钦定南巡盛典卷十七

译行不疾不徐，正好有利于大麦小麦的生长，雨水既足又润，滋润着田畴。更有一件让人欣慰的事，明日就要亲临烟雨楼了。降旨免除浙江省地丁、漕米的积欠，作诗以记此事。

施惠恰好在刚入浙境之时，未完的积欠合当宽免偿还，比起江苏省来说数目要少一些（浙江归安等县未完的地丁、漕米、白粮各项银两共五万三千九百多两，南米四千七百多石，仁和等县百姓所借的谷子一万八千多石，均加恩一并豁免，以纾解民力。然而比起江苏省蠲免的一百二十多万两银子，数目相差悬殊，可见浙江的民俗要好一些）。正因浙江百姓风俗较为良善，大略与之一同免除，以助其乐利安生，使他们能安心耕作。看着此刻正是及时雨滋润的景象，愿百姓都能同沾这吉祥的福泽。

题烟雨楼

只疑是从瀛海泛舟而来，云端之中，镜中楼台，一条熟路豁然展开。四面波光与烟雨交融，浩渺无边。这春景正好用来吟咏。如今是如今，往昔是往昔，柳树还是当年的柳树，梅花还是当年的梅花。读一遍钱陈羣的字、赵孟頫的诗句（楼中挂有钱陈羣所书、赵孟頫《耕织图》诗的屏风），不禁怆然，久久不忍离去。

晴

江南水乡向来适宜多雨，雨水滋润也要靠晴天来配合，湿润与晴暖若能应时而至，高处低处才能普遍得以滋生万物。破晓时云层仍厚重，过了辰时阳光才放晴、闪耀光芒。虽不免有些泥泞难行的纤道，但这又何妨稍稍延误一下行程呢。

谒海神庙瞻礼，再叠旧作之韵——过了十六年重来巡视，恭敬瞻仰

庙貌洁净、祭祀有加，况且正逢北面海塘坍塌、南面海水上涨愈发严峻之时，竭尽诚心仰天祈求福佑。到处都是耕田种桑的百姓，艰难地防御海潮，堤堰但愿能安然度过这个秋天。

恭读御碑，愈发生出钦佩敬慕之情。同样是勤政爱民，却总有解不开的忧愁。

驻跸安澜园，再叠前韵，六首

观海之景与从前不同了，石塘紧贴着波澜之地。临水建有画舫般的亭台，进城之后更觉舒适自在。熟悉的道路本就相识，名园也颇觉宽敞。就近瞻观，任凭百姓自便，欢声雷动、沿路相夹。北面的沙滩坍塌，逼近北边，多年来一直挂在心上（塘外的涨沙，南北坍塌与淤涨变化无常，北边淤涨则塘工就能巩固。壬午年视察时，情形尚且如此，便命令巡抚每月勘验，绘图奏报。自壬辰年春以来，沙痕渐渐向北坍塌，实在令人放心不下）。到此不禁生出许多感慨，深感自己所言的惭愧，急切地筹划塘堰之事，懒得再听那些管弦之乐。面对此景，只感到警惕、叹息，行文之间哪还谈得上什么华美辞藻。

"安澜"取代了旧名（原名"隅园"），如今重新驻跸这清幽的御苑，近来的事迹已然流传（圆明园中也曾仿造此园，同样以"安澜"命名，并有记文）。海疆之事牵动着遥远的心情，来此亲眼观看，倍感亲切。指点讲解，实在惭愧不能说得清楚明白。治理水患，遥想大禹的功绩，唯有说尽我这一份诚心而已。

石径虽然曲折，走来却也不用费心寻路。虽无花木，却自有一番野趣，翠竹与之相映成趣，愈发幽深。山涧之门开阔、别有生面，泉水淙淙、如玉带般振响古老的音韵。

御书楼："好在"

垂露的匾额，防韦针（似指某种笔法或典故）。

溪边的三间楼阁，栖息流连，仿佛还是当年模样。并非只图燕居的舒适，倒觉得已摆脱了尘世的纷扰。老松柏的姿态尽在诗中，古梅在静谧中显得娟秀。分别已经十六年了，怎能不因此而生出绵长的思绪。

轻拂堤岸的柳丝柔软，探出屋檐的翠竹修长。此番重来，也不过是偶然罢了，往事历历，仍从头忆起。南北两岸屡次坍塌、淤涨（自乾隆戊寅年之后，潮势渐渐向北偏移。海塘依靠鱼鳞式大石塘和坦水竹络坝来加以巩固。丁丑年南巡时，正值南岸坍塌、北岸淤涨，大溜已经偏向南边。己卯年以后，潮势又转向北边。壬午、乙酉两次亲自视察，溜势或南或北，变化无常，随时指示地方大员添筑坦水竹篓等防护工事，并曾作诗记事）。忧愁与欣喜的诗句都曾留下（北岸淤涨便为之欣喜，坍塌便为之忧愁，这样的情形已经历过多次了）。如今正值忧虑之际，哪还谈得上什么畅快的游赏。

观潮，四首，叠乙酉韵

古塔依然屹立，高台已过去十余年未曾登临，此番重来，面

译对海潮，仿佛想问一问：这潮水究竟往来东西几度了？如今又循环往复了一次。

雷鸣般的鼓声、如云般的车驾，声势相应本是自然而然的，神物依凭而设，并非只是伍子胥、文种这两人所司掌的（乙酉年的诗中曾写道："伍子胥、文种，确实是掌管此事的两人。"在他们之前又是谁呢？现在看来，虽然口气高昂，但语气似乎太过轻慢。后来北岸淤涨、南岸坍塌，如今潮势已经逼近石塘，心中十分后悔从前所言，所以此番反用前一句的意思）。既然如此声威雄壮，又该说是谁所主宰的呢？

在石塘上稍作停留，抬轿驻足，报说未时潮水将到，果然分毫不差（这一天潮水正是在未时到来）。像枚乘那样的辞客，即便文成也自愧不如，只好搁笔；像周瑜那样宿将，也只好呼唤推车、暂且离去。

光阴转瞬即逝，确实迅疾；潮信如今到来，姑且仔细端详一番。在这至为奇绝、又至为宁静的一刻，得句之时，兴致正浓。

登尖山观海

尖山在塔山之北，潮水到不了那么远，气势自然就显得远些。用它来观海，反倒觉得更近。铁板沙北面已筑成堰（尖山往北到乍浦一带，向来没有塘堰，因为那里是铁板沙，不怕潮势冲刷侵蚀，所以不需要另筑堤防）。山顶原本就有大士宫，我竭诚前往瞻仰礼拜。登上云间的栈道，只为祈求海疆安澜、佑护万民安宁。至于图个赏玩的景致、亭台的点缀，又算得了什么呢？为此心中怅然，觉得并不满意。

视塔山，记事，再叠旧韵

塔山塘用竹篓填石作为两翼加固，壬午年视察时，沙淤尚未逼近；乙酉年诗中曾记下欣喜之情，其后形势渐渐紧迫。如今视察，三层竹篓已有一层露了出来（壬午年视察塔山坝工，竹篓中装有石块用以巩固坝基，当时沙淤已掩盖竹篓约四尺，于是命人立标以测量增涨的尺寸，谕令地方巡抚按月绘图奏报。乙酉年亲临视察，沙淤已增至五尺，众人都欣然称颂，但坍塌淤涨变化无常，我实在不敢就此以为可以放心，还曾作诗记事。如今再度亲临察看，不但所增的五尺淤沙已全部坍塌，而且三层竹篓中最上面一层也已经显露出来。因竹篾年久朽坏，巡抚、布政等大臣另筑竹篓、加砌石块以加固，虽说有益，但仍殷切盼望淤沙能够渐渐增长）。这样又怎能抵御得住秋汛，何止是减少了五尺呢？从前巡视时所庆幸的事，如今骤然改变，令人扼腕于百姓的艰难，也深感自己责任重大。事已至此，无可奈何，只能筹划得更加详尽周密。想要图个稳固安逸，唯有不惜工本、增补石料以补偏救弊罢了。惭愧自己没有一劳永逸的良策。

阅海塘，三叠旧作之韵

乙酉年视察时，潮头已渐渐逼近塘身，但退潮后塘外的淤沙尚可依恃、情形还算良好（乙酉年临视之时，潮头虽已渐有偏北之势，但潮水退后塘外的淤沙比壬午年所立的标志明显增长，然而当时也不敢就此以为可以放心）。如今那增长的淤沙已全部坍塌，一片江水近逼堤塘，实在令人忧心万顷桑田。何日才能让这中间的海堤恢复旧日的航道？到那时，全郡百姓定会一同庆贺。神祠近在咫尺，前去瞻拜祈求庇佑，心中却仍觉惶恐不安、深感惭愧。

赐随行诸臣及浙江省大小官吏赐食，即席赋诗

观海尖山归来，正逢良辰美景，上巳节这天（三月初三）设席宴饮。宾客列坐，共享曲水流觞的雅趣，斟酌美景，并不孤单。轻寒微雨仿佛要化作甘霖，能诗善赋的人尽可赓和韵脚，又何必一定要仿效当年兰亭雅集呢。

命于老盐仓上下相地，仍建石塘，作诗以记此事

壬午年视察海塘时曾写下长诗记事，那时虽说北岸有坍塌之势，塘外仍有沙地可依，不像此时这般严重——海水已直逼塘根，直到老盐仓一带，全靠柴塘支撑。从前也曾亲临下桩试验，只见沙质松散，难以受桩，条石也难以砌筑（海宁一带依赖塘工作为屏障，后因潮水逼近石塘，改接柴塘，但柴塘毕竟不如石塘坚固。壬午年亲临老盐仓一带，打算改建石塘，试下木桩，却因沙质松浮而无法固定，也难以砌石。那段柴塘往内数十丈，看似可以下桩，但那里都是百姓的田地，不忍毁弃，因此作罢石塘之议）。往里挪移又不可行，于是只好搁置了改建石塘的计划。此番前来仔细勘察，发现从前所说的话未必都对（叶）。柴塘四千丈，未必都是浮沙，其中也不无可

译以受桩之处，石塘终究还是可以依靠的（石塘往上的柴塘四千二百多丈，未必都是活沙、难以受桩，因此再次命令该督抚派遣可靠得力的官员，据实逐项勘察估算，凡是柴塘可以改建为石塘之处，都命令一律改用石料，不必吝惜工程费用，使沿海百姓能永享安宁之福）。因此再次下令重新勘察，不要顾虑国库开支的费用，但求能够长久安澜、为百姓造福。

——天庇——

到杭州，即事成诗

夜里的雨下得颇密，直到早晨还未停。轻车启程，前往杭州，道路上的石塘也不算太泥泞。已到巳时天渐渐放晴，四野连绵一片青葱，二麦得到滋润。沿途百姓夹道欢迎，銮驾一路顺利抵达，一路上并无阻滞。

安事（每次南巡到石门时，都是奉皇太后的舟船先行到达杭州。乙酉年从海宁勘察塘工到杭州问安时，还有盐官先行前往筹备塘工事宜。如今旧路依旧，可皇太后的舟船奉迎慈寿的诗句却已成往事，如今春光依旧如昔，却已不能再承欢膝下，抚今追昔，愈发怅然）低头无言，心中不禁生出这般怅惘之情。

恭依皇祖巡幸杭州诗，五叠韵

海塘之事最为要务，务求长久安澜；銮驾行至盐官，亲自察看长堤，务求坚固，反复筹划治理之策，事毕才启程还驾。此地风俗理应戒除奢靡、崇尚俭朴，为政之道，宽严相济，不可一味用猛。

从前巡幸所到之处，正是承欢尽孝之地，如今抚今追昔，只感悲伤，哪还有当年的欢乐可言（丁丑年诗中曾有"应博慈颜一笑欢"之句）。

韵玉馆，叠乙酉诗韵

韵味乃是君子所追求的节操，是大丈夫刚强之志。暮春时节，树叶依旧繁茂，月色朦胧、影子悠长。分别已经十多年了，抚今追昔，满怀凄凉。更喜爱这清风拂面，泠泠地奏出如美玉相击般的清音。

登吴山，怀古作歌

我来到余杭，驻跸郡城，吴山就在城中，必定要登临一番。到了钱塘江边，便是吴地的最南界，伍子胥的古迹，如今已难以考证真伪。进门后拾级而上，登上百级石阶，佛寺仙院层层叠叠、参差错落。大都是唐宋时期留下的殿宇，如今已经颓败荒废，归属于道士与僧人。最可笑的是南宋南迁之后，"一德之阁"竟还流传着这样的名号。奸相更是妄图非分的福分，孱弱的君主也难以效法殷宗那样中兴，坐视中原沦丧而不顾。他们朝欢暮乐，只图眼前的山水清幽。近来编纂《四库全书》，愈发悉知历史掌故，抚卷之余，不禁为之感慨万千。登临揽胜，岂止是为了畅快吟咏兴致，殷鉴不远，实应时刻保持警惕，不可自满。

五依皇祖吴山诗韵

左边俯瞰街巷闾里，右边挹揽湖光山色，百姓大多想要登临这条通衢大道；海陵勒马而立，这实在是有失分寸。

——竟忘却了中原还有更大的图谋。

题瑞石洞

山以石为骨骼，洞则是山的心脏。挖掘泥土便常常显露出石头，拨开石头也就容易找到洞穴。玲珑剔透，如同砧杵敲击之间形成，体质坚立、作用自然安然。问："瑞"字是谁取的名？想来必有深意，难道只是虚饰的祥瑞之言？只不过是供人赏玩景致，登临此地，景色也确实奇绝。葱郁苍翠、林木深邃，回想我在丁丑年来此，提笔写下最初的诗句。屡次来此，屡有不同的意趣，若能悟得其中道理，便是眼前这般景象。

飞来石

飞来峰，自从有梵僧认出"飞来石"，又是谁给它取的这个名字？拳头般的山石突兀而立，忽然被人看见，并非真的长了翅膀飞来。东西两块山石相对而立，争相峥嵘。一次已经算是奇了，怎能再有第二次？这一块难以称为"弟"，那一块也难以称为"兄"。既然说是飞来的，那总该有个来处。试问它来的地方，究竟叫什么名字？

紫阳洞

紫阳书院、紫阳洞（紫阳山下的瑞石洞，民间又称紫阳洞。康熙年间，在洞下建立了紫阳书院，是因为以朱熹（紫阳）之号来命名的。雍正年间，又因紫阳真人曾在此居住，为他立了祠堂，大概总是以山来命名罢了）。同一个地方，竟然有两个名字，一个归于道教、一个归于儒学，各自的旨趣不同。这座山何曾与它们分辨明白过呢！

观潮楼，叠乙酉诗韵

南岸坍塌、北岸淤涨，变化无常，如同山谷与丘陵互换位置一般。江的南岸靠近此楼，如同乘坐画舫一般，畅怀忘却眼前的景致。但心中仍不免惦念着

译栏杆之外、凭栏远指之处的堤塘。海塘之上，水陆相通，不知何日才能实现。

阅水操，记事

候潮门外的观潮楼，用来检阅福建水师的操演。列阵布营确实合宜，逆风放铳都颇为精熟，如履平地般行走在水面，如爬墙梯一般攀爬桅杆，倚仗着娴熟的身手，腾挪转掉，气势雄壮，若以此来迎敌，谁人能够抵挡？己丑年出征缅甸时，因此挑选了这些精锐（己丑年出征缅甸，因为福建水师擅长驾船与攻击之术，便命令提督叶相德挑选二千人，统领他们前往云南听候调遣）。原以为凭此可以目中无敌了。可是等到真正上阵，却完全不是那么回事，一听见敌人的枪炮响起，便先自惊慌逃命，纷纷想要泅水逃遁，反而拖累我军前去救援才作罢（福建水师徒有虚名，一到临阵便怯懦不堪。那年冬天，阿思哈率领健锐营的士兵与福建水兵一同与贼人交战抵御，福建的士兵一听到枪声便想泅水远逃，最终全靠健锐营的士兵将他们管押救回，可见他们完全没有实际的用处）。班师回朝后，加以重处、以示惩戒，如今这些水兵仍和从前一样，不过是演习给人看看罢了，就像一出戏台上的表演而已。水师本来的用意，难道是这样吗？镇守边疆的将领们应当明白这个道理，我便对江宁将军笑着说："你的水师比这更逊色些啊"（近来在金山看到镇江的水师，比福建水师还要远远不如）。

赐大学士仍管浙闽总督三宝

浙闽海疆责任重大，选任幕府之人实在不易，必须懂得大局，怎能只求苟安一时？暴虐固然应当废除，但对众人也须允以宽厚之道，权衡治理之法，最终仍要归于清明和顺的治国之道。

赐浙江巡抚王亶望

海塘正值南岸坍塌、需修柴塘之际，经营费用不能横加于百姓徭役，还需依靠工程的成效来安定民生。首先要考察官吏，运用智慧，务必崇尚诚信，勉励你不必多言，只须继承你父亲的声名（王亶望之父王师，曾任浙江、江苏巡抚、布政使，颇有贤名）。

赐浙江学政彭元瑞

江西两位名士（彭元瑞与蒋士铨都是江西人，同榜进士，一同进入翰林院，都以文名著称，而彭元瑞后来擢升至侍郎之位，是因为他恪尽职守、也精通政务，并非只凭文采得到赏识）。你如今身为贰卿（侍郎），正是因为敦厚务实的品行，并非只是虚有其表的名声。掌管这文教之地，应当明辨学理、衡量学问，以德育化百姓，而不应只看重文辞的华美。

题毛奇龄《三诘三误辨》

天下学者共同咨询探讨（见毛奇龄序中语），三个错误因此，三次诘问频频。钱塘江水与西湖何曾相通过？浩瀚的吴山也从未改变过它的耸峙嶙峋（毛奇龄认为旧志所说"钱塘故城在灵隐山下"是错误的，引经据典来加以驳正，这是对的，他的考订也确实十分博洽。但江水与西湖之间隔着一座山，从南屏山到吴山一带连绵不断，是天然的界限，不可能相通。若说是在吴山之东有潮水通行，那又没有可以通江的道路，山势耸峙千古未变，这本不必多加辨析便自然明白，毛奇龄的辨析未免多费口舌了）。往东确实要借助塘堰，本来就没有多余的地方，又怎能凭借畚箕锸头去开凿呢（毛奇龄又认为旧志所说"钱塘无地而有水"是错误的，也加以驳正，这确实说得对。如今考察吴山的形势，可知江与湖必定不能相通，钱塘城也必定不在灵隐山下，怎么会有"无地"之说呢？况且如果江与湖真的连成一片，那么当时修筑塘堰，又怎么能施工挖掘呢）？千古以来的湖山形势本不难辨明，毛奇龄的辨析还是未免多费了一番言辞。

阅武

祖宗定下的制度确实应当垂之久远，杭州驻扎的八旗，武备怎能疏忽？既然已经操练，仍应当加以检阅，虽说太平无事，也不可忘记居安思危。未曾再亲自拉弓射箭了（弓箭是我朝的家法，即位以来，每每率领侍卫等人练习骑射以劳其筋骨，凡是检阅武备必定亲自拉弓，以示范众人。自壬午年臂痛以来，虽然骑射如故，但已经十几年不再步射了。每每回想起从前的事，不禁感到怅然），臂伤已久，深感惭愧。

昭庆寺

本想驻跸西湖，先从北岸游起，经过堤上的门，便已入内。回想当年，水流依旧，如同金仙一般礼拜，不需具备什么繁文缛节。搜寻幽闲的窗户，题下五字诗句；在静室之中，品一盏清茶。留住春光，在这苍松

译之间；千古的清风袭来，翠竹也依旧一片秋色。从前题下的石碑，如今不忍再多凝视（壬午年诗中曾有"慈庆喜恒昭"之句）。

大佛寺题句

黄龙洞和这里都镌刻着石佛像，那边的是慧开和尚所修（南宋僧人），这里的确实是思浄所创建的（北宋僧人）。说起来这些遗迹本已十分古老，佛像面容更是远超一丈之高，在此处的就不在彼处。这座大佛的确不是虚妄之说，虽然如此，佛经上说过："以色相求佛，以声音求佛，都是徒劳"，那么我如今在此题咏，离佛法的本意实在还很遥远。

——霄壤——

葛岭

葛岭我曾从远处遥望过，如今来到近前亲自登临，不禁自嘲：何必要在山间架设梯子、跨越沟壑，罗列楼阁，傍着松竹，奏起管弦丝乐呢？前人的遗迹早已空自流传，苏东坡曾咏叹过这仙人的踪迹，又何必再去筹办葛洪的祠堂呢？我此番巡视海疆的本意，正在此处，并不因此而感到（去声）欣喜，反倒因此而深感（去声）惭愧。

初阳台

初阳台据在葛岭之巅，可以凭栏眺望海上日出。云间栈道高峻陡峭，攀登颇费气力。四次巡幸，此前都未曾到过（此台地势高峻，前四次南巡都未曾登临。此番地方大员为了方便通行而加以修治，工程已经完成，我便暂且登临一览胜景，但实在觉得心中惭愧、有所不当）。如今开辟出了通向山巅的石阶，乘着轿子竟不费气力便登了上来。呼吸这天地的精华，我却鄙夷求仙的方术。挥笔写下诗句，反而更应当深深自责、反思。

参寥泉，用宋代韩淲韵

参寥老僧（苏轼）曾为此泉命名，坐在泉边聆听那清澈的水声。回想当年谈禅论道，是有情呢，还是无情？如今泉水依旧澄澈，泠泠水声也不曾断绝。色相与声音本都是虚幻的因缘，名号又何足以论轻重呢？不必再多去汲水品尝了，姑且欣赏这水木清华的景致就好。就在这寥廓的天地之间，我更加怀念起庄子来了。

寿星院四景，用苏东坡韵

寒意来自竹声，拂过门扉；碧色来自竹色，粗壮地环绕周围。苏东坡（髯翁）曾在此小憩一番，头戴纶巾，身着鹤氅（这句是化用东坡的语句）。色与空，就东坡本身而言并无定体，那时他兴致高昂，怎会想到前生之事呢（《西湖游览志》记载，苏东坡在杭州任职时，一进寺门便顿悟前身，历历道出殿阁及山石的名称，无一有误，这大概是偶然的游戏之语，并非真有其事）。这不过是后人刻意附会、传为佳话罢了。

——右：寒碧轩

试问灵山的泉水，究竟有还是没有一杯之量？宛然可见，说到底，还是取决于你自己那一边罢了。可笑当年那位晋朝的高僧，竟然还只见着一钵而已。

——右：一杯泉

止息此心便能达到安定，脱离尘世的烦恼便能自得安宁，这些话虽然出自佛家（白业），道理却也暗合于道家的《黄庭经》。两处水景（江、湖远近之景，登览时都在眼前），常常一碧分明，南北相隔却同样一片青翠不断。苏东坡当年所领悟的，倒也颇似列子那般清冷超然。

——右：观台

玉局观的真人堪称是个中之人，兴致酣畅时，笔下如扫千军。偶然赓和韵脚，便催促着归程；美景令人流连，但也要谨记不可耽误正事。

——右：此君轩

玛瑙寺，有咏

葛岭山脚下，有座寺庙叫玛瑙寺。听说增添了不少华丽的装饰、殷勤地耗费了商人的财力——那也是百姓的财力啊（此寺在葛岭山下，增添的装饰颇为华丽。询问地方大员，说是浙江商人捐资修建的。然而商人的财力也是百姓的财力，用这种奢靡的手法来夸耀，反倒使我心中更加不快）。他们求的是欢喜，我却并不因此而欢喜，大多不顾此理径自离去，心中十分惭愧、思绪纷乱。

题放鹤亭

山阴之地曾造访隐士（林逋）的坟墓，放鹤亭至今犹存，往昔的传闻依旧流传。天地之间，本是一片笼罩，何必去计较去与留、鸣与不鸣呢……（原文至此中断）

译古时也令人欣喜。我不认同明逺曾为此写过赋，只有这位先生才配与他相提并论。人笑我在山庄中偶然也曾放鹤【避暑山庄内有一座亭子，也用"放鹤"命名，我曾为此题诗吟咏】，其实二者并非一路。想来也觉惭愧，等等。

吟香别业

这里本是"勾留处"【此地本是已故总督范承谟的别业，名叫"勾留处"，修葺之后才改为现在的名字】，后来才改名为"吟香"之所。可是叫"吟香"，此时又岂是合适的时节？荷叶田田，尚未铺满小洲；白色的荷花远远望去清雅，可庭园旧业已荒废许久了【业字或作叶】。修葺一事乃是由大吏经手，此前他也曾为此题咏。屡次循着名号去追求名实相符，终究难免只是流于表面的敷衍安抚罢了。

诣圣因寺瞻礼

皇祖神御殿

南巡昔岁驻西湖

译神灵护佑，敬谨前来拜谒；圣心所在，是巡游观览，都因百姓最为切要之事。

宏大的谋划已经过去十五年，如今又要仰望历经千百代的基业；依靠长远的规划守护基业，才能安心自勉而不感愧疚；保持已有的成就并使其更加巩固，更要自我勉励。

四题西湖行宫八景

四照亭

孤山的胜境，旧日的行宫，高低错落的亭台，各具情致而不相同，唯独令人喜爱。

奎章（御笔匾额）留下的墨迹遍及四方的民物，光辉普照其中。

竹凉处

挺拔茂密的竹子夹道而生，丛丛竹林高耸；缭绕的烟光，与水光相接。我是日理万机、无暇他顾之人，哪能在盛夏在此乘凉？

绿云径

孤山山间自然形成一条小路，夹道深林，望去似乎令人迷失方向。奇怪的是走来时衣履都被打湿，拨开云雾寻访这一片苍翠，凄清幽深。

瞰碧楼

何必特意建楼？可笑那背对青山、面朝明湖之人，当面接引景色却视而不见。闲静之中透着忙碌，可笑那些苦苦搜寻吟咏之人，哪里比得上如在水天之间？

贮月泉

一泓如玉乳般的泉水贮存在山根之下，映出的月影如银蟾般仿佛可以用手抚摸。若问是谁布置了这般景致、寄托了这般遐想，恍惚间还像是江南的村落。（圣因寺行宫后园，相传是康熙年间高士奇所建。）

鹫香庭

春天到来新叶飘飞，虽还未到花期，却已有了花的意趣。借用考功郎竺庵的诗句，天香飘自灵鹫岭，难道还遥远吗？

领要阁

青山环绕西湖，湖面如镜般展开，用心体会真正的教化，哪有闲暇啊？假使不能领

译会其要旨的人，只会随物流转，怎能算是真正的领悟？

玉兰堂

玉兰依旧兀自矗立在堂边，香气与颜色都毫无变化，全都洁净秀美，正如十五年前侍奉时一样。

（此处赏景，回首往事不堪，心中凄然。）

题西湖十景（四叠旧作韵）

苏堤春晓

千古以来的长堤，只因苏姓而得名。牧守百姓、以身作则的用意深厚。春风十五度重临，如同经历一场重逢。

（摘取诗句，怎能不愧对这西湖？）

柳浪闻莺

声音时而低沉如丝，时而清越如金，闻其声却难寻其形，只在深深的圣湖之中；柳浪相接的柔条，浪意温暖胜过北方，早已笼罩树林。（北方此时柳树才刚刚长叶，树荫还未浓密。）

花港观鱼

惠子与庄子空谈知与不知，鱼的快乐本来就在这花港之中。大车的椎轮本就是从此处开始的，玉泉观鱼后续增添，徒然增加了华丽的名目罢了。（西湖新增十八景中有玉泉观鱼。）

曲院风荷

"风荷"新的匾额换掉了"荷风曲院"，是嫌它容易让人联想到醉酒时的红颊。（此地本是南宋的麴院，因多荷花而有"麴院荷风"之名。康熙己卯年，皇祖御题匾额，将"麴院"改为"曲院"，"荷风"改为"风荷"。）说到景致，文人的雅趣真好（李群玉诗有"风荷珠露倾"之句），论及名称，夏朝厌恶奢华，如今也是一样的道理。

雷峰揷云

倒映的山峰仿佛悬垂，如同一片浮云；两头分披如武夷山，缩地成为人间明圣之境，与虹桥无异。（此为友人的诗句。）

雷峰夕照

半截古塔留存至今，净慈寺北早已如此；夕照中散发的膻香气息，塔影玲珑，光影上下辉

译映。当年的景象仿佛还能想见，如今却只剩半截塔身横立。

三潭印月

圆环般的印痕千秋不变、光满月圆；半轮前，三潭正对着后三潭，如今我来却已不见当年之景，潭中的倒影是否果真如此，还是并非如此，实难分辨。

平湖秋月

平湖新涨的水碧绿如油，映入堤边杨柳的柔条丝丝。何况春秋更替，这月色也曾几度在此流转变幻。

南屏晚钟

公务闲暇之余寻访幽景，对着砚屏，霜钟送来阵阵钟声。鬓发已如霜白，历经十年容貌已改，但耳中清越的钟声，却始终未曾改变。

断桥残雪

十景吟咏已成，兴致有余。断桥并无积雪，雪原本就是如此（并非实指残雪）。且看这四字题名之处，与"三白"又有何不同？掩映着一片苍翠。

杭州孤山寺再用张祜诗韵

群山相连直到远处的山岭，一座孤岛探入湖心。已看不见当年的古寺，徒然吟咏这眼前的片刻光阴。修葺整理已算丰富，俯仰之间却更觉惭愧。我的心意岂在于此，而在于那一片总林。

六一泉用韩淲韵

偶然翻阅韩淲的诗集，其中有一首名为《涧泉》。里面提到咏六一泉的诗句，遥想从前的贤人，不禁生出怀念之情。原以为在崖石之间，或许还刻有绿色的字迹。寻访之后才发现早已不存，只靠抄本流传至今。我恰好面对这清冷之泉，想要续写韩淲的诗韵，连带考证其遗迹，却已湮没不存，提笔间更觉茫然。山陵溪谷虽屡经变迁，"六一"这个名字却始终未变。佛寺与皇家园囿（见韩诗）与如烟往事又有何不同？笑而不必回顾往昔，眼前的美景姑且向前寻访。

题述古堂

译

边地官吏无端追述古事，为柏堂、竹阁重新落成之事而作。柏树难以再见其挺拔支撑的枝干，竹子却容易移栽，近有万株。修葺点缀反倒嫌它不够朴素，徘徊之间只觉得心生感慨与叹息。宋代的苏轼、唐代的白居易，若从此上溯，未必这二人会首肯这种做法。

柏堂（三叠苏东坡韵）

以柏树为堂命名，往事已远，如今在此。谁曾见过柏树的高大挺拔？因而明白，有成就必有相应的付出，又哪会有徒然的败坏？何必以今天来评论往昔？太乙宫难道不是虚假的联想？《西湖志》所记也不过一半属实。闲来三叠苏东坡的诗韵，也不过像三次挥幡略说禅理罢了。

竹阁（三叠苏东坡韵）

竹阁如今依旧如此，是也不是？香山居士、玉局翁的意趣依然存在，翠竹是万古不变的真朋友。绿字两言，可传之子孙千秋万代。过客徒然在崖上寻访诗句，行人还能指点岸旁的村落。春秋已过十六度，如流水般逝去，谁说如今还能重续诗韵？

九里松

遗迹始创于唐代李氏，距今已逾千年，一直延伸到灵隐、天竺一带，这难道只是说说而行走的路径吗？新旧参半，忘年之交的情谊实在值得称道。翠盖般的树荫层层张开，密云间传来门扉的乐音竞相奏响。偶然在一字亭歇息，怡人的古朴颜色相映成趣。想问那十八棵古松，如今还有谁认得袁仁敬？

上天竺一法喜寺

沿着山谷溯流而上，怀抱着思古之情，越走越深，因而登上天竺山，向法喜寺的观音大士行礼。大士无所执着于相，众生却各有感应；心中疑惑之处，经过考订辨析，力求真实可信。

题法镜寺

译

三天竺以此闻名，古塔矗立，神尼峰环绕着莲花峰（神尼塔、莲花峰都是寺后的佳景）。谁能像成佛的谢灵运一样翻译佛经？又忆起白居易当年吟咏的旧事（梦谢亭、翻经台都是寺中的古迹）。寻访奇景恰逢暮春时节，题写匾额时仍思念壬午年往事（此寺旧名"下天竺"，壬午年南巡时，寺僧请求赐额，因而改为如今的名字）。修葺装点稍嫌增添了昔日的华丽（地方大吏认为此地是通往上天竺的必经之路，稍加修葺，因此事情已经做成便不再多说，姑且听之任之），庄严的本意难道果真如此吗？

咏三生石

在灵鹫山寻访下天竺的三生石，宛如后门相通；相传昔日的好友，那位僧人便是他，后来在此又遇到这位牧童。不要惊讶他改头换面，何必只赏月吟风（此语正是牧童所唱之歌词）。确实仍在人间浮沉转世（见《指月录》），却不知何为内空、内外皆空的道理。

七叶堂口号

初祖达摩明明留下了"一花开五叶"的偈语，忽然增添为七叶，是谁做的？连香山居士这样略通禅理的人，为何也随声附和？

西湖咏南宋事

内湖外湖，波光潋滟；南山北山，如明镜一般。开封失守之后，迁都至此偏安一隅，将中原故土弃置不顾，如同视而不见。仅凭长江作为天堑，姑且倚仗防守，如同燕雀筑巢于将倾的殿堂之上，聊以自比罢了。偏安一隅却物产富饶，君臣之间彼此相忘，如同卧薪尝胆的初衷早已忘却。夜以继日地欢歌笙舞，自诩天下太平，春游秋赏，穷奢极欲。即便到了如今，山凹水边，往往

译还能见到当年行宫的遗址，名园多得难以一一数尽。而金人、贾似道之流也效仿此风，湖山一时的兴盛，不过是侥幸罢了，而其中的不幸，恰恰也应验在这上面。孝宗可谓是极尽孝养之能事，为何自己却偏偏遇上不孝之子？秀王本是孝宗生父，对此却相当淡然，是矫枉过正的做法。沈氏《日旦》一书中已有中肯的评论，不独苛责贤者，其中确有至理。

按沈长卿所著《沈氏日旦》记载：宋孝宗侍奉高宗，每年在德寿宫朝拜太上皇，逢年过节侍从前往聚景园游赏，七十、八十岁时逐次加尊号，服丧三年而不改常度，这不过是寻常的问候礼节、哀思常情罢了，怎么就因此得了"孝"的谥号呢？至于秀王作为孝宗的生父，在位二十七年，从未加过一次尊号；张夫人作为生母，去世后仅在后苑简单成服，这又是何等的淡薄呢？至于光宗侍奉孝宗，就连寻常的礼节常情也不复存在了。自绍熙三年起，屡次拒绝前往重华宫问安，孝宗病重也不去探视，临终大殓也不亲往，也不哭丧，罗点拉住衣角苦苦劝谏才勉强留下，随即又乘轿逃走，难道是孝宗当年的孝行不过是粉饰的表面文章，缺乏真诚感动了他的儿子吗？这番议论算是说得公允恰当，并非只是对贤者苛求，而是对孝宗本人也有所苛责。因感慨西湖南宋旧事，一并附记于此。

湖心亭

谁说这里没有地方建造楼台？其实没有陆地的地方，湖面本身便如镜面一般展开。到了这里必定要以舟船为限，隔绝尘世的遥远，坐在这里便能忘却外物，仿佛置身云端。两侧山峰在

译西面耸立，几乎触手可及；三座塔影在南面浮现，仿佛与明月相映成趣。白发虽已渐多，胡须却还未变白，如今吟诵旧作，今昔之间又有何不同呢？

漪园

西湖何处不是清澈的涟漪？围出一片池园，因而题额命名（乙酉年南巡时初次见到此园，是依山傍水而建，因而赋诗："一园倚南岭，十亩占西湖"，也是纪实之作）。乘一叶扁舟不妨再度游赏胜景，用七言诗句恰好可以随意吟咏。鸟儿衔着片片红花飞过，鱼儿躲避着垂垂的绿柳丝。早就担忧湖面被逐渐侵占，事关水利，务必戒除频繁侵占之事（西湖十里烟波，鱼虾菱芡等物产，百姓取用本不应禁止，但民间侵占湖面，或修建水簖，或开垦葑田，或围建池园，一旦遇上暴雨积水，必然无处容纳，反而担心泛滥成灾，这关系到水利大事，不能不防患于未然。曾在乙酉年南巡时下令禁止百姓侵占湖面）。

净慈寺瞻礼有感（叠乙酉诗韵）

古寺依旧枕靠在湖边，回忆起从前巡幸时，曾在此祈愿——

祈愿九十高龄能延续圣寿，岂料转眼间便与仁慈之人永诀。也知道此处本应忘却尘念，却难以面对此情此景而不追思往昔。鼍鼓、鲸钟、喧闹的梵呗、贝叶经声，此刻听来，总觉得都不相宜。

咏雷峰塔

中峰的倒影映照着净慈寺，显得格外峥嵘，寺院庄严显赫，自古便有此名。而今白业已然荒废颓败，早已不是当年的景象。黄褐色的塔身突兀矗立，至今仍然支撑屹立。诗词方面，谁还能继承林和靖的风骨？图画之中，尚能保存莫是龙的笔意