<史部,政书类,仪制之属,钦定南巡盛典,卷六十四>
其塘后身又加帮附塘土戗，髙过塘面三尺，寛三四丈不等。全塘以梁周兴嗣《千字文》编号，每二十丈为一字号，自仁和章家庵天字号起，至海宁尖山脚飖字号止，共七百一十八号。而老盐仓改建鳞塘，长至四千二百余丈，保衞民生，永资利頼。所有塘工正面形势及排桩附戗各式，另图如右。又旧建鳞塘，就地势之髙卑定层数之多少，今
奏：「明统以十七层为率，一律完整。」
<史部,政书类,仪制之属,钦定南巡盛典,卷六十四>
条石坦水图
浙江海潮随地异势，澉浦以东潮水暗长，自尖山激起涛头，斜捜横齧。潮退之时，江流又顺势汕刷，是以海宁一帯，既重塘身，又重塘脚。此坦水之制，实为防塘第一善策也。但従前或用木柜填筑，或用块石铺砌，虽多至数层，终易泼缷。乾隆二年，大学士兼总督嵇曽筠建筑鱼鳞大石塘，奏请改建条石坦水。遂于绕城五百五丈二尺外，铺砌二层，里髙外低，斜披而下，面用条石镶葢，底用块石垫髙。每层计寛一丈二尺，石口各钉排桩二路闗拦。八年大石塘工竣，议请一律铺砌，防以塘外沙涨停止。二十四年潮溜仍趋北大亹，石塘根脚尤资拥防。巡抚庄有恭遵
防于普儿兠大石塘四百六十丈外俱増筑条块石坦水，又修补东西两塘旧坦水，并陆续改念里亭、白墙门、陈文港、秧田庙等处草盘头为坦水。二十八年，巡抚熊学鹏奏请小文前鱼鳞石塘外建筑坦水十六丈，又戴家桥汛、念里亭汛内有未建坦水者六段，请一律添建二层以防塘脚。二十九年，又勘得海宁近城地面势尤顶冲，请于原筑二层之外添建一层，工长六十余丈。三十年
皇上亲临相度，以绕城石塘五百三十余丈，寔为全城保障。而塘下坦水，尤所以捍卫塘身。上年加建三层，止有六十余丈，殊未全备。降
防将应建之四百六十余丈一例普筑三层石坦，既以捍蔽塘根，复可保防城郭。四十五年复奉
恩防将老盐仓等地一律改建鱼鳞大石塘，经大学士公阿桂等议，现筑之石塘拟离柴塘土戗二三丈，酌量坦水地步，俟全工告竣后，酌地形之髙卑，水势之平险，再建坦水及木柜、竹篓等，俾塘根得资拥防。
<史部,政书类,仪制之属,钦定南巡盛典,卷六十四>
章家庵柴盘头图
柴盘头即挑水坝，突出海中，形如半月。盖其处塘堤原属平穏，忽因对岸涨有新沙，或海中沙潬隂积水势，直冲平即成险，故筑此以挑溜。其式下捆埽牛，铺底或以竹篓盛石为脚，周围宻钉排桩，加镶柴土，又用磈石贴桩填砌，以固根基。按丈签钉底面腰桩各二根，再扵顶上用云梯、蜻蜓架钉长桩，深贯其底。形制大小不等，有髙至三四丈，外围三四十丈，直长一二十丈者。
译丈为一字号，从仁和章家庵的"天"字号起，到海宁尖山脚下的"飖"字号止，共七百一十八号。而老盐仓改建的鱼鳞塘，长达四千二百余丈，保卫民生，永远造福百姓。所有塘工正面的形势以及排桩、附戗等各种式样，另绘图附于其后。此外旧建的鱼鳞塘，是根据地势的高低来确定层数的多少，如今
奏报：「统一以十七层为标准，使其整齐划一。」
<史部,政书类,仪制之属,钦定南巡盛典,卷六十四>
条石坦水图
浙江海潮随地势不同而形态各异，澉浦以东潮水暗中上涨，从尖山激起涛头，斜冲横啮。潮水退去时，江流又顺势冲刷，因此海宁一带既要重视塘身，又要重视塘脚。这种坦水的做法，实在是防护塘堤的第一良策。但从前有的用木柜填筑，有的用块石铺砌，虽然多达数层，终究容易被冲垮流失。乾隆二年，大学士兼总督嵇曾筠修建鱼鳞大石塘时，奏请改建为条石坦水。于是在绕城五百五丈二尺之外，铺砌两层，里高外低，呈斜坡状向下，表面用条石覆盖，底部用块石垫高。每层宽约一丈二尺，石口各钉两路排桩加以拦阻。八年大石塘工程完工，商议请求一律铺砌坦水，因塘外沙滩淤涨而停止。二十四年潮流仍然趋向北大亹，石塘根脚尤其需要拥护防护。巡抚庄有恭遵
奉在普儿兜大石塘四百六十丈之外都增筑了条块石坦水，又修补了东西两塘旧有的坦水，并陆续将念里亭、白墙门、陈文港、秧田庙等处的草盘头改为坦水。二十八年，巡抚熊学鹏奏请在小文前鱼鳞石塘外建筑坦水十六丈，又戴家桥汛、念里亭汛内有六段未建坦水的，请求一律增建两层以防护塘脚。二十九年，又勘察得知海宁近城地面地势尤为顶冲，请求在原筑两层之外再增建一层，工程长六十余丈。三十年
皇上亲临察看，认为绕城石塘五百三十余丈，实在是保障全城的关键，而塘下的坦水，尤其是用来捍卫塘身的。上年加建三层的部分只有六十余丈，实在不够完备。降
谕将应当修建的四百六十余丈一律普遍修筑三层石坦，既可以捍卫遮蔽塘根，又可以保护城郭。四十五年又蒙
恩谕将老盐仓等地一律改建为鱼鳞大石塘，经大学士公阿桂等人商议，现在修筑的石塘拟定离柴塘土戗二三丈，斟酌坦水所需的地步，等全部工程告竣之后，再根据地形的高低、水势的平缓险要，重新修建坦水以及木柜、竹篓等设施，使塘根得以获得拥护防护。
<史部,政书类,仪制之属,钦定南巡盛典,卷六十四>
章家庵柴盘头图
柴盘头即挑水坝，突出于海中，形状如半月。这是因为该处塘堤原本平稳，忽然因为对岸涨出了新沙，或者海中沙滩暗中淤积改变了水势，直冲之下便成了险情，所以修筑此坝来挑分水流。它的形制是下面捆扎埽牛，铺底或者用竹篓盛石作为脚基，四周密钉排桩，加镶柴土，又用磈石紧贴桩身填砌，以稳固根基。按丈量位置钉上底面桩、腰桩各两根，再在顶上用云梯架、蜻蜓架钉入长桩，深深贯入底部。形制大小不一，有的高达三四丈，外围三四十丈，直长一二十丈的也有。自从潮流转向北大亹之后，随时修筑，从西到东，共有普儿兜、马牧港、戴家石桥、秧田庙、卖鱼桥、小文前、郑九皋门前、白墙门、陈文港、念里亭，共十座。乾隆四年，巡抚卢焯又因塘外涨沙渐渐远离，没有水流可挑，请求都改建为石塘，奉
谕
自潮走北大亹后，随时建筑，自西至东，计有普儿兠、马牧港、戴家石桥、秧田庙、卖鱼桥、小文前、郑九臯门前、白墙门、陈文港、念里亭，共十座。乾隆四年，巡抚卢焯复以塘外涨沙渐逺，无溜可挑，请俱改建石塘奉。
防准行二十四年，潮势又直逼塘下，巡抚庄有恭奏请兴复陈文港、念里亭、盘头二座，以挑急溜。嗣后秧田庙、白墙门、曹将军殿、普儿兠、马牧港、韩家池，凡值顶冲之处，又经陆续添设。自二十七年至三十年以后，因各工次第改建，坦水止存普儿兠、马牧港、曹将军殿、韩家池四座。四十六年，大学士公阿桂查勘塘工，以水势北趋，仁和之章家庵顶冲险要，钦遵。
谕旨于其地添筑盘头，自后溜势渐离塘根，抢筑塘工。
可期平穏
<史部,政书类,仪制之属,钦定南巡盛典,卷六十四>
范公塘石工图
仁和范公堤外，头围沙涂挺入江心，江流南行，向北直刷章家庵，其地遂成顶冲，前议开濬引河，使江水东行，颇为顺轨。
皇上六巡浙江，复以范公堤本系土塘，不如石工坚固。
因
命一律改建石塘，使省城永资巩防。
钦定四库全书
钦定南廵盛典卷六十五
祀典
【臣】等谨案：治神人和，上下莫重乎祀典。五礼吉居其一，八政祀列于三。王者所由合隂阳微显，以懋三灵，叶賛之治也。其在廵守之年，则方望之事无所不通。虞五年一廵守，舜典着之曰：「柴望秩于山川。」周十二年一廵守，周颂歌之曰：「懐柔百神，及河乔岳，允犹翕河。」是也。他若戴记所言：「法施于民则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾，能捍大患则祀之。」凡诸应祭法者，要皆有举而莫废，可知矣。我
皇上至諴感神格于上下宥宻孚颙固有黙通于▯荐之先者而尤以勤民为昭事之本于是
法
天行健，稽古省方，求瘼图寜，孜孜焉五十余年如一日，用能位天地，育万物，时和年豊，百福辏至，八蜡咸通，由是豫顺以动。
六廵于南觐民展义而诹吉
启銮必在上辛
祈谷礼成之后逮
属车至止，肇禋肆祀，咸秩孔殷，若
前代帝王若
先师
先圣以及岳渎之祠，羣小祀之举，或
亲诣将事或
分命祠官，荐洁告嘉仪，文灿偹其诸所谓先成民而后致力于神者欤？而实则秩祀之礼，正以勤民，牲帛所呈，豊融盻蠁。书云：「至治馨香，感于神明。」又曰：「山川▯神，以莫不寜。」方今万灵受职，百谷时熟，清宴式昭，和甘协应，如响荅焉。信哉！乎享于克诚，祭必受福。
一人有庆，兆民赖之矣。谨录祀典第六。
钦定南廵盛典卷六十五
祀典
乾隆十六年三月初十日
上谕内阁曰朕时廵至杭州
禹陵在望，缅惟平成之徳万世永赖。
译准许施行。二十四年，潮势又直逼塘下，巡抚庄有恭奏请重新修复陈文港、念里亭两座盘头，用来挑分急流。此后秧田庙、白墙门、曹将军殿、普儿兜、马牧港、韩家池，凡是遇到顶冲之处，又陆续增设。自二十七年到三十年以后，因各处工程依次改建，坦水只剩下普儿兜、马牧港、曹将军殿、韩家池四座。四十六年，大学士公阿桂查勘塘工，认为水势向北趋近，仁和的章家庵处于顶冲险要之地，谨遵
谕旨在该处增筑盘头，此后水流势头渐渐远离塘根，抢筑塘工
便可望平稳无虞
<史部,政书类,仪制之属,钦定南巡盛典,卷六十四>
范公塘石工图
仁和范公堤外，头围一带的沙滩挺入江心，江流向南流去，转而向北直冲章家庵，该处于是成了顶冲要害，先前商议开挖疏浚引河，使江水向东流动，效果颇为顺畅。
皇上六次巡视浙江，又认为范公堤本是土塘，不如石工坚固。
于是
下令一律改建为石塘，使省城永远获得巩固的防护。
钦定四库全书
钦定南巡盛典卷六十五
祀典
【臣】等谨案：治理神灵与人事使之和谐，上下之间没有比祭祀之礼更重要的了。五礼之中吉礼居首，八政之中祭祀列第三。为王者依此来协调阴阳、彰明幽微，以敬奉天地人三灵，辅助治理天下。在巡守之年，则对山川的望祭之事无所不通。虞舜五年一次巡守，《舜典》记载说：「柴祭天、望祭山川，依次而行。」周代十二年一次巡守，《周颂》歌咏说：「安抚百神，及于黄河与高山，都能顺应和合。」正是这个道理。至于《礼记》所说：「凡是为民众立下法度的就祭祀他，凡是以功劳安定国家的就祭祀他，凡是能抵御大灾、能捍卫大患的就祭祀他。」凡是符合祭祀法度的，都应当予以举行而不可废弃，这是可以明白的。我
皇上极为至诚，感通神明，明察通达于天地上下，本就有暗中通达于禋祀之先的诚意，而尤其以勤政爱民作为敬奉神明的根本，于是
效法
上天刚健运行之道，考察古制，巡视四方，探求民间疾苦，谋求安定，孜孜不倦地已经五十余年如一日，因此能够安定天地，养育万物，时和年丰，各种福祉齐至，八蜡之祭无不通达，由此顺应天理而有所行动。
六次南巡以观察民情、申明大义，并选择吉日
启程必定在上辛之日
在祈谷礼完成之后
车驾所到之处，开始举行禋祀，各种祭祀都秩序井然、恭敬周备，如
前代帝王
先师
先圣以及五岳四渎的祠庙，各种小祀的举行，有的
亲自前往主持祭祀，有的
分派命令祠官代为致祭，进献洁净的祭品，禀告嘉美的祭仪，礼仪文采都很齐备，这大概就是所谓先使百姓安定而后才致力于神明的做法吧？而实际上秩序井然的祭祀之礼，正是为了勤政爱民，牲畜布帛所献上的，丰盛而使神明感应。《尚书》说：「至治之世的馨香之气，能感动神明。」又说：「山川的神灵，无不安宁。」如今万物神灵各司其职，百谷按时成熟，清明安宁之象昭然显现，风调雨顺的感应，如回声一般迅速呼应。确实如此啊！祭祀在于虔诚，祭祀必定得到福佑。
一人有喜庆之事，天下百姓都因此受益啊。谨记录祀典为第六篇。
钦定南巡盛典卷六十五
祀典
乾隆十六年三月初十日
皇上谕内阁说：朕这次巡幸到杭州，
远远望见禹陵，深深怀念大禹平定水患的功德，万世永远仰赖。
皇祖