钦定四库全书事实类苑》卷四十四宋江少虞撰旷达隠逸
，恋到晚凉归。”《西湖诗》有“障烟春气重，贮月夜痕深”之句，皆类如此。晚喜洛中景物，咏《留司园池亭榭》萧然自如，毎喜诵《楞严》中四句云：“将闻持佛，佛何不自闲？闲闻复翳根，除尘消觉圆净。”凡起居皆咏之。后被诏与张君房集贤校勘道藏，时号称职。
译眷恋着傍晚的凉意才归去。”《西湖诗》中有“雾气遮蔽使得春气浓郁，月光储存使得夜色深邃”这样的诗句，都与此类似。晚年喜爱洛阳的景物，吟咏《留司园池亭榭》，心境萧散自然，常常喜欢诵读《楞严经》中的四句：“将闻持佛，佛何不自闲？闲闻复翳根，除尘消觉圆净。”凡是日常起居之时都吟咏这些诗句。后来被诏令与张君房在集贤院校勘道藏，当时人们称赞他称职。
朱侍郎
朱昻晚以工部侍郎恳求归江陵，逾年方允，乃入谢于殿门。外有诏赐坐，时方剧暑，恩防宠留，诏秋凉进程。时吴淑赠行诗，有「汉殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚得悬车」之句，尤为中的。赐宴玉津园，中人传诏，令各赋诗为送。李承防维有「清朝纳禄犹强健，白首还家正太平」。陈文惠尧佐部吏有函通爵里，送「兵千骑过荆门」之句。四十八篇皆警絶一体，朝论荣之。弟协亦同▯，皆享眉夀，家林相接，谓之渚宫二疏。荆帅陈康肃尧咨表其居为「东西致仕坊」。八十二薨，门人请諡「正俗先生」。
王昭素
王昭素，酸枣人。学古纯直，行高于世。市物随所索价，与其直卖者反，曰：“所索实非本价。”昭素谓之曰：“汝且受之，免陷汝于妄语，咎自尔。”人无敢欺者，相告曰：“王先生市物不可虚索。”一夕，盗者穿窬将入，以横木满室，不用其穴。昭素觉之，尽室之物潜掷于外，谓窬儿曰：“速去，恐有捕者。”盗惭委物而遁去，盗即息。李穆昔师之，逮为学士，荐于太宗。年七十，顔如渥丹，目如荡漆，鳏居絶欲四十嵗，家无女侍。上赐坐讲《乾卦》，至九五“飞龙在天”，起整衣稽颡，改容而说。上问曰：“何故？”昭素奏曰：“此爻史作文王正陛下之今日事，引谕该证，微含箴补。”上侧听善之。讲罢，留果茗防语，赐国子博士致仕，留禁中月余，询至养身之术。昭素曰：“治世莫如安民，养身无如寡欲，此外无他。”上爱之，书于屛几。享年八十九。
王元泽
壬子嵗，王雱元泽记。防稽开杞刻之，以广其传，庶乎世之闻见者有所警焉。戊午嵗，元泽病中，友人魏道辅奉谒于寝，对榻一片屛，大书曰：「宋故王先生之墓。」君名雱，字元泽，登第于治平四年，释褐授旌德尉，起身事熈宁天子，才六年，拜天章阁待制，以病废于家。后尚有数十言，挂衣于屏角，覆之不能尽见。此亦得谓之达欤？
郭延卿
钱文僖公惟演生贵家，而文雅乐善，出扵天性。晚年以使相留守西京，时通判谢绛掌书记，尹洙留府推官，欧阳修皆一时文士，游宴吟咏，未尝不同。洛下多水竹奇花，凡园囿之胜，无不到者。有郭延卿者，居水南，少与张文定公、吕文穆公游，累举不第，以文行称于乡里。张、吕相继作相，更荐之，得职官。然延卿亦未尝出仕，葺园亭，艺花，足迹不及城市，是时年八十余矣。一日，文僖率僚属往游，去其居一里外，即屏骑从，腰舆张盖而访之，不告以名氏。洛下士族多过客众，延卿未始出，盖莫知其何人也，但欢然相接，道服对谈而已。数公疎爽闿朗，天下之选。延卿叹曰：“陋居罕有过从，而平日所接之人，亦无若数君者，老夫甚惬，愿少留对花小酌也。”于是以陶尊果防而进。文僖爱其野逸，为引满不辞。既而吏报申牌，府吏牙兵列庭中。延卿徐曰：“公等何官，而从吏之多也？”尹洙指而告曰：“留守相公也。”延卿叹曰：“不图相国肯顾野人。”遂相与大笑。又曰：“尚能饮否？”文僖欣然从之。又数杯，延客之礼，数杯盘无少加于前，而谈笑自若。日入辞去，延卿送之门，顾曰：“老病不能造谢，希无讶也。”文僖登车，茫然自失。翊日语僚属曰：“此真隠者也。彼视冨贵为何等物耶？”叹息累日不止【见《东轩笔録】
冯枢密
冯枢密京熈宁初，以端明殿学士帅太原。时王左丞安礼，以池州司戸防军掌机宜文字。冯雅相好，因以书诧于王平甫曰：「并门歌舞妙丽，吾闭目不窥，但日与和甫谈禅耳。」平甫答曰：「所谓禅者，直恐明公未达也。盖闭目不窥，已是一重公案。」冯深服其言【东轩笔録】
王荆公
王荆公再罢政，以使相判金陵。到任即纳节，让同平章亊，恳请赐允，改左仆射。未几，又求宫观，累表得防灵观使。筑第南门外七里，去蒋山亦七里。平日乘一驴，从数僮游诸山寺。欲入城，则乘小舫泛潮沟以行。盖未尝乘马与肩舆也。所居之地，四无人家。其宅仅庇风雨
译朱侍郎
朱昂晚年以工部侍郎的身份恳求回江陵养老，过了一年才被批准，于是入朝在殿门谢恩。外面有诏书赐他座位，当时正值酷暑，皇上恩宠想挽留他，下诏让他等秋天凉快后再启程。当时吴淑赠行诗中有“汉殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚得悬车”的诗句，尤为切中肯綮。皇上在玉津园赐宴，宦官传诏，让各位赋诗送行。李承防维有“清朝纳禄犹强健，白首还家正太平”的诗句。陈文惠尧佐的部吏有函件通报爵位故里，送“兵千骑过荆门”的诗句。四十八篇诗作都警策绝妙，风格统一，朝野舆论认为这是荣耀之事。他的弟弟朱协也一同退休，都享有高寿，家园相连，被称为“渚宫二疏”。荆南主帅陈康肃尧咨上表将他们的居所命名为“东西致仕坊”。朱昂八十二岁去世，门人请求谥号为“正俗先生”。
王昭素
王昭素，是酸枣人。学问古朴纯正，品行高于世人。买东西时，无论卖家要价多少，他都照付，反而比卖家实际售价更高，说：“你要价并非本来的价值。”王昭素对他说：“你暂且收下，以免让你陷入说谎的境地，罪责在你自己。”没有人敢欺骗他，人们互相告诫说：“王先生买东西不可虚报价格。”一天夜里，小偷挖墙洞准备进入，用横木塞满房间，没有使用那个洞。王昭素察觉后，把全家的物品悄悄扔到外面，对小偷说：“快走，恐怕有捕快来抓。”小偷惭愧地丢下物品逃走了，从此盗贼平息。李穆曾经师从他，等到李穆成为学士，向太宗推荐了他。王昭素七十岁时，脸色红润如丹，眼睛明亮如漆，独身绝欲四十年，家中没有女侍。皇上赐坐让他讲解《乾卦》，讲到九五“飞龙在天”时，他起身整理衣冠，叩头改容解说。皇上问：“为什么？”王昭素奏道：“这一爻史作文王，正是陛下今日之事，引喻恰当，微含规劝补益之意。”皇上侧耳倾听，认为很好。讲完后，皇上留下他吃水果喝茶闲谈，赐他国子博士衔退休，留在宫中一个多月，询问养生之术。王昭素说：“治理天下不如安定百姓，养生不如减少欲望，除此之外没有别的。”皇上喜爱他的话，写在屏风几案上。享年八十九岁。
王元泽
壬子年，王雱字元泽的记载。防稽开杞刻印，以广泛传播，希望世上见闻的人有所警戒。戊午年，元泽病中，友人魏道辅奉命拜见于寝宫，对榻有一面屏风，上面大字写着：“宋故王先生之墓。”君名雱，字元泽，治平四年登第，初任旌德尉，起身侍奉熙宁天子，才六年，拜天章阁待制，因病在家废置。后面还有数十言，挂在屏风角，覆盖着不能完全看见。这也可以说是通达吗？
郭延卿
钱文僖公惟演出身富贵之家，而文雅乐善，出于天性。晚年以宰相身份留守西京，当时通判谢绛掌书记，尹洙任府推官，欧阳修都是一时的文士，游宴吟咏，没有不同行的。洛阳多水竹奇花，凡是园林胜景，没有不到的。有个叫郭延卿的人，住在水南，年轻时与张文定公、吕文穆公交游，多次科举不第，以文行在乡里著称。张、吕相继做宰相，更推荐他，得以任职。然而郭延卿也未曾出仕，修葺园亭，种植花草，足迹不到城市，这时已八十多岁了。一天，文僖率领僚属前往游览，离他住处一里外，就屏退骑从，乘轿张伞去拜访，不告知姓名。洛阳士族多过客众多，郭延卿未曾出门，大概不知道他是谁，只是欢然相接，穿着道服对谈而已。几位公侯疏爽开朗，是天下之选。郭延卿感叹说：“简陋居所少有宾客，而平日所接触的人，也没有像这几位君子的，老夫很惬意，愿稍留对花小酌。”于是用陶尊果盘进献。文僖喜爱他的野逸，举杯不推辞。不久吏报申时牌，府吏牙兵列在庭中。郭延卿缓缓说：“各位是什么官，随从这么多？”尹洙指着告诉他说：“是留守相公。”郭延卿感叹说：“没想到相国肯顾念野人。”于是相与大笑。又说：“还能喝吗？”文僖欣然从之。又喝了几杯，待客之礼，几案盘碟没有比之前增加，而谈笑自若。日落辞去，郭延卿送到门口，回头说：“老病不能登门道谢，希望不要惊讶。”文僖上车，茫然自失。第二天对僚属说：“这真是隐者啊。他把富贵看作什么物件呢？”叹息多日不止【见《东轩笔录》】
冯枢密
冯枢密京熙宁初年，以端明殿学士身份统帅太原。当时王左丞安礼，以池州司户参军掌机宜文字。冯雅相好，因此写信对王平甫说：“并门歌舞妙丽，我闭目不窥，只每天与和甫谈禅而已。”平甫回答说：“所谓禅者，只怕明公未达。大概闭目不窥，已是一重公案。”冯深服其言【东轩笔录】
王荆公
王荆公再次罢政，以宰相身份判金陵。到任即交还符节，让出同平章事，恳请赐允，改任左仆射。不久，又请求宫观，多次上表得以提举玉局观使。在南门外七里筑第，离蒋山也七里。平日乘一头驴，跟随几个童仆游诸山寺。想入城，就乘小船泛潮沟而行。大概未曾乘马与肩舆。所居之地，四无人家。其宅仅能遮风挡雨
，又不设垣墙。望之若逆旅之舍。有劝筑垣，輙不答。元丰末，荆公被疾，奏舍此宅为寺。有防，赐名报宁。既而荆公疾愈，税城中室以居，竟不复造宅【东轩笔録】
译又不修建围墙。远远望去，就像旅店一样。有人劝他修筑围墙，他总是不予回答。元丰末年，王安石患病，上奏请求将这处宅邸舍给官府作为寺庙。朝廷下诏批准，赐名为报宁寺。不久王安石病愈，便租住城中的房屋居住，最终不再建造宅第。
韩丕荐三处士
韩丕少游学嵩山间，性质朴刻励，著名于时。作感秋诗三十篇，人多传诵。后为翰林学士，太宗召问，当时流辈颇有遗逸否？以万适、杨朴、田诰为对。上悉令召之，而诰诏下乃卒。朴至，召对，自言不愿仕进，赐束帛遣还，与一子出身。适醉后至，闭门拒之，不得见。居京城半年，仅至免饿。丕又出翰林，因表言其事，诏以为庐州慎县主簿。敕下数日卒。朴善歌诗，毎乘牛往来郭店，自称东里遗民。常杖策入嵩山穷絶处，苦思为歌诗，数年得百余篇而已。诰，歴城人，好著述，聚徒数百人，颇有举进士显达者，称其师，名闻于朝。中宋维翰、许衮皆其弟子。诰所着书百余篇，世亦传之，大率迂濶。每注思，必匿深草中，絶不闻人声。俄自草中跃出，则一篇成矣。
杨文公
王文正公旦与杨文公亿为空门友。杨公谪汝州，公适当轴，每音问不及他事，惟谈论真谛而已。余尝见杨公亲笔与公云：「山栗一秤，聊表村信。」盖汝惟产栗，而亿与王公忘形以一秤栗遗之，斯亦昔人鸡黍缟纻之意也【见《青箱杂记】
张宗晦
庆厯中，张宗晦以秘书监致仕，居洛阳。一日谒留守，其子庚言：“唐贺监知章以道士服归防稽，明皇赐以鉴湖。今洛中嵩山虽非朝廷所赐，大人可衣羽服，优游其间，何必事请谒？”宗晦曰：“吾作白头老监，枕书而眠，何必学贺老作道士服耶？”时以为名言。宗晦，英公齐贤子【见渑水燕谈】
杜五郎
颍昌阳翟县有一杜生者，不知其名，邑人但谓之杜五郎。所居去县三十余里，唯有屋两间，一间自居，一间其子居之。前有空地丈余，即是篱门。杜生不出篱门凡三十年矣。黎阳县尉孙轸尝往访之，见其人颇潇洒，自陈村民，无所能，何为见访？孙问其不出门之因，其人笑曰：“以告者过也。”指门外一桑曰：“十五年前亦曾到此桑下纳凉，何谓不出门也？但无用于时，无求于人，偶自不出耳，何足尚哉？”问其所以为生，曰：“昔时居邑之南，有田五十亩，与兄同耕。后兄之子娶妇，度所耕不足赡，乃以田与兄，携妻子至此。偶有乡人借此屋，遂居之。惟为人择日，又卖一药，以给饘粥，亦有时不继。后子能耕，乡人见怜，与田三十亩，令子耕之，尚有余力，为人佣耕，自此足食。乡人贫以医卜自给者甚多，自食既足，不当更兼乡人之利，自尔择日卖药一切不为。”又问常日何所为，曰：“端坐耳，无可为也。”问颇观书否，曰：“三十年前亦曾观书。”问观何书，曰：“曾有人惠一册书，无题号，其间多说净名经，亦不知净名经何书，当时极爱其议论，今亦忘之，并书亦不知所在久矣。”气韵闲旷，言词精简，有道之士也。盛寒但布袍草履，室中枵然，一榻而已。问其子之为人，曰：“村童也，然质性甚淳，未尝妄言，未尝嬉游，惟买盐酪则一至邑中，可数其行迹以待其归，径往径还，未尝旁逰一歩也。”予时方有军事，至夜半未卧，疲甚，与官属闲话，因遂及此，不觉萧然顿忘烦劳【见《梦溪笔谈】
种放
景德中，种放赐号“先生”，暂还嵩山。真宗治酒，资政殿饯放，当直者四人预焉。时所司不宿具，皆相顾不敢坐。上乃亲定位次：翰林学士晁迥西向，资政殿学士王钦若东向，知制诰朱选西向，次回待制戚纶东向。次钦若，放北面，对上特示客礼。酒半，上赋七言诗一首，赐放。放和，侍臣皆赋，士大夫荣之【见《渑水燕谈】
二
种放明逸少举进士不第，希夷先生谓之曰：「此去逢豹则止，他日当自出于众人。」初莫知其意，放隠终南山豹林谷。真宗召见，宠遇非常，拜工部侍郎，皆符其言【渑水燕谈】
三
种放别业在终南山，放学行高古，后生从之学者甚众。性颇嗜酒，躬耕种秫以自酿，所居有林泉之胜，殊为幽絶。真宗闻之，遣中使携画工图之。开龙图阁，召辅臣观焉。上叹赏之。其后，甘棠魏野郊居有幽致，帝亦遣人图之。故野诗云：「幽居帝画防【渑水燕
译韩丕推荐三位隐士
韩丕年轻时在嵩山一带游学，性格质朴，刻苦勉励，在当时很有名望。他写了三十篇感秋诗，很多人传诵。后来他担任翰林学士，宋太宗召见他询问，当时同辈中是否有被遗漏的人才？韩丕以万适、杨朴、田诰来回答。皇上全部下令召见他们，而田诰在诏书下达时已经去世。杨朴到了，被召见应对，自己说不愿做官，皇上赐给他束帛打发他回去，并给他的一个儿子出身做官。万适醉酒后迟到，闭门拒绝接见，没能见到。他在京城住了半年，仅仅免于饥饿。韩丕又出任翰林学士，于是上表陈述这件事，皇上下诏任命万适为庐州慎县主簿。敕令下达几天后万适就去世了。杨朴擅长写歌诗，每次骑着牛在郭店往来，自称是东里的遗民。他常常拄着拐杖进入嵩山极其险峻的地方，苦苦思索写歌诗，几年才得到百余篇而已。田诰，是历城人，喜欢著述，聚集门徒数百人，其中颇有考中进士显贵达官的，都称颂他们的老师，名声传到朝廷。中宋维翰、许衮都是他的弟子。田诰所著的书百余篇，世上也在传抄，大体上迂阔不切实际。每当他凝神思考，必定藏在深草中，完全听不到人声。不久他从草中跳出来，就写成一篇了。
杨文公
王文正公王旦与杨文公杨亿是佛教徒朋友。杨公被贬到汝州，王公正担任宰相，每次书信往来不涉及其他事情，只谈论佛家真谛而已。我曾经看见杨公亲笔给王公的信说：“山栗一秤，聊表村信。”大概汝州只出产栗子，而杨亿与王公不拘形迹，用一秤栗子赠送给他，这也是古人鸡黍缟纻的情意啊【见《青箱杂记》】
张宗晦
庆历年间，张宗晦以秘书监的身份退休，居住在洛阳。一天他去拜访留守，他的儿子张庚说：“唐代贺知章以道士服装回到会稽，明皇赐给他鉴湖。现在洛阳嵩山虽然不是朝廷所赐，父亲可以穿羽服，在其中悠闲自得，何必去请求拜见呢？”张宗晦说：“我做了白头老监，枕着书睡觉，何必学贺知章穿道士服装呢？”当时人们认为这是名言。张宗晦，是英公张齐贤的儿子【见《渑水燕谈》】
杜五郎
颍昌阳翟县有一个杜生，不知道他的名字，县里人只叫他杜五郎。他住的地方离县城三十多里，只有两间屋子，一间自己住，一间他的儿子住。前面有空地一丈多，就是篱笆门。杜生不出篱笆门已经三十年了。黎阳县尉孙轸曾经去拜访他，看见这个人很潇洒，自己说是村民，没有什么本事，为什么来拜访？孙轸问他不出门的原因，那人笑着说：“告诉的人说错了。”指着门外一棵桑树说：“十五年前也曾到这桑树下乘凉，怎么说不出门呢？只是对时世没有用处，对人没有要求，偶然自己不出门罢了，有什么值得推崇的呢？”问他靠什么生活，说：“从前住在县城南边，有田五十亩，和哥哥一起耕种。后来哥哥的儿子娶媳妇，估计耕种的收入不足以供养，就把田给了哥哥，带着妻子儿女来到这里。偶然有乡人借这屋子，就住下了。只替人择日，又卖一种药，来供给稀粥，有时也不够。后来儿子能耕种，乡人可怜他，给他田三十亩，让儿子耕种，还有余力，替人佣耕，从此粮食充足。乡人贫穷靠医卜自给的人很多，自己粮食已经充足，不应当再兼取乡人的利益，从此择日卖药一概不做。”又问他平时做什么，说：“端坐罢了，没有什么可做的。”问他是否看书写，说：“三十年前也曾看书。”问看什么书，说：“曾经有人赠送我一册书，没有题号，其中多说《净名经》，也不知道《净名经》是什么书，当时非常喜爱它的议论，现在也忘了，连书也不知道在哪里很久了。”气韵闲适旷达，言词精简，是有道之士。严寒时只穿布袍草鞋，室内空空荡荡，只有一张床榻。问他的儿子为人如何，说：“是村童罢了，然而本性很淳朴，不曾妄言，不曾嬉戏游玩，只有买盐酪才到县城去，可以数着他的行迹等待他回来，径直去径直回，不曾旁游一步。”我当时正有军事事务，到半夜还没睡，非常疲倦，和下属闲谈，于是谈到这件事，不觉萧然顿时忘了烦劳【见《梦溪笔谈》】
种放
景德年间，种放被赐号“先生”，暂时回到嵩山。真宗备酒，在资政殿为种放饯行，当值的四人参加。当时有关部门没有预先准备，都互相看着不敢坐。皇上于是亲自安排座位次序：翰林学士晁迥向西坐，资政殿学士王钦若向东坐，知制诰朱选向西坐，次回待制戚纶向东坐。接着是王钦若，种放向北坐，对着皇上特别表示客礼。酒喝到一半，皇上写了一首七言诗，赐给种放。种放和诗，侍臣都写诗，士大夫以此为荣【见《渑水燕谈》】
二
种放明逸年轻时考进士没中，希夷先生对他说：“此去遇到豹就停止，他日应当自然出众。”起初不知道他的意思，种放隐居在终南山豹林谷。真宗召见，宠遇非常，拜为工部侍郎，都符合他的话【《渑水燕谈》】
三
种放的别业在终南山，种放学行高古，后生跟从他学习的很多。他性格很爱喝酒，亲自耕种秫米来自酿，所住的地方有林泉的胜景，非常幽绝。真宗听说后，派中使带着画工去画下来。打开龙图阁，召辅臣观看。皇上赞叹欣赏。后来，甘棠魏野的郊居有幽雅的意趣，皇帝也派人去画。所以魏野的诗说：“幽居帝画防【《渑水燕谈》
谈】
四
初，种隠居。少时，与弟汶往拜陈希夷抟。陈宿戒厨仆：“来日有三客来，可膳于廊。”才旦，果至。惟邀放升堂，殷勤睥睨，以一絶赠之曰：“鉴中有客白髭多，鉴外先生识也麽？只少六年年六十，此生隂德莫蹉跎。”种视之不晓，但屈指以三语授之曰：“子贵帝友而无科名，晚为权贵所陷。”种又乞素履之术。陈曰：“子若寡欲，可满其数。”种因而不娶，而年夀六十一。
译起初，种放隐居。年轻时，他和弟弟种汶去拜见陈希夷陈抟。陈抟提前告诫厨房仆人：“明天会有三位客人来，可以在走廊里给他们准备饭食。”刚到早晨，他们果然到了。陈抟只邀请种放上堂，殷勤地打量他，并赠给他一首绝句说：“镜中客人白胡须很多，镜外的先生你认识吗？只差六年就满六十岁，这一生的阴德不要虚度。”种放看了诗不明白，陈抟便屈指用三句话告诉他：“你尊贵到成为帝王的友人，却没有科举功名，晚年会被权贵陷害。”种放又请求传授素履（清静无为）的方术。陈抟说：“如果你能减少欲望，就能活满这个寿数。”种放因此不娶妻，享年六十一岁。
五
种放字明逸，河南洛阳人。父故吏部令史，满调补长安簿，卒于官。种七嵗能属文，既长，父昻令赴举，放辞以业未成，不可妄动。父卒，数兄皆干进，放与母隠终南山豹林谷，结草茅为庐，日以讲习为业。后生多从之，学问得其束修以自给。著书十卷，人多传冩之。为歌诗亦播人口。宋维翰为陜西转运使，表荐之。太宗令本州给装钱三万，遣赴阙量才收用。放诣府受金，治行素与张货善，货适自秦州从事公累免官，居京兆。放诣货谋其事，货曰：“君今赴召，不过得一县尉耳，不如称疾，候再召而往，当得好官。”放然之，即托货为奏章称疾。太宗曰：“此山野之人，亦安用之。”令本府嵗时存问，不复召。其母甚贤，闻有朝命，谓曰：“尝劝汝勿聚徒讲学，身既隠矣，何为名为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放既辞疾，母悉取其笔砚焚之，与放转诣穷僻，人迹罕至。后卒无以葬，遣僮奴持书于钱若水、宋湜。若水、湜同上言：“以为先朝尝加召命，今贫不能葬其母，欲以私觌，是掠朝廷之美。”诏京兆府赐钱三万，帛三千疋，粟三千石。咸平末，张齐贤知京兆府，表荐召为左司谏，直昭文馆，赐五品服。
六
真宗初召种隠君放至阙，以敷对称防。日高，中人送中书膳，诸相皆盛服俟其来。种隠君幅巾韦布，长揖而已。杨大年闻之，颇不平，以诗嘲之曰：“不把一言禆万乘，祗义双手揖三公。”上闻之，独召杨曰：“知卿有诗戏种某。”杨汗浃股栗，不敢匿避。上曰：“卿安知无一言禆朕乎？”出一皂囊，内有十轴，乃放所奏之书也。其书曰《十议》，所谓议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危，俾大年观之。从容奏曰：“臣当别日负荆谢罪【见《湘山野録】
石曼卿
石曼卿磊落奇才，知名当世，气雄貌伟，饮酒过人。有刘潜者，亦志义之士也。尝与曼卿为酒敌，闻京师沙行王氏新开酒楼，遂往造焉。对饮终日，不交一言。王氏怪其所饮过多，非常人之量，以为异人，稍献肴果，益取好酒奉之甚谨。二人饮防自若，傲然不顾。至夕，殊无酒色，相揖而去。明日都下喧传，王氏酒楼有二酒仙来饮，久之乃知刘、石也【见《归田录】
二
石曼卿一日谓秘演曰：「馆俸清薄，不得痛饮，且僚友扰之殆遍，奈何？」演曰：「非久，引一酒主人奉谒，不可不见。」不数日，引一纳粟牛监簿者，高赀好义，宅在朱家曲，为薪炭市，评别第在繁台寺西房，缗日数十千。尝谓演曰：「某虽薄有赀产，而身迹尘贱，难近清贵，慕师交游尽馆阁名士，或游奉有阙，无恡示及。」演因是携之以谒曼卿，使令置官醪十担为贽，列醖于庭。演为传刺，曼卿愕然问曰：「何人？」演曰：「前所谓酒主人者。」不得已因延之，乃问甲第何许？生曰：「一别舍介繁台之侧。」其生亦翔雅。曼卿间语演曰：「繁台寺阁虚爽可爱，久不一登。」其生离席曰：「学士与大师果欲登阁，乞预宠谕，下处正与阁对，当具家蔬，在阁迎候。」石因诺之。一日休沐，约演同登，演预戒生，生至期果陈具于阁，器皿肴核冠于都下。石、演高歌褫带，饮至落景。曼卿醉喜曰：「此游可纪。」以盆渍墨，濡巨笔以题云：「石延年曼卿同空门诗友老演登此。」生拜叩曰：「尘贱之人，幸获陪侍，乞挂一名以光贱迹。」石虽大醉，犹握笔沉思，虑无其防以拒之，遂目演醉舞，佯声讽之曰：「太牢生捧砚用事可也，竟不免。」题云：「牛某捧砚。」永叔后以诗戏曰：「捧砚得全牛【见湘山野録】
三
石曼卿居蔡河下，曲隣有一豪家，日闻歌乐之声。其家僮仆数十人，常往来曼卿之门。曼卿呼一仆问豪为何人，对曰：“姓李氏，主人方二十嵗，并无昆弟。家妾曳罗绮者数十人。”曼卿欲求见之，其人曰：“郎君素未尝接士大夫也，他人必不可见。然喜饮酒，屡言闻学士能饮酒，意亦似欲相见，待试问之。”一日果使人延曼卿
译五
种放，字明逸，是河南洛阳人。他的父亲曾任吏部令史，任期届满调任长安县簿，死在任上。种放七岁时就能写文章，长大后，父亲种昻让他去参加科举考试，种放以学业尚未完成为由推辞，认为不可轻举妄动。父亲去世后，几个哥哥都热衷于求取功名，种放便与母亲隐居在终南山的豹林谷，结草为庐，每天以讲学研习为业。后生们多跟随他学习，他靠着学生缴纳的束脩来维持生计。他著书十卷，人们多传抄它。他写的歌诗也广为流传。宋维翰担任陕西转运使时，上表推荐他。宋太宗命令本州给他三万贯装资，派他进京，根据才能录用。种放到官府领取了钱财，他平日与张载交好，张载恰好因秦州从事公事被免官，住在京兆。种放去找张载商量此事，张载说：“您现在应召，最多只能得到一个县尉的职位，不如称病，等再次征召时再去，应当能得到好官职。”种放认为他说得对，就委托张载上奏章称病。宋太宗说：“这是山野之人，哪里用得着他。”命令本府在岁时慰问他，不再征召。他的母亲很贤惠，听说有朝廷的命令，对他说：“我曾劝你不要聚徒讲学，既然已经隐居，为什么还要追求名声？果然被人知道而不能安处，我将抛弃你深入穷山了。”种放既然称病推辞，母亲就把他的笔砚全部取来烧掉，与种放转移到更穷僻、人迹罕至的地方。后来种放母亲去世，因贫困无法安葬，派童仆带着书信去找钱若水、宋湜。钱若水、宋湜一同上言说：“认为先朝曾下诏征召他，如今他贫困不能安葬母亲，想私下求助，这是掠取朝廷的美名。”下诏京兆府赐钱三万贯，帛三千匹，粟三千石。咸平末年，张齐贤任京兆府知府，上表推荐他，征召他任左司谏，直昭文馆，赐五品官服。
六
宋真宗初次征召种隐君种放到京城，让他以敷陈应对。太阳升高时，宦官送来中书的膳食，各位宰相都穿着盛服等待他到来。种隐君头裹幅巾，身穿粗布衣服，只是长揖而已。杨大年听说后，颇感不平，作诗嘲笑他说：“不把一言禆万乘，祗义双手揖三公。”皇上听说后，单独召见杨大年说：“知道你有诗戏弄种某。”杨大年吓得汗流浃背，两腿发抖，不敢隐瞒躲避。皇上说：“你怎么知道他没有一言补益朕呢？”拿出一个黑袋子，里面有十轴书，是种放所奏的文书。那书叫《十议》，即议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危，让杨大年观看。杨大年从容上奏说：“臣应当另日负荆谢罪。”【见《湘山野録】
石曼卿
石曼卿是磊落的奇才，在当时很有名气，气概雄健，相貌伟岸，饮酒量超过常人。有个叫刘潜的人，也是有志节义气的人。曾与石曼卿作酒友，听说京城沙行王氏新开酒楼，就前往造访。两人对饮终日，不说一句话。王氏奇怪他们饮酒过多，非常人的酒量，认为他们是异人，稍微献上菜肴水果，更加拿出好酒恭敬地侍奉。两人饮酒自若，傲然不顾。到了傍晚，毫无醉意，互相作揖离去。第二天京城喧传，王氏酒楼有两个酒仙来饮酒，很久之后才知道是刘潜和石曼卿。【见《归田录】
二
石曼卿一天对秘演说：“馆阁的俸禄清薄，不能痛饮，而且僚友几乎都来打扰，怎么办？”秘演说：“不久，会引荐一位酒主人来拜见，不可不见。”没过几天，引荐了一位纳粟出身的牛监簿，他富有资财且好义，宅子在朱家曲，经营薪炭市场，另一处宅第在繁台寺西房，每天收入数十千钱。他曾对秘演说：“我虽然稍有资财，但身份尘俗低贱，难以接近清贵之人，羡慕您交游的都是馆阁名士，如果游历奉养有欠缺，不要吝惜告知我。”秘演因此带着他去拜见石曼卿，让他备下十担官酿作为见面礼，把酒列在庭院中。秘演递上名帖，石曼卿惊讶地问：“是谁？”秘演说：“就是先前所说的酒主人。”石曼卿不得已才延请他进来，便问他的宅第在哪里？牛生说：“一处别舍在繁台旁边。”那牛生也很高雅。石曼卿私下对秘演说：“繁台寺的阁楼空旷清爽可爱，很久没有登临了。”那牛生离席说：“学士与大师如果真想登阁，请预先告知，我的住处正与阁楼相对，应当备办家常蔬菜，在阁楼迎接等候。”石曼卿于是答应了他。一天休假，约定秘演一同登阁，秘演预先告诫牛生，牛生到日期果然在阁楼陈设器具，器皿菜肴冠绝京城。石曼卿、秘演高歌解带，饮酒直到日落。石曼卿醉后高兴地说：“这次游览值得记录。”用盆浸泡墨汁，润湿大笔题写道：“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”牛生拜叩说：“尘俗低贱之人，有幸获得陪侍，乞求挂上一个名字以光耀我的卑微踪迹。”石曼卿虽然大醉，仍握着笔沉思，考虑没有理由拒绝他，于是看着秘演醉舞，假装声音讽诵说：“太牢生捧砚用事可也，竟不免。”题写道：“牛某捧砚。”欧阳修后来作诗戏弄说：“捧砚得全牛。”【见《湘山野録】
三
石曼卿住在蔡河下，隔壁有一户豪富人家，每天听到歌舞音乐之声。那家的僮仆有几十人，常往来于石曼卿的门庭。石曼卿叫来一个仆从问那豪富是谁，回答说：“姓李，主人刚二十岁，没有兄弟。家中穿罗绮的妾室有几十人。”石曼卿想求见，那人说：“郎君向来不曾接见士大夫，别人肯定不能见。但他喜欢饮酒，多次听说学士能饮酒，意思似乎也想相见，等我试着问问。”一天果然派人延请石曼卿
，即衫帽往见之。坐于堂上，久之方出。主人者，头巾系勒帛不具，衣冠见曼卿，全不知拱揖之礼，引曼卿入别室，供帐赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小盘至曼卿前，盘中红牙牌十余，其一盘是酒，凡十余品，令曼卿择一牌。其一盘肴馔名，令择五品。既而二鬟去，有羣妓十余人，各执肴果乐器，妆服入，人品皆艶丽灿然。一妓酌酒以进，酒罢乐作，羣妓执果肴者萃立其前。食罢则分立左右，京师人谓之“软盘”。酒五行，羣妓皆退，主人亦翩然而入，略不揖客。曼卿独步而出。曼卿言豪者之状，懵然愚騃，殆不分菽麦，而奉养如此，极可怪也。他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。问其近隣，云其人未尝与人往来，虽隣家亦不识面，古人谓之“钱痴”，信有之【见笔谈】
译（曼卿）便穿着衫帽前去拜见他。那人坐在堂上，过了很久才出来。这位主人，头巾上系的勒帛都不齐全，穿着衣冠接见曼卿时，完全不懂得拱手作揖的礼节，只把曼卿领进另一间屋子，陈设的帷帐华丽耀眼。坐了很久，有两个梳着鬟髻的婢女各自端着一个大盘来到曼卿面前，盘中放着十多张红牙牌，其中一盘是酒，共有十多个品种，让曼卿挑选一张牌。另一盘是菜肴的名称，让他挑选五种。随后两个婢女离开，有十多个妓女，各自拿着菜肴、水果和乐器，盛装进入，容貌都非常艳丽夺目。一个妓女斟酒上前敬酒，酒喝完音乐响起，拿着水果菜肴的妓女们聚集站在曼卿面前。吃完后，她们便分列在左右两边，京城人称之为“软盘”。酒过五巡，妓女们都退下，主人也轻快地走了进来，对客人丝毫不行作揖之礼。曼卿独自起身走出。曼卿说那位豪富者的样子，愚笨痴呆，几乎分不清豆子和麦子，却如此讲究奉养，极其奇怪。后来曼卿试着派人去郑重地拜访，那人却闭门不纳，也没有人应门。询问附近的邻居，说那人从未与人交往，即使是邻居也不认识他的面，古人称他为“钱痴”，确实有这样的人【见《笔谈》】
张乖崖
张乖崖少时任侠，击劔，心溢六合，将遗世仙去。始与逸人傅霖者同学，霖隠不仕。公中第，日先显，散遣亲密，四方求霖者三十年，不可得。尝作《忆霖诗》寄语：“巢由莫相笑，此生终不羡轻肥。”晚嵗罢成都转运守，宛丘词讼简稀。一日卧铃阁，有被褐骑蹇驴，气貌高胜者叩门大呼曰：“尚书青州傅霖来！”阍吏异之，走白公。闻惊且喜，倒屣出迎，召吏责曰：“傅先生天下贤士，太守不得友，何人敢姓名乎？”霖即从容笑曰：“别子一世尚尔童心是，岂知世间有我耶？”公道旧，且问：“何昔隠今出？”霖曰：“子将去矣，来报子耳。”曰：“咏亦自知之。”霖曰：“知复何言？”翊日而去。后一月，公薨于镇云。乖崖事迹满世，咸谓公弄九霞，酌天醴，出入清都者久矣。及得传傅霖事，然后知其为真仙无疑。余谓子房于黄石公，武侯于厐德公，李药师于虬髯客，顔鲁公于张志和，李太白于贺知章，少陵于司马子微，文章夸古今，功业盖后世者，未尝不遇寰宇外士摩发激励，而后光华烜赫，名动千古者，又岂特乖崖而已？世不尚师友，而闻道者鲜矣【西清诗话】
邢惇
邢惇，雍丘人，以学术称于乡曲。家居不仕。真宗末，以布衣召对，问以治道，惇不对。上问其故，惇曰：“陛下东封西祀，皆已毕矣，臣复何言？”上恱，除试四门助教，遣归。惇衣服居处，一如平日，乡人不觉其有官也。既卒，人乃见其勅与废帋同束，置屋梁间【见《涑水纪闻】
张俞
康定间，益州书生张俞尝献书于天子，由是朝廷知其名。然不喜仕宦，常隠于青城山白云溪。时枢密使田况守成都，日与诗曰：「深慙蜀太守，不及采芝人。」又谓僚佐曰：「斯人用之，使作王言司谏；不用之，则岩谷之病叟耳。」有文三十卷，行于世【见《云溪新话】
事实类苑卷四十四
<子部,杂家类,杂纂之属,事实类苑》>
钦定四库全书
事实类苑》卷四十五宋江少虞撰仙释僧道
申国长公主入道
大宗第七女申国大长公主生不茹荤。端拱初，达延夀寺，对佛愿舍为尼。真宗即位，遂乞削发。上曰：「朕之诸妺，皆愿赐汤沐邑，筑外馆以居之，因酬先帝之爱也。汝独愿出家，可乎？」申国曰：「此先帝之愿也。」坚乞之，遂允之。进封吴国，赐名清裕，号慈报正觉大师。建寺都城之西，额曰「宗直」。藩国近戚及掖廷嫔御愿出家者，若密恭懿王女万年县主，曹恭王惠安县主，凡三十余人，皆愿出家。诏普度天下僧尼。申国俗夀止三十八，尼【阙】十有六人【见湘山野録】
二
初，申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者二十余人。诏两禁送于寺，赐斋馔，各令作诗送之。惟文僖公彭年诗尚有记者云：「尽出花钿散，寳津云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍翻疑蜀锦，梵声才举误梁尘。从兹艶质归空后，湘浦应无解佩人。」或云作诗之説，恐都下好事者为之耳。
吕先生
宿州天庆观有神仙题诗二絶于五星门扉之上，俗传云吕先生神篆。其诗曰：「秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云游鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。」又曰：「手传丹篆千年术，口诵黄庭一卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扄。」后为人刮去墨迹，犹存，乃知非常人书也。
二
潭州士人夏钧罢官过永州，谒何仙姑而问曰：“世人多言吕先生今安在？”何笑曰：“今日在潭州兴化寺设斋。”钧专记之。到潭日，首于兴化寺取斋厯视之，果其日有华州回客设供。顷年滕宗亮谪守巴陵郡，有华州回道士上谒，风骨耸秀，神气清迈。滕知其异人，口占一诗赠之曰：“华州回道士，来到岳阳城。别我游何处？秋空一劔横。”回闻之，怃然大叹而别，莫知所之【见《东轩笔谈】
三
吕洞賔者，多游人间，颇有见之者。丁谓通判饶州，洞賔徃见之，语谓曰：“君状貌颇似李徳裕，他日富贵皆似之。”谓咸平初与予言其事，谓今已执
译张乖崖
张乖崖年轻时崇尚侠义，击剑为乐，心胸开阔，志在四方，打算抛弃尘世去修仙。起初他与隐士傅霖一同求学，傅霖隐居不出仕。张乖崖考中进士，率先显达，遣散亲近的随从，四处寻找傅霖长达三十年，却始终没有找到。他曾作《忆霖诗》寄给傅霖说：“巢父和许由不要嘲笑我，这一生我终究不羡慕轻车肥马的富贵。”晚年罢任成都转运使，在宛丘任职时诉讼案件稀少。一天他躺在官署休息，有个穿着粗布衣服、骑着瘦驴的人，气度容貌高雅出众，敲门大声喊道：“尚书，青州傅霖来了！”守门官吏觉得奇怪，跑着去禀报张乖崖。张乖崖听到后又惊又喜，来不及穿鞋就跑出去迎接，召来官吏责备道：“傅先生是天下贤士，连太守都不能与他交友，哪个人敢直呼他的姓名呢？”傅霖随即从容笑着说：“分别了一辈子，你仍然像孩子一样天真，哪里知道世间还有我呢？”张乖崖叙说旧情，并问：“为什么以前隐居现在却出来了？”傅霖说：“你将要离任了，我来告诉你罢了。”张乖崖说：“我也自己知道。”傅霖说：“既然知道，还有什么可说的？”第二天傅霖就离开了。一个月后，张乖崖在任所去世。张乖崖的事迹传遍天下，人们都说他玩弄九霞，酌饮天醴，出入清都仙境已经很久了。等到得知傅霖这件事，才知道他确实是仙人无疑。我认为张良遇到黄石公，诸葛亮遇到庞德公，李靖遇到虬髯客，颜真卿遇到张志和，李白遇到贺知章，杜甫遇到司马子微，这些文章夸耀古今、功业盖过后世的人，没有不遇到世外高人摩顶激励，然后才光华显赫、名动千古的，又岂止是张乖崖一个人呢？世人不崇尚师友，所以听闻大道的人就很少了【西清诗话】
邢惇
邢惇，雍丘人，凭借学术在乡里闻名。他居家不出仕。宋真宗末年，以平民身份被召见应对，皇帝问他治国之道，邢惇不回答。皇帝问他原因，邢惇说：“陛下东封西祀都已经完成了，臣还有什么可说的呢？”皇帝很高兴，授予他试四门助教的官职，让他回家。邢惇的衣服和居住情况，都和平时一样，乡里人不知道他有官职。他去世后，人们才看到他的任命诏书和废纸捆在一起，放在屋梁上【见《涑水纪闻》】
张俞
康定年间，益州书生张俞曾经向天子献书，因此朝廷知道了他的名字。但他不喜欢做官，常常隐居在青城山白云溪。当时枢密使田况镇守成都，每天与他作诗，说：“深深惭愧身为蜀地太守，比不上采芝的人。”又对僚属说：“这个人如果用他，让他做王言司谏；如果不使用他，他就是山谷中的病老翁罢了。”他有文集三十卷，流传于世【见《云溪新话》】
事实类苑卷四十四
<子部,杂家类,杂纂之属,事实类苑》>
钦定四库全书
事实类苑》卷四十五宋江少虞撰仙释僧道
申国长公主入道
太宗第七女申国大长公主生来不吃荤腥。端拱初年，到达延寿寺，对着佛像发愿舍身为尼。真宗即位后，她请求削发为尼。皇帝说：“我的各位妹妹，都愿意赐给汤沐邑，修建外馆让她们居住，以此来酬答先帝的恩爱。你独自愿意出家，可以吗？”申国公主说：“这是先帝的愿望。”她坚持请求，于是皇帝允许了。进封为吴国公主，赐名清裕，法号慈报正觉大师。在都城西部建寺，匾额题写“宗直”。藩国近亲以及后宫嫔妃愿意出家的，如密恭懿王的女儿万年县主，曹恭王的女儿惠安县主，共三十多人，都愿意出家。下诏普度天下僧尼。申国公主世俗寿命只有三十八岁，为尼【阙】十六人【见湘山野録】
二
起初，申国长公主为尼，后宫嫔妃跟随出家的有二十多人。下诏将两禁的宫女送到寺院，赐给斋饭，各自让她们作诗送别。只有文僖公彭年的诗还有记载，说：“尽出花钿散，寳津云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍翻疑蜀锦，梵声才举误梁尘。从兹艶质归空后，湘浦应无解佩人。”有人说作诗的说法，恐怕是京城好事者编造的吧。
吕先生
宿州天庆观有神仙在五星门扉上题了两首绝句，俗传说是吕先生的神篆。诗说：“秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云游鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。”又说：“手传丹篆千年术，口诵黄庭一卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扄。”后来被人刮去墨迹，字迹仍然存在，才知道不是凡人写的。
二
潭州士人夏钧罢官路过永州，拜见何仙姑并问：“世人多问吕先生现在在哪里？”何仙姑笑着说：“今天在潭州兴化寺设斋。”夏钧专门记下了这件事。到潭州那天，首先在兴化寺取斋历查看，果然那天有华州回客设供。几年前滕宗亮被贬守巴陵郡，有华州回道士前来拜见，风骨耸秀，神气清迈。滕宗亮知道他是异人，口占一首诗赠给他：“华州回道士，来到岳阳城。别我游何处？秋空一劔横。”回道士听了，怅然长叹后告别，不知道去了哪里【见《东轩笔谈》】
三
吕洞宾，多次游历人间，颇有见到他的人。丁谓通判饶州时，吕洞宾前去见他，对丁谓说：“你的相貌很像李德裕，日后的富贵也都像他。”丁谓在咸平初年和我说起这件事，丁谓现在已执