仪礼集传集注卷三十一
象胥云。谞谓象之有才知者也。辞命，六辞之命也。瞽，乐师也。史，大史、小史也。书名，书之字也。古曰名。《聘礼》曰：「百名以上，至十一嵗，又徧省焉。」度，丈尺也。量，豆区釜也。数，器铨衡也。法，八法也。则，八则也。达、同、成、脩，皆谓赍其法式，行至则齐等之也。成，平也。平其僭逾者也。王巡守，诸侯防者，各以其时之方。《书》曰：「遂觐东后。」是也。其殷国则四方四时分来如平时】时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝【好，去声。慝，吐得反。此二事者，亦以王见诸侯之臣使来者为文也。时聘者，亦无常期。天子有事，诸侯使大夫来聘，以礼见之，礼而遣之，所以结其恩好也。天子无事则已。殷覜谓一服朝之嵗也。慝，犹恶也。一服朝之嵗，五服诸侯皆使卿以聘礼来覜天子，天子以礼见之，命以政禁之事，所以除其恶行也】间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之烖【间，间厠之间。脤，上忍反。禬，音防。此四者，王使臣于诸侯之礼也。间问者，间嵗一问诸侯，谓存省之属，谕诸侯之志者，谕言语，谕书名，其类也。交，或往或来者也。赞助也。致禬，凶礼之吊礼，禬礼也。补诸侯烖者，若春秋澶渊之防，谋归宋财】小行人达六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。道路用旌节，门闗用符节，都鄙用管节，皆以竹为之【此谓邦国之节也。达之者，使之四方，亦皆赍法式以齐等之也。诸侯使臣行覜聘，则以金节授之，以为行道之信也。虎人龙者，自其国象也。道路谓乡遂大夫。也都鄙者，公之子弟及卿大夫之采地之吏也。凡邦国之民，逺出至他邦，他邦之民若来入，由国门者，门人为之节；由闗者，闗人为之节。其以征令及家徙乡遂大夫及采地吏为之节，皆使人执节将之以达之，亦有期以反节。管节如今之竹使符也。其有商者，通之以符节，如门闗门闗者与市联事，节可同也，亦所以异于畿内也。凡节有天子法式存于国】若国札丧，则令赙补之；若国凶荒，则令赒委之；若国师役，则令槁禬之；若国有福事，则令庆贺之；若国有祸烖，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故【赙音附，槁苦报反，禬音防故书赙作▯，槁为槀。郑司农云：赙补之谓▯丧家补助其不足也，若今时一室二尸，则官与之棺也。槀当为犒，谓犒师也。▯谓师役者，国有兵冦以匮病者也，使邻国合防财货以与之。春秋定五年夏，归粟于蔡是也。宗伯职曰：「以禬礼哀围败祸烖水火】及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此五物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故【悖必内反，慝吐得反，札侧八反，厄乌隔反，乐音洛慝恶也，犹图也】司仪将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门【合诸侯谓有事而防也，为坛于国外以命事，宫谓壝土以为墙处，所谓为坛壝宫也。天子春帅诸侯拜日于东郊，则为坛于国东；夏礼日于南郊，则为坛于国南；秋礼山川丘陵于西郊，则为坛于国西；冬礼月四凟于北郊，则为坛于国北。既拜礼而还，加方明于坛上而祀焉，所以教尊尊也。觐礼曰：「诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺」是也。王巡守殷国而同，则其为宫亦如此与。郑司农云：三成三重也。尔雅曰：丘一成为孰，丘再成为陶丘三成为昆仑丘，谓三重】诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓【乡音向谓王既礼方明，诸侯上介皆奉其君之旂，置于宫，乃诏王升坛，诸侯皆就其旂而立，诸公中阶之前，北面东上，诸侯东阶之东，西面北上，诸伯西阶之西，东面北上，诸子门东，北面东上，诸男门西，北面东上，王揖之者定其位也，庶姓无亲者也，土揖推手小下之也，异姓昬姻也，时揖平推手也，卫将军文子曰：“独居思仁，公言言义，其闻诗也，一日三
译象胥说：“谞”是指象胥中有才智的人。“辞命”，是六辞中的辞命。“瞽”，是乐师。“史”，是大史、小史。“书名”，是书写文字，古时称为“名”。《聘礼》说：“百名以上，到十一岁，又普遍省视。”“度”，是丈尺。“量”，是豆、区、釜等量器。“数”，是器物的权衡。“法”，是八法。“则”，是八则。“达、同、成、脩”，都是指携带其法式，到达后用以齐等规范。成，就是平，平定僭越逾制者。王巡守时，诸侯在边境等候，各自按照当时的方位。《尚书》说：“于是朝见东方的诸侯。”就是这个意思。在殷国则四方诸侯按四季分来，如同平时。按时聘问以结交诸侯的友好，殷覜以清除邦国的邪恶。好，读去声。慝，音吐得反。这两件事，也是以王会见诸侯派来的使者为文辞。时聘，也没有固定的日期。天子有事，诸侯派大夫来聘，以礼会见，依礼遣返，以此来结交恩好。天子无事则罢了。殷覜是指一服朝见的那一年。慝，就是恶。一服朝见的那一年，五服诸侯都派卿以聘礼来覜见天子，天子以礼会见，命令以政令禁令，以此来清除他们的恶行。间问以晓谕诸侯的心志，归脤以交流诸侯的福庆，贺庆以赞助诸侯的喜事，致禬以补济诸侯的灾祸。间，是间厠的间。脤，音上忍反。禬，音防。这四者，是王派使者到诸侯国的礼节。间问，是隔年一次询问诸侯，指存问省视之类，晓谕诸侯心志，是晓谕言语、晓谕书名之类。交，是或往或来。赞，是辅助。致禬，是凶礼中的吊礼，即禬礼。补济诸侯灾祸，就像春秋澶渊之会，谋划归还宋国的财物。小行人通达六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，都用金属制作。道路用旌节，门闗用符节，都鄙用管节，都用竹子制作。这是指邦国的符节。通达它们，是派使者到四方，也都携带法式以齐等规范。诸侯派使者行覜聘，就用金节授予他们，作为行道的信物。虎、人、龙，是根据其国象来定的。道路，指乡遂大夫。都鄙，指公之子弟及卿大夫采地的官吏。凡是邦国的百姓，远出到他国，他国的百姓若来进入，由国门进入的，门人为其制作符节；由关进入的，关人为其制作符节。那些以征令及家徙乡遂大夫及采地官吏为其制作符节，都派人执节带领以通达，也有期限以返回符节。管节如同现在的竹使符。其中有商人的，用符节通行，如同门闗，门闗与市联事，符节可以相同，这也是为了区别于畿内。凡是符节都有天子的法式存于各国。如果国家有札丧，就命令赙补；如果国家有凶荒，就命令赒委；如果国家有师役，就命令犒禬；如果国家有福事，就命令庆贺；如果国家有祸灾，就命令哀吊。凡是这五种事物，处理它们的事故。赙音附，槁音苦报反，禬音防。故书赙作〇，槁为槀。郑司农说：赙补，就是补助丧家不足，如同现在一室二尸，官府就给予棺木。槀应当是犒，就是犒师。〇指师役，国家有兵寇以匮乏病困，使邻国合防财货给予他们。春秋定公五年夏，归粟于蔡就是这样。宗伯职说：“以禬礼哀围败祸灾水火。”以及万民的利害写成一书，其礼俗、政事、教治、刑禁的逆顺写成一书，其悖逆、暴乱、作慝、犹犯令者写成一书，其札丧、凶荒、厄贫写成一书，其康乐、和亲、安平写成一书。凡是这五种事物，每国辨别差异，以回报王，以周知天下的事故。悖音必内反，慝音吐得反，札音侧八反，厄音乌隔反，乐音洛。慝是恶，犹是图。司仪将要会合诸侯，就命令修筑坛三成，宫旁一门。会合诸侯是指有事而会。在国外修筑坛以命令事，宫是指用壝土做墙的地方，所谓修筑坛壝宫。天子春天率领诸侯在东郊拜日，就在国东修筑坛；夏天在南郊礼日，就在国南修筑坛；秋天在西郊礼山川丘陵，就在国西修筑坛；冬天在北郊礼月四渎，就在国北修筑坛。既拜礼而还，在坛上加上方明而祭祀，以此来教尊尊。觐礼说：“诸侯觐见天子，修筑宫方三百步，四门，坛高十二寻，深四尺。”就是这样。王巡守殷国而同，那么修筑宫也如此吧。郑司农说：三成是三重。尔雅说：丘一成为敦，丘再成为陶丘，三成为昆仑丘，指三重。诏告王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。乡音向。谓王既礼方明，诸侯上介都捧着其君的旂，置于宫，于是诏告王升坛，诸侯都就其旂而立，诸公在中阶之前，北面东上，诸侯在东阶之东，西面北上，诸伯在西阶之西，东面北上，诸子在门东，北面东上，诸男在门西，北面东上，王揖之是为了定其位。庶姓是无亲的，土揖是推手小下；异姓是婚姻，时揖是平推手；卫将军文子曰：“独居思仁，公言言义，其闻诗也，一日三
复白圭之玷”，是南宫縚之行也，夫子言其仁以为异姓，谓妻之也，天揖推手小举之】及其摈之，各以其礼，公于上等，侯伯于中等，子男于下等【摈必刅反谓执玉而前见于王也，摈之各以其礼者，谓摈公者五人，侯伯四人，子男三人也，上等中等下等者，谓所奠玉处也，坛三成，深四尺，则一等一尺也，坛一十有二寻，方九十六尺，则堂上二丈四尺，每等丈一尺，与诸侯各于其等奠玉，降拜，升成拜，明臣礼也，既乃升堂，授王玉】其将币亦如之【将币享也，皆于其等之上】掌客王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物，备诸侯长十有再献【长丁丈反飨诸侯而用王礼之数者，以公侯伯子男尽在是，兼飨之莫敌用也，诸侯长九命作伯者也，献公侯以下如其命数】王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官百牲皆具，从者三公眂上公之礼，卿眂侯伯之礼，大夫眂子男之礼，士眂诸侯之卿礼，庶子壹眂其大夫之礼【守诗救反，从才用反，眂音示国君者，王所过之国君，犊茧栗之犊也，以膳天子贵诚也，牲孕天子不食也，祭帝不用也，凡宾客则皆角尺，令者掌客令，主国也，百牲皆具，言无有不具备】职方氏王将巡守，则戒于四方曰：“各脩平乃守，攷乃职事，无敢不敬戒，国有大刑【守诗救反乃犹女也，守谓国境之内，职事所当共具】及王之所行，先道帅其属而巡戒令【先道，先由王所从道，居前行其前日所戒之令】王殷国亦如之【殷犹众也，十二嵗王若不巡守，则六服尽朝，谓之殷国，其戒四方诸侯与巡守同】土训诵训，王巡守则夹王车，土方氏树王舍【为之藩罗】天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：「吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？」一游一豫，为诸侯度【狩，舒救；反省，悉井反；述，陈也；省，视也；敛，收获也；给，亦足也；夏谚，夏时之俗语也；豫，乐也；巡所守，巡行诸侯所守之土也；述所职，陈其所受之职也；皆无有无事而空行者，而又春秋循行郊野，察民之所不足而补助之，故夏谚以为王者一游一豫皆有恩惠以及民，而诸侯皆取法焉，不敢无事慢游以病其民也「梁惠王下】入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤俊杰在位，则有庆，庆以地入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之【辟音辟，掊蒲侯反，朝直遥反，庆赏也，益其地以赏之也；掊克，聚敛也；让，责也；移之者，诛其人而变置之也；自入其疆至则有让，言巡狩之事；自一不朝至六师移之，言述职之事「告子下】神农之法曰：「丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。」故身自耕，妻亲织，以为天下先【原闗】昔者天子为借千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为借百亩，冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川社稷先古，以为醴酪齐盛，于是乎取之，敬之至也【纮音宏，酪音洛，齐音资，盛音成，借，借田也，先古，先祖「祭义】内宰中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊。以为祭服【中音仲 蚕于北郊妇人以纯隂为尊郊必有公桑蚕室焉】嵗终则防内人之稍食稽其功事【防古外反稍所教反 内人主谓九御】佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之【比毗志反 献功者九御之属郑司农云烝而献功▯谓典妇功曰及秋献功】上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王【穜直龙反稑音六 六宫之人夫人以下分居后之六宫者古者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘郊也郑司农云先种后熟谓之穜后种前熟谓之稑王当以耕种于借田▯谓诗云黍稷穜稑是也夫人以下分居后之六宫者毎宫九嫔一人世妇三人女御九人其余九嫔三人世妇九人女御二十七人从后唯其所燕息焉从后者五日而沐浴其次又上十五日而徧云夫人如三公从容论妇礼】民之大事在农【谷
译“复白圭之玷”，这是南宫縚的品行。孔子说他的仁德足以作为异姓之臣，意指可以娶妻。天揖是推手小举的礼节。等到他们作为傧相时，各自按照礼节行事：公在上等，侯伯在中等，子男在下等。傧相必定手持玉圭上前朝见天子。傧相各自按照礼节，是指傧相公的有五人，傧相侯伯的有四人，傧相子男的有三人。上等、中等、下等，是指所奠放玉圭的地方。祭坛分为三层，深四尺，那么每一等高一尺。祭坛方圆十二寻，即九十六尺，那么堂上高二丈四尺，每一等高一丈一尺。诸侯各自在自己的等级处奠放玉圭，下拜，升堂成拜，以表明臣子的礼节。然后升堂，将玉圭授予天子。他们进献币帛也如同这样，都在各自等级之上。掌客负责天子会合诸侯举行飨礼时，准备十二牢，各种器物百物齐备，为诸侯之长准备两次献酒。诸侯之长是九命作伯的人，献酒给公侯以下则按照他们的命数。天子巡守殷国时，各国国君用牛犊作为膳食，命令百官各种牺牲都齐备。随从的三公视同上公的礼节，卿视同侯伯的礼节，大夫视同子男的礼节，士视同诸侯卿的礼节，庶子一人视同大夫的礼节。职方氏在天子将要巡守时，告诫四方说：“各自修治好你们的疆土，考核你们的职事，不敢不恭敬警戒，否则国有重刑。”等到天子所经行的地方，先由道路官员率领其属吏巡视并告诫法令。天子殷国时也如同这样。土训、诵训，在天子巡守时夹侍在天子车旁。土方氏为天子搭建住所，设置藩篱。天子到诸侯国去叫巡狩，巡狩就是巡视诸侯所守的疆土。诸侯朝见天子叫述职，述职就是陈述所受的职事。没有不是为公事而行的。春天巡视耕种而补助不足，秋天巡视收获而帮助匮乏。夏朝的谚语说：“我们的君王不游历，我们凭什么休息？我们的君王不游乐，我们凭什么得到帮助？”君王的一次游历和一次游乐，都是为诸侯树立法度。进入其疆界，土地开垦，田野治理，养老尊贤，俊杰在位，就有赏赐，赏赐以土地；进入其疆界，土地荒芜，遗弃老人，失去贤人，聚敛之臣在位，就有责备。一次不朝见就贬低其爵位，两次不朝见就削减其土地，三次不朝见就派六师去讨伐他。神农的法令说：“男子壮年而不耕种，天下就有受饥的人；女子当岁而不纺织，天下就有受寒的人。”所以亲自耕种，妻子亲自纺织，为天下人做表率。从前天子为借田千亩，戴着冕冠，系着红色帽带，亲自拿着耒耜；诸侯为借田百亩，戴着冕冠，系着青色帽带，亲自拿着耒耜，用来侍奉天地、山川、社稷和先祖，制作醴酪和齐盛的祭品，从这里取用，这是敬意的极致。内宰在仲春时节告诫王后率领内外命妇在北郊开始养蚕，用来制作祭服。年终则考核内人的稍食，查核她们的功绩。辅助王后接受献功的人，比较功绩的大小和粗劣精良而进行赏罚。上春时节告诫王后率领六宫之人种植穜稑的种子，然后献给天子。百姓的大事在于农业。
民之本故农为大事也】上帝之粢盛于是乎出【粢子私反盛音成 出于农也器实曰粢在器曰盛】民之蕃庶于是乎生【蕃息也庶众也】事之供给于是乎在【供具也给足也】和协辑睦于是乎兴【协和也辑聚也睦亲也】财用蕃殖于是乎始【殖长也】敦庬纯固于是乎成【庬莫江反 敦厚也庬大也】是故稷为大官【民之大事在农故稷之职为大官也】古者太史顺时覛【覛音脉】土阳瘅【瘅丁佐反】愤盈土气震发【覛视也瘅厚也愤积也盈满也震动也发起也】农祥晨正【农祥房星也晨正谓立春之日晨中于午也农事之候故曰农祥也】日月底于天庿【底至也天庿营室也孟春之月日月皆在营室也】土乃脉发【脉理也农书曰春土冒橛陈根可拔耕者急发】先时九日【先先立春日也】太史告稷曰：「自今至于初吉【初吉，二月朔日也。《诗》云：「二月初吉】阳气俱蒸，土膏其动【蒸，升也。膏，润也。其动，润泽欲行也】弗震弗渝，脉其满▯，谷乃不殖【震，动也。渝，变也。▯，灾也。言阳气俱升，土膏欲动，当即发动变写其气，不然则脉萌气结，更为灾疫，谷乃不殖也】稷以告【以太史之言告王】王曰：「史帅阳官以命我司事【史，太史。阳官，春宫司事，主农事官也】曰：「距今九日，土其俱动【距，去也】王其祗祓，监农不易【祓，音弗。祗，敬也。祓，齐戒祓除也。不易，不易物，土之宜也】王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民【百吏，百官。庶民，甸师氏所掌之民也，主耕耨王之借田者】司空除坛于借【司空，掌地也】命农大夫咸戒农用【农大夫，田畯也。农用，田器也】先时五日【先耕时也】瞽告有协风至【瞽，乐大师，知风声者也。协，和也。风气和，时侯至也。立春曰融风也】王即齐宫【齐，侧皆反。所齐之宫也】百官御事各即其齐三日【御，治也】王乃淳【淳，之纯反】濯飨醴【淳，沃也。濯，溉也。飨，饮也。谓王沐浴饮醴酒也】及期【期，耕日也】郁人荐鬯【鬯，音畅。郁，郁金香草，宜以和鬯酒也。《周礼》郁人掌祼器，凡祭祀宾客和郁鬯以实彝而陈之，共王之齐鬯也】牺人荐醴【牺人，司樽，掌共酒醴】王祼鬯，飨礼乃行【祼，灌也。灌鬯饮醴，皆所以自香絜也】百吏庶民毕从，及借后稷监之【监察也】膳夫农正陈借礼【膳夫，上士也，掌王之饮食膳羞之馈食。农正，田大夫也，主敷陈借礼而祭其神，为农祈也】大史赞王【赞，导也】王敬从之。王耕一墢【鉢伐二音】班三之【班，次也。王耕一墢，一耜之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发广尺，深尺三之下各三其上也。王一墢，公三，卿九，大夫二十七。】也】庶民终于千亩【终尽耕之也】其后稷省【省息井切】功太史监之司徒省民大师监之毕宰夫陈飨膳宰监之【宰夫下大夫膳宰膳夫也】膳夫賛王王歆大牢【歆飨也】班尝之【公卿大夫也】庶人终食【终毕也】是日也瞽帅音官以省风土【音官乐官风土以音律省土风风气和则土气养也】廪于借东南钟而藏之【廪御廪也一名神仓东南生长之处钟聚也谓为廪以藏王所借田以奉粢盛也】而时布之于农【布赋也】稷则徧诫百姓纪农协功【纪谓综理也协同也】曰隂阳分布震雷出滞【隂阳分布日夜同也滞蛰虫也明堂月令曰日夜分雷乃发声始震电蛰虫咸动启户而出也】土不备垦辟在司冦【垦发也辟罪也在司冦司冦行其事也】乃命其旅曰徇【旅众也徇行也】农师一之【一之先往也农师上士也】农正再之【农正后稷之佐田畯也故次农师】后稷三之【农官之君也故次农正】司空四之【司空主道路沟洫故次后稷也】司徒五之【司徒省民故次司空也】大保六之大师七之【大保大师天子三公佐王论道泛监众官不特掌事故次司徒也】大史八之【大史掌逆官府之治故次大师也】宗伯九之【宗伯卿官掌相王之大礼若王不与祭则摄位故次大史也】王则大徇【大徇帅公卿大夫亲行农也】耨获亦如之【如之如耕时也】民用莫不震动恪防于农【用谓田器也】修其疆畔日服其镈不解于时【疆
译民众的根本，所以农业是头等大事。天帝祭祀所用的谷物由此产出，民众的繁衍众多由此产生，事务的供给由此具备，和睦协调由此兴起，财用丰饶由此开始，敦厚宏大由此成就。因此稷成为重要的官职。古时候，太史顺应时节观察土地，阳气郁积充盈，土气震动发散。农事的征兆——房星在立春之日早晨位于正午方位，日月到达营室星宿，土地于是脉络发动。在立春之前九日，太史禀告稷说：“从今直到二月初一，阳气共同蒸腾，土壤润泽将要活动。如果不震动、不变化，脉络就会充满灾祸，谷物就无法生长。”稷将太史的话禀告给王。王说：“太史率领春官命令我主管农事的官员说：‘距离现在还有九日，土地将要共同活动。王应当恭敬斋戒祓除，观察农事，不违背土地的适宜。’”王于是命令司徒全面告诫公卿、百官和庶民。司空在借田清理祭坛。命令农大夫全面准备农具。在耕种之前五日，乐师禀告说有和风到来。王就进入斋宫，百官各自在斋宫斋戒三日。王于是沐浴饮醴酒。到了耕种的日期，郁人进献郁鬯酒，牺人进献醴酒。王灌鬯酒，饮醴酒，礼仪于是施行。百官庶民全部跟随，到达借田，后稷监察。膳夫、农正陈列借田的礼仪。太史辅助王，王恭敬地跟随。王耕种一墢，依次耕种三墢。庶民耕种完千亩。之后后稷省视功效，太史监察；司徒省视民众，大师监察；毕宰夫陈列飨宴，膳宰监察；膳夫辅助王，王享用太牢，依次品尝；庶人吃完。这一天，乐师率领乐官以音律省察风土。在借田东南角聚集并储藏谷物，按时分配给农夫。稷于是普遍告诫百姓，综理农事，协同功效。说：“阴阳分布，震雷发出，蛰虫出动。土地如果不全部开垦，罪责在司寇。”于是命令众人依次巡行。农师第一次，农正第二次，后稷第三次，司空第四次，司徒第五次，大保第六次，大师第七次，太史第八次，宗伯第九次。王则大规模巡行。除草收获也如同耕种时一样。民众使用的农具没有不震动，恭敬地致力于农事。修整田界，每日使用镈锄，不违背时节。
境也畔界也镈锄属】财用不乏民用和同是时也王事惟农是务无有求利于其官以干农功【求利谓变易役使干乱农功】三时务农而一时讲武【三时春夏秋一时冬也讲习也】故征则有威守则有财而和于民矣【周语】】古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仭有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之【昕，许斤反；奉，芳勇反；种，章勇反大昕，季春朔日之朝也。诸侯夫人三宫半，王后也。风戾之者，及早凉脆采之风，戾之使露气燥乃以食蚕，蚕性恶湿】嵗既单矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。夫人曰：“此所以为君服与？”遂副袆而受之，因少牢以礼之【茧，古典反；与，音余，注同；袆，音晖；少，诗照反嵗单，谓三月月尽之后也。言嵗者，蚕嵗之大功事毕于此也。副祎，王后之服，而云夫人记者，容二王之后与？礼之礼，奉茧之世妇】及良日，夫人缫三盆手，遂布于三宫夫人、世妇之吉者，使缫，遂朱缘之，▯黄之以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也【缫，悉刀反；黼，音甫；黻，音弗祭义】是故天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊，以共纯服；诸侯耕于东郊，亦以共齐盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。天子诸侯非莫耕也，王后夫人非莫蚕也，身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也【共，音恭；齐，子私反；盛，音成祭统】王后亲织▯紞【紞，丁感反説云：紞，冠之垂前后者。昭谓紞所以悬瑱当耳者也】公侯之夫人加之以纮綖【纮，音宏；綖，音延既织紞，复加之纮綖也。冕曰纮，纮缨之无緌者也，从下而上不结。綖，冕上覆之者也】卿之内子为大带【卿之适妻为内子，大带，缁带也】命妇成祭服【命妇，大夫之妻也。祭服，▯衣纁裳也】列士之妻加之以朝服【朝，直遥反列士，元士也。既成祭服，又加之以朝服也。朝服，天子之士皮弁素积，诸侯之士▯端委貌】自庶士以下皆衣其夫【衣，去声庶士下士也，下至庶人也】社而赋事，烝而献功【社，春分祭社也，事，农桑之属也，冬祭曰烝，烝而献五谷布帛之功也】男女効绩，愆则有辟，古之制也【辟，婢亦反绩，功也，辟，罪也】君子劳心，小人劳力，先王之训也，自上以下，谁敢淫心【鲁语】太宰以九职任万民，一曰三农，生九谷，二曰园圃，毓
译境，就是边界；镈、锄，是农具。财物用品不缺乏，民用和谐统一。这个时候，国君的事务只专注于农业，没有在官职上谋取私利来扰乱农事。【求利，指改变役使方式；干，扰乱】春夏秋三季致力于农耕，冬季则进行军事训练。【三时，指春、夏、秋；一时，指冬；讲，习练】所以出征时有威严，防守时有物资，并且与百姓和睦。【《周语》】
古代天子、诸侯必定有公桑园和蚕室，靠近河流建造，筑墙高三仭三尺，用荆棘做墙并在外面关闭。到了季春月初的清晨，国君穿着皮弁、素积，占卜选出三宫中夫人、世妇中吉利的，让她们进入蚕室，捧着蚕种到河里沐浴，在公桑园采桑，等桑叶风干晾干露水后喂蚕。【昕，音许斤；奉，音芳勇；种，音章勇。大昕，指季春月初的早晨。诸侯夫人占三宫的一半，王后占全部。风戾，指趁早凉时采摘，风干使露水燥干后喂蚕，因为蚕性厌恶潮湿】
一年农事结束了，世妇完成养蚕，捧着蚕茧向国君展示，于是将蚕茧献给夫人。夫人说：“这是用来做国君的衣服吗？”于是戴上副、穿着袆衣接受蚕茧，并用少牢的礼仪来礼敬。【茧，音古典；与，音余，注同；袆，音晖；少，音诗照。嵗单，指三月月底之后。说嵗，是因为养蚕这一年的大功事在这里完成。副袆，是王后的服饰，这里说夫人，是包容两位王后的情况吗？礼之，指礼敬奉茧的世妇】
到了吉日，夫人亲自缫丝三盆，于是分给三宫中夫人、世妇中吉利的，让她们缫丝，于是用朱色镶边，用黄色染色，制成黼黻等花纹。衣服制成后，国君穿着它祭祀先王、先公，这是极致的恭敬。【缫，音悉刀；黼，音甫；黻，音弗。《祭义》】
所以天子在南郊亲自耕种，以供给祭祀的谷物；王后在北郊养蚕，以供给祭祀的纯色衣服；诸侯在东郊耕种，也以供给祭祀的谷物；夫人在北郊养蚕，以供给祭祀的冕服。天子、诸侯不是不耕种，王后、夫人不是不养蚕，而是亲身表达诚信，诚信叫做尽，尽叫做敬，敬尽然后才可以侍奉神明，这是祭祀的道理。【共，音恭；齐，音子私；盛，音成。《祭统》】
王后亲自织冠冕前后的垂饰【紞，音丁感。说：紞，是冠冕前后垂下的部分。昭认为紞是用来悬挂耳瑱的】；公侯的夫人加上纮和綖【纮，音宏；綖，音延。既织了紞，又加上纮和綖。冕的带子叫纮，是没有结缨的，从下向上不结。綖，是冕上覆盖的部分】；卿的正妻织大带【卿的嫡妻叫内子，大带，是黑色的带子】；大夫的妻子制成祭服【命妇，是大夫的妻子。祭服，是上衣下裳】；元士的妻子加上朝服【朝，音直遥。列士，是元士。既制成祭服，又加上朝服。朝服，天子之士穿皮弁素积，诸侯之士穿端委貌】；从庶士以下都穿丈夫的衣服【衣，去声。庶士，是下士，下至庶人】。
春分祭社时分配农桑事务，冬祭时贡献五谷布帛的功绩。【社，春分祭社；事，农桑之类；冬祭叫烝，烝时贡献五谷布帛的功绩】男女尽力完成功绩，有过失就有惩罚，这是古代的制度。【辟，音婢亦。绩，功；辟，罪】君子劳心，小人劳力，这是先王的训诫，从上到下，谁敢放纵心意？【《鲁语》】
太宰用九职来任用万民，第一是三农，生产九种谷物；第二是园圃，培育
草木三，曰虞衡，作山泽之材；四，曰薮牧，养蕃鸟兽；五，曰百工，饬化八材；六，曰商贾，阜通货贿；七，曰嫔妇，化治丝枲；八，曰臣妾，聚敛疏材；九，曰间民，无常职，转移执事【大音泰毓，古育字；薮，素口反；蕃，扶元反；贾，音古；嫔，音频；枲，丝里反；间，音闲。」任犹倳也。郑司农云：「三农，平地、山泽也。九谷，黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。八材，珠曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰镂，革曰剥，羽曰析。」间民谓无事业者，转移为人执事，若今佣赁也。▯谓三农原隰及平地，九谷无秫大麦而有梁苽。树果蓏曰圃园，其樊也。虞衡掌山泽之官，主山泽之民者。泽无水曰薮，牧牧田在逺郊，皆畜牧之地。行曰商，处曰贾，阜盛也。金玉曰货，布帛曰贿。嫔妇人之美称也。《尧典》曰：「厘降二女，嫔于虞。」臣妾男女贫贱之称。晋惠公卜懐公之生，曰：「将生一男一女，男为人臣，女为人妾。」生而名其男曰圉，女曰妾。及懐公质于秦，妾为宦女焉。疏材，百草根实可食者，疏不熟曰馑】以九赋敛财贿，一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰闗市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋【削，所教反。」财，泉谷也。郑司农云：「邦中之赋，二十而税一，各有差也。」币余，百工之余。▯谓赋口率出泉也，今之算泉，民或谓之赋，此其旧名与。乡大夫以嵗时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。遂师之职亦云，以征其财，征皆谓此赋也。邦中在城郭者，四郊去国百里，邦甸二百里，家削三百里，邦县四百里，邦都五百里，此平民也。闗市、山泽谓占防百物，币余谓占卖国中之斥币，皆末作当増赋者，若今贾人倍算矣。自邦中以至币余，各入其所有谷物以当赋泉之数，毎处为一书，所待异也】以九式均节财用一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式【秣音末，颁音班，好呼报反。式谓用财之节度，荒凶年也。羞饮食之物也。工作器物者，币帛所以赠劳宾客者。刍秣养牛马禾谷也。郑司农云：匪分也，颁读为班布之班，谓班赐也。▯谓王所分赐羣臣也。好用燕好所赐予】以九贡致邦国之用，一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰材贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰斿贡，九曰物贡【嫔故书作宾。郑司农云：祀贡牺牲包茅之属，宾贡皮帛之属，器贡宗庙之器，币贡绣帛，材贡木材也，货贡珠贝自然之物也，服贡祭服，斿贡羽毛，物贡九州之外各以其所贵为挚，肃慎氏贡楛矢之属是也。▯谓嫔贡丝枲，器贡银鐡石磬丹漆也，币贡玉马皮帛也，材贡櫄榦栝栢篠簜也，货贡金玉龟贝也，服贡絺纻也，斿读如囿游之游，斿贡燕好珠玑琅玕也，物贡杂物鱼盐橘柚】太府掌九贡九赋九功之贰，以受其货贿之入，颁其货于受藏之府，颁其贿于受用之府【大音泰。九功谓九职也。受藏之府若内府也，受用之府若职内也。凡货贿皆藏以给用耳，良者以给王之用，其余以给国之用。或言受藏，或言受用，又杂言货贿，皆互文】凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉，凡颁财以式灋授之。闗市之赋以待王之膳服，邦中之赋以待宾客，四郊之赋以待稍秣，家削之赋以待匪颁，邦甸之赋以待工事，邦县之赋以待币帛，邦都之赋以待祭祀，山泽之赋以待丧纪，币余之赋以待赐予【稍削并所教反，秣音末，颁音班，予音与，待犹给也。此九赋之财给九式者，膳服即羞服也，稍秣即刍秣也，谓之稍稍用之物也。丧纪即丧荒也，赐予即好用也。郑司农云：币余使者有余来还也。▯谓币余占卖国之斥币】凡邦国之贡以待吊用【此九贡之财所给也。给吊用，给凶礼之五事】凡万民之贡以充府库【此九职之财充犹足】凡式贡之余财以
译管理九种职事：一是三农，种植九种谷物；二是园圃，种植瓜果蔬菜；三是虞衡，开发山林川泽的材用；四是薮牧，繁育饲养鸟兽；五是百工，加工八种材料；六是商贾，使货物流通丰富；七是嫔妇，治理丝麻；八是臣妾，采集粗劣的草实；九是间民，没有固定的职业，临时为人做事。
用九种赋税来征收财物：一是邦中之赋，二是四郊之赋，三是邦甸之赋，四是家削之赋，五是邦县之赋，六是邦都之赋，七是关市之赋，八是山泽之赋，九是币余之赋。
用九种法式来均衡节制财用：一是祭祀之式，二是宾客之式，三是丧荒之式，四是羞服之式，五是工事之式，六是币帛之式，七是刍秣之式，八是匪颁之式，九是好用之式。
用九种贡品来供给邦国的用度：一是祀贡，二是嫔贡，三是器贡，四是币贡，五是材贡，六是货贡，七是服贡，八是斿贡，九是物贡。
太府掌管九贡、九赋、九职的副本，以此接收财物的收入，将货物分发到负责收藏的府库，将财帛分发到负责使用的府库。
凡是官府、都鄙的官吏以及办事人员，都从这里领取财物用度，凡是分发财物，都按照法式授予。
关市之赋用来供给王室的膳食和服饰，邦中之赋用来供给宾客，四郊之赋用来供给牛马的草料，家削之赋用来供给赏赐，邦甸之赋用来供给工程事务，邦县之赋用来供给币帛，邦都之赋用来供给祭祀，山泽之赋用来供给丧葬事务，币余之赋用来供给赏赐。
凡是邦国的贡品，用来供给吊唁之用。
凡是万民的贡品，用来充实府库。
凡是法式和贡品之余的财物，用来
共玩好之用【好呼报反谓先给九式及吊用足府库而有余财乃可以共玩好。明玩好非治国之用。言式言贡互文】凡邦之赋用取具焉【赋用用赋】嵗终则以货贿之入出会之【防古外反】遗人掌邦之委积以待施惠。乡里之委积以恤民之囏阨。门闗之委积以养老孤。郊里之委积以待宾客。野鄙之委积以待羇旅。县都之委积以待凶荒【遗于伪反。委于伪反。积子赐反。施式豉反。囏古艰字。羇居宜反委积者，廪人仓人计九谷之数足国用以其余共之。所谓余法用也。职内邦之移用亦如此也，皆以余财共之。少曰委，多曰积。乡里，乡所居也。艰阨犹困乏也。门闗以养老孤，人所出入易以取饩廪也。羇旅过行寄止者。待凶荒，谓邦国所当通给者也。故书艰阨作槿阨，羇作寄。杜子春云：槿阨当为艰阨，寄当为羇】凡国野之道，十里有庐。庐有饮食。三十里有宿。宿有路室。路室有委。五十里有市。市有候馆。候馆有积【庐若今野候徙有庌也。宿可止宿若今亭有室矣。候馆楼可以观望者也。一市之间有三庐一宿】均人凡均力政以嵗上下。丰年则公旬用三日焉。中年则公旬用二日焉。无年则公旬用一日焉【政音征丰年人食四鬴之嵗也。人食三鬴为中嵗。人食二鬴为无嵗。嵗无赢储也。公事也。旬均也。读如防防原隰之防。易坤为均。今书亦有作旬者】凶札则无力政无财赋【札侧入反无力政，恤其劳也。无财赋，恤其乏困也。财赋九赋也】不收地守地职不均地政【政音征不收山泽及地税，亦不平计地税也。非凶札之嵗当收税乃均之耳】三年大比，则大均【比，毗志反。有年无年，大平计之。若久不脩，则数或阙】旅师掌聚野之耡粟、屋粟、间粟【耡，音鉏；间，音闲。野，谓逺郊之外也。耡粟，民相助作，一井之中所出九夫之税粟也。屋粟，民有田不耕，所罚三夫之税粟。间粟，间民无职事者，所出一夫之征粟】而用之，以质剂致民，平颁其兴积，施其惠，散其利，而均其政令【剂，一随反；积，子赐反。而读为若声之误也。若用之，谓恤民之艰阨，委积于野，如遗人于乡里也。以质剂致民，案入税者名防而贷之。兴积，所兴之积，谓三者之粟也。平颁之，不得偏颇，有多少。县官征聚物曰兴，今云军兴是也。是粟，县师征之，旅师敛之，而用之以赒衣食曰惠，以作事业曰利，均其政令者，皆以国服为之息】凡用粟，春颁而秋敛之【困时施之，饶时收之】凡新甿之治，皆听之，使无征役，以地之媺恶为之等【甿，莫耕反；媺，音美。新甿，新徙来者也。治，谓有所求乞也。使无征役，复之也。王制曰：「自诸侯来徙于家，期不从政。」以地美恶为之等，七人以上授以上地，六口授以中地，五口以下授以下地，与旧民同。旅师掌敛地税，而又施惠散利，是以属用新民焉】太史典礼，执简记，奉讳恶【恶，去声。简记，策书也。讳，先王名；恶，忌日，若子卯】天子齐戒受谏【齐，侧皆反。嵗终，羣臣奏嵗事，谏王当所改为也】司防以嵗之成质于天子【防，古外反。司防，冡宰之属，掌计要者。成，计要也。质，犹平也。平其计要】冡宰齐戒受质【赞王受之】大
译共同供给玩好之物的费用【“好”读作“报”，意思是先供给九种用度及吊唁之用，府库充足而有盈余，才可以供给玩好之物。说明玩好之物并非治国之必需。文中“式”与“贡”互文见义】凡是国家的赋税用度，都从这里取用。年终时，就用货贿的收入来核算账目。
遗人掌管国家的储备物资，以等待施予恩惠。乡里的储备物资，用来救济百姓的困乏。城门关隘的储备物资，用来供养老人和孤儿。郊外的储备物资，用来接待宾客。野外边鄙的储备物资，用来接待过往旅客。县都的储备物资，用来应对灾荒【“遗”读作“伪”，“委”读作“伪”，“积”读作“赐”，“施”读作“豉”，“囏”是“艰”的古字，“羇”读作“宜”。委积，是廪人、仓人计算九谷的数量，在满足国家用度后，用剩余的部分来供给。这就是所谓的“余法用”。职内邦的移用也是如此，都是用剩余财物来供给。少叫委，多叫积。乡里，是乡民居住的地方。艰阨，即困乏。门闿用来供养老孤，因为人们出入容易，便于领取粮饷。羇旅，是过往寄居的人。应对凶荒，是指国家应当通济供给的。古本“艰阨”写作“槿阨”，“羇”写作“寄”。杜子春说：“槿阨”应为“艰阨”，“寄”应为“羇”】。
凡是国都郊野的道路，十里设有庐舍，庐舍里有饮食。三十里设有宿处，宿处里有路室，路室里有储备。五十里设有市场，市场里有候馆，候馆里有积蓄【庐，就像现在的野外哨所，有遮雨的棚屋。宿，可以住宿，就像现在的亭子有房屋。候馆，是有楼可以观望的地方。一个市场之间有三座庐舍、一座宿处】。
均人凡是平均力役征发，根据年成的好坏来定。丰年，公家每旬使用民力三天。中年，公家每旬使用民力两天。荒年，公家每旬使用民力一天【“政”读作“征”。丰年，是人吃四鬴粮食的年成。人吃三鬴为中年。人吃二鬴为荒年。荒年没有盈余储备。公事，指公家的差役。旬，均也，读如“防防原隰”的“防”。《易经》坤卦为均。现在书中也有写作“旬”的】。
遭遇灾荒瘟疫，就不征发力役，不征收财赋【“札”读作“侧入”。不征发力役，是体恤百姓的劳苦。不征收财赋，是体恤百姓的匮乏。财赋，指九赋】。不征收山泽及土地的税赋，也不平均计算地税【“政”读作“征”。不征收山泽及地税，也不公平计算地税。只有在非灾荒之年，才征收税赋并加以平均】。
三年进行一次大比选，就进行大平均【“比”读作“志”。无论丰年荒年，都全面公平计算。如果长久不修治，那么数目可能有缺失】。
旅师掌管聚集郊野的耡粟、屋粟、间粟【“耡”读作“锄”，“间”读作“闲”。野，指远郊之外。耡粟，是百姓互助耕作，一井之中所出的九夫税粟。屋粟，是百姓有田不耕，所罚的三夫税粟。间粟，是间民无职事者，所出的一夫征粟】。
然后使用这些粟米，用质剂来招致百姓，公平地分发所兴办的积蓄，施予恩惠，散布利益，并平均政令【“剂”读作“随”，“积”读作“赐”。“而”读为“若”，是声音的误写。若使用这些粟米，是说体恤百姓的困乏，在郊野储备物资，就像遗人在乡里所做的那样。用质剂招致百姓，是登记纳税者的名册并借贷给他们。兴积，是所兴办的积蓄，指这三种粟米。公平分发，不得偏颇，有多有少。官府征聚物资叫兴，现在说军兴就是这个意思。这些粟米，由县师征收，旅师敛聚，用来赈济衣食叫惠，用来兴办事业叫利。平均政令，都是按照国家的服役规定来计算利息】。
凡是使用粟米，春天分发，秋天收回【在困顿时施予，在富余时收回】。
凡是新迁来百姓的事务，都听从他们的诉求，让他们免除征役，根据土地的优劣来划分等级【“甿”读作“耕”，“媺”读作“美”。新甿，是新迁徙来的人。治，是说有所求乞。让他们免除征役，是给予复除。《王制》说：“从诸侯那里迁徙到王畿的，一年内不服役。”根据土地美恶划分等级，七口以上授以上等地，六口授以中地，五口以下授以下地，与旧民相同。旅师掌管征收地税，又施惠散利，所以隶属使用新民】。
太史掌管礼仪，手持简册记录，奉行忌讳和恶忌【“恶”读去声。简记，是策书。讳，是先王的名讳；恶，是忌日，如子卯日】。
天子斋戒接受谏言【“齐”读作“侧皆”。年终，群臣奏报年度事务，劝谏君王应当改正的地方】。
司会拿年度的会计总账向天子质对【“会”读作“古外”。司会，是冢宰的属官，掌管会计总账。成，是会计总账。质，是平的意思。平定其会计总账】。
冢宰斋戒接受质对【辅助君王接受】。大
乐正大司冦市三官以其成从质于天子【大乐正于周宗伯之属市司市也于周司徒之属从于司防也】大司徒大司马大司空齐戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子【百官此三官之属】百官齐戒受质【受平报也】然后休老劳农【劳力报反飨养之】成嵗事【断计要也】制国用【王制】 冡宰制国用必于嵗之杪五谷皆入然后制国用【杪亡少反 制国用如今度支经用杪末也】用地小大视年之丰耗【耗呼报反 小国大国丰凶之年各以嵗之收入制其用多少多不过礼少有所杀】以三十年之通制国用量入以为出【量音亮 通三十年之率当有九年之蓄出谓所当给为】祭用数之仂【仂音勒下同算今年一嵗经用之数用其什一】丧用三年之仂【丧大事用三嵗之什一】丧祭用不足曰暴有余曰浩【暴犹耗也浩犹饶也】祭丰年不奢凶年不俭【常用数之仂】国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐【菜色食菜之色民无食菜之饥色天子乃日举乐以食 王制】礼国有饥人人主不飱【飱音孙】国有冻人人主不裘报囚之日人主不举乐嵗凶杀不登台扉榭彻于侯马不食谷驰道不除食减膳飨祭有阙故礼自行之义养民之道也【新书】 受计之礼主所亲拜者二闻生民之数则拜之闻登谷则拜之诗曰君子乐胥受天之祜夫忧民之忧者民亦忧其忧乐民之乐者民亦乐其乐与士民若此者受天之福矣【乐音洛夫音扶 新书】 古者聚货不妨民衣食之利聚马不害民之财用【货珠玉之属自然物也货马多则养求者众妨财用力也】国马足以行军【国马民马也十六井为丘有戎马一匹牛三头足以行军也】公马足以称赋【公马公之戎马称举也赋兵赋也】不是过也。公货足以宾献【宾飨献贡也】家货足以共用【共音供家大夫也】不是过也【楚语】古者税什一【宣十五年注详矣】丰年补败【败谓凶年】不外求而上下皆足也，虽累凶年民弗病也【庄公二十八年谷梁传】古之君人者，必时视民之所勤，民勤于力则功筑罕【罕希】民勤于财则贡赋少，民勤于食则百事废矣【凶荒杀礼】冬筑微，春新延廏，以其用民力为已悉矣【庄公二十九年谷梁传】天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧【丧息浪反皆谓言货财也】士不通货财【士贱虽得言之亦不得贸迁如商贾也】有国之君不息牛羊【息蕃育也】错质之臣不息鸡豚【错七路反质音至错置也质读为贽孟子曰出疆必载质盖古字通耳置贽谓执贽而置于君士相见礼曰士大夫奠贽于君再拜稽首礼记曰畜马乗者不察于鸡豚或曰置质犹言委质也言凡委质为人臣则不得与下争利】冡卿不修币，大夫不为▯园【冡卿上卿不修币谓不修财币贩息之也治稼穑曰▯树菜蔬曰园谓若公仪子不夺园夫工女之利也】从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧，然故民不困财贫屡者有所窜其手【乐音洛臧音藏屡读为寠窜容也谓有所容其手而力作也】多积财而羞无有【羞贫】重民任而诛不能【使民不能胜任而复诛之】此邪行之所以起，刑罚之所以多也。上好羞则民闇饰矣【行好并去声下同好羞贫而事奢侈则民闇自修饰也】】上好富，则民死利矣。二者，乱之衢也【衢，道】民语曰：「欲富乎？忍耻矣，倾絶矣，絶故旧矣，与义分背矣【背，蒲内反。忍耻，不顾亷耻。倾絶，谓倾身絶命而求也。分背，如人分背而行】上好富，则人民之行如此，安得不乱【原阙】嵗凶，年谷不登【登，成也】君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县【大夫不食粱士饮酒不乐【县，音悬。皆自为贬损爱民也。礼，食杀牲则祭先。有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，则不杀也。天子食日少牢，朔月大牢。诸侯食日特牲，朔月少牢。除，治也。不治道，为妨民取蔬食也。县，乐器钟磬之属也。粱，加食也。不乐，去琴瑟。《曲礼】国家靡敝，则车不雕防，甲不组縢，食器
译乐正、大司寇、市三官，将他们所管辖官员的政绩报告，向天子汇报。大司徒、大司马、大司空斋戒沐浴，接受各官的政绩报告；百官各自将他们所管辖官员的政绩报告，向这三位高官汇报；大司徒、大司马、大司空将百官的政绩报告，向天子汇报。百官斋戒沐浴，接受天子对政绩的评定和回报。然后慰问老人，慰劳农夫，完成一年的政务，制定国家的用度。
冢宰制定国家的用度，一定要在年终五谷都收获之后，然后才制定国家的用度。根据土地的大小，看年成的丰歉来制定用度。以三十年为周期来制定国家的用度，量入为出。祭祀的费用，取当年经费的十分之一；丧葬的费用，取三年经费的十分之一。丧葬和祭祀的费用不足，叫做暴；有余，叫做浩。祭祀在丰年不奢侈，在凶年不节俭。国家没有九年的储备，叫做不足；没有六年的储备，叫做危急；没有三年的储备，叫做国家不像国家。耕种三年，必定有一年的粮食储备；耕种九年，必定有三年的粮食储备。以三十年为周期，即使遇到旱灾水灾，百姓也没有饥色，然后天子才能每天奏乐进食。
礼制规定，国家有饥饿的人，君主就不吃晚饭；国家有受冻的人，君主就不穿皮衣；判决囚犯的日子，君主不奏乐；年成凶荒，死刑犯不上台；撤去侯马的祭祀，不吃谷物；驰道不修缮；饮食减省，飨祭有所缺省。所以礼制中自行节俭的意义，是养育百姓的道理。
接受政绩报告的礼仪，君主亲自拜谢的有两项：听到百姓的人口数量，就拜谢；听到谷物丰收，就拜谢。《诗经》说：“君子快乐，承受上天的福佑。”那些为百姓忧虑的人，百姓也会为他忧虑；那些与百姓同乐的人，百姓也会与他同乐。与士人和百姓关系如此亲密的人，就能承受上天的福佑了。
古代聚集财货，不妨害百姓衣食的利益；聚集马匹，不损害百姓的财用。国家的马匹足以供军队使用，公家的马匹足以承担赋役，不超过这个限度。公家的财货足以用于宾客和进献，大夫家中的财货足以供共同使用，不超过这个限度。
古代税收是什一税。丰年弥补灾年，不向外求取，上下都充足，即使连续几年灾荒，百姓也不困苦。
古代统治百姓的人，一定按时观察百姓所勤劳的事情。百姓勤于劳作，那么修筑工程就少；百姓勤于财利，那么贡赋就少；百姓勤于饮食，那么百事就废弛了。冬天轻微地修筑，春天新建马厩，因为使用民力已经太劳累了。
天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失，士人不流通货财。拥有国家的君主不繁殖牛羊，执贽为臣的士人不繁殖鸡豚，上卿不经营财货，大夫不经营园圃。从士人往上，都以追求利禄为羞耻，不与百姓争业，乐于分施而耻于积藏，所以百姓不因财困，贫穷的人也有容身之处。多积财而羞于贫穷，加重百姓的负担而惩罚不能胜任的人，这是邪行兴起、刑罚繁多的原因。君主喜好奢侈，百姓就会暗中修饰；君主喜好财富，百姓就会为利而死。这两者，是动乱的道路。
百姓说：“想要富有吗？就要忍受耻辱，倾家荡产，断绝故旧，与道义背离。”君主喜好财富，百姓的行为就会如此，怎能不混乱呢？
年成凶荒，谷物不丰收，君主的膳食不祭肺，马匹不吃谷物，驰道不修缮，祭祀不悬挂乐器，大夫不吃粱米，士人饮酒不奏乐。国家贫困，车子不雕刻装饰，铠甲不编组皮革，食器……
不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣【靡，亡皮反。防，音祈。组，音祖。縢，大登反。镂，音漏。秣，音末。靡敝，赋税亟也。雕，画也。防，附纒为沂鄂也。组縢，以组饰之及紟带也。《诗》云：「公徒三万，贝胄朱綅。」亦铠饰也。《少仪】五谷不升，为大饥【升，成也】一谷不升，谓之嗛【嗛，去簟反。嗛，不足貌】二谷不升，谓之饥。二谷不升，谓之馑。四谷不升，谓之康【馑，音近。康，虚】五谷不升，谓之大侵【侵，伤】大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂【涂，垩饰】弛侯，廷道不除【弛，式氏反。弛，废也。侯，射侯也。废侯不燕射，廷内道路不修除】百官布而不制【官职修列，不可阙废，不更有造作】鬼神祷而不祀【周书》曰：「大荒有祷而无祀】此大侵之礼也【襄公二十四年谷梁传】大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有烖则不举，邦有大故则不举【札，侧八反。烖，音灾。大荒，凶年。大札，疫疠。天烖，日月晦食，地烖，崩动。大故，冦戎之事。郑司农云：大故，刑杀也。《春秋传》曰：「司冦行戮，君为之不举。」《膳夫】大札、大荒、大烖，素服【大荒，饥。馑也，大烖，水火为害，君臣素服缟冠。若晋伯宗哭梁山之崩「司服】至于八月不雨，君不举【为旱变也。此谓建子之月不雨，尽建未月也。春秋之义，周之春夏无雨，未能成灾；至其秋秀实之时而无雨，则雩。雩而得之则书雩，喜祀有益也；雩而不得则书旱，明灾成也】年不顺成，君衣布，搢本，闗梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马【搢音荐。皆为凶年变也。君衣布者，谓若卫文公大布之衣，大帛之冠是也。搢本，去珽荼佩，士笏也。士以竹为笏，饰本以象。闗梁不租，此周礼也。殷则闗恒讥而不征。列之言遮列也，虽不赋犹为之禁，不得非时取也。造谓作新也。荼音舒】年不顺成，天子素服，乗素车，食无乐【自贬损也。以上并玉藻】古者有灾者谓之厉，君一时素服，使有司吊。
译不雕刻纹饰，君子不穿丝鞋，马匹不常喂精料。五谷歉收，称为大饥荒；一种谷物歉收，称为嗛；两种谷物歉收，称为饥；两种谷物歉收，称为馑；四种谷物歉收，称为康；五种谷物都不歉收，称为大侵。大侵时的礼制，国君吃饭不吃两种以上的菜肴，台榭不加粉刷，撤下射侯，宫廷道路不加清扫，百官照常任职但不兴造新事，向鬼神祈祷但不举行祭祀。这就是大侵的礼制。
有大丧事就不奏乐，有大荒年就不奏乐，有大瘟疫就不奏乐，天地有灾变就不奏乐，国家有大变故就不奏乐。
遭遇大瘟疫、大荒年、大灾变，君臣穿素服。
到了八月不下雨，国君就不奏乐。
年成不好，国君穿布衣，插着士人的笏板，关卡桥梁不征税，山林湖泽虽设禁令但不征税，不兴土木，大夫不得制造新车马。
年成不好，天子穿素服，乘素车，吃饭不奏乐。
古代把有灾祸的人称为厉，国君暂时穿素服，派官吏去慰问。
死问疾，忧以巫毉，匍匐以捄之，汤粥以方之，善者先乎矜寡孤独及疾不能相养，死无以葬埋者，葬埋之【匍音蒲匐，蒲北反；矜古顽反】孔子在齐，大旱春饥，景公问于孔子曰：「如之何？」孔子曰：「凶年则乗驽马力，役不兴，驰道不脩【驽音奴；驰道，君行之道】祈以币玉【君所祈请，用币及玉，不用牲也】祭事不县【县音悬，不作乐也】祀以下牲【当用大牢者，用少牢】此则贤君自贬以救民之礼也【家语】鲁大旱，公欲焚巫尫【尫，乌黄反，后同；巫尫，女巫也，主祈祷请雨者，或以为尫非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入鼻，故为之旱，是以公欲焚之】臧文仲曰：「非旱备也，修城郭，贬食省用，务穑劝分【穑，俭也；劝分，有无相济】此其务也，巫尫何为【僖公二十一年，左氏传】嵗旱，穆公召县子而问然【县音悬；然之言焉也，凡穆或作缪】曰天久不雨，吾欲暴尫而奚若【暴，蒲卜反；尫者，面向天，觊天哀而雨之】曰：「天则不雨，而暴人之疾，子虐，毋乃不可与【与音余；锢疾，人之所哀，暴之是虐】然则吾欲暴巫而奚若？曰：「天则不雨，而望之愚妇人于以求之，毋乃己疏乎【己犹甚也；巫主接神，亦觊天哀而雨之，《春秋传》説巫曰：『在女曰巫，在男曰觋』，《周礼》女巫旱暵则舞雩】徙市则奚若？曰：「天子崩，巷市七日；诸侯薨，巷市三日，为之徙市，不亦可乎【为去声；徙市者，庶人之丧礼，今徙市是忧戚于旱若丧《檀弓》下】日有食之，天子不举【去盛馔】伐鼓于社【责羣隂，伐犹击也】诸侯用币于社【社尊于诸侯，故请救而不敢责之】伐鼓于朝【退自责】以昭事神训民事君【天子不举，诸侯用币，所以事神，尊卑异制，所以训民】示有等威，古之道也【等威，威仪之等差文公十五】。年左氏传】国主山川【主谓所主祭】故山崩川竭，君为之不举【为去声，去盛馔】降服【损盛服】乗缦【缦，武旦反，车无文】彻乐【息八音】出次【舍于郊】祝币【陈玉帛】史辞【自罪责】以礼焉【礼山川成公五年《左氏传】天反时为灾【寒暑易节】地反物为妖【羣物失性】民反德为乱，乱则妖灾生，故文反正为乏【文字宣公十五年《左氏传】军有忧，则素服哭于库门之外【忧谓为敌所败也，素服者缟冠也】赴车不载櫜韔【櫜音羔，韔勑亮反兵不戢示当报也，以告丧之辞言之谓还告于国，櫜甲衣，韔弓衣《檀弓】有焚其先人之室，则三日哭【谓人烧其宗庙，哭者哀精神之有亏伤】故曰新宫火，亦三日哭【火人火也，新宫火在鲁成三年《檀弓下】国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠哭于大庙三日，君不举【厌，于业反，大庙大音泰，军败失地以丧归也，厌冠今丧冠，其服未闻】或曰君举而哭于后土【后土社也】孔子恶野哭者【为其变众，《周礼》衔枚氏掌禁野叫呼叹呼于国中者，行歌哭于国中之道者《檀弓上】孔子为大司冦，国廏焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一大夫再，子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者亦相吊之道，吾为有司故拜之【廏，居又反，自为，于伪反言拜之者为其来吊已，《宗伯职》曰以吊礼哀祸灾《家语】
仪礼集传集注卷三十一
钦定四库全书
仪礼集传集注卷三十二
宋 朱子 撰
王朝礼九
王制之戊【设官】
昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名【黄帝轩辕氏姬姓之祖也，黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长皆以云为名号，缙云氏盖其一官也】炎帝氏以火纪，故为火师而火名【炎帝神农氏姜姓之祖也，亦有火瑞，以火纪事，名百官】共工氏以水纪，故为水师而水名【共音供共工氏以诸侯霸有九州者，在神农前，大皡后，亦受水瑞，以水名官】大皥氏以龙纪，故为龙师而龙名【大音泰皥胡老反，下同，大皥伏羲氏风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官】少皥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏歴正也【少诗照反
译人死了要探问病情，忧虑时请巫师医生，匍匐着去救助他，用汤粥来调理他，善良的人优先照顾那些鳏寡孤独以及因病无法养活自己、死后没有钱安葬的人，为他们安葬【匍音蒲匐，蒲北反；矜古顽反】孔子在齐国时，发生大旱，春天饥荒，景公问孔子说：“该怎么办？”孔子说：“灾荒之年就乘坐劣马，不兴土木役事，不修缮驰道【驽音奴；驰道，君主行走的道路】用币玉来祈祷【君主祈祷，用币和玉，不用牺牲】祭祀不用悬挂钟磬【县音悬，不作乐的意思】祭祀用的牺牲降低等级【当用大牢的，用少牢】这就是贤明君主自我贬损以救济百姓的礼节【家语】鲁国发生大旱，国君想烧死巫尫【尫，乌黄反，后同；巫尫，女巫，主管祈祷求雨的，有人认为尫不是巫，而是瘦弱有病的人，他脸朝上，俗传上天怜悯他的病，怕雨水进入他的鼻子，所以造成干旱，因此国君想烧死他】臧文仲说：“这不是防备旱灾的办法，修筑城墙，减少饮食节省用度，致力于农业劝人分享【穑，节俭的意思；劝分，有无相济】这才是要务，烧巫尫有什么用【僖公二十一年，左氏传】年成干旱，穆公召见县子问该怎么办【县音悬；然之言焉也，凡穆或作缪】说：“上天长久不下雨，我想暴晒尫，怎么样？”县子说：“上天不下雨，却暴晒人的疾病，您太残暴了，恐怕不可以吧【与音余；痼疾，是人所哀怜的，暴晒它是残暴】那么我想暴晒巫，怎么样？”县子说：“上天不下雨，却指望愚昧的妇人，以此来求雨，恐怕太疏远了吧【己犹甚也；巫主管沟通神灵，也是希望上天怜悯而降雨，《春秋传》说巫：‘在女曰巫，在男曰觋’，《周礼》说女巫在干旱时跳雩舞】迁移集市怎么样？”县子说：“天子去世，巷市停业七天；诸侯去世，巷市停业三天，为了旱灾迁移集市，不也可以吗【为去声；徙市者，庶人的丧礼，现在迁移集市是因为对旱灾的忧戚如同丧事《檀弓》下】日食时，天子不享用丰盛的食物【去盛馔】在社庙击鼓【责备群阴，伐犹击的意思】诸侯在社庙用币【社的地位高于诸侯，所以请求救助而不敢责备】在朝廷击鼓【退而自责】以此昭示侍奉神灵、训导百姓、侍奉君主【天子不举，诸侯用币，是为了侍奉神灵，尊卑不同的制度，是为了训导百姓】显示有等级威严，这是古道的做法【等威，威仪的等级差别文公十五年《左氏传】国家主管山川【主谓所主管祭祀】所以山崩川竭，国君为此不享用丰盛的食物【为去声，去掉丰盛的食物】降低服饰【减损盛服】乘坐没有纹饰的车【缦，武旦反，车无文饰】停止音乐【息八音】住在郊外【舍于郊】祝史陈列币帛【陈玉帛】史官自我谴责【自罪责】以礼对待山川【礼山川成公五年《左氏传】上天违背时令就是灾【寒暑易节】大地违背物性就是妖【群物失性】百姓违背道德就是乱，乱了就会生出妖灾，所以文字反正是乏【文字宣公十五年《左氏传】军队有忧患，就穿素服在库门外哭【忧谓为敌所败也，素服者缟冠也】赴告的车不装载铠甲弓袋【櫜音羔，韔勑亮反，兵器不收敛表示应当报仇，以告丧的辞令来说，是还告于国，櫜是甲衣，韔是弓衣《檀弓】有人烧了他的先人宗庙，就哭三天【谓人烧其宗庙，哭者哀精神之有亏伤】所以说新宫起火，也哭三天【火人火也，新宫火在鲁成公三年《檀弓下】国家失去大县邑，公卿大夫士都戴丧冠在大庙哭三天，国君不享用丰盛的食物【厌，于业反，大庙大音泰，军败失地以丧归也，厌冠今丧冠，其服未闻】有人说国君享用食物而在后土哭【后土社也】孔子厌恶在野外哭的人【为其变众，《周礼》衔枚氏掌禁野叫呼叹呼于国中者，行歌哭于国中之道者《檀弓上】孔子做大司寇时，国家的马厩失火，孔子退朝后到火场，同乡有人因为火灾来慰问的，孔子就拜谢他，士拜一次，大夫拜两次，子贡说：“敢问这是为什么？”孔子说：“他们来也是互相慰问的道理，我因为有司的身份所以拜谢【廏，居又反，自为，于伪反，言拜之者为其来吊已，《宗伯职》曰以吊礼哀祸灾《家语】
仪礼集传集注卷三十一
钦定四库全书
仪礼集传集注卷三十二
宋 朱子 撰
王朝礼九
王制之戊【设官】
从前黄帝氏用云来纪事，所以设云师而用云来命名【黄帝轩辕氏姬姓之祖也，黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长皆以云为名号，缙云氏盖其一官也】炎帝氏用火来纪事，所以设火师而用火来命名【炎帝神农氏姜姓之祖也，亦有火瑞，以火纪事，名百官】共工氏用水来纪事，所以设水师而用水来命名【共音供，共工氏以诸侯霸有九州者，在神农前，大皡后，亦受水瑞，以水名官】大皥氏用龙来纪事，所以设龙师而用龙来命名【大音泰，皥胡老反，下同，大皥伏羲氏风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官】少皥挚即位时，凤鸟恰好到来，所以用鸟来纪事，设鸟师而用鸟来命名，凤鸟氏是掌管历法的【少诗照反