钦定四库全书事实类苑》卷二十六宋江少虞撰官职仪制

译太常博士周直孺向中书省请示，孝宽没有去。正宪对此颇为怀疑，不久任命周直孺为两浙提刑，让张璪主持太常寺事务。张璪身为翰林学士，班次在端明殿学士之上，本就是太常寺的长官。以往禀报公事，都是张璪前往中书省，而孝宽最终也没有去，这说明正宪知道孝宽果然因为争夺案牍职权而心存嫌隙，于是借机讥讽他气量狭小。

译两制官员下狱

仁宗朝时，两制近臣获罪，即使有贪污污秽之罪，也只是降为散官，没有下狱的，不久也就被重新录用。熙宁初年，龙图直学士祖无择开始因为台官的弹劾而被关押在秀州监狱。当时，郑獬任杭州知州，上奏章请求解救，言辞非常恳切直率。此后，许将、沈季长、刘奉世、舒亶相继被关押在台狱，而天下人习以为常，见怪不怪，没有人再为他们请求解救。【东轩笔录】

前任官员班列的辨正

唐朝【缺】缺额就补上。后唐长兴二年，诏令各州卸任的节度、防御、团练副使，都让他们跟随常朝官员每天站立班列，两年后免除常朝，让他们每五天去一次起居注。宋初还有很多前资官，阁门仪制中还有现任、前任防御、团练使。【倦游杂录】

节度使罢免降麻与不降麻

真宗时，丁晋公说从平江节度使改任兵部尚书，参知政事。节度使应当降麻（颁布诏书），而朝廷【缺】爱惜他，于是用制书任命。近来，陈执中罢免使相，改任仆射，于是降麻。庞籍罢免节度使，任观文殿学士，又不降麻。大概是没有定制。

枢密使罢免降麻与不降麻

嘉祐二年，枢密使田况罢免为尚书太丞，观文殿学士兼翰林院侍读学士。罢免枢密使，应当降麻却停止了，只用制书任命。大概是因为过去高若讷罢免枢密使，所任官职正与田况相同，也不降麻，于是就成了旧例。

二

汉乾祐中，任命枢密使，开始降麻如同将相的制度，本朝沿袭它。石元懿罢免为仆射，也降麻。高文庄说：“宣简吕保臣罢免，只在舍人院出【春明退朝录】

三衙官员不敢拜见舍人，遇见他就勒马。

宝元、康定年间，我从贬所回来，路过京城，看见王君贶刚做舍人，从契丹使团回来。我在座，看见都知押班殿前马步军联骑站在门外，呈上帖子，说不敢求见。舍人派人谢过他们后离开。到了庆历三年，我做舍人，这种礼节已经废除了。然而三衙管军臣僚在路上相逢，望见舍人，呵斥引导的人就勒马站立，前面的呵斥者传声：“太尉勒马”，就派人谢过他们。等舍人的马过去，然后才敢走。后来我在外做官十年后回来，于是进入翰林学士，看见三衙呵斥引导非常雄壮，不再像当时与学士相逢，分道而过，更没有收敛避让的礼节。大概两制逐渐轻视，而三衙逐渐重视。

有偶然出现一时而成为旧例的

朝廷的制度，有因为偶然出现一时，而于是成为旧例的。契丹使者来见辞，赐宴，杂学士人员虽然多，都赴坐；只有翰林学士只召当值的一人，其余都不赴。诸王宫教授入谢，祖宗特别偶然因为便殿不穿袍带见他们，至今教授入谢，一定等皇上进入内室解下袍带，再出来见他们。有关部门都认为是定制。

三班吃香，群牧吃粪

三班院所辖使臣八十多人，在外理事，那些罢免而在院中的常常有数百人。每年乾元节，凑钱请僧人吃饭进香，合在一起祝圣寿，叫做香钱。判院官常常利用剩余的钱作为餐钱。群牧司辖内外坊监使，判官比其他司俸禄收入最优，又每年收粪饼钱很多，用来充公。所以京城有谚语说：“三班吃香，群牧吃粪。”就是这样。

官称讹误

官制废除很久了。现在那些名称讹误的很多，即使是士大夫都随俗，不以为怪。皇女为公主，她的丈夫一定拜驸马都尉，所以叫做驸马。宗室女封郡主的，称她的丈夫为郡马；封县主的，为县马。不知道什么意义。唐制，三衙有司阶、司戈、执干、执防，叫做四色官。现在三衙废除，没有官，只有金吾有一人，每天为正衙放朝唱不坐直，叫做四色官，尤其可笑。

枢密使侍宴赐衣沿袭唐旧

国朝的制度，大宴枢密使副不坐，侍立在殿上。不久退到御厨，赐食与阁门、引进、四方馆使列坐帘下，亲王一人伴食。每春秋赐衣，门谢则与内诸司副使班于垂拱殿外廷中，而中书则别班谢于门上。所以朝中有谚语说：“厨中赐食，阶下谢衣。”大概枢密使唐制以内臣为之，所以常与内诸司使副为伍。自后唐庄宗用郭崇韬，与宰相分秉政，文事出中书，武事出枢密。自此之后，其权渐盛。到本朝于是号称两府，事权进用，禄赐礼遇与宰相均，只有趋内朝侍宴、赐衣等事尚循唐旧制。其任隆辅弼之崇，而杂用内诸司故事，使朝廷制度轻重失序。大概沿革异时，因循不能厘正。【归田录】

礼遇讲读官

崇政殿的西边有延义阁，向南，靠近阳门的北边有迩英阁，向东，都是讲读的地方。仁宗皇帝新即位，多御延义阁。每当初讲读终篇，就宣二府大臣同听，赐飞白书，或者于是赐宴。其后不再御延义，专御迩英。春以二月中起，至端午罢；秋以八月中起，至冬至罢。讲读官移门上，赐

译进膳时，需等后殿的公事处理完毕，（皇帝）才进入，宣召（臣下）坐下赐茶，在南墙下赐座，接着依次起身讲读，宣召坐下赐汤。这种礼遇和恩宠，即使是执政大臣也无法享有。

译堂札子

唐代中书省发出的指令称为堂帖子，我曾见过唐代的堂帖，上面有宰相的签名画押，就像现在的堂札子一样。

宣头

我在史馆担任检讨时，枢密院发札子询问“宣头”的起源。我查考唐代的旧例，中书舍人掌管诏诰，都抄写四份，一份作为底稿，一份作为宣文，这个“宣”是指发出去的意思，当时并没有把它作为文书的名称。晚唐时期，枢密使在禁中接受旨意，拿出交给中书省，就称为宣；中书丞将其登记在册，称为宣底。现在史馆中还有梁朝留下的宣底三卷，就像现在的圣语簿一样。梁朝初年设立崇政院，专门执行机密命令；到后唐庄宗时恢复枢密使，郭崇韬、安重诲担任此职，开始分领政事，不经过中书省，直接下达的称为宣，就像中书省的敕书一样，小事则废用发头子，模仿唐代的帖子。至今枢密院也使用札子，中书省的札子，宰相的签名画押在上面，次相和参政依次向下；枢密院的札子，枢密使的签名画押在下面，副使二人依次向上，以此作为区别。头子接着用于供给驿马之类的事务【湘山野录】

宣敕

枢密院询问关于龙宣的旧例，详细陈述后上报枢密院。查考现在还有梁朝的宣底两本，记载朱梁贞明四年、三年的事情，每件事下面有月日，写着“臣李振宣”，或者是除授官员差遣官员，或者是向方镇等处宣布事情。其中有称为“宣头”、“宣命”、“宣旨”的。梁朝将枢密院称为崇政院，开始设置使职，由大臣统领，赋予政事权力。贞明四年，李振担任使职，当时因为传达皇帝的旨意，所以命名为“宣”，这是枢密院发出的文书名称。似乎想要与中书省的敕书并行，虽然没有明确的记载，怀疑降宣开始于朱梁时期。晋天福五年，将枢密承旨改为承宣，也似乎相合。那底本就是底稿，系上月日姓名的，这就是作为底本的原因。现在仍然沿用旧名。熙宁七年六月十三日，有人问现在的敕书起源于何时？查考蔡邕《独断》说：“天子下达文书有四种：一是防书，二是制书，三是诏书，四是戒敕。”然而自从隋唐以来，除授改任百官必须有告敕，并且沿用“敕”字。我家有景龙年间的敕书，其制度大概必须由中书门下省经过。所以刘祎之说：“不经过凤阁鸾台，怎么能称为敕？”唐代政事堂在门下省，而除拟百官必须由中书令宣布，侍郎捧持，舍人执行进入画“敕”字，这就是称为敕的原因。然后政事堂发出牒文布告于外，所以说“牒奉敕云云”。庆历年间，我与苏子美同在馆中，子美曾经带着他远祖苏珦唐代的几本敕书来观看，与我家的一样。字书不记载“敕令”，不是近世所用的【春明退朝录】

百官拜宰相

百官在中书省拜见宰相、九卿及以下官员，台省吏高声唱一声，屈则快步进入。宰相作揖以及进茶，都高声赞喝，称为屈揖。待制以上官员拜见，就说请某官吏，不屈揖。临退时，仍然进汤，都在席面南面横设百官的位置。升朝官坐，京官及以下都站立。后殿引见臣僚，则待制以上宣名拜舞【缺】官，只赞拜，不宣名，不舞蹈。中书省略微尊贵者不表示与他们抗衡。在皇帝面前则略微【缺】者，是减杀礼节。

笼门谢

唐代制度，丞郎拜官就笼门谢。现在三司副使以上拜官，就在门下拜舞蹈。百官在门下拜，也不舞蹈。这也是笼门的旧例【湘山野录】

都堂及寺馆百官防集坐次

都堂及寺馆百官防拜坐次多出于临时。唐代以前的旧例都不可考。只有颜真卿与左仆射定襄郡国王、郭英文书说：“宰相、御史大夫、两省五品供奉官自为一行。十二卫大将军次之。三师、三公、太仆、少师、保傅、尚书左右丞、侍郎自为一行。九卿、三监对之。从古以来未尝参错。”这也略见当时的旧例。现在记录在这里以备阙文【湘山野录】

请修时政记

梁朝修撰周干在后苑宴饮从臣一年后，各人探韵赋诗得春字，说百花将尽牡丹拆，十雨初晴太液春，皇上特别称他为史馆修撰，上疏说从今以后崇德长春二殿皇帝的话，侍臣论列的事，让中书省修撰为时政记，枢密院使涉及机密，也让本院编修，到月底送史馆，其余百司凡是对拜除授沿革的事，都条报本院，仍然让舍人分直，都听从了【玉壶清话】

宰相许才午归第

太祖受禅，因为赵韩王赵普有佐命功勋，除授右谏议大夫、枢密直学士。不久，范质罢相，任命赵普为门下侍郎、平章事。既冠台符，参总朝权。参政李余庆、薛居正虽然副之，但奉行制书，备位而已。不宣制，不预奏事，不押班。每次在长春殿候对，启沃小大之务，都决断于赵普。兼权之议，喧于时论。恰逢李继迁扰边，用赵普的计策，封赵保忠守夏台【缺】池令灭之。保忠反而与李继迁合谋，大为边患，河西极挠。罪归于赵普，因此不得专政。诏令参政长史，即押班奏事，分

译这是它的权变之处。按照旧制，宰相上朝报到，直到未刻（下午一时至三时）才出中书省。恰逢当年大丰收，特别允许云才在午时（中午十一时至一时）就回家，于是这便成了永久的制度。

译丁晋公由节度使凭借制书被任命为参知政事。

丁晋公从保信军节度使任上出任江宁府知府，被召入朝担任参知政事。中书省以丁节度使被召的名义，让学士起草任命诏书。当时盛文肃担任学士，他认为参知政事应当由舍人起草制书，于是丁晋公凭借制书被任命，盛文肃对此非常愤恨。【出自《倦游杂录》】

纳节不降麻

唐代的制度，节度使、仆射、尚书、侍郎，称为纳节，都不颁布麻制，只在舍人院出具制书。天禧年间，丁晋公从保信军节度使被任命为吏部尚书、参知政事，先父在西阁当值起草制书。至和年间，韩魏公从武康军节度使被任命为工部尚书、三司使，却颁布了麻制，这不符合旧例。

请求设立家庙的，子孙承袭三品阶勋及爵位。

皇祐年间，宗衮请求设立家庙。皇帝将此事下达给两制和礼官商议，他们认为如果家庙的室数应当符合灵长之制，但本人去世后子孙官位低微，那么家庙就会随之毁坏。请求让他的子孙承袭三品阶勋及爵位，或许能常保祭祀不断。皇帝没有答复。

文武官朝参

唐代在京的文武职事官九品以上，在初一、十五朝参；其中文官五品以上以及监察御史、员外郎、太常博士每天朝参，武官五品以上仍然在每月的五日、十一日、二十一日、二十五日朝参，三品以上在九日、十九日、二十九日又朝参。那些长上的折冲都尉、果毅都尉，以及文武散官五品以上在各司值班及长上者，各自按照职事官的标准朝参。昭文馆及国子监博士每季朝参。如果因雨露沾湿衣服失仪以及泥泞积水或请假以上情况，唐代仪制规定，如今在京各衙门有常参官，指的是五品以上职事官、八品以上供奉官以上，唐代大典贞观元年敕令：文官担任翰林学士、皇太子诸王侍读，武官担任禁军职事，都不常朝参。那些在三馆等职掌事务的人，朝参完毕后，各自回到所任职务。这一年御史中丞窦【缺】上奏，常参文官按照法令每天朝参，自从艰难时期以来就允许分日待命，军事稍平即依常例。武官按照法令五品以上每月六次朝参，三品以上每月六次朝参，二品以上再加三次朝参，近来都停废了，现在请求按照法令恢复旧仪。十三年御史奉奏各衙门常参文官隔三天一次，增加横行朝参假期。武班每天先分配九次朝参、六次朝参【九次朝参指一个月九次，六次朝参指一个月六次】今后每逢三个节假期满，即使不是分配八天，都让文官例行横行朝参假期【以上出自《唐要典》】后唐同光二年四方馆朝参令，后来免除随驾将校及外方进奉专使，文武两班三品以上官员可在殿内对见，其余都到正衙，听从安排。天成元年御礼文武百僚每天在正衙常朝之外，五天一次赴内殿起居，每月初一、十五赐廊下食。唐代太平时常参官每天入朝，称为廊餐，自从干符年间战乱后废止，只有初一入阁日赐食。明宗即位，请求文武百僚五天一次在便殿起居对见，李琪认为这不是旧例，以五天为〇，请求每月初一、十五入阁赐廊下食，废止五天起居的仪式。至此宣旨，初一、十五在阁外五天一次起居，于是成为常例。天成元年敕令：今后如果遇到不坐正殿、未御内殿前，就让阁门使传宣，不坐朝班退下。这一年御史台上奏，凡是新任命及差遣的官员应当在正衙谢恩辞行。如果遇到内殿起居日，百官不在正衙列班，那些差遣及新任命官员辞谢，不得合并朝参谢恩。每内殿起居日，百官先在文明殿庭列班，后谢官退下，则班入内殿，听从安排。晋天福二年，中书门上报奏：在廷各衙门使等，每次任命正官，各令赴正衙谢恩，后不赴常朝。京官未升朝官，只赴初一、十五朝班，听从安排。本朝各在京升朝官，每天朝参。那些制度免除常朝的，五天一次朝参起居。本朝令文掌唐代制度，文武职事官都赴常朝。武班五天一次朝参，又有三天一次朝参、五天朝参为初一、十五，为六次朝参、三天朝参乃九次朝参，所谓常朝。官职没有无【缺】者，由后唐同光中，乃常朝内殿，凡是随驾官、将校及外方进奉使、文武三品以上官员，就在内殿对见，其余都到正衙。至天成初，诏令文武百官每日常朝，外五天一次赴内殿起居。那些趋朝官，遇到宣不坐，放朝各退归司。本朝制度，文德殿曰外朝，以不处理事务的朝臣日赴，是谓常朝。垂拱殿曰内殿，宰臣、枢密以下要近职事者，并班【缺】日赴，是谓常起居。每天文武朝臣，处理事务、不处理事务都赴内朝，谓之百官大起居。这就是奉朝的制度，自为三等。大概天子坐朝，没有先于正衙殿的，按礼群臣无一日不朝。有故正衙虽不坐，常参官独立班后，放朝乃退【凡有职事谓之常朝，如今格外朝不处理事务者谓之常参】

参假横行之礼

旧制，凡是连续请假三天而载于法令的，宰相至升朝官都赴文德殿参假，称为横行；次日，百官才赴内殿起居【缺】年连续请假后，多便起居而废止横行之礼。

宰执押知印

开宝六

译当年六月，皇帝下诏命参知政事薛居正、李余庆在都堂与宰相赵普一同商议公事。当月，又下诏规定中书门下押班、知印以及祠祭行香等事务，今后应当让宰相赵普与参知政事薛居正、李余庆轮流主持。七月，不久后又有了改革调整。

译二

雍熙四年，文德殿前开始设置参知政事，位次在宰相之后。至道年间，寇莱公担任参知政事，又与宰相轮流掌管印信，在正衙押班簿上的位次，于是与中书门下一起书写敕令并列署名，在街衢上并马而行，宰相和使相上朝理事，都有公事，都升登都堂。后来寇莱公被罢免，于是诏令宰臣押班掌管印信，参知政事只得以轮流主持祠祭行香，在正衙的位次在宰臣之下站立。如果有公事，都与宰臣一同升登都堂，如果宰臣是使相上朝理事，参知政事就不得以升登。景德四年六月，敕令臣僚从外地到达京城以及在京任职的主管官员，如果有公事，都每天在巳时以前，在中书、枢密院聚集参知政事相见。后来又分别参知政事会见宾客，庆历八年禁止这种做法，恢复如景德年间的制度。

赐笏头带

太宗制作笏头带用来赏赐辅佐大臣，他们穿着礼服佩戴它。到祥符年间，赵文公被罢免参知政事，担任兵部侍郎。几年后，任命为景灵宫副使，真宗在朝廷上赏赐御仙花带和绣鞯。穿着御仙带，从此两府被罢免者、学士与散官都普遍佩戴这种带子，于是成为惯例。我曾经看见蔡文忠公被罢免参知政事，担任户部侍郎，佩戴这种带子，大概曾经担任学士，使用昭文金带。曾经被赏赐者允许系戴它【沂公担任翰林及侍读学士，三清于是落职为中书舍人，起初旧服都如此。景祐三年八月才】那些宰相被罢免，即使是散官也穿着旧服佩戴笏带【阙】文定公天圣年间，从秘书监来朝，任命为刑部侍郎，也佩戴笏带。后来有被罢免参知政事者，佩戴黑带佩鱼而入，这不是惯例。进入两府，从黑带赏赐笏带的，太宗朝很多。祥符年间，张文节从待制升为中丞而担任参知政事。天圣年间，姜侍郎从三司副使升为谏议大夫而进入枢密院，都赏赐如上【以上皆出自《春明退朝录》】

事实类苑卷二十六

钦定四库全书

事实类苑》卷二十七 宋 江少虞 撰 官职仪制

对剔判铨

吏部流内铨每次除授官职都去掉权判，在正衙谢恩后，在正衙前殿引见选人谢辞，从唐朝以来称为对剔判铨，与选人一同进入起居，完毕后，判铨在殿前靠近北边向西站立，选人谢辞完毕后退出，判铨官也谢恩退出。近来只命令选人在门外谢辞，判铨不再进入。

罚俸例

罚俸的惯例：一品八贯，二品六贯，三品五贯，四品三贯五百，五品三贯，六品二贯，七品一贯七百五，八品一贯三百，九品一贯五十。

除节度使例

外臣除授节度使，景德年间以前，只在舍人院制作制诰，杨文公外制集记载：潘罗支、厮铎督朔方军节度使数制，就是如此。后来于是由学士院降麻，如大礼加恩，在将相之后几天才下达，然而不锁院、不宣麻。近年于是同将相的惯例，锁院告庭了。

尚书以下不得靸鞋过都堂门

尚书省旧制，尚书、侍郎官不得穿着靸鞋经过都堂门。

谏议班

谏议的班次在知制诰之上，如果兼任制诰则在知制诰之下，这是遵循职掌。戏语称为带坠【并见《春明退朝录》】

五司防

我担任鄜延经略使时，新建一防，称为五司防。延州正防，乃是都督防，兼管延州事务。五司防，治理鄜延路军事，如同唐朝的使院。五司者，是经略、安抚、总管、节度、观察使。唐朝制度，方镇都兼任节度、观察、处置三使。如今节度的职权，多归于总管司；观察归于安抚司；处置归于经略司。那些节度、观察而按并支掌推判官，如今都治理州事，而已经略、安抚司不设置佐官。因为统帅的权力不可不专一。都总管、副总管、钤辖、都监、同签书，都受经略使节制。

银台司

银台司兼管门下封驳，乃是给事中的制度，应当属于门下，旧例却属于枢密院。下寺监都用札子，寺监具申，即使是三司也言上。银台主判不以官品，初冬独赐翠七锦袍，学士以上各自从本品行案。使用枢密院杂司人吏主判，吃枢密厨，大概是枢密院子司。

步行学士

叔【阙】鉴【阙】都从左掖门下马进入馆，当时称为步行学士。嘉祐年间，在崇文院设置编校局，授官都允许乘马至门。院后，其中书五房习学公事官因例乘马赴局。

卫士

车驾出行，前驱称为队，就是古代的清道。其次卫仗，卫仗者，视【阙】入宫门法，就是古代的外仗。其中称为禁围，如同殿中仗，天官掌舍无宫，则供人门，如今称为殿门。天武官，极天下长人之选，八人上御前殿，则执钺立于紫宸门下。出行则为禁围门，行子仗马之前，又有衡门，十人，队长一人，选择诸武士力绝顶者为之。上御后殿，则执挝，东西对立于殿前，也是古代虎贲人门之类。

三司使班

三司使的班次在翰林学士之上，旧制权使即与正使相同，所以三司使结衔