卷三十四礼俗志一

译能够挽回，严刑峻法所不能改变的。事情有对、有错、有美、有恶，旁观者或许一眼就能知晓，然而那个国家称之为礼，沿袭成为风俗，以至于全国的人辗转沉溺禁锢其中，而不能稍有逾越，那么习俗对人的束缚真是极大啊！古代圣明的君王知道是这样，所以对于习俗中好的方面加以引导，可行的方面加以沿袭，有弊端的方面严禁以防备，败坏的方面设法来挽救，执掌国家权柄的人应当记住这一点啊！撰写《礼俗志》，分为十四类：叫做朝会、祭祀、婚娶、丧葬、服饰、饮食、居处、岁时、乐舞、游宴、神道、佛教、氏族、社会。

朝会

新年朝贺元旦，皇帝接受群臣朝拜。这一天，宫禁各门近卫兵都戴白毛帽，手持枪炮，按礼仪守卫。参加朝贺的群臣穿大礼服，上午七时十二分列队。八时，式部头奏请皇帝驾临正殿，皇帝穿戴正式礼服登上宝座。宫内卿、辅、书记官、侍从长官、侍从，都穿大礼服站立在宝座的右侧，面朝北，以西为上，卿、辅、外柱、侍从、内柱。皇后就座在宝座的左侧，后宫大夫、亮以及女官站立排列在她的左侧，都面朝南，大夫、亮以西为上，宫女以东为上，大夫、女官为外柱，亮为内柱，式部头站在殿南东侧，群臣拜位旁边斜向，式部助站在殿柱外面面朝北，皇族亲王以及大臣、参议、各省卿以下敕任官，在麝香间等候，华族等依次进前拜见皇帝和皇后，叩头，随即退下。礼仪完毕，皇帝回宫。上午九时三十分，外国使臣参加朝会。式部头奏请皇帝驾临正殿，皇后就座在宝座的左侧，各位官员站立排列如前，外务卿、书记官站在殿东北侧，公使拜位的首位斜向。式部头传达旨意，引导公使，外务卿率领他们到拜位，首位公使奏上祝辞。皇帝下诏说：“值此美好时刻，与卿等共同庆祝。”礼仪完毕，回宫。上午十一时，各省及在京奏任官朝拜，礼仪同前。同一天，各省判任官在各省参贺，由省卿奏报。各府县地方敕奏官呈上贺表。初二日，文武非役勋六等以上、从六位以上的官员朝拜。同一天，非役有位华族朝拜。二十日，神道奏任以上、教导职六级以上的官员朝拜。二十一日，各宗教导职六级以上的官员朝拜。

译新年宴会 一月五日黎明，装饰正殿，开启新年贺宴，大规模召见文武百官。午前十一时，式部长官奏请皇帝驾临正殿，皇帝身着正式礼服，端坐于中央宝座。皇族各位亲王、大臣、参议，在麝香间候命；大政官、元老院成员、各省长官以及敕奏官，东京府以下各府县的官员，在京的敕奏官，皆穿大礼服，按班次依次排列在宝座的左右两侧。每人面前安放食台和椅子，赐给酒和食物，伶人演奏舞蹈音乐，百官欢饮沉醉。皇帝回宫，音乐停止，宴会结束，众人退下。

纪元节宴会 将二月十一日定为纪元节，即神武天皇即位的日子。设宴庆祝，仪式与前次相同，只是舞乐演奏久米舞。这是神武天皇所创制的，因此在祭祀神武天皇时使用。

天长节宴会 十一月三日是当今皇帝的生日，称为天长节。天刚亮，装饰正殿，午前十一时，式部长官奏请皇帝驾临正殿下，皇帝身着正式礼服，端坐宝座接受祝贺，皇后陪坐在宝座的左侧；皇族亲王以及大臣、参议以下官员，在麝香间候命，文武敕任官、奏任官皆上万寿，行最敬礼。礼仪结束后，皇帝回宫，赐给群臣酒食，仪式与前次相同。此时演奏欧洲音乐，宴会停止，众人退下。以上三大节日，全国臣民每户悬挂旭光旗章，以表示庆贺。

每月赐宴 每月固定日期，皇帝在便殿召见大臣、参议以及为国家有功绩的人，赐给酒食，有时演奏国乐，有时演奏西乐，按次序就座，亲切交谈，以舒展君臣相悦的情谊，规定每月星期六为定例。以上当今礼仪，自明治元年三月，参与大久保利通上表说：“自中古以来，天皇垂帘，拱手而立，脚步不踏地面，重视深邃隔绝，能靠近御座的只有几位公卿。所谓阶前万里，其间的隔阂可想而知。尊重君主、敬重上级，是人心所共同认同的。然而尊崇失去了正道，违背天理，上下隔绝，这是古今共同的弊病。请求破除世俗议论，不要修饰外表，从事简易轻便之事。”朝廷议论采纳了他的建议，旧仪中繁重的部分大半被删弃。现在考察《延喜式》所载的元正朝会，名为大仪，节录如下，以备参考。

元正节前二日，大藏丞、录率领史生、藏部等，在大极殿悬挂绣额，缀着料绯丝一绚。前一日，在殿东南庭院设置皇太子及大臣的轻便帷帐，各门悬挂屏风幔帐，东西廊门南左右以及各门悬挂屏风幔帐，内匠寮官员率领木工、长上、杂工等装饰大极殿的高御座。高御座，盖做成八角形，每个角上方立着小风像，下方悬挂玉幡，每面悬挂镜子，三面当顶处著大镜一面，盖上立大凤像，总共凤九只，镜二十五面。幔台十二基立在高御座，东西各四间，又整齐地立在南庭白铜大火炉两口，中阶以南相距十丈，东西之间相距六丈，兵库寮与木工寮共同在大极殿前庭龙尾道上建立幢柱管。率领内匠寮工一人、鼓吹户四十人构建宝幡，从殿中阶南去十五丈四尺建立乌像幢，左边日像幢，其次朱雀旗，其次青龙旗，这些旗当殿东头楹。右边月像幢，其次白虎旗，其次玄武旗，这些旗当殿西头楹，相距各二丈左右，与苍龙、白虎、两楼南端楤平齐。顶端立鼓钲。大极殿东南阁内大臣帷帐，西南去一丈立钲，又南去一仗立鼓，钲加角槌二柄，鼓加木槌二柄，击打者各一人，长官一人；其次会昌门外东去九丈，自廊南去五仗立钲，又去一仗立鼓；其次栖凤楼西南角坛以西相距一仗立鼓，以北相距六尺立钲；其次朱雀门内东去十仗、自垣北去七仗立钲，又去一仗立鼓。

到了那天，主殿头率领寮下清扫治理御前及宫掖所。所史生左右各两人，礼服官穿夹袍，表绯里白，白祷带，穿鼻切履，手持威仪。物殿部左右方十一人，一人持梅杖，两人持紫伞，三人持紫盖，两人持营伞，三人持营盖。右边依此标准，他们的装束各有一领黄帛夹袍。图书寮在大极殿前庭左右设置火炉榻一脚，官员四人各穿礼服，分别从东西廊门当炉榻相对而立。中务省、辅省穿浅紫袄金银装、腰带金银装、横刀，穿乌皮靴，策著帜殳。丞和内舍人穿皂绥绯袄，挂甲，白布带，持横刀弓箭，穿麻鞋。那天依时刻，辅、丞各两人，分别率领内舍人在大极殿前庭，近卫阵以南列队。各自坐在胡床上，咒纛幡二流，钲鼓各两面。寅一刻击装束鼓，三刻击列阵鼓，卯一刻击进鼓。凡是供奉威仪官员，系绥腰带布带，持横刀弓箭。兵部省在平旦，命令丞、录各一人，东西分别带领史生省掌等共同进入，八省院检校兵库、幢旗，各位仪仗及隼人等阵。阁外大臣到朝集堂，召兵部省即丞进入接受命令，出令兵库寮击外辨鼓，兵库坊分配击钲鼓人及执夫。在大极殿及会昌以外三门分别击钲鼓各一人，执夫四人，中务工击钲鼓人各两人，执夫八人，各卫分别击钲鼓人一人，执夫四人。

译鼓人戴着平巾冠，穿着绯色大袖袍、绿色袄子，系着帛制博带，穿着大口帛制夹祷、白布袜和黑色舄鞋。手持钲和鼓的鼓夫戴着黑色缦头巾，系着黑色绥带，穿着朱色末额绯色大缬袍、白布带、白布祷，裹着绀色布胫巾，穿着麻鞋。击钲和鼓以节制群官，阵列完毕后。阁外大臣仰报兵部省，省令寮官击打外辨鼓，平声九下，各门依次相应。开门完毕后，寮头进阁向阁内大臣申报，令击打殿下唤鼓，双声九下，各门依次相应。左右近卫府，在那天寅时二刻，开始击打动鼓三度，每度平声九下，随即命令装束。大将戴着武礼冠，穿着浅紫色袄、锦缎柄裆。将军系着金装带、横刀，穿着靴子，手持策和帜殳。中将戴着武礼冠，穿着深绯色袄、锦缎柄裆，将军系着金装带、横刀，穿着靴子手持策和帜殳。少将戴着武礼冠，穿着浅绯色袄，锦缎柄裆，将军系着金装带，横刀，穿着靴子手持策和帜殳将监、将曹都戴着皂色绣帽，穿着深绿色袄、锦缎柄裆，系着白布带，携带横刀弓箭，裹着白布胫巾，穿着麻鞋。卯时一刻击打列阵鼓，一度平声九下；卯时三刻击打进阵鼓，三度，每度九下；仪仗刚开始行进时击打行鼓三度，每度双声二下，都在队列下方。中将率领将监以下列队于大极殿南阶之下，大少将率领将监以下列队于中务阵以北。龙像纛幡一条，鹰像队幡四条，小幡二十四条，钲和鼓各一面。将监率领将曹以下列队于大极殿以北、后殿以南，都坐在胡床上。左右卫门府在那天寅时，近卫府开始击打动鼓，依次相应，随即命令装束，督官戴着武礼冠，穿着深绯色袄、绣制柄裆，将军系着金装带、横刀，穿靴手持策和帜殳。佐官，戴着武礼冠，穿着绯色袄、绣制柄裆，将军系着金带、横刀，穿靴手持策和帜殳尉、志都戴着皂色绥帽，穿着深绿色袄、锦缎柄裆，系白布带，携带横刀弓箭，裹绯色胫巾，穿麻鞋。府生门部都戴着皂色绥帽，穿着绀色袄、挂甲，系白布带，携带横刀弓箭，裹白布胫巾，穿麻鞋。卫士戴着皂色绥帽，穿着末额桃染布衫、挂甲，系白布带，携带横刀弓箭裹白布胫巾，穿麻鞋。卯时一刻，近卫府击打列阵鼓，依次相应。卯时三刻，击打进阵鼓，仪仗刚开始行进。击打行鼓，各自相应如前，都在队列下方。督官率领尉以下列队于会昌门外左侧，鹫像纛幡一条，鹰像队幡两条，小幡四十九条，钲和鼓各一面。伴氏五位一人率领门部三人从掖门进入，坐在会昌门内左侧。依时刻命令开门，佐官率领尉以下列队于应天门外，左侧队幡两条，小幡四十五条，尉一人率领门部三人坐在门下，开门完毕后，回到本阵。又尉率领志以下列队于朱雀门外，队幡两条，小幡四十条。志一人率领门部五人坐在门下，开门完毕后，回到本阵。从朱雀门外直到第一坊门路边，卫士列队。又尉率领卫士以上列队于龙尾道以南各门外，小幡四条。志率领卫士以上列队于东西各门及其余掖门，左右兵卫府在那天寅时二刻，近卫府开始击打动鼓相应，装束：督官戴着武礼冠，穿着深绯色袄，绣制衲裆，将军系金装带、横刀，穿靴手持策和帜�。佐官，戴着武礼冠，穿着绯色袄，锦缎柄裆，将军系金装带、横刀，穿�手持策和帜�。尉、志都戴着皂色绥帽，穿着深绿袄，锦缎柄裆，系白布带，携带�刀弓箭，裹绯色胫布，穿麻鞋。府生兵卫都戴着皂色绥帽，穿着绯色绀色袄，挂甲，系白布带，携带�刀弓箭，裹白布胫巾，穿�鞋。卯时一刻，近卫府击打列�鼓，依次相应。卯时三刻，击打�阵鼓，仪仗刚开始行进，击打行鼓，各自相应如前，都在队�下方。督官、佐官率领尉以下列队于龙尾道东阶之下，虎像�幡一条，熊像队�四条，小�九十六条，�和�各一面。又尉率领志以下列队于北殿门左侧，小�十八条。志率领兵卫以上列队于北�门、东廊门。隼人司官�人，史生二人，率领大衣二人，番上隼人二十人，今来隼人二十人，白�隼�一百三十二人，分阵于应天门外左右。群官刚入时，从胡床�起，今来隼人发�声三节，其官人穿着当色服、横刀、大衣，及番上隼人穿着当色服、横�、白赤木棉耳无�。其余隼人都穿着大�布衫襟袖，穿着两面�布�，穿着两面�绯帛肩巾，横刀白赤木棉耳形�，执盾�并坐胡床。式部元日丑时一刻，扫部寮设辅以下、名�以上座于便处，辅以下就座。�掌置版，位五位以上服礼服，就版�受点。其礼冠，亲王四品以上并漆地金装，以水�颗、琥碧三颗、青颗，交�冠顶，以白玉八颗立�形，上以�玉二十颗立前后押�上，其徽立额上。一品，青�，尾上头下，右出左�。二品，朱�，右出左�。三品，白虎，尾上末卷，头下右向。�品，玄�，为蛇所缠，并右出左�。凡立玉有�并座，居玉则有座无�。诸王一位，漆地金装，以�

译五等爵位，用五颗白玉、六颗绿玉交错置于冠顶。八颗黑玉立于栉形饰上，二十颗绿玉立于前后押墼上。二等爵位，用一颗白玉、若干绿玉交错置于冠顶，八颗赤玉立于栉形饰上，其余均依一等爵位之制。三等爵位，八颗黄玉立于栉形饰上，其余均依二等爵位之制。四等爵位，漆地为底，绦形、栉形、押鬓及玉座皆用金装饰，其余用银装饰，五颗赤玉、六颗绿玉交错置于冠顶，十颗白玉立于前押矍上，十颗青玉立于后押鬓上，不立于栉形饰上。正五等爵位，漆地为底，用银装饰，十颗黑玉立于前押鬓上，十颗青玉立于后押鼙上，其余均依四等爵位之制。其徽号为凤。二品以上正位，站立时仰头；从位，站立时低头。正四品，上阶时从左侧出面向右，下阶时从右侧出面向左。从四品，上阶时从左侧出面向右回顾，下阶时从右侧出面向左回顾。五品爵位依四品之制。众臣中，一等爵位，八颗绀玉立于栉形饰上，其余均依王族一等爵位之制，只是玉色交错处，王族与臣下各不相同。二等爵位，若干绿玉、三颗白玉、三颗赤黑玉交错置于冠顶，八颗赤玉立于栜形饰上，其余均依一等爵位之制。（此处原文似有脱漏，应为三等爵位）三等爵位，八颗黄玉立于栜形饰上，其余均依二等爵位之制。（此处原文似有脱漏，应为四等爵位）四等爵位，六颗赤玉、五颗绿玉交错置于冠顶，其余均依王族四等爵位之制。五等爵位，五颗绿玉、三颗白玉、三颗赤黑玉交错于冠顶，其余均依王族五等爵位之制。其徽号为麟。正位与从位的出向，均依诸王之制。群臣入内，就位完毕。兵部省在殿下敲击打开御帐的钲，发出平声两下，于是打开御帷。图书寮主殿先进入，点燃火炉，寮官人左右各一人，进入，在榻下共同烧香。一举完毕，皇帝身穿衮冕，出御大极殿御座。十六名女孀引导皇帝仪仗，分侍左右。此时中务省内舍人中供奉驾前者，分别就座于胡床。左右近卫、左右卫门、左右兵卫视中供奉驾阵者，各自就位成列。群官行拜礼，礼毕，皇帝回宫。中务省、左右近卫、左右卫门、左有兵卫，各自如初始般供奉。兵部省在殿下敲击下帐的钲，钲发平声三下，殿下随即敲击退鼓，双声九下，诸军依次相应，群臣退出完毕，外头敲击钲五下，诸钲依次相应，然后近卫敲击退队鼓，三次，每次九下，其余府署依次相应，返回本府，各敲击钲五下，解散阵型。

译祭祀

新年祭：一月一日，天皇亲自祭祀贤所、祭祀三种神器之一的神镜之处，以及自安祖宗以来历代天皇灵位所在的皇灵殿和神殿。神殿是祭祀天神地祇的地方。上午四时，装饰尊贵的庙宇，宫内省、式部寮的官员就位，掌典进入并打开门扉，贤所、皇灵殿以内的掌典打开门扉，内掌典是女官。伶人演奏音乐，内掌典及掌典进献神馔，音乐响起，掌典诵读祝词。五时，式部头奏请天皇出御，天皇头戴冠冕、束着腰带，步行前往，近卫、将校在左右警卫，侍从手持火炬在前引导，宫内卿以下官员扈从。到达庙宇，侍从手持御剑在台阶上等候，天皇亲自捧持玉串，将木棉系在木端，称为玉串。行拜礼。式部头赞颂并协助祭仪。皇灵殿、神殿的祭仪相同，只是在拜祭贤所时，另有内掌典引铃的仪式。拜祭完毕，返回御座。宫内省、式部寮的官员、敕任官、奏任官、判任官，依次就位行拜礼，拜礼完毕，撤去神馔，伶人演奏音乐，掌典关闭门扉，音乐停止，众人退下。所供奉的神馔，贤所、皇灵殿使用折敷高坏六本立，称为有已之笾，共六样。折柜二十合，神酒两瓶。神殿使用洗米、神酒两瓶，饼一重，海鱼、河鱼、海菜、野菜、果制、果盐共十台。二日、三日，贤所、皇灵殿、神殿每月的祭祀均在初一，只有新年限定到三日。祭祀贤所、皇灵殿、神殿，诵读祝词，供奉神馔与一日相同。但由式部寮主持其事，天皇不亲自祭祀，也没有音乐。

元始祭：一月三日，举行元始祭。上午八时，装饰尊贵的庙宇，宫内省、式部僚的官员就位，内掌典、掌典进入，打开门扉，伶人演奏音乐，掌典供奉神馔及御币物。九时，京城各官署的敕任官全部聚集，天皇头戴冠冕、束着腰带来到尊庙，皇族亲王以及大臣、参议、宫内卿、辅、书记官等人随从。天皇亲自向贤所奉持玉串，内掌典引铃如常。行拜礼，式部头诵读告文，皇灵殿、神殿同样诵读告文。此时陪从的各位大臣以及京城各官署的敕任官、宫内省、式部僚、奏任官、判任官依次行拜礼，礼毕，返回御座，撤去神馔、币物，伶人演奏音乐，掌典关闭门扉，音乐止息，众人退下。十时，宫内省式部僚的官员就位，掌典打开门扉，皇太后、皇后行拜礼，奉持玉串。十时三十分，麝香门祗候参拜，各厅在京的奏任官、神官、奏任以上的教导职，六级以上有位华族等，都来参拜，到十二时拜礼完毕，关闭门扉，众人都退下。神馔，贤所、皇灵殿与一日的仪式相同。神殿供奉饭饼、海鱼、河鱼、野鸟、水鸟、海菜、野菜、果制品、果盐、水御杯共十一台，酒两瓶，所供奉的币物有锦一卷、红白绢各一匹、晒布两端，装载在一台上。

祈年祭：二月四日，天皇派遣敕使式部僚的官员，向伊势皇太神宫、丰受大神宫以及两大神宫的别宫进奉币帛，祭告祈年。皇太神宫供奉五色绝各十匹，白绢十匹，锦一端，木棉十两，麻十两，币帛料金若干，神馔料金若干。丰受大神宫供奉币帛如前。皇太神宫、别宫、荒御魂宫，供奉币帛五色纯各一丈，木棉二两，麻二两，金若干，神馔料若干。又月读宫、月读宫荒御魂宫、伊佐奈岐宫、伊佐奈弥宫、泷原宫、泷原宫并宫、伊杂宫、风日祈宫，供奉币帛及币帛神馔料金若干。丰受大神官、别宫、多贺宫、土宫、月读宫、风宫，供奉币帛及币帛神馚料金若干。祭祀之日，各神官全部聚集，两大神官供奉神馔，敕使进奉币帛，诵读祭文，文曰：“天皇昭命使臣式部头某某，敬告伊势度会天照皇太神之前。五十铃河上巍巍乎！在磐石之根建立宫殿。大柱竖立，千木高揭，威灵显赫，照耀古今。值此祈年之时，恭奉币帛，虔诚祈求年谷丰登，仰赖天恩。使神国圣世，如同磐石般坚固，千世万世，与天地无穷。天皇大命，望垂降鉴察，臣诚惶诚恐，敬白。”丰受宫的祝词大致如前。同日在宫内祭祀皇灵。同日，式部僚将币帛分发给各府县，官币社、国币社各有等级差别，命令地方官及神官在邮递到达之日奉持币帛进行祭祀。官币大社：京都府的贺茂别雷、贺茂御祖、男山、�幡、松尾、平野、稻荷，滋贺县的大神、大和、石上、春日、广濑、�田、丹生川、上牧冈、大�，大阪府的住吉、生国魂，兵库县的广田，埼玉县的�，千叶县的安房、香取，茨城县的�岛，静冈县的三岛，爱知县的热田，滋贺县的日吉，和歌山县的日前国悬，岛根县的出云，大分县的宇佐，鹿儿岛县的雾岛，共三十社。官币中社：�都府的八坂，鹿儿岛县的鹿儿岛，京都府的白峰，山口县的赤间，大阪府的水无濑，神奈川县的镰仓，静冈县的井伊谷，京都府的梅宫、贵舟公、大原野、�田、北野，共

译十二社。官币小社：鹿儿岛县的鹈户、开拓使辖下的札幌别格。官币九社：坍县的谈山、京都府的护王、熊本县的菊池、兵库县的凑、鸟根县的名和、石川县的藤岛、京都府的丰国、橡木县的东照、陆军省的靖国。国币中社：三重县的敢国、静冈县的浅间、神奈县的寒、千叶县的玉前、歧阜县的南宫、长野县的诹访两社、山黎县的浅间、群马县的贯前、橡木县的二荒山、福岛县的都都古别、伊佐、须美、宫城县的志波、彦盐灶、山形县的大物、忌月山、滋贺县的若狭、彦若、狭姬、气比、石县的气多、射水、新渴县的弥彦、京都府出云的笼、兵库县的出石、岛根县的宇倍、熊野、水若酢、兵库县的海、冈山县的中山、安仁、吉备、津彦、广岛县的严岛、山口县的住吉、和歌山县的熊野坐、兵库县的伊奘、诺德岛县的忌部、大麻比古、爱媛县的田村、大山祗、高知县的土佐、福冈县的宗像三社（即冲津宫、边津宫、中津宫）、香椎、高良、大分县的西寒多、长崎县的田岛、熊本县的阿苏、鹿儿岛县的宫崎、长崎县的住吉、海神，共计五十二社。国币小社：爱知县的砥鹿、静冈县的小国、岐阜县的水无、岩手县的驹形、青森县的岩木山、山形县的出羽、汤殿山、石川县的白山、比咩、新溻县的度津、岛根县的大神山、日御、崎物部、广岛县的沼名前、山口县的玉祖、爱媛县的事比罗、福冈县的英彦山、大宰府、鹿儿岛县的都农、牧闻、开拓使辖下的函馆八幡，共计二十社。

译春秋季皇灵祭：春三月二十日，秋九月二十三日，祭祀历代皇灵。装饰尊庙，供奉大真贤木神木，均如惯例。先举行朝祭，次举行午祭，后举行夕祭。朝祭于午前九时举行，式部头主持其事，开启殿门，奏乐，供奉神馔，奏乐，宣读祝词，撤去神馔，关闭殿门，奏乐，均如常规仪制。至十时，宫内省式部寮官员先集合，内掌典开启殿门，伶人奏乐，掌典供奉神馔及币帛，又奏乐。次在神殿供奉神馔及币帛，掌典宣读祝词，宣告祭祀，又奏乐。此时，皇族亲王、大臣参议，以及在京敕任官皆就座。式部头奏请皇帝出御，皇帝头戴冠冕、身着束带至尊庙，到达拜位，亲自奉献玉串于皇灵广前御拜，亲自宣读告文。次至贤所，御拜，无奉献玉串、鸣御铃之事。次至神殿，御拜，亦奉献玉串，亲自宣读告文。亲王、大臣以下依次进前，拜礼完毕，皇帝还御。伶人奏东游舞踏，于是撤去神殿币帛及神馔，关闭殿门，奏乐，乐止，众人退下。十一时三十分，皇太后、皇后行拜礼，奉献玉串。次一品内亲王代拜，奉献玉串。十二时三十分，麝香间的祗候参拜。午后一时，官省官员、院使、府县官员、在京奏任官、神官、奏任官以上以及教导职六级以上、有位华族皆参拜，于是关闭殿门，各自退下。至四时，举行夕祭仪，如朝祭，亦由式部头主持祭事。

新尝祭：新尝祭定于十一月二十三日。午后二时，装饰尊重之庙。四时，式部寮官员就座，掌典新设神座，在神座之上供奉寝具，式部头检视完毕，五时四十分，掌典在殿之四隅点燃忌火御灯，殿前各处设置庭燎，光明如昼。六时，亲王、大臣参议以下及在京敕任官，齐集等候，皇帝穿着祭服出御常殿，侍从二人左右手持蜡烛，式部头、宫内卿恭敬引导皇帝仪容，走在皇帝前面，侍从捧着剑玺，亲王、大臣参议以下敕任官、宫内式部奏任官员，扈从皇帝后面，皇帝登上尊庙御座。侍从一人捧着宝剑，一人捧着神玺立于殿上箦席，式部头等候在帷幔外，供奉群臣各自就座于幄舍，掌典举行神降仪式，于是捧进神馔，掌典二人手持蜡烛，掌典一人手持削木称警。此时群官皆起身，伶人奏神乐，歌本拍子，末拍子，笛，筚篥，和琴，伶人皆歌唱。掌典一人手持虾鳍槽，掌典一人手持多志良加陪膳，采女手持杨枝笛，后取采女手持巾笛，采女一人手持神食荐，采女一人手持御食荐，采女一人手持箸笛，采女一人手持技手笛，掌典一人手持御饭笤，掌典一人手持鲜物笛，掌典一人手持乾物笛，掌典一人手持果子笛，掌典一人手持海藻汁渍，掌典一人手持鳆汁渍，掌典二人手持空盏，掌典二人抬着羹八足机，掌典二人抬着酒八足机，掌典二人抬着御粥八足机，掌典二人抬着御直会八足机。次供奉官捧着盥漱水，皇帝亲自供奉进献新神馔，即当年新熟的米。亲自宣读告文。亲祭之仪，臣下不得窥视。次御直会于是撤去神馔，供奉官捧着盥漱水，捧着神馔者各司其职，依次退下，于是亲王大臣及诸敕任官在殿前庭上拜礼，宫内式部的奏任、判任官亦拜，礼毕，掌日举行神升仪式，于是还御，仪制如初。至十时，麝香间的祗候，华族皆参拜。

祭祢庙 祭陵：每年一月三十日祭祀孝明天皇，仪制如皇灵祭。二月二十一日祭祀仁孝天皇。十二月十二日祭祀光格天皇。十二月六日祭祀后桃园院天皇，仪制如元始祭。即四亲庙。同日，随即派遣敕使祭祀山陵。敕使及随员均穿大礼服，祭文装入锦袋，或由随员挂在头上，或由敕使捧在手中，派警部四人，敕使进奏祭文，礼成，回报使命。以二比四之礼，从宫内书记询问得知。名为：现行假例，谓暂时所行，非正式典制也。明治以来，百事修明，唯独祭祀之礼缺而未备。大概因为建国尚浅，庶政草创，有所无暇，或许也是对此看得不甚重视。考古来列于大祀者，为践祚新尝祭。七月以前即位的，当年行事；八月以后即位的，则明年行事。其年，预先命令所司每日确定天下国郡为斋郡，命令其供应器具，供应营缮，供应调使，名为悠纪、主基。每日确定即下知依例准拟。八月上旬，派遣大祓使到诸国，已发使后，后遣使供奉币帛于天神地祗。下旬又派遣祓使到左右京、五畿内各国。皇帝于十月下旬临幸川上，行禊礼，颁布告知诸司：自十一月朔至晦散斋一个月，自丑至卯致斋三天。大尝会杂用料稻，命令斋郡每国充正税一万束，拔穗田六段，派遣官员到斋郡大祓，p定在田及斋场杂色人等，又令备办多明米三十斛，充酒料，与穗稻一同领送。

译另命参河国织造神服，命河内、和泉、尾张、三河、备前等国备办供神用的各种器具，即日由加物。又命纪伊、淡路、阿波三国制造由加物，凡是舂米、酿酒、采木、制器等事务，都按日规定完成，以严肃恭敬的态度从事。在斋郡设立斋院，将所供物品另建房屋收藏，运送经过的各国，都清扫道路恭敬承接。到达京城后，又设立斋场，将所供物品另建房屋贮藏。又命在缝殿织造御祭服，内膳司备办御膳料理。从神祗伯以下官员都另外供给斋服。在祭典前七天，在朝堂院东西掖门内的龙尾道南庭，分别建造东为悠纪院，西为主基院。宫殿围墙南北各开一门，内部设置屏篱，东西各开一门，外部设置屏篱。两院中间围墙的南端开一小门，用柴草作为围墙，用杵压实八层，围墙末端的柱子用推枝固定，各门用楮树皮编成门扇。悠纪院所造正殿一座，屋脊上放置坚鱼木八枝，装上高博风，用黑木构建，用青草覆盖屋顶，用桧木竿作为天花板，用席子作为承尘，墙壁用草涂抹，内外用席子包裹，地上铺束草，上面加竹席，室内竹席上加席子，席子上铺白端御帖，帖上放置坂枕，门上悬挂布幌。主基院殿与上述相对。又在大尝院北面建造回立宫正殿一座，又在南北门建立神盾二枚、戟八竿。又在朱雀、应天、会昌等门建立大盾六枚、戟十三竿。十一月，寅日之前，内外各项事务整齐完毕。卯日天亮时，神祗官向天下诸神座分发币帛，别纯五尺、五色薄绝各一尺、纹一尺、木棉二两、麻五两，四座放一束，八座放一束，盾一枝、枪一竿、裹叶荐六枚、庸布一丈四尺。这天，中臣官人率领日部在官署内对诸司小斋人进行首次斋戒后，各自回到私宅沐浴，穿着斋服前往集合。另外派遣中臣、忌部官人各一人，率领缝殿、大藏等官人恭敬地将衿单放置在大尝宫悠纪殿，率领内藏官人恭敬地将御服和绢幞头放置在回立殿。主殿寮供奉御汤三次，一次大斋汤在常宫供奉，两次小斋汤都在回立殿供奉。各位官员列队，各官署陈列威仪物品如同元旦礼仪。石上、攫井二氏各两人，都穿朝服，率领内物部四十人，穿着绀布衫站立在大尝宫。南北门神盾、戟，每门盾二枚、戟四竿，完毕后，即分别到左右盾下的胡床就座。每门内物部二十人，左右各十人，五人一排，六尺为间隔，伴佐伯各两人，分别到南门左右外掖的胡床就座。等待时刻开门，左右近卫，中将以下各自率领队仗分别护卫大尝宫左右。兵卫督以下各自率领部队分别护卫其方位左右，卫门督以下各自率领其队分别护卫其方位及门，门部纠察各门出入。隼人司率领隼人分立左右，在朝集堂前，等待开门才发声。中务辅丞率领大舍人寮及舍人，宫内辅丞率领主殿寮、扫部寮、殿部、扫部等人，都穿公服手持威仪物品，左右分别陈列，式部在大尝宫南门外廷设置皇太子以下的版位。巳时主殿寮供奉大斋御汤。与此同时，两国供物从斋场出发，前往大尝宫，悠纪在左行，主基在右转。其行列，神部四人左右前导。穿着青褶衣，手持贤木。神祗官一人在中间，头戴色木棉鬓，其次神服长两人，分在左右，穿着青褶衣，手持贤木，神服宿祢一人在中间，头戴色木棉襻日荫鬓，其次缯服案，装入细笼，放在案上的神服，人抬着，穿着青褶衣。其次神服男七十二人，分在左右，穿青褶衣，日荫鬟。其次神服五十人，分在左右，穿青褶衣，日荫鬓。男女各自手持酒柏，用弓弦叶插白竿四重，每重四枚。其次悠纪国前导四人，分在左右，穿青褶衣，手持贤木。其次稻实部一人在中间，头戴色木棉祥日荫鬓，手持青竹。其次造酒儿，穿细布明衣，日荫鬟，乘坐素舆，舆夫四人。其次御稻舆，装入稻布袋，担夫二人。稻实公穿青褶衣，木棉榉日荫鬓。其次戴御膳案女八人，穿细布衫，木棉祥日荫鬓垂髫。其次御酒案一脚，担夫四人。其次黑酒二瓶，夫各八人。其次白酒二瓶，夫各八人。以上四瓶，各载黑木舆，装饰以萝葛。其次由加物八舆，每舆夫四人，装入明柜，放置在大案上。其次切机四脚，加上刀子，折柜二合，用曝布包裹，以案为一荷，每荷夫二人。其次火燧一荷，装入笛二合，吴竹为足，覆盖绿缬，夫一人。其次臼一腰，装入布袋，用布带结扎，覆盖口以白木盘，包裹以细席，夫二人。其次杵四枝，装入布袋，吴竹为足，夫一人。其次箕二枚，用曝布包裹，吴竹为足，夫一人。其次薪十荷，两端用细席包裹，夫十人。其次火台四荷，涂以白土，覆盖细席，每荷夫二人。其次松明四荷，两端用细席包裹，夫四人。土火炉四荷，用椿木构建

译用白土涂抹木器，盖上细席，由四名荷夫抬运。其次是用槲叶包裹的两件物品，用细席包裹，由两名夫役抬运。其次是食物和荐席，一同放在箦子上，由一名夫役抬运，用曝布包裹，装入明柜，放在大案上，由两名夫役抬运。其次是韩灶一套，装入明柜，放在大案上，盖上绯色油单，由六名夫役抬运。其次是水六瓶，瓶口盖上白木盘，装在黑木舆上，用草木叶装饰，每瓶由四名夫役抬运。以上都是神御物，都插着贤木。其次是祢宜日部在中间，头戴色木绵祥日荫鬓。其次是国郡司分列左右，都戴着色日荫矍。那些国司的亲族协助者，各自监督献物，分列左右，穿着绿袄青揩衫。其次是酒盏案一个，由四名夫役抬运。其次是黑酒十缶，由二十名夫役抬运。其次是白酒十缶，由二十名夫役抬运。其次是饰酒十瓶，每瓶由八名夫役抬运。其次是仓代物四十舆，每舆由八名夫役抬运。黑酒以下的物品，用黑木做舆，用美草装饰。其次是杂鱼鲐一百缶，由二百名夫役抬运。用桧木做足，用曝布覆盖瓶口。其次是肴果十舆，每舆由四名夫役抬运。其次是饭一柜，由二百名夫役抬运。其次是酒一百缶，由两名夫役抬运。其次是杂鱼和蔬菜一缶，由二百名夫役抬运，担夫都穿着青揩衣。以上都是多明物。主基国的次序也与此相同。阿波国忌部所织的粗妙服，就是神语中所说的阿良多倍，预先在神祗官备置，装入细笼，放在案上，四角立着贤木，挂着木绵，忌部一人手持挂着木绵的贤木，前面四人抬案，都戴着木绵鬓。未时以前供物到达朱雀门下，神服部在前面如常，阿波国忌部引出粗服案，从神祗官走到缯服案后站定，等待内辨完毕，卫门府打开南三门，如同元日仪制。神祗官一人引出神服男女等，到达大尝宫膳殿，放置柏酒出来。又神祗官左右分引两国的供物参入，除了神御物之外，都留在朝集院庭中，分别安置在东西堂，到达大尝宫南门外，悠纪国向左转，主基国向右转，共同到达北门。神祗官引出神服宿祢进入奠祭，将缯服案放在悠纪殿神座上。其次忌部官一人进入奠祭，将粗服案放在神座上。完毕，共同引出，于是两国的献物各自收盛在殿中。完毕，卫门府关门，神祗官侍立在北门内左掖。造酒儿先舂御用米饭的稻、次酒波等，共同不换手舂完，分别造燧火兼炊御饭。安昙宿祣炊火。内膳司率领诸氏伴造各自供职，料理御膳。宫内省官人，左右分引导大膳、职造、酒司各自陈列所备供神物。高桥朝臣一人、安昙宿�一人各自擎着多贺须伎，膳部、酒部也依次站立，一同进入大尝宫，共同在外殿就案头站定。前头先奠，案上其余的依次手传奉奠，完毕，互相看着退出。第二天，撤去，也如常。酉时，主殿寮用寮火在悠纪、主基二院设置灯燎，每院二灯、二燎，伴宿祣一人，佐伯宿祣一人，各自率领门部八人，穿着青揩衫在南门外，通宵庭燎。悠纪、主基二国进献御殿油二斗、每夜五升、灯盏盘各八口、灯心布每夜八尺、每夜二尺，炭八石、每日二石，续松三百二十炬、每根长八尺、每夜八十炬，薪一千二百斤、每日二百厅。戍时，天跸开始警戒，临回立殿，主殿寮供奉御汤，随即穿着御祭服进入大尝宫。那条路，大藏省预先铺上两幅布单，扫部寮设置叶荐，并且随着御步在布单上铺设，前面铺开后卷起，宫内辅以上两人铺设，扫部允以上两人卷起。人不敢踩踏，返回时也如常。宫中道路和庭院，用八幅布单八条铺设。大臣或大中纳声一人率领中臣忌部、御巫猿女在左右前行，大臣立在中央，中臣、忌部列在门外路左右，宸仪开始出来。主殿官人两人执烛奉迎车持，朝臣一人，执掌营盖，子部宿祣一人、笠取直一人并执掌盖网，膝行，各自供职，返回时也如常。御悠纪尝殿小斋，群官各自就座。完毕，伴佐伯氏各两人，打开大尝宫南门，卫门府打开朝堂院南门，宫内官人引出吉野国栖十二人、槠笛工十二人، 都穿着青楷布衫从朝堂院东掖门进入，就位奏古风。悠纪国司引出歌人从东掖门进入，就位奏国风。伴宿祣一人，佐伯宿祣一人، 各自引出语部十五人، 穿着青揩衫从东南掖门进入، 就位奏古词。皇太子从东西掖门进入، 诸亲王从西门进入، 大臣以下、五位以上从南门进入، 并就幄下座。六位以下在晖章、修�二堂后، 依次列立。群官初入，隼人发声، 立定乃止。进于盾前، 拍手歌舞، 五位以上共起، 就中庭版位跪، 拍手四度، 每度八遍، 即神语所谓八开手。皇太子先拍手然后退下، 其次五位以上拍手، 六位以下照样拍手، 也如常。完毕، 退出。只有五位以上退下就幄下位坐定。安倍氏五人两人、六位六人، 左右相分共同就版位跪奏، 侍宿文官分番以上簿، 完毕، 荐悠纪御膳。亥

译一刻进，四刻退，行进与退出的次序，最前面是内膳司、膳部、伴造各一人，手持火炬和扑盆。其次是采女、司采女、朝臣各二人，在左右前方开道。其次是宫主、日部各一人，穿着木绵制的鬓祥，手持竹杖。其次是主水、司水、取连各一人，手持虾蜡制的盥槽，水部一人，手持多志良加。其次是采女十人，一人手持刷笛，一人手持巾笛，一人手持神食荐，一人手持御食荐，一人手持扶手笛，一人手持饭笛，一人手持鲜物笛，一人手持乾物笛，一人手持箸笛，一人手持果子笛。其次是内膳司、高桥朝臣各一人，一人手持鳆汁渍，安昙宿祢一人手持海藻汁渍，膳部五人，一人手持鳆羹坏，一人手持海藻羹坏，二人手持羹埚案，只有一人守棚而不入行列。酒部四人，二人抬酒案，二人抬黑白酒案。都依次而立。荐献祭品完毕后，撤除也如同前述。子时，神祗官引导内膳、膳部等人，迁移到主基膳殿，料理神御馔，皇帝仪驾返回立殿，其礼仪如前。供奉御汤完毕后，更换御服，迁移御驾至主基尝殿，其礼仪完全如同悠纪国。又国栖等人奏演古风，以及皇太子以下拍手等，都同悠纪国的礼仪。寅时一刻，荐献主基御膳，进退如前。辰日卯时一点，返回立殿，其礼仪如前。更换御服，返回宫中警戒肃清，侍卫如常仪。祭事已毕，百官各自退下，伴佐伯氏人关闭宫门。二点，神祗官、中臣、忌部分别引导御巫等镇祭大尝宫殿，其币帛如前。完毕后，即令两国的民夫拆毁后镇祭所，平整完毕后，即在该地镇祭，料庸布四段、木绵二斤、麻二十两、锹八口、米八升、浊酒升、鳆四斤十两、坚鱼十斤两、海藻十斤六两、腊一斗六、盐四升、瓶坏各八口，那些御服、衾单、狭帖、短帖，以及席和回立殿及供奉御汤的属物，都发给忌部等人。一物以上所用的杂物、经过火的东西，发给宫主日部。其余一物以上及杂舍等，全部发给中臣。四点，神祗官按惯例祭祀仁寿殿，又悠纪、主基两国的仓代等杂物陈列立于丰乐院庭中。先前，所司预先扫除丰乐院，悠纪、主基两国各自在殿上设置御帐。悠纪在东，主基在西，各官署内外张设如常仪，式部预先设置版位。辰时二点，皇帝车驾亲临丰乐院，御驾悠纪帐，各卫队陈列如常。皇太子从东北掖门进入，等待亲王以下就位完毕后才进入，五位以上从南门进入各自就版位，六位以下相继参入立定。神祗官中臣手持贤木副笏从南门进入，就版位跪奏天神之寿词。忌部分别进入奏神玺之镜剑，退出。其次辨官五位一人也就版位，跪奏两国所献供御及多明的物色目。完毕后，退出。皇太子先拍手退出，其次五位以上都拍手，六位以下依次拍手，如前仪依次退出。式部取版位出宫，在宫内引导大膳、职造、酒司、所备的多贺须伎、比良须伎等物进献于庭。完毕后，将去。这时，大臣侍立于殿上，呼唤五位以上都进入，就显扬、蓑观二堂座。六以下依次参入：就观德、明义二堂座。完毕后，悠纪国别贡物参入。巳时一点，悠纪国荐献御膳给予飨宴，五位以上如宴会仪。两国多明物都令辨官分给各官署。悠纪国献当时鲜味。其次国司引导歌人进入，奏国风完毕后，撤去朝膳，未时二点，迂御主基帐，皇太子以下也就主基座。别贡物参入献当时鲜，荐献御膳，奏国风等都同前事。完毕后，悠纪国给禄。巳日辰时二点，御悠纪帐，三点荐献御膳，其次奏和舞，其召五位以上给予飨宴，以及六位以下参入奏风俗乐等都同。辰目未时二点，御主基帐，供御膳之后，田舞，庶事同前仪。事毕，主基国赐禄。午日卯时一点，撤去两国帐，所司装束寻常御帐。辰时二点，御此帐，召五位以上及六位以上参入，同前日。四点，叙位，两国的司及氏人等，叙位人数依敕令处分。巳时二点，所司荐献御膳，其器具便用前日两国所供的御膳之具，奏久米舞、吉志。申时一点，奏大歌并五节。三点，供奉解斋舞、先神服舞，数限四人。其次神祗官、中臣忌部及小斋从以下、番上以上左右分入，造酒人别给柏即受酒而饮，完毕后即为爱而舞之。酉时二点，皇太子以下，五位以上，给禄各有差，又各官署六位官以下及两国驱使丁以上给禄。神伯、大副及斋部少领以上加马一匹。那悠纪、主基两国主典以下各郡司、主帐以上把笏者、另敕叙位者，依临时处分，这天小斋侍从以下在宫内省解斋，歌舞如常。大膳、炊、造酒及两国司给酒食。完毕后，脱斋服复常云云。大概古之大尝祭，繁重如此。嵯峨帝

译右大臣藤原冬嗣等人上奏说：“圣明的君主相继即位，频繁举行大尝祭，导致天下动荡，百姓大多疲惫不堪，其中的劳役耗费可想而知。自从王纲松弛，各项政令废弛，等到将军执政时，皇宫的供给尚且匮乏，更何况祭祀。近年大政复古，起初也下达诏书，称祭政一致以期恢复旧制，然而像这样隆重盛大的典礼，一时之间确实没有闲暇举行。”现在特意删减其中的仪节，以征引旧日的典制。

译外史氏说：我考察日本开国以来，国家的大事没有比祭祀更重要的了。有大祀、中祀、小祀、四时祭，每年在固定的日子举行；还有临时祭。在常规祭祀之外，遇到应当祭祀的情况就随时祭祀。每位天皇即位必定举行大尝祭，典礼最为隆重。即位之后，就挑选内亲王（即天皇的女儿）。如果没有内亲王，就依照世系挑选女王，称为“日之”。让她担任伊势大神宫的斋主，称为斋宫；又挑选内亲王担任贺茂大神的斋主，称为斋院；以此来奉行祭祀。凡是时祭的名称有十三种，实际举行的有十八种，称为祈年祭，目的是希望岁灾不发生，时令顺序正常。称为镇华祭，是三轮、狭井的两项祭祀。春日花散，瘟疫流行，于是祭祀以镇压。称为神衣祭，是伊势的祭祀。那里的神职人员斋戒精洁，用来织造神衣。其丝线使用三河赤引的神调麻绩连，也织造敷和之衣，以供神明。称为大忌祭，是龙田、庆濑的两项祭祀。目的是希望山谷之水变为甘霖，滋润庄稼，带来福祥。称为三枝祭，是率川的祭祀。祭祀用的酒樽，装饰以三枝之花。称为厉神祭，是龙田、广濑的两项祭祀。目的是希望邪风不吹，庄稼丰收。称为月次祭，是庶人宅神的祭祀。称为镇火祭，由日部等人祭祀于宫城四隅，以防火灾。称为道飨祭，由日部等人祭祀于京城四隅，以抵御鬼魅，在道路上设宴阻挡，使其不能进入城内。称为神尝祭，在神衣祭当天立即举行。称为相尝祭，大倭、住吉、大神宄、师恩（应为“师恩”或特定神名）、智意、富葛、木鸭、纪伊、日神等是也。那些神主各自接受官府的币帛而祭祀。称为镇魂祭，阳气称为魂，招回其离散的魂以镇于身体之中；称为大祓，除去不祥。祈年祭在仲春，镇华祭在季春，神衣祭在孟夏、孟秋，神尝祭也在孟秋，大忌祭在孟夏、孟秋，三枝祭、风神祭在孟夏，月次祭、镇火祭、道飨祭在季夏、季冬，相尝祭、镇魂祭在仲冬，祈年祭、月次祭最为重要，百官聚集在神祗官，中臣氏宣读祝词，忌部氏分发币帛。凡是六月及十二月的晦日举行大祓，东西史部呈上祓刀，诵读祓词，完毕后，百官男女都聚集在祓所，中臣氏宣读祓词，日部氏进行解除。至于其他临时的祭祀，大概数不胜数。如霹雳神祭、镇灶鸣祭、镇水祭、御灶祭、御井祭、镇御在祭、镇土公祭、御川水祭、新宫地祭、八衢祭、行幸时的祭祀、路次神祭、埽祭、大殿祭、镇宫城四隅疫神祭、祈雨祭、遣使时的祭祀、遣使造船时的木灵及山神祭之类。考察《延喜式》，列于祀典的群神大概有三千一百三十二座之多。凡是神宫有神户，其调庸田租，一概充作神宫装饰及供神调度所需的财物，所供的币帛出自官府，如果是大祀，则命令国司供应缴纳以占卜决定。祭祀的物品有绝、丝、绵、布、米、豆、鱼、菜、盐、果，以及坏、盘、案、席、弓、马、盾之类，所司长官亲自检查，务必精洁，不许混杂污秽。另有御赎祭，所供物品有铁人像二枚、衣二领、祷二束、被二条等，说是向神赎罪，让灾祸转移到铁人身上。御赎祭有一世举行一次的，有每年举行的。主管祭祀的有中臣、卜部、忌部，世代承袭官职。有祢宜、物部、猿女、御巫，主管其事，都给予俸禄。祭祀之前，分发祭衣；祭祀之后，另外给予赏禄。凡是斋戒，大祀一个月，中祀三天，小祀一天。大祀散斋一个月，致斋三天。散斋期间，各官府不得吊丧问疾，不得吃肉，不判刑，不作乐。所司提前告知官府，官府在散斋日清晨应告知各官府，以便斋戒。凡是供物，礼仪有定式，有等级差别。中古特别设立神祗省一官，神祗伯掌管祭祀的典礼，统领各国的祝官，凡是祝部神户的名籍都隶属于此。观察御巫的祈祷，神祗式九月神尝祭，十月镇魂（应为“镇魂”或特定神名）祭，则御巫参与其事。知晓龟卜的法令，凡是灼龟占卜吉凶，是卜部的职责而统于神祗省。总判官事，大副、少副作为副手，率领其属员从事工作。神祗伯班列在百官之上，其奏事列在诸务之前，大概重视它就是这样。自从王政衰微，祀典疏漏懈怠，到了近日，则各种教派盛行，各自尊崇其学说。如耶稣教视一切神明都如同虚妄，于是有认为古人的祭典鄙陋、愚昧的人。民智日益开启，慢神更加严重。虽然如此，凭借古代先哲王的仁德智慧，以祭祀治国，以神道设教，自有精深的义理。大概那时人文蒙昧，所以教化民众形成风俗，不得不出于此。上以恭敬严肃事奉神明，下以清静纯朴回报上级，本来就有后世所不能及的地方了。唉！

婚娶

自从诺、册二尊看见脊令鸟飞翔鸣叫开始制定婚配，中古多本唐朝礼制。保元、平治之后，丧乱接连兴起，礼制湮没废弃，到足利义满时，有能阿弥鉴岳才开始制定各种礼仪，以后小笠原氏、笠原氏的礼仪最通行，有开设女塾以教导女性的，其拜跪折旋、

译言语谈笑，下至拂尘插花，都有法度。伊势氏世代习传这些礼仪。现在所用的礼仪，大致本于这两家，明治以来逐渐废弛，但民间仍存有日本典制。古代帝王立皇后，又立中宫，设置九嫔。诸侯的妻子称为御台所，也称某君。士大夫的妻子称为奥姑。《辽史·国语解》记载：凡是纳后，就从后族中选择一位尊贵的人，坐在内室主持礼仪，称为奥姑，这是沿袭辽人的说法。妻子称呼丈夫为檀那，这是沿袭梵语。平民的妻子称为女房，也称为山神。僧人的妻子称为库里，也称为大黑。琼琼杵尊娶木花咲耶姬，这位姬是富士山神，因为以美称著称，所以妻子被称为山神。掌管财务的神称为大黑，大概是说掌管内务的人。僧人的厨房称为库里，也是说主管仓库的意思。僧家中的真宗以外，过去没有蓄妻的，近来解除禁令，争相迎娶了。诸侯的妾称为部屋，士大夫和平民都称为妾，外妇称为帏。妾生了孩子就成为乳母，不称为母亲，不能配享宗庙，聘妾不讲究礼节，不与亲族交往。有既不是妻也不是妾的称为权妻，也不与亲族交往，按月支付费用，早上跟张三，晚上跟李四，听任人离去或留下。生了孩子，或者留下孩子而母亲离开，后来有成为妻子的，设宴款待亲族，称为披露，必须设立假父母，因为生母身份低贱。娶妻不回避同族，比如帝王的儿子男性称为亲王，女性称为内亲王，制度规定只有亲王允许娶内亲王。至于五世以内的王，仍然不得娶，诸臣允许娶五世以内的王女，那些四世以上的王女都不允许娶。凡是皇子、皇兄弟都称为亲王，从亲王到五世则有王的名称，旧制限制帝族内部互相婚配，亲王与内亲王相婚配，只有延历十一年九月下诏说：“现任大臣良家子孙，允许娶三世王女。”只有藤原朝臣世代相继与王室通婚，特别允许娶二世王女。蒲生秀实说：“按照婚姻有礼，因为男女有别，所以不相狎昵。因为尊卑有等级，所以不苟且结合。”礼的质朴与文饰，古今不同，上古兄弟互相娶妻，从现在看来好像没有区别，但还是远离同母的，那么不相狎昵的原则就存在了。王姬尊贵，不肯降嫁诸臣，所以特别尊贵天孙。然而二世王女，只有藤原氏因为是相家得以娶，那么不苟且结合的原则就存在了。礼存在，不相狎昵而且不苟且结合，其意义虽然与儒家不同，又有什么损害呢？儒家以不娶同姓为礼，《礼记》记载，称为周道，那么周朝以前的婚礼，应当也不回避同姓了。历代沿袭，从贵族到平民都这样。近代才有禁止同族通婚的。足利氏之后，诸侯没有儿子的就招赘婿为子，把女儿嫁给他，让他继承宗祀，并且跟随他的姓氏。赘婿的风气大行，因此有男子嫁人的说法，至今还沿袭这种习俗。蒲生秀实说：“自足利氏之后，天下多余的儿子大多以男嫁人，而没有儿子将要选择继承人的，必定先商议聘礼多少然后定议。”等等。自从赘婿为子的风气盛行，禁止兄妹通婚的禁令又兴起。有的妻子死了，继室娶妹妹，有关部门议论说：为人后者成为他的儿子，妻子的妹妹就是他的妹妹，这是兄妹通婚，不可以。有的又说：女子的丈夫称为婿，自己所生的称为子，现在既然合于一人之身，对姐姐称为婿，对妹妹称为子，为什么要区分呢？而且父母对姐妹都称为女，不曾称配给嗣子的为妇，自己的女儿而不称为妇，姐妹之间怎么选择呢？议论礼制的人纷然像聚集争讼一样。

译凡是男子到了二十岁行冠礼，父母准备为他迎娶妻子，首先要确立媒人，名叫“肝煎”。肝煎在两家之间周旋，有时看花，有时烧香，驾车到某座寺庙，泛舟于某座桥梁，让男女双方相识。肝煎与女方家约定，名叫“架桥”。既然应允，便到官府告婚，官府准许后，就用红定，称为“结纳”。

白发一束，用白麻制作，长数尺，像白发一样。熨斗一个，用鲍鱼壳制作，长数尺，用蒿草捆绑。鱼两条，用棘鬣鱼或鲤鱼，或者用野鸭大雁。酒一樽，衣服一件，腰带一条，其他几种物品，根据贫富有所不同。肝煎陪同新郎到女方家，亲戚们都聚集在一起，揖让之礼结束后，新娘出来说道：“我不聪慧，愿意接受教导。”随后开宴占卜吉日。

到了吉日，新郎接受父母的命令，与肝煎到女方家迎接新娘。女方父母初次见到新郎，授予他两把刀剑，名叫“引出物”，拜跪之礼结束后，摆设酒宴，欢饮后离去。当晚，新娘的轿子进入，肝煎跟随，亲戚们都跟随。先出来时，父亲告诫她，母亲叮嘱她，母亲为她梳妆打扮，在发髻上盘绕五彩丝线，裙子和鞋子都是新的，于是摆设庭燎作为送死的礼仪，表示不再回娘家。

轿子将入门时，几个女子迎接她，名叫“待女郎”，在堂上周旋于新娘和斟酒的人之间。登上厅堂，先拜家庙，就座，面向北坐。衣服必须用素色，用茧覆盖面部，头发都去掉装饰，只涂抹红粉而已。新郎穿礼服，面向南坐。肝煎行酒应酬，酒杯用三个，菜肴盛在高盘上，盘上装饰着松、竹、梅、鹤、龟，都用刺绣或用金银纸制作，象征蓬莱岛，名叫“岛台”。菜肴必须用干乌贼，羹汤用蛤蜊，酒壶装饰着雌雄蝴蝶，用金银纸制作，以三杯酒夫妻互相酬答为九献，这时肝煎唱古谣《高砂曲》，高砂在播磨国，古时有老松，松精化为老翁老妇在松下嬉戏，后人据此作曲，合卺时必须唱此曲。曲词说：“高砂啊重重，亭亭啊苍松。上有偕凤啊下有骈龙，枝当叶对啊无不双。”众人都拍手。又歌曰：“锦屏四围啊珊瑚交枝，烛影迷离啊酒波参差，夜已深啊客人未归。钗挂冠啊袖拂衣，形影啊相随。托微波啊通辞，在天为比翼啊在地为连枝。三千一百三十二座大神啊百千万亿，化身菩萨啊为我盟司，山摧海烂啊心不移。”新娘点头，众人更加飞觞，欢声雷动。又歌曰：“今日夫妇啊他日公婆，熨斗温啊相摩挲，白发千丈啊曳以拖。夫夫妇妇啊如琴之和，子子孙孙啊如虫之多，今夕何夕啊奈乐何！”歌未唱完，催促合卺饭，夫妻之礼结束，公婆与新娘三献，兄弟亲族各一献，歌谣刚停，礼饭结束，又团聚饮酒。

菜肴果品杂陈，百戏迭起，新娘于是理发、插笄、更衣而坐，待女郎也更衣，通宵达旦还点着蜡烛，饮宴未结束，新娘与新郎进入后堂共牢而食。新娘带着贽礼到公婆家，白发一束，熨斗一个，酒一樽，鱼两条，新郎衣服一件，赠送公婆及兄弟亲族臣僚各有不同。新娘所带的单司、纳衣服。长持、藏寝具。黑色棚子、陈列妆具。厨子、列书籍及器物。钓鱼台，厨房间各种器具及平生所用什物。富家多用描金箱、黑色漆具，贫女只有黄竹箱一对而已。大户人家嫁女，更衣十三色，先白最后黑，穿完衣服才登轿，新郎家礼饮也屡次更衣，新婚之夜以更衣多为华丽。陪嫁妾室老女或更一二。饮酒以过量作为祝福，醉倒也无妨，聚饮者把剩下的烤肉余画带走，回家赠送给妻子。

第二天，邀请亲戚内子及姊妹开宴，各自带着酒肴来，如前日一样。第三天，邀请朋友相知。过了三个月，回娘家省亲，肝煎跟随，名叫“里人”，住一晚就回来。新郎作为客人，在岳家叫“初客”，肝煎又跟随，赠送物品各有不同。怀孕，五月为带祝，赠送赤饭给肝煎。生子，每次另建产舍，叫“生衙”。随后举儿，七天命名，设宴邀请亲族，如果是男孩，以端午为祝日；如果是女孩，以上巳为祝日，此礼现在已废。初生逢五月，制作旗帜像鲤鱼，高插门楣，以祝多子。

丧葬

垂仁天皇时开始制造石棺，天皇赐给他官职，建真利根开始制造石棺，献给天皇，天皇赐姓叫石作大连公。后来多用石棺。临葬时，冠服、刀剑、珠玉、酒饭以及平生所爱的器玩都用来殉葬，其厚葬可知。盗掘日陵多有得到宝玉的，金碗、宝刀大概同秦汉以上制度。如古帝陵，大的周围七八里，小的也超过千步，挖掘壕沟注水，使人迹不能至。然而中叶以后，大抵荒芜。考古治部省设有诸陵司、诸陵正及佑，掌管陵墓的法令，丧祭的纪土部从赞凶礼。又丧葬令，凡是先皇的陵墓设置陵户，如果陵户不足，招募百姓充役，十年一替。凡是兆域内不许臣庶埋葬及耕牧樵采。又各种陵式：凡是陵墓之侧有原野的，寮仰守户并移所在国司预先为除禁，不许失火延烧。凡是垣沟有损坏的，令守户修理，官人巡视加以检校。每年十二月，

译派遣使者奉送祭品，这叫做“荷前祭”。关系亲近的称为近陵，关系疏远的称为远陵，供给祭品的数量也有等级差别。凡是祭祀前的上旬，由寮官记录相关事宜，连同各国山陵使的姓名以及驿铃等数量，上报给治部省，治部省再告知有关官员，然后颁赐祭品，当天就派遣使者奉送等等。然而自从王室衰微以来，历代帝陵大多无法考证。近代蒲生秀实极力搜集资料，编撰了《山陵志》一书，但其中仍然有五六成未能获得。佛教传入之后，都采用佛教的法式，无论贵贱只树立一块石碑罢了。中古时期天子废除谥号，采用佛教的法式，死者一律作为佛教信徒。考古得知，治部省设有丧仪司、丧仪正及助手，掌管凶事仪式及葬具。又有丧葬令规定：凡是葬具，一品官则用鼓一百面、大角五十个、小角加倍、幡四百面。二品官则用鼓八十面、大角四十个、小角加倍、幡三百五十面。三品官则用鼓六十面、大角三十个、小角加倍、幡三百面。都配有钲、铙各两个，盾各七个，用以护卫葬礼，其发丧时间为三天。只有一品官及太政大臣另有方相氏。太政大臣则用鼓一百四十面、大角七十、小角加倍、幡五百面、钲、铙各四个、盾九个用以护卫葬礼，其发丧时间为五天。一位官及左右大臣都参照二品标准，二位官及大纳言都参照三品标准，只是去掉盾而已。三位官则用鼓四十面、大角二十个、小角加倍、幡二百面、钲铙各一个，其发丧时间为一天。至于车辆，从一品到五品都可以使用，其他葬具及游部都有固定的规制等等。又《考古记》说：游部位于太和高市郡，其家族世代相传，圆目王娶了伊贺比自支和气的女儿。在此之前，凡是大型丧事，比自支氏必定派两人掌管殡事，一人叫祢，祢的意思是指背负刀、手持戈；另一人叫余比，指持刀及奉送酒食在内供奉，他们所陈述的言辞，通常不让外人知晓。等到长谷天皇驾崩，比自支氏灭绝，因此七天七夜没有供奉御食，朝廷下诏各国搜寻比自支氏的人，有人说只有圆目王的妻子，就是比自支的儿子。召来询问，她回答说：“我的家族已经断绝，只有我一人还在。”有敕使背负刀、手持戈，她说：“兵器不是妇人所能供奉的。”于是命令圆目王代替他的妻子执事。下诏让他的子孙永远继承这个职位，因此命名为游部君。凡是送葬的日子，在野外古市所在的地方唱桓歌，也命令游部人来唱。又考古得知有土部，其祖先叫野见宿祢，在垂仁天皇时代，母亲的弟弟倭彦命去世，近臣跟随殉葬，几天不死，昼夜啼哭。宿祢进言说：“殉葬不仁，臣请求用土偶代替。”于是召出云土部一百人，取黏土制作人马及众物形状献上去，天皇非常高兴，命名为“埴轮”，又名为“立物”，下诏说：“永远停止殉葬，用这些代替人。”天皇赐给宿祢银地，担任土部职务，改姓土部，从此土部氏世代掌管凶仪。其中地位高的是大连，其次是少连，都穿紫衣带剑，大概中古时期的丧仪就是这样。自从佛教盛行，都采用佛教的法式，一切都废弃了。

译平民全部实行火葬，所以只有棺木而没有外椁，棺木的形制非常单薄，没有大小殓的仪式，不穿丧服、不戴孝、不哭泣、不顿足捶胸，只是请僧人读经并供奉素饭而已。刚死时，向官府和僧人报告说：“某人因某病去世，享年某甲。”医师出具书面证明，一名僧人来检验尸体，亲属聚集在一起，焚香点烛，齐声称念佛号，通宵达旦地准备葬具。木棺直立如同佛龛，僧人用药水擦拭尸体，使尸体柔软如泥，然后让死者双手合十、盘腿而坐，衣服都穿素色，陪葬品有木制刀剑、扇子一把、念珠一串。或者准备旅装布袜、麻鞋，手杖一根，斗笠一顶，表示前往佛国。棺木糊上纸，罩上白布，写上“南无阿弥陀佛”六个字，或者“南无妙法莲华经”七个字，制作四面垂下的幡幢，各写上佛语，供奉香炉和花，用金银纸或白纸剪成莲花。水果两盆、团子一盆、灯笼两盏，停灵一夜或三夜后下葬。几名僧人读经，敲击钲或演奏音乐，然后作偈颂诵读，投入棺中，又添加血脉书。书中记载释迦牟尼弟子的谱系，新死者是释迦的第几代弟子，大概是继承释迦血脉的人。下葬那天，继承人捧着木牌位走在灵柩前面，亲属兄弟各自穿着礼服送行。排列纸幡二三十面，也写上六字、七字如棺上一样，边走边撒钱，说：“买路钱。”到达寺庙，继承人上香，接着兄弟、亲戚、朋友按次序行礼，僧人又读经，对着灵柩大喝，唱偈，称为引导。礼仪结束后，宴请僧人和送行的亲戚，陪吃冷酒、野菜。宴饮结束，送往野外进行火化，用竹子编成化人城，主人多放置草鞋，参加葬礼的人换穿草鞋进入城内，出来后换回鞋子回家。焚烧用木材或辅以檀香，第二天收取骨灰装入小瓮，埋在墓下或分送纪列高野山，真宗教派则收在西京的东山。第七天，僧人来说经，宴请他们。亲属兄弟到寺庙上香，直到第四十九天为止。然后以衣服、货币若干及死者遗物感谢僧人，称为“布施”。僧人必定为之赐谥号，如说“绿树院重阴四邻居士”，或者说“月落乌啼庵主”，庵主三金，居士五金，寺庙僧人根据价格多少来拟定谥号。刚死时，告知寺庙僧人，僧人说：“用多少金子来圆满葬礼？”商定布施后开始诵经，读《无量寿经》价格若干，《法华经》若干，《大般若经》若干都有定价。谚语说：“来世的苦乐，取决于布施的厚薄。”到了第五十天，亲属兄弟开始饮酒吃肉，称为精进落，与平日无异。近年以七天为限。

丧葬礼仪结束后，供奉在家庙，真宗教派最为壮丽，有的在邸宅中建造一堂，雇佣僧人守护；有的建造一室，用七宝装饰。每一户必有一座庙，中央安放释迦牟尼或阿弥陀佛、观音、势至等佛像，左右排列木牌位，不再区分昭穆次序，早晚必定供奉食物。如德氏的塔，世世代代建一座庙，金铺铜饰，穷极华丽。诸侯大夫多有家庙，每次祭祀，设立祭坛修持佛事，招来数十名僧人举行无遮大会，用精美的食物供奉僧人，然后祭奠坟墓，布施堆积如山。每年七月举行盂兰盆会，十三日夜招魂，在家庙安放木牌位，树立青竹，四个角落铺上数层蒲席，有用野菜象征牛马的，或者编柳条为车，削竹为轮，说是幽魂驾车而来。设置食物早晚供奉，招僧人读经，灯光满室，幡幢四面垂下，设立庭燎，敲击钲鼓。十五日夜，举起幡幢投入流水。到十六日，饮酒吃肉，开宴招朋。每年清明扫墓，穿素服前往，插花浇酒，或者用杨枝洒水洗碑，不设供品。满一年、三年、七年、十三年、十七年、二十三年二十七年、三十三年、三十七年、五十年百年，在忌辰举行祭祀，也延请僧人诵经，招客饮酒举行大会。上古崇尚殉葬，从垂仁天皇时，让工匠制作陶俑代替人殉，下诏禁止殉葬。然而这种风气没有断绝，到武臣专政时尤其崇尚殉葬，主人死后臣僚争相剖腹自杀，甚至有数十人并排死去的，死后都随葬。等到德川家康严禁后，然而受特殊恩宠的人仍然殉葬，现在则停止了。丈夫死后，也有妻妾殉葬的，凡是丈夫死后，妻子剪去头发去掉首饰，信奉佛法的改名为谥号，称“某院”，称为后室，叫“后家”，俗称“赤信女”，大概是因为碑面上镌刻夫妻谥号，其未亡人嵌入朱色，所以有此名称。又有神葬，从入殓到反哭，都由神官主持，灵柩类似抬舆，周围用芦苇绳索缠绕，四面垂下旗帜。象征青龙、白虎、朱雀、玄武，木材串木名，类似椿木，系日本字。两枝、剑、鞋、香花，亲戚僚友穿礼服送葬到野外。临葬时，灵柩前供奉酒两壶、饼一盆、几种蔬菜、干鱼一豆，神官读祭文，戴冠纱，穿袜登上席，站在中间拍手，手持槲树小枝拜祭，拜完后，将树枝掷于灵柩前。参加葬礼的人各自手持花枝上前供奉，鞠躬进退。伶人演奏音乐，音乐结束后再次拜祭，然后放下灵柩。丧子不亲自祭祀，凭吊墓穴不哭泣，树立木牌位叫“某官某墓”。家庙供奉木牌位，供奉酒饼蔬果干鱼，上面缠绕芦苇绳索，神官及继承人读祭文，拜毕，宴请亲属僚友以酒食，没有齐衰之礼，大约七天结束忌日。旧幕府时，五十天内不剃头，不出门

译早晚供奉饮食，侍奉木主牌位如同侍奉生前一样，饭食一钵，蔬菜五种或七种，糕点果品数种。凡是父母去世，守丧十三个月；祖父去世守丧一百三十天，祖母去世守丧九十天，曾祖父母去世守丧九十天，高祖父母去世守丧三十天；儿子去世守丧九十天，嫡孙去世守丧二十天，其他孙子去世守丧七天，曾孙去世守丧七天；妻子为丈夫守丧十三个月，丈夫为妻子守丧九十天；伯叔父母去世守丧九十天，兄弟姐妹去世守丧九十天。在守丧期间有忌日，守丧十三个月的忌日五十天，守丧一百三十天的忌日三十天，守丧九十天的忌日二十天，守丧三十天的忌日十天，守丧七天的忌日三天。凡是忌日不处理事务，不会见亲友，不出门。近来学习西方方法，若有重大丧事或大臣去世，则半降国旗以示哀悼，其他国家也这样做以示吊唁。安葬之日鸣放丧炮，根据官员等级不同而定，如一等官鸣放十九声，二等官鸣放十五声，参加葬礼的人都穿大礼服如同吉礼，只是佩剑上蒙着黑纱。