到来时，无射之律相应。《国语·周语》说：无射是用来宣扬贤人的美德，向百姓展示法度仪轨。各版本见于仲秋章节】。

大雁作为宾客到来，雀鸟潜入大水变成蛤蜊，菊花开出黄色的花，豺狼开始祭祀野兽并杀戮禽类【“鞠”音“九六反”，“豺”音“柴”。这些都是记录时令的。来宾是说它们像客人一样停留而未离去。大水，指海。戮，就是杀。《吕氏春秋》、《淮南子》中“鸿”作“候”，“鞠”作“菊”，《吕氏春秋》“乃”作“则”，《淮南子》“爵”作“雀”。《唐书·律历志》记载：寒露这一天，大雁作为宾客到来；五天后，雀鸟潜入大水变成蛤蜊；再五天后，菊花开出黄花；豺狼以下的内容归入下一章】。

天子居住在总章宫的右个【总章右个，即西堂北偏的位置。《淮南子》“居”作“朝于”，其余见仲秋章节】。

这个月，重申并严厉发布号令【申，重复。《淮南子》、《唐书》“是月也”并作“命有司”】。

命令百官无论贵贱，都要致力于收敛收藏，以防范天地之气的闭藏，不要有任何泄露外出的【内，指收敛收入；防，同“聚”，聚集。《吕氏春秋》、《淮南子》没有“命”字，“内”作“入”。《唐书》此处下有“是月也，命有司伐蛟取鼍，登丘取鼋”，又将此处以下另分为一章，说九月中气，太阳在氐宿，黄昏时须女宿在南方中天，拂晓时柳宿在南方中天，北斗斗柄指向戌位的中度；霜降这一天，豺狼祭祀野兽；五天后，草木枯黄；再五天后，蛰伏的虫子都俯伏不动】。

于是命令冢宰，农事要全部收获【备，尽。《吕氏春秋》没有“乃”字。《唐书》归入下文】。

核定五谷的租税簿籍【定，核定。《吕氏春秋》“谷”作“种”】。

将帝王耕种的千亩田地的收成储藏于神仓，恭敬谨慎必定整饬【重视祭祀用的谷物。帝借，指帝王耕种的千亩田。储藏祭祀用的谷物称为神仓，祗，也是敬的意思。《吕氏春秋》没有“之收”二字。《淮南子》没有“祗敬必饬”四字。《唐书》归入下文】。

这个月，霜开始降落，那么百工就休息【因为寒冷，胶漆制作不坚固美好。《淮南子》没有“则”字】。

于是命令有司说：寒气突然而至，民力不能承受，让他们都回到室内【总，同“猥卒”，突然、急促。《唐书》“总”作“揔”，此处下有“是月也，命有司具饬衣裳，文绣有恒，衣服有量，冠带有常，必循其故。是月也，天子尝稻，先荐寝庙，乃命有司农事备，收举五谷之要，藏帝借于神仓，祗敬必饬。是月也，命有司合秩刍以养牺牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，为人祈福”】。

上丁日，命令乐正进入学校学习吹奏【“吹”音“昌睡反”，是为了将要祭祀天帝，春夏重视舞蹈，秋冬重视吹奏。《唐书》没有“上丁入学”四字】。

这个月，大规模祭祀天帝【说大飨，是指遍祭五帝。《礼记·曲礼》说：大飨不占卜，指的就是这个。《淮南子》、《唐书》没有“是月也”三字。《唐书》“帝”下有“于明堂”三字】。

品尝牺牲，向天子报告准备就绪【尝，是说品尝群神。天子亲自品尝，天帝派有司祭祀群神，礼成后报告。《淮南子》没有“告备于天子”五字。《唐书》此处上有“命有司”，此处下有“是月也，趣人收敛，务蓄菜”十字】。

会合诸侯，制定百县的制度，以便来年接受朔日，以及诸侯向百姓征税的轻重之法，贡赋职事的数量，以远近土地所适宜的为尺度，用来供给郊庙祭祀之事，不要有任何私心【秦朝以建亥之月为岁首，于是在年终让诸侯及乡遂的官员接受这个法令。会合诸侯制定，是指确定国家宫室、车旗、衣服、礼仪等制度。诸侯说会合制定，百县说接受朔日，这是互文见义。贡职，指进献给天子的。大凡周朝的法令，在正月调和正岁，悬挂在象魏。《淮南子》“职”作“赋”，“地”作“坠”，没有“无以给”以下十字。《唐书》没有这一节】。

这个月，天子于是通过田猎来教导，以练习五种兵器，颁布马政【教于田猎，是借着田猎的礼仪，教导百姓战法。五戎，指五种兵器，弓、矢、殳、矛、戈、戟。政，指统一颜色，衡量力量，使同乘。《周礼·校人职》说：“凡军事物马而颁之。”《吕氏春秋》“班”作“夐”，没有“政”字。《淮南子》没有“天子”、“班马政”四字】。

命令仆夫及七驺全都驾车，装载旌旗，按等级授予车辆，在屏风外整齐陈列【驺，音“侧求反”。旐，音“兆”。仆，指戎仆及御夫。七驺，指趣马，主管为各官驾车解马的。驾车后，又为他们装载旌旗。《周礼·司马职》说：“仲秋教治兵，如振旅之陈，辨旗物之用。王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旜，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟。”就是如此。级，等次。整，正列。设，陈列。屏，田猎之地门外遮蔽之物。《吕氏春秋》“旌”作“□”，“旐”下有“与”字，“授”作“受”。《淮南子》“命”下有“大”字，“载”作“戴”，“旌”作“荏”，没有“旐”字，“整”作“皆正”】。

司徒插着扑刑，面向北方誓师【搢，音“晋”。扑，音“普卜反”。用军法誓众。《吕氏春秋》、《淮南子》“面”作“向”，《淮南子》“誓”作“赞”】。

天子于是整饰戎装，手持弓挟着箭去狩猎【厉饰，指戎装崇尚威武。今本《月令》“猎”作“射”。《吕氏春秋》“厉”下有“服”字。《淮南子》有“服广”二字。《吕氏春秋》、《淮南子》“挟”作“操”。《吕氏春秋》“猎”作“射”】。

命令主祠在四方祭祀猎获的禽兽【用所猎获的禽兽祭祀四方之神。《周礼·司马职》说：“罗弊致禽以祀祊。”《吕氏春秋》“于”作“于”。《淮南子》没有“于”字】。

译字。唐本无“是月也”以下至此一节】这个月，草木枯黄凋落，于是砍伐木柴烧制成炭【砍伐树木必须顺应肃杀之气。淮本无“也”字。唐本无“是月也”三字，草木枯黄凋落上文已提及】蛰伏的昆虫都头向下俯伏，在室内的都涂抹封闭门户【墐，音其靳。墐是用泥涂抹封闭以躲避肃杀之气。吕本“内”作“穴”。淮本“俯”作“俛”，无下面六个字。唐本上面四个字见上文，也无下面六个字】于是催促审理刑罚，不要留有罪犯【趣，音七緑。肃杀之气已经到来，有罪的人就立即决断。吕本“趣”作“决”。唐本无这一节】收回那些不恰当的俸禄，以及不适宜的供养【当，音丁浪。供，音九用。养，音余亮。天地肃杀而万物都收藏，可以去除那些不当的。俸禄的不恰当，是恩惠所增加的部分。供养的不适宜，是欲望所贪恋的熊掌、蟠桃之类，不是正常的食物。吕本“当”下有“者”字，“供”作“共”。淮本此处下有“通路除道，从境始至国而后已”十二个字。唐本无这一节】这个月，天子用狗来尝新稻，首先进献寝庙【稻米开始成熟。吕本无“以犬”二字。淮本“稻”作“麻”。唐本已见上文】季秋时节施行夏令，那么国家就会发生大水，冬季储藏的物资会遭受灾害败坏，百姓多患鼻塞喷嚏【〇音求，嚏音丁计。未土之气乘袭而来，六月星宿值东井，气候多暑雨。吕本、淮本“嚏”作“窒”】施行冬令，那么国家多盗贼，边境不安宁，土地分裂【丑土之气乘袭而来，极阴在外，是边境的象征，大寒之时，地面隆起开裂】施行春令，那么暖风到来，百姓精神懈怠【解音古买。辰土之气乘袭而来，巽为风。吕本“暖”作“煗”，“惰”作“堕”】军队兴起不停止【辰宿值角，角主兵事不停止，象征风行不休止。吕本“兴不居”作“旅必兴”。淮本此处下有“九月官候其树槐”】孟冬之月，太阳在尾宿，黄昏时危宿在南方中天，清晨时七星宿在南方中天【孟冬，是日月会聚于析木之津，而斗柄指向亥位的时候。淮本无“日在尾”三字，有“招摇指亥”四字。唐本作“十月之节，日在房，昏虚中，晓张中，斗建亥位之初”】对应的天干是壬癸【壬的意思是任，癸的意思是揆。太阳运行到冬季北方，从黑道闭藏万物，月亮作为辅助，此时万物在地下怀任孕育，揆然萌芽，又因此作为日名。淮本此处上有“其位北方”四字，下有“盛德在水”四字】对应的帝王是颛顼，对应的神灵是玄冥【颛音专，顼音许玉。这是黑精之君，水官之臣，自古以来著德立功的人。颛顼是高阳氏，玄冥是少皞氏的儿子叫修，叫熙，担任水官。淮本无这两句】对应的虫类是介虫【介就是甲壳，象征万物闭藏在地中，龟鳖之类】对应的音律是羽【三分商音去掉一分以生羽音，羽音数四十八，属于水的最为清越，是万物的象征。冬气和谐则羽声调适，《乐记》说羽音混乱则危，财用匮乏】律吕对应应钟【孟冬之气到来则应钟之律相应，应钟是姑洗所生，三分去掉一分，长四寸一十七分寸之二十。《周语》说应钟均利器用，使之应和复始】对应的数字是六【水生数一，成数六，只说六，也是举其成数。唐本此处下有“其性智，其事听”】对应的味道是咸，对应的气味是朽【水的味道和气味，凡是咸和朽的都属于此，气若有若无为朽。淮本“朽”作“腐”】祭祀行神，先祭肾【冬阴盛寒于水，祭祀行神，属于辟除之类。祭祀先祭肾，是因为阴位在下，肾也在下，肾为尊。行在庙门外之西，为軷，土厚二寸，宽五尺，轮四尺。祭祀行神的礼仪，北面设主于軷上，于是制作肾和脾为俎，奠于主南，又设盛于俎东。祭肉，肾一，脾再，其他都如祭祀门神的礼仪。淮本“行”作“井”】水开始结冰，地开始冻结，野鸡进入大水变成大蛤，彩虹隐藏不见【蜃音常忍，见音贤遍。都是记录时令。大水指淮水，大蛤叫蜃。唐本作“立冬之日，水始冰，后五日，地始冻，后五日，野鸡入大水为蜃”，而以下四个字属于后章】天子居住在玄堂左个，乘坐玄路车，驾铁骊马，载玄旗，穿黑衣，佩玄玉，吃黍米和猪肉，器具宽大而深【骊音力知。玄堂左个，是北堂西偏。铁骊颜色如铁，黍米秀舒散属火，寒冷时吃它也能安定性情。猪是水畜。器具宽大而深，象征万物闭藏。现在《月令》说“乘轸路”，似乎应当是“袗”字的误写。吕本“奄”作“弇”。淮本这一节作“天子衣黑衣，乘玄骊，服玄玉，建玄旗，食黍与彘，服八风，水爨松燧火，北宫御女，黑色，衣黑采，击磬石，其兵铩，其畜彘，朝于玄堂右个以出冬令，命有司修群禁，禁外徒，闭门闾，大搜客，断罚刑，杀当罪，阿上乱法者诛”。诸本皆作“辂”。唐本“黑”作“〇”，“彘”作“鴈”】这个月，以立冬为令，在立冬前三天，太史禀告天子说：“某日立冬，盛德在水。”天子于是斋戒，立冬之日，天子亲自率领三公九卿大夫到北郊去迎接冬气，返回后，赏赐为国事而死的人，抚恤孤寡【先音悉荐。迎冬，是祭祀黑帝叶光纪于北郊之兆。死事指为国事而死的人，像公叔禺人、颜涿聚那样的人，孤寡指他们的妻子儿女，有恩惠赏赐给他们，大功加赏。吕本无“以”字，“帅”作“率”，“反”作“乃”。淮本无“是月”】

译至于“乃齐”这一节，“冬于”当作“岁于”，唐代版本没有“是月”二字，因为用了“立冬”二字，太史之下有“先立冬三日”的字样，没有“三九”二字，有“诸侯”二字，淮南本、唐本、帅反本以及吕本都相同。】这个月，命令太史衅蓍龟，占卜兆象，审视卦象的吉凶。【衅读许靳反，防读初格反，防指蓍草，占兆指蓍草的繇文。《周礼》中，上春衅蓍，指的是建寅之月。秦代以岁首让太史衅蓍，这与周代不同。卦吉凶，指的是《易经》。审，是省察记录的意思，而不进行衅蓍占卜。因为筮比兆象短浅且低贱。现在《月令》说：“衅祠”，其中“祠”是衍字。吕本作“卜”，衅作“祷祠”。吕淮本作“策”，没有“占兆”二字。卦字下面有“兆以察”三字，淮南本没有“也”字。史本作“祝”，衅作“祷祀”，下面又有“神位占”三字。唐本将这一节归属于孟春章。】这是为了察知阿附结党的行为，那么罪行就没有被掩盖的。【阿党，是指审理狱讼的官吏出于私恩而歪曲法律，互相勾结。】吕本在“是”字上面有“于”字，“党”作“上”，下面有“乱法者”三字，“罪”字下面有“之”字。淮南本没有这一节。唐本没有“是”字，“蔽”字下面有“是月也可以筑城郭，造宫室，穿窦窖，修囷仓”等字。】这个月，天子开始穿皮衣。【九月授衣，到了这个时候可以加穿皮衣。淮南本“是月也”作“于是”。】唐本在此下面有：“这个月，在北郊祭祀神州地祇。这个月，命令有司祭祀司寒。这个月，命令有司祭祀司中、司命、司人、司禄。”这下面又另外分为一章说：“十月中气，太阳在尾宿，黄昏时危宿在南方中天，拂晓时翼宿在南方中天，斗宿在北方中天，处于建亥位的中。”】命令有司说：“天气上升，地气下降，天地之气不相交通，闭塞而形成冬天。【上读时掌反。让有司协助闭藏之气，门户可以关闭，就关闭它；窗户可以堵塞，就堵塞它。】吕本没有“塞”字。淮南本没有这一节。唐本说：“小雪这一天，虹藏起来看不见。五天之后，天气上升，地气下降。又五天之后，闭塞而形成冬天。没有‘天地不通’这几个字。”】命令百官谨慎地保管储藏的物品。【藏读才浪反。指的是府库、粮仓中储藏的物品。】吕本“命”作“令”，唐本“百官”作“有司”。】命令司徒巡视检查积聚的物资，没有不收敛储藏的。【行读下孟反，积读子赐反，聚读才柱反。指的是柴草、禾稼、薪木、蒸条之类。】淮南本没有“循”字，也没有“无有不敛”这几个字。唐本没有“命司徒”这几个字。】毁坏城郭，告诫里巷的门禁，修缮门闩。

译紧闭门户，加固封疆，防备边境，完善要塞，谨慎管理关隘桥梁，堵塞兽径。整顿丧礼制度，辨别衣裳的等差，审定棺椁的薄厚，墓穴坟垄的大小，高低厚薄的尺度，以及贵贱的等级。

这个月，命令工官考核功效，陈列祭祀器具，按照度量标准，不要有人制作奢靡奇巧的器物，来动摇君上的心志，一定要以做工精良为上。器物上刻上工匠的名字，以考察他们的诚信。如果做工不当，一定要施行刑罚，以穷究其情由。

这个月，举行大饮烝之礼。天子向天宗祈求来年丰收，在公社和门闾举行盛大的割牲祭祀，用腊祭祭祀祖先和五祀。慰劳农夫，让他们休息。

天子于是命令将帅讲习武事，练习射箭、驾车和角力。

这个月，于是命令水官和渔师收取水泉池泽的赋税，不要有人敢侵夺百姓，从而让天子在下层民众中结怨。如果有这样的人，施行刑罚不予赦免。

孟冬时节如果施行春令，那么冰冻闭合不严密，地气向上发泄，百姓多有流亡。如果施行夏令，那么国家多起暴风，正值冬天却不寒冷，蛰伏的虫子重新出来。如果施行秋令，那么雪霜不时降下，小规模的战事时常兴起，土地被侵夺削减。

仲冬之月，太阳在斗宿，黄昏时东壁宿在南方中天，拂晓时轸宿在南方中天。音律应黄钟。冰更加坚固，大地开始开裂，鹖旦鸟不再鸣叫，老虎开始交配。

译坼字，作大雪之日鹖鸟不鸣，后五日虎始交，后五日荔挺出。天子居于明堂大庙。整顿军事，作战必须有死志。（吕、淮、唐本并无此三字，今按此三字为衍文，当从唐本。）命令有司说：“土工之事不要兴作，谨慎不要覆盖，不要建造房屋，以及征发大众，以坚固地气，防止地气沮泄。这叫做天地之房，各种蛰虫就会死亡，百姓必定遭受疾疫，随后又会有丧命之事。”称为畅月。（“而”同“女”，“畅”同“充”，大阴用事，尤其重视闭藏。）吕本无“慎”字，“盖”下有“藏”字，无“室屋及”字，“闭”下有“盖藏起大众”字，“沮”作“且”，“必”作“多”。淮本无“慎盖”字，“屋”作“居”，无“以固至沮泄”八字，“房”作“藏”，“又”作“有”，“丧”下有“急捕盗贼诛淫佚诈伪之人”，无“之”字，“畅”作“畼”。唐本无“曰慎盖”字，“沮”作“且”，无“命之曰畅月”字。

这个月，命令奄尹重申宫中的法令，审查门闾，谨慎对待房室，必须重重关闭。（“重”音直龙反。）奄尹是主管奄竖的官员，在周代称为内宰，掌管治理王室内的政事，宫令讥察出入及开闭之类的事，重闭是指内外都关闭。淮本无“是月也”三字。唐本“奄尹”作“内宰”。

减少妇女的事务，不得淫佚，虽然有贵戚近习，也没有不禁止的。（“省”音所景反。）减少妇女事务是为了使阴类安静，淫佚是指女功奢侈怪异美好的物品，贵戚是指姑姊妹之类的人，近习是天子所亲幸的人。淮本无“毋得”以下十三字。唐本无“省妇”以下六字。

于是命令大酋，秫稻必须成熟，曲蘖必须适时，浸泡炊煮必须洁净，水泉必须香甜，陶器必须精良，火候必须得当，兼用这六样东西，大酋监督它，不要有差错失误。（“酋”音在由反，“秫”音述，“曲”音丘六反，“蘖”音鱼列反，“湛”音子廉反，“齐”音才细反，“监”音工衔反，“贷”音他得反。）酒熟称为酋，大酋是酒官之长，在周代称为酒人。秫稻必须成熟是指成熟完成，湛是浸泡，炽是炊煮，火齐是腥熟之调，物犹事也，差贷是指失误有善有恶。古时候收获稻子而浸泡米曲，到春天才酿酒，《诗经》说：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”吕本“炽”作“熺”，无“兼用”以下八字。唐本这一节见前章。

天子命令有司祭祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。（顺应其德盛之时祭祀，今《月令》渊为深。）吕、淮本“子”下有“乃”字，吕本“源”作“原”，淮、唐本无“祈”字，淮本无“源渊井泉”字，唐本无“天子”字，无“渊泽”字，又分此下别为一章，云：“十一月中气日在南斗，昏东壁中，晓角中，斗建子位之中，冬至之日，蚯蚓结，后五日麋角解，后五日水泉动，是月也，祀昊天上帝于圆丘。”

这个月，农民有不收藏积聚的，马牛畜兽有放佚的，取之不诘。（“畜”音许六反。这是收敛尤急之时，人有取者不罪，所以警惧其主。《王居明堂礼》说：“孟冬之月，命农毕积聚，系收牛马。”吕、淮本“马牛”作“牛马”，“佚”作“失”，淮本无“上者”字，唐本“畜”作“禽”，“佚”作“逸”。）

山林薮泽有能取蔬食、田猎禽兽的，野虞教导他们，其有相侵夺的，罪之不赦。（“薮”音素口反。务收敛野物也，大泽曰薮，草木之实为蔬食。诸本“道”皆作“导”，吕、淮本“蔬”作“疏”，淮本无“下者”字，唐本“野虞”作“有司”，此下有“是月也，命有司祭马步”，“是月也，伐木取竹箭”。）

这个月，日短至，阴阳争，诸生荡。（争者，阴方盛阳欲起也；荡谓物动将萌芽也。淮本无“诸生荡”字。）君子斋戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。（“齐”音侧皆反，“去”音起吕反，“耆”音嗜。宁安也，声谓乐也。《易》及《乐春秋说》云：“冬至人主与群臣从八能之士作乐五日。”此言去声色又相反。诸本并无一“身”字，“耆”皆作“嗜”。吕本“掩”作“弇”，淮本“君子”上有“是月也”字，“宁”作“静”，“欲”作“欲”，下又有“宁身体”字，无“事欲”以下十字。唐本“欲宁”作“无躁”。）

芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。（“解”音蟹。又记时候也，芸香草也，荔挺马苋也，水泉动润上行。淮本作“荔挺出，芸始生”，“蚓”作“螾”。唐本无“芸始生”三字，余见上文。）

日短至则伐木取竹箭。（此其坚成之极时。淮本无“日短至”三字，“伐”下有“树”字。唐本已见上文。）

这个月，可以罢免官职中无事可做的人，去除器物中无用之物。（谓先时权所建作者也，天地闭藏而万物休，可以去之。淮本无“以去”字。）

涂抹阙庭门闾，修筑囹圄，这是为了帮助天地的闭藏。（顺时气也。吕、淮本“此”作“所”，淮本无“藏也”字，唐本无此一节。）

仲冬行夏令，则其国乃旱。（午之气乘之也。）氛雾冥冥。（“氛”音芳芸反。霜露之气散相乱也。吕本“氛”作“气”。）雷乃发声。（震之动也，午属震。）

行秋令，则天时雨汁，瓠不成。（“雨”音于付反，“瓠”音户故反。酉之气乘之也。酉宿直毕，毕好雨，雨汁者，水雪杂下也。子宿直虚危，虚危内有瓠。淮本“天”作“其”，“汁”作“水”。）国有大兵。（兵亦酉之气。）

行春令，则蝗虫为败。（当蛰者出，卯之气乘之也。吕、淮本并作“虫螟”，唐本作“虫蝗”。）水泉咸竭。

译大火星主旱灾，百姓多患疥疮疫疠。季冬之月，太阳位于婺女星宿，黄昏时娄宿位于中天，清晨时氐宿位于中天。音律应大吕。大雁向北飞行，喜鹊开始筑巢，野鸡鸣叫，母鸡孵卵。天子居住在明堂右个。命令有司举行大傩仪式，在四方城门旁裂牲祭祀，制作土牛以驱散寒气。征鸟凶猛迅疾。于是完成对山川的祭祀，以及天帝的大臣和天上的神祇。这个月，命令渔官开始捕鱼，天子亲自前往，品尝所捕之鱼，先献给寝庙。冰正旺盛，水泽中心结冰坚实，命令取冰。

译腹部厚实，这是月亮和太阳在北陆的时候，冰层坚硬厚实的时候。北陆指的是虚宿。现在的《月令》中没有“坚”字，吕氏春秋和淮阴侯注中“腹”字作“复”，唐石经中“水泽腹坚”已在上文出现过，这里只说命令取来并收藏它们。冰被取入，命令告知百姓拿出五种谷物。种，音章勇。冰既已取入，命令田官告知百姓拿出五种谷物，表明大寒气已过，农事将起。吕氏春秋和淮阴侯注中没有“冰方至以入”十三字，又没有“告”字，唐石经中“以”字作“已”。命令农夫计算耦耕的事务，修理耒耜，准备田器。耜是耒的金属部分，宽五寸，田器包括镃錤之类。吕氏春秋中“命”字下有“有司”二字，淮阴侯注中“命”字作“令”，唐石经中没有“事”字，此处下面又有“命令有司出土牛以显示农耕早晚”的内容。命令乐师大合吹而结束。合，音古答；吹，音昌睡。岁将终了，与族人大饮作乐在大寝，以维系恩情。说结束，是因为此时对族人使用礼乐最为盛大，来年如果时节合适才再次这样。凡是用乐必有礼，用礼则有不用乐的情况。君王居住在明堂，礼制规定季冬命令国家酿酒，以联合三族，君子喜悦，小人快乐。唐石经将这一节归入下文。于是命令四监收取排列好的薪柴，以供给郊庙及百祀的薪燎。共，音供，下面相同；燎，音力召。四监是主管山林川泽的官员，大的可以劈开称为薪，小的合束称为柴。薪用于炊爨，柴用于供给燎祭。《春秋传》说他的父亲劈柴，现在的《月令》中没有“及百祀之薪燎”字样，吕氏春秋和淮阴侯注中“共”字作“供”，“郊”字作“寝”；淮阴侯注中没有“柴”字；唐石经将这一节归入下文。这个月，太阳穷尽于次，月亮穷尽于纪，星辰回转于天，数目将要终结。防，音机。说日月星辰运行在这个月，都周匝于原来的位置。次，是舍；纪，是防。吕氏春秋中“回”字作“迥”，淮阴侯注中“回”字作“周”，没有“数将防终”字样。岁将更始，专一农民的心志，不要役使他们。而，同女。说专一农民的心志，让他们预先有志于耕稼之事，不可役使。役使则心志散乱而失业。吕氏春秋和淮阴侯注中“且”字作“将”，吕氏春秋中“而”字作“于”；淮阴侯注中“专”字作“令”，“而”字作“静”；唐石经中“而”字作“其”。天子于是与公卿大夫共同整顿国家典章，讨论时令，以等待来年的适宜。整顿国家典章，是调和六典之法。《周礼》在正月制定并悬挂，现在用这个月则是沿袭夏殷。吕氏春秋中没有“公”字，淮阴侯注中没有“共”字，“来”字作“嗣”。唐石经此处下面有“这个月，会合诸侯，制定百县为来年接受朔日与诸侯向人民征税轻重的法规，贡职的数量，以远近土地适宜为度，以供给郊庙之事，没有私心”的内容。于是命令太史排列诸侯的次序，分配牺牲，以供给皇天上帝社稷的飨献。这是与诸侯共同提供的，列国有大小之分，分配牺牲，大国出多，小国出少，飨献。各本“共”字并作“供”，淮阴侯注中“飨”字作“刍享”。唐石经中“太史”作“有司”，没有“皇天上帝社稷之飨”八字，而有“享祀”二字。于是命令同姓的邦国。共同供给寝庙的刍豢。这是与同姓共同提供的，刍豢如同牺牲。吕氏春秋和淮阴侯注中“邦”字作“国”，“共”字作“供”。命令宰依次排列卿大夫直到庶民的土地数量而分配牺牲，以供给山林名川的祭祀。这是与卿大夫庶民共同提供的，历同次。卿大夫的采地也有大小，那些没有采地的以其邑的民多少分配。吕氏春秋中“命”字作“令”，“历”字作“磨”，贼字下有“之”字，“共”字作“供”。淮阴侯注中没有“命宰历”三字，卿字下有“士”字，没有“土田至牺牲以”九字。唐石经没有这一节。凡在天下九州之民者无不都贡献他们的力量以供给皇天上帝社稷寝庙山林名川的祭祀。民不是神的福佑不能生存，虽然有他们的邦国采地，这赋税终究由民出。吕氏春秋此处下面有“行之是令此谓一终二旬二日”字样。淮阴侯注没有这一节。唐石经没有“者”字，“共”字作“供”，“名川”作“川泽”，此处下面又有“命令乐正大合吹而结束，命令有司收取排列好的薪柴以供给郊庙及百祀的薪燎，命令有司大傩旁磔以送寒气”的内容。季冬行秋令则白露早降，介虫为妖。戌之气乘之也，九月初尚有白露，月中才为霜，丑为鳖蟹。四鄙入保。畏兵避寒象。吕氏春秋中“鄙”字作“邻”。行春令则胎夭多伤。夭，音鸟老。辰之气乘之也，夭，少长也。这个月物刚萌芽，季春才弯曲者全部出来，萌芽者全部通达，胎夭多伤是因为生气早至不充其性。淮阴侯注中没有“多”字。国多固疾。生不充性有久疾也。命之曰逆。众害莫大于此。行夏令则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。未之气乘之也，季夏大雨时行。淮阴侯注此处下面有“十二月官狱其树”字样。

仪礼集传集注卷二十六

<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

钦定四库全书

仪礼集传集注卷二十七

宋 朱子 撰

王朝礼四之上

乐制

周礼大宗伯以天产作阴德，以中礼节制之；以地产作阳德，以和乐节制之。天产者，动物，指六牲之类；地产者，植物，指九谷之类。阴德，阴气在人者，阴气虚，纯之则劣，故食动物作之，使动，过则伤性，制中礼以节之。阳德，阳气在人者，阳气盈，纯之则躁，故食植物作之，使静，过则伤性，制和乐以节之。如是然后阴阳平，性情和，而能育其类。以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神