钦定四库全书事实类苑》卷五十九宋江少虞撰知人荐举

译额头就是君王临朝听政时亲手批阅的墨迹【出自《湘山野录》】

译孙抃担任御史中丞时，推荐唐介、吴中复担任御史。有人问他说：“听说您从未与这两人相识，却立刻推荐他们，这是为什么呢？”孙抃回答说：“古人以向御史自荐为耻，如今难道还要求认识台谏官员才推荐吗？”后来这两人都以刚正的风骨闻名天下。孙抃晚年执掌朝政，曾感叹说：“我有什么功劳来辅佐朝政，只有推荐这两位台谏官员一事，内心无愧罢了。”

张待问担任淄川长山县主簿时，县里有个叫卢伯达的人，与曹侍中曹利用通婚，又凭借家族势力，成为全县的一大祸患，历任县令都忌惮他的权势，不敢与他较量。张待问有一天代理县令事务，恰逢卢伯达因诉讼来到公堂，张待问立即列举他的多次罪行并杖责了他。不久，卢伯达的侄子卢士伦来担任本路转运使，众人都为张待问担忧，有人劝他自我保全而离开。张待问说：“卢公如果是贤明的人，怎会因私怨而陷害公正的官吏呢？”完全不在意。有一天，卢士伦巡视到该县，召见张待问并对他说：“您是干练的官吏，我叔父依赖您的惩戒，如今改过自新成为美谈了。”于是为他上奏推荐后离去。

和鲁公和凝，在后梁贞明三年，在薛廷珪主持的科举考试中位列第十三人。考中进士后，在后唐长兴四年，和凝主持科举考试，唯独喜爱范鲁公范质的文章，对范质说：“您的文章本应考第一，暂且委屈您位列第十三人，用来传承老夫的衣钵。”当时人们认为这是荣耀。后来两人相继担任宰相，当时有人赠诗说：“从此朝廷增添佳话，登用人才、传承衣钵全都相继相传。”

宋尚书宋祁还是平民时，不为人所知。孙宣公孙奭一见就认为他奇特，于是成为知己。后来宋祁考中进士，很快享有当时的名声，所以世人称赞孙宣公善于识人。孙宣公曾对他的门客说：“近世谥号多用两个字，而文臣必定谥为‘文’，这都不符合古制。我死后若能得谥号‘宣’，就心满意足了。”等到孙宣公去世时，宋祁正担任礼官，于是给他谥号“宣”，成全了他的志向。

转运使黄虞部喜欢举荐恃才傲物的人，张乖崖劝他说：“大凡举荐人才，必须举荐那些谦逊退让、谨慎知耻的人。如果举荐他们，他们的志节会更加坚定，很少会坏事。不要举荐那些奔走钻营的人，他们善于曲意逢迎、谄媚取宠，以求被人了解。如果举荐他们，必定会追求才能而贪图利益，连累举荐他们的官员，这样的情况太多了。”那人既然已经解除了奔竞之心，又何必再举荐其他人呢？

张尚书张咏镇守蜀地时，恰逢彭乘刚行冠礼，想拿着自己的作品作为见面礼，请求文鉴大师为他修饰润色。文鉴大师说：“请您遇到张公的旌旗游寺时，准备好衣冠，怀揣文章，让老僧先拿着文章呈上，如果张公确实喜爱，才可以出来拜见。”因为张公的性情难以揣测。有一天张公果然来了，文鉴大师将彭乘的文章呈上。张公默默浏览几乎全部看完，没有一句褒贬的话，全都扔在地上。彭乘非常沮丧。后来彭乘将赴京任职，临行前托付文鉴大师召彭乘来，对他说：“先前展示您的大作，我心里非常喜爱赞叹，不想用言语表达罢了。您正值年少，如果老夫用一句话奖赏提携，您必定会骄傲轻忽而自取堕落，所以扔在地上来激励您。他日，您的官位也不亚于老夫，而且更加清廉近人。”留下铁缗钞二百道作为购买书籍的资助，勉励他之后，大致都如所言。

蜀中的士子喜好古文，不从事科举应试的学业，以至于十五年没有一个人获得解送资格。景德元年，李畋与同门生张及、张达到州府请求解送。先在承引司通报姓名、籍贯，说：“公列云入试。”一天上前陈述籍贯行两拜礼，旁边小声说：“不得唱名。”李畋和张及退入客舍，他们的衣冠各备作品十卷，启状一通。张公穿着朝服、软履，客将穿着衫靴，派人接收作品。张公看过启状，回报说：“承蒙展示大作，尚未考试，公来致谢。”随即差派节度使推官韦宿担任试官。试官申请差派监试官，判决说：“知州亲自监试。”一天前在承引司再次陈述籍贯，判决说：“也免除籍贯陈述。”客将来到，防备客礼及考试日期，张公送牌印给通判说：“今天为国家考试举人，如果有生事就报告来。临近考试时再问。”韦宿说：“今天考什么题目？”回答说：“考《上善若水赋》，《秋风生桂枝诗》。”张公说：“诗题陈旧熟滥，改考《朝日莲诗》。”第二天又问说：“今天考什么论题？”回答说：“考《禹稷之功》。”张公说：“禹稷的功业，是王者的事业，州郡哪里适合问这个？我曾见州郡中有些举人问国家时务事，这也不适宜。”于是改考《文行孰先》论。张公说：“只此也可以看出二三子在文行中所存之心。”三人都获得解送资格。鹿鸣宴前三天，张公率领郡僚各自赋诗送三位秀才应举。张公首唱五言古调诗并序说：“益州距离京城四千里，平素英俊之士进取，更赋之余例缺乏生计之计，乡老推荐的声响久已断绝。今年华阳邑大夫以三位进士为请，试官诵读他们的文章，邻里称赞他们的品行，又嘉许他们的踪迹，忘记遥远隔绝之心，眷恋明皇有以彰显人文之盛，朝廷德泽流被于无穷也。近世取鹿鸣之什以贡士，此筵之启迨若是乎？举送官老不胜酒亦醉，且嘉因歌诗以将之。众君子辞学先鸣，请为赓歌之诗。”张公的诗见本集。这一年

译于是上奏请求发给三人驿券前往京城，西川的读书人将此视为盛事，正振奋起为家乡争得荣耀的志向【忠定公语録】

译王沂公

王沂公曾担任宰相，多次推荐吕许公（吕夷简）。当时明肃太后临朝听政，沂公上奏说：“臣多次陈述吕夷简的才能和声望足以担当执政重任，但两宫（皇帝与太后）始终没有任用。以臣推测，太后的意思是不愿让他排在枢密使张旻之上罢了。况且张旻只是一个出身卑微的武夫，怎能容许他如此阻碍贤才？”太后说：“我本来没有这个意思，不久就要任用吕夷简了。”沂公说：“两宫既然已经答应臣，臣请求立即命令宣召学士起草任命诏书。”太后听从了他的建议。等到吕许公被任命为高官后，逐渐与王沂公意见不合。

吕许公

仁宗因为西夏战事正盛，感叹人才匮乏，凡是有一点善行的人，必定加以录用。杜丞相（杜衍）经略关中时，推荐长安平民雷简夫，认为他才能器度可以任用，于是皇帝立即下令在便殿召见他。雷简夫口才敏捷，善于陈述奏对，详细列举了西夏事务。仁宗嘉奖他，当即降下诏书，参照真宗召见种放的先例。当时吕许公主持朝政，对皇上说：“臣观察士大夫中那些有口才的人，未必有实际功效，现在突然推荐他担任美官，日后如果任用不当，就难以进退。不如先授予他一个官职，慢慢观察他的能力，如果确实可用，再提拔也不晚。”仁宗认为他说得对，于是任命雷简夫为耀州幕僚。雷简夫后来多次升迁至员外郎、三司判官，但他的才能确实没有特别过人之处。

王化基

鞠咏考中进士，因文章受到王公（王化基）的赏识。等到王公担任杭州知州时，鞠咏考中进士脱下布衣，担任大理评事、杭州仁和县知县。他将赴任之前，先写信并附上自己写的诗寄给王公，以感谢往日对他的奖掖提拔，如今又成为属吏，得以用文字互相取乐的意思。王公没有回复。等到鞠咏到任后，王公对他毫不礼遇，考核他的职事非常严厉。鞠咏大失所望，于是不再指望与他相知，而专心致力于吏治事务了。后来王公入朝担任参知政事，首先推荐了鞠咏。有人问其原因，他回答说：“鞠咏的才能，不愁不能显达，我所担忧的是他气性高傲而骄傲，所以我故意压制他，以成就他的德行罢了。”鞠咏听说后，才开始认为王公是真正了解他的人【出自《东轩笔录》】

李文靖

寇莱公（寇准）与丁晋公（丁谓）起初关系很好。李文靖公（李沆）担任宰相时，丁公还只是两制（中书舍人、翰林学士）官员。寇公说：“我屡次推荐丁谓，而您不任用，为什么呢？”文靖回答说：“现在他已经担任两制了，稍加晋升就会主持朝政。像这样的人，果真可以主持朝政吗？”寇公说：“以丁谓的才能，相公您自量最终能压制住他吗？”文靖说：“只是行将任用他罢了，但日后不要后悔。”不久两位公卿执政，果然互相倾轧，最终正如文靖所言【出自《倦游杂录》】

朱翰林

太宗下诏让卿士举荐贤良，翰林朱公（朱昂）举荐陈彭年。陈彭年家境贫寒，没有贽见之礼可以投献。他备文入奏，请求终老于现任官职，不愿上路赴召。杜龙图（杜镐）、刁秘阁（刁衍）上章奏说：“朱公端方耿介、厚重，不随意举荐人。况且陈彭年确实有才能和声誉，年轻时在江南，已被名流所看重。请求不必召他参加复试，直接询问即可。”于是让他以原官职直史馆【出自《玉壶清话》】

王章惠

王章惠公（王随）担任扬州知州时，许元以举子身份拜见，自陈家世，说是唐代许远的后裔。章惠率领同僚上表推荐他出身忠烈之家，请求朝廷推恩。而通判以下官员都不听从，章惠于是独自上状推荐他。朝廷任命他为郊社斋郎，许元有材谋，通晓钱谷事务，担任江淮制置发运判官，直至升任发运使。共十余年，号称能臣，最终官至天章阁待制【出自《涑水纪闻》】

谢谏议

谢泌任谏议大夫时，居官不随意举荐士人，如果推荐一人，就焚香捧表，面向朝廷再拜后遣送。他推荐的人虽然少，但没有不显贵的。谢泌任襄州知州时，张密学（张逸）担任邓城县令，有善政。邓城距离襄城渡过汉水才十余里，谢泌在闲暇时常常乘坐小车，带着几名吏员渡过汉水进入郡城边界，以观察风俗谣谚。有时载着酒邀请张逸野外饮酒，吟啸整天才离去，他的高逸乐善就是这样。张逸也是他所推荐的【出自《东轩笔录》】

二

谢泌以知人著称，很少许可别人，平生举荐士人不过数人，后来都做到了卿相。每次发出荐举文书，必定焚香面向朝廷再拜说：“老臣又为陛下得到一人。”王文正公（王旦）就是他所举荐的士人【出自《倦游杂录》】

三

谢史馆（谢泌）解除国子监职务时，举子落榜者很多，群情沸腾，有人怀揣砖瓦等待他出来。谢泌得知后，暗中从其他道路投宿史馆。几天后，太宗听说此事，笑着对左右说：“谢泌职责在于考校，怎敢滥收？小人不自我估量，反而怨恨主考官。但也必须避开左右。”谢泌上奏说：“只有台省知道杂事，呵斥拥簇难以接近。”于是授予他知杂事，以避开被掷砖瓦的祸患。谢公深深仰慕〇虚朴素，恬淡简静，病重时，洗漱穿衣，焚香端正离世，头部没有稍微倾斜。

王文正

皇上宣谕说：“听说赵安仁在中书省绝不亲自处理事务，每次奏对也未曾说一句话，可以罢免他。”王文正公（王旦）回答说：“赵安仁平日有体统，凡是有所进拟，都是同僚议定，才敢取旨。臣常看见在皇上面前临时改变主意的人，都是迎合陛下的意思，赵安仁没有异议，这是有操守。”皇上说：“能这样，朕不知道。你可以告知他委任的意思，让他更加尽力。”王公于是告诉赵安仁，赵安仁说：“皇上误有拔擢，因为不才而被罢免是适宜的。如果与众人争辩以迎合皇上心意，安仁不敢这样做。”王公高兴地说

译我说：“我刚才在皇上面前推荐了保安仁，看来我没有看错人。”

译王文正公有一天生病，请假不上朝，也不去中书省办公。朝廷商议让知制诰盛度改任谏议大夫，并担任开封府知府。皇上说：“再去问问王某的意见，如果同意，就下达文书。”中书省根据皇上的旨意询问王文正公，他说：“盛度一定不喜欢这个职位。”中书省召来盛度询问，盛度说：“我侥幸通过文学进身，不愿亲自处理行政事务。”中书省将盛度的意思上报给皇上，皇上说：“王某衡量才德，非常精准恰当，必定能让每个人各得其所。刚才我说必须问问王某。”于是盛度这项任命就取消了。

三

担任政事堂职务的李公穆的儿子李行简，任将作监丞，不再谋求仕途晋升，闭门居家闲居，却有儒雅的风度。有一天，皇上召他应对，赐座并亲自抚慰他，改任太子中允，赏赐钱三百万。起初，皇上命令中使去召见他，不知道他住在哪里，皇上说：“去中书省问问王某。”当时的人才知道王文正公的话（确实灵验）。【并名臣遗事】

四

真宗时，王文正公担任宰相，宾客虽然坐满厅堂，没有人敢以私事求他。等宾客退去后，王文正公观察那些可以交谈的人，以及向来有名望的人，派吏员打听他们的住处。几个月之后，召他们来谈话，从容交谈很久，询问各地的利弊，有时让他们把所说的话写下来进献，观察他们才能的长处，秘密记下他们的名字。过几天这些人再来，就推辞拒绝，不再接见。每当有官职任命，王文正公先秘密写好三四个人的姓名，向皇上请求，皇上所任用的，就用笔在名字上做个记号，同僚们都不知道。第二天在厅堂中讨论任命，同僚们都争着想推荐自己的人选，王文正公说：“应当任用某人。”同僚们争辩，没能成功。等到奏章呈上去，没有不被批准的。同僚们虽然嫉妒他，却无法离间。丁谓多次在皇上面前诋毁王文正公，皇上反而更加亲近厚待他。曹玮长期在秦州，多次上奏章请求派人接替，皇上问王文正公，他推荐枢密直学士李及，皇上就任命李及为秦州知州。众人的议论都认为李及虽然谨慎厚道、有品行节操，但不是守边的将才，不足以接替曹玮。杨亿把众人的话告诉王文正公，王文正公不回答。李及到了秦州，将吏心里也轻视他。恰逢有驻守的禁军，白天在集市上抢夺妇女的银钗，吏员抓获后上报。李及正坐着看书，召那人到面前，稍微审问，那人认罪，李及不再交给吏员处理，立刻命令斩首，又像原来一样看书。将吏都震惊佩服，不久声誉传到京城。杨亿听说后，又去见王文正公，详细讲述这件事，对王文正公说：“先前相公刚任用李及，外朝议论都担心李及不能胜任，现在李及的才干器量竟然如此，确实相信相公知人的明察。”王文正公笑着说：“外朝的议论，多么恰当啊！用禁军警戒边疆，白天做盗贼，于是主将斩了他，这是常事，哪里值得作为特殊的政绩呢？我任用推荐的人，本意不是为此。曹玮担任秦州知州七年，羌人畏惧服从，边境事务，曹玮处理得非常适宜。如果派别人去，必定夸耀自己的聪明，多有变动设置，破坏曹玮的成绩。我任用李及，只是因为他稳重厚道，必定能谨慎遵守曹玮的规矩罢了。”杨亿因此更加佩服王文正公的见识气度。【涑水纪闻】

事实类苑卷五十九

<子部,杂家类,杂纂之属,事实类苑》>

钦定四库全书

事实类苑》卷六十 宋 江少虞 撰 广知博识

论地动仪

地动仪，是探测地震的器具。《续汉书》记载张衡字平子制作了这种仪器。用精铜铸造，仪器圆径八尺，形状像酒樽。中间有都柱，旁边延伸出八条通道，设置机关触发外部。有八条龙首，口中含着铜丸。每条龙下面做一个蟾蜍，仰头张嘴承接铜丸。机关巧妙制作，都在樽中，龙首对应九州的地域分布。如果某州发生地震，那么该方向龙口含的铜丸就会落入蟾蜍口中，发出铿铿的声音。负责观测的人查看，就知道某州发生地震了。曾经有铜丸落下，很久没有奏报，不久果然该州发生地震。这种方法早已失传，再也没有补充延续了。又按张衡《灵宪》说：“元气剖分，清浊各居其位。大地固定在内，性质属阴。大地有九域山川，圣人开始建立纲纪，而后才有经纬。”《春秋元命苞》说：“天向左旋转，地向右旋转。”《河图》说：“大地永远运动不停，好比人在大船上，开窗坐着，船行就能感觉到。”详细说来，大地向右运动，不是震动。旋转运动，也是人们不知道的。如果在船中不窥视崖岸，开窗坐着，一定不知道船在行驶。张衡探求物理的极致，认为大地右旋，当地道壅塞的时候，就是气凌驾于该州地域，机关阻滞，大地就为之震动。好比人的呼吸之气，昼夜从头到脚，全身一万三千五百息，都经过寸口。如果营气运行壅滞，不通畅的地方，就会形成痈疽疮疱，这好比铜丸落下的地方。所以汉代翼奉说：“人气尚且逆乱，就能感应天地，天变表现为星气日蚀，地变表现为奇物震动。”之所以这样，是因为阳运用其精华，阴阳的形体，好比人有五脏六腑。五脏象天，六腑象地。脏病则气色表现在脸上，腑病则穴位表现在外貌上。又《易经》说：“天地之数五十五，所以成就变化而行鬼神。”有人说：“这是张衡得以隐藏思虑而用来传授习得的吗？”通说：“其中的疑问有三点，必定难以完全验证。一，比如岭南兼海中洲渚频繁震动，居住的人认为平常。如果这仪器可以验证，那么扬州的地域就日日时时落下铜丸了。二，张衡不教子孙，后来没有传述。三