钦定四库全书事实类苑》卷四十六宋江少虞撰仙释僧道

译金刚经题志

郢州的渔夫在汉水中撒网，网沉到一处潭底，拉起时觉得沉重，捞起一块石头，长一尺多，圆直得像截断的屋椽。仔细观看，原来是许多小蛤蜊，像鱼鳞一样层层排列，紧密牢固。用东西试着撬开一端，得到一卷书，是唐天宝年间所造的金刚经题志，记载非常详细，字体奇异古朴。末尾写道：“医博士、摄比阳县令朱均施舍，比阳是唐州下属的县邑，不知哪一年坠入水中，从头到尾几乎没有沾湿。”被当地豪强李孝源得到。李孝源一向信奉佛教，将这部经书作为宝物珍藏，又将那些蛤蜊养在水中。有客人来想观看，他就拿出来展示。李孝源因此感念佛经佛像的神奇特异，拿出家财一万多缗，在郢州兴阳寺抄写了一部完整的佛经，特别庄严华丽。

译雁荡山老人

熙宁七年，嘉兴僧人道亲，法号通照大师，担任秀州副僧。他因游览温州雁荡山，从大龙湫返回，打算前往瑞丽院，看见一个人穿着布衣，在涧边行走，身体轻盈得像飞一样，踩在树叶上走过，树叶都不动。道亲心中怀疑他是异人，于是下到涧中向他作揖，随后一起坐在石头上。道亲询问他的姓氏、籍贯和年龄，他都不回答。他须发雪白，面色却像少年，对道亲说：“如今宋朝是第六位皇帝，再过九年会有疾病，你可以拿着我的药献给天子。这药人臣不可服用，服用会有大罪责，应当好好保守。”于是从囊中取出一丸药，指尖大小，紫色，重如金锡，交给道亲说：“这是龙寿丹。”老人想要离开，又对道亲说：“明年将有大瘟疫，吴越地区尤其严重，你的名字已在死籍中，现在吃下我的药，努力修善业，应当能免除这场灾祸。”从囊中取出一片柏叶给道亲，道亲立刻吃下。老人说：“一定免除了，谨慎保管我的药，等到癸亥年亲自到朝廷献药。”说完便离开了。南方发生大瘟疫，两浙地区无论贫富，病死的人十有五六，道亲却安然无恙。到了元丰六年夏天，道亲梦见老人催促他说：“时候到了，为什么还不赶快上朝献药？”梦中被雷霆驱逐，惶恐害怕地醒来，直接前往秀州，详细陈述始末，请假入京，到尚书省献药。执政大臣亲自询问，认为他是狂人，不接受他的献药。第二天，皇帝因对奏得知此事，急忙派人追寻，交给内侍省询问情况，道亲以所遇之事回答。没过几天，先帝果然身体不适，于是派勾当御药院梁从政拿着御香和百千贯装钱，同道亲乘驿车前往雁荡山，寻访老人，不再见到，于是就在相遇的地方焚香后返回。先帝不久康复，对辅臣说：“这只是预示服药的征兆罢了。”询问那药，至今还在彰善阁，当时不曾进献给皇帝【见《笔谈》】

庐山钱文

庐山太平观是九天采访使者的祠庙。从唐开元年间创建，元丰二年，道士陶智仙建造了一间房舍，让门人陈若拙主持工程。挖地时忽然得到一个瓶子，封缄很牢固。打破后，里面都是五色土，只有一枚铜钱，钱文有“应元保运”四个字。若拙得到后拿回给老师，不认为有什么奇异。到了元丰四年，忽然有诏书进号九天采访使者为“应元保运真君”，派遣内侍廖维持御书殿额，赐给他。这与钱文同时，知制诰熊本提举太平观，详细听闻此事，召来本官主首，追究详情，审实没有虚假，于是把那枚钱交给廖维，上表献之【见《笔谈》】

赵抱一

秦州赵抱一，起初曾在田间牧牛。一天晚上有人敲门，召他并用杖引导行走，杖端有气如烟，香气令人愉悦。不久到达山崖绝顶，几个人设宴饮酒，音乐交相演奏。抱一惊骇，不能测知。巡检经过下面，听到乐声，以为是一群盗贼欢聚，命令百姓搭梯子登山而上。到了却什么也没看到，只有抱一独自在那里，拉着他下来。从此不再进食。大中祥符四年到京师，依然强健，下诏赐名为道士【见《谈苑》】

贺兰捷真

贺兰捷真不知是何地人，是道士，自称一百多岁，善于服气，不畏寒暑，往来不进食，有时纵酒游逛市集，偶尔吃几斤醋腐。后来被召到朝廷，真宗赐给他诗。

礼法师

明州天台教主礼法师，是高僧。聚集徒众四五百人，用往生净土的法诀劝众修行。晚年【缺】僧修三年忏悔，以烧身为约。杨大年仰慕他的道行，写信挽留他说：“曾听说我师修千日之忏悔，特意舍弃四大之躯，结净社之十僧，生乐邦之凡品。我曾具恳，希望顺从群情，乞求以毕世为期，广传道与众。愿希岳诺，冀获瞻风。”后来礼师最终不答应，又写信给州天竺式忏主，托渡江挽留他说：“亿再拜为明州礼教主，宏发愿心，精修忏法，结十人之净侣，约千日之近期，决取乐国之往生，并付久先之正受。”再次怀景重，切欲款留。诚以天台大教宗师，海国群伦之归向，传演秘诠之学，增延慧命之期，冀期往世之悠长，广作有情之饶益。遂形邈请，罄叙诚言，得其报音，确乎不夺。虑丧人天之眼目，孰为象教之津梁？忏主大师同禀哲师，并化本国，可愿涉钱塘之巨浪，造鄞水之净居？善悦无穷，宜伸于理。夺真机相契，须仗于神交。是年延节邈，永兴冠相国荐紫衣留之。马枢副知节请大年撰其父全义神道碑，润笔一物不受，只求荐一师号。为枢奏臣撰碑，况辞臣润笔，国之常规。乞降圣防，俾受臣所赠。真宗召大年问之，因得以其事言。真宗深嘉叹重，谓大年曰：“但传朕意，留之住世。若师号朕与之润笔，卿宜无让。”遂赐号法智大师，住世七年方入灭。钱希白碑其异于塔。

光梵大师

译经鸿胪少卿光梵大师惟净，是江南李王从谦的儿子。通敏有先识，通晓五天竺国梵语。庆历

译当时，朝廷各项政务大多力求精简，唯独惟净深知译馆必定会被废除，不如预先上奏请求罢免它。臣听说在建国之初，大力兴建译经院，每逢每年的皇帝诞辰，西域进献佛经，新旧合算，何止一万卷，装满箱柜，堆满屋舍。佛经语言繁多，况且鸿胪寺的设置，白白耗费俸禄，恩赐供给，大多养着尸位素餐之人。因此请求罢废译馆。仁宗说：“三位先帝尊崇信奉，朕怎敢罢废？而且进贡物品的名录，都是异域文字，不是鸿胪寺谁能辨识？”因此没有准许。不久，大中丞孔道辅果然请求废除译馆，皇上于是拿出惟净的奏疏给他看，这件事才作罢。景祐年间，景灵宫公馆的佣人解木木，在分开的木料中发现有虫蛀出的纹路数十字，如同梵文旁行的样子，于是进呈给皇帝。仁宗派遣都知罗宗勳和译经润文使夏竦传达皇上的旨意，特别下诏开设译场进行翻译【凡是诏令翻译佛经就称为开堂】，希望得到吉祥奇异的话语，以识别国家的祥瑞。惟净焚烧天香，遵循翻译，过了好一会儿，才说：“五竺之地没有这种字，无法辨识翻译。”左珰愤怒地说：“各位大师姑且领会圣意，如果稍微能写成文字，译馆的恩赐待遇不浅，而夏竦也是这个意思暗示你们。”惟净于是说：“我们侥幸如果虫纹稍微可以注释辨识，确实是佛门的特殊荣光，恐怕会导致日后彰显荒谬虚妄的痕迹，即使万死又有什么补益。”两位官员最终不能使他屈服，于是声称那不是文字。惟净在皇祐三年圆寂，为他建塔立碑的人就是这两件事，特意没有记载，可惜啊。

译赵山人

赵山人名叫景，是赵昻学士的亲传弟子，我与他熟识，他擅长导引术和炼丹制药。他以前担任过东阳县的主簿，后来弃官回家，似乎有所奇遇。他八十多岁时，落魄混迹于尘世之中，从未骑过马，无论远近，总是拄着一根拐杖出行。皇祐初年，他来到虞城的旅舍，单脚翘起坐在床上，倚靠着拐杖去世。他的尸体没有腐烂，至今安葬在虞城的一座尼姑庵里。

谢仙火

欧阳永叔侍郎说：“永州有一座亭子，被火烧毁，唯独剩下一根柱子，柱根没有倒塌，上面刻着三个字，说是‘谢仙火’。好事的人去问何仙姑，何仙姑是永州的奇异之人。何仙姑说：‘雷部中有这个姓名，是夫妇二人，身高只有三尺，洁白如玉，名叫谢仙，是主管行火的人。’”【见赵康靖公《闻见録》】

行火真君

皇宫内原本有三尊玉石真像，起初在真游殿，后来大内发生火灾，于是迁移到玉清昭应宫。不久玉清昭应宫又发生火灾，迁移到洞真宫；洞真宫又发生火灾，迁移到上清宫；上清宫又发生火灾，都焚烧殆尽，没有遗留。于是又迁移到景灵宫，而宫中的司道官员相互惶恐，上奏说：“真像所到之处就发生火灾，景灵宫必定不能幸免，希望迁移到其他地方。”于是迁移到集禧宫迎祥池的水心殿，而京城的人称他为“行火真君”。【见《归田録》】

黄觉

黄觉擅长写诗。梅昌言出任并州知州时，黄觉赠诗说：“五马雍容出镇时，都人曾防好风仪。文章一代喧高价，忠直三朝受圣知。帐下军容森剑防，门前行色拥旌旗。云笼古戍黄榆暗，雪满长郊白草衰。出去暂闲貔虎幕，归来须占鳯凰池。”胡须间没有一根白发，陶铸苍生本来就不迟。梅昌言向来注重修饰，容貌伟岸，得到这首诗非常高兴。黄觉仕途不顺，曾经送客到都城门下，到了之后客人已经走远，来不及去旅舍，看见一位道士在旁边，于是拿出随身携带的酒肉，叫道士一起吃喝。吃完后，道士举起杯子舀水，在地上写下“吕”字。黄觉这才醒悟他是吕洞宾。道士又说：“明年在江南见你。”黄觉果然得到了江南的官职，到期限时见到道士，怀里装着七枚大钱，其次是十三枚小钱，说：“数目不能增加。”给我药大约几寸长，告诉我说：“元旦用磨酒服用，可以保一年无病。”黄觉按照他说的做，到了七十多岁，药也快用完了。作诗说：“床头厯子无多日，屈指明年七十三。”果然在这一年去世。【见刘贡父《诗话》】

许昌龄

颍阳石唐山，有一座山峰特别耸立，气势雄秀。独自遥远地通向山顶，有石室，是邢和璞占卜【缺】的地方。治平年间，有个叫许昌龄的人，是安世的伯父，早年得到神仙之术，拄着拐杖来这里居住，天下人都倾慕他。后来游历太清宫，当时欧阳文忠公守亳州，公生平不肯相信老子和佛教，听说后，邀请他到州衙住所，与他交谈，豁然有所领悟，赠诗说：“緑鬂青瞳瘦骨轻，飘然乘鹤去吹笙。”郡斋坐觉风生竹疑是【缺】公集中载许道人、石唐山隠者皆昌龄也。一日公问术，许告以宫室已壊，难复语此，但明了前竟犹庶几焉。与游嵩山见神清洞事，公默有所契，语秘不传。后公归汝隂，临行以诗寄之云：“石唐仙室紫云深，颍阳真人此等心。真人已去升寥廓，嵗嵗岩花自开落。昔公曾为洛阳客，偶向岩前坐磐石。四字丹书万仞崖，神清洞壑鎻楼台。云深路絶无人到，鸾鹤今应待我来。”公又尝手书昌龄诗：“南庄相见北庄居，更入深山十里余。幽谷毎寻樵径上，真心还与世情疎。云中犬吠流星过，天外鸡鸣晓日初。昨日有人相问讯，旋将落叶冩回书。”读此想见其人矣。神清洞世固详其事，而昌龄尤瑰异，信公真神仙中人也【见西清诗话】

正觉禅师

僧人本逸，俗姓彭，福州闽县人。小时候不吃荤，九岁出家。十五岁时，辞谢普度恩赐，不接受。四年后，通过试经考中，游方到庐山，依附开元寺暹禅师。一天入室，举出达摩传法偈，在此领悟。住在饶州荐福院，共十年，学徒逐渐兴盛。到元丰六年，诏令住持大相国寺智海禅院，赐给紫衣，号正觉禅师。从王公到士庶，都敬慕他。在绍圣三年六月，升堂举手示众说：“撒手那边，千里外回头，堪作大中【缺】众莫之测。第二天，沐浴更衣，升堂集合众人而去世。众人于是号哭说：“师父慈爱为人，今天为何不留一言就走了？”不一会儿，师父又睁开眼睛，伸手索要笔，作颂说：“七十四年如掣电，临行为君通一线。铁牛勃跳过新罗，撞破虚空七八片。”于是掷在地上，又端严地去世。正值酷暑，过了三天，身体颜色没有改变。京城敬拜的人云集，众人于是将师父葬在东郊的塔里。

张乖崖

乖崖公在蜀地设厨杀羊，等到一百口羊具毛角，召行人估价交钱，送到一个僧院，让与羊子转经。有一个学禅的僧人得到钱来感谢，公与他坐下，

译并且说：“微生向来不转经，昨天也为羊子转了两卷经。”禅师厉声喝道：“和尚能转就转，如果不能转就不要转。为什么偏偏为羊子转？”呵斥他离开。禅师行事不容许谄媚逢迎，都像这类情况。

译二

陈尧咨说，他未考中进士时到郑州，有一位山人气质相貌非常古朴，与他同住旅店，交谈的内容都是世俗之外的事情。询问他不肯说出姓名，只自称神和子罢了。天亮后分别，他对我说：“日后在西川你会遇到我。”我对此稍感奇异。昨天因为我头上疮疾未愈，承蒙圣恩，派遣内侍省高班罗自宾来到四川，传达圣旨，慰问我治理郡县不易，头上的疮好了没有？我感激君父的深厚恩德，于是在龙兴观设坛祭祀，祈求保全残破的身躯，以期望报效国家。当晚我在坐卧中，梦见昔日的神和子对我说：“头上的疮您不必怀疑，不是致命的病。”醒来后，我对道士王文正说了这事，王文正说：“曾经收到郑韶州处士赠给神和子的歌，拿来查看一下。”更加觉得这件事奇异，于是建造大阁，上下共十四间，命名为仙游阁。我所以说：“神仙既然方便于西游，士人百姓不妨登临览胜。”那首歌先前已在观内五灵院刻石保存。

三

陈尧咨在成都府时，曾夜里梦见拜见紫府真君，交谈不久，官吏忽然报告请到西门的黄兼济承事。黄兼济戴着幅巾、穿着道服快步走来，真君走下台阶迎接他，礼节非常隆重。全都作揖后，陈尧咨坐在黄承事的下位，询问顾盼间【缺字】似乎有钦佩赞叹的礼意。第二天早晨，陈尧咨立即派遣典客到西门，请黄承事来，告诫让他穿平常的衣服来。等到黄承事到了，果然像梦中所见。陈尧咨就把所梦之事告诉了他，问平时有什么阴德，真君如此厚待，而且让他坐在自己的上位呢？黄兼济说没有别的长处，只是每年遇到麦子未熟时，用三万缗钱收购粮食。等到第二年禾麦未熟，小民缺粮之际，再卖出，价格不增加一升一斗，也没有高低由我决定的意思，起初没有损失，而小民得以救济急难。陈尧咨说：“这就是承事坐在我上位的原因。”随即索取公服，让两个官吏搀扶着他，让他端正地接受四拜。唉！古代贤人听到一句善言，见到一件善行，就像决开江河一样，充沛流动，没有什么能阻挡。而陈尧咨凭借梦中所得，委屈自己向一个封部中的人行拜礼，难道是诈称善行以博取声誉吗？是想让人知道神明有所劝诫监察，而不敢私自妄为罢了。那么陈尧咨所积累的功德，又该是怎样的呢？两位的名字本来就在仙籍之中，而黄君的后代繁衍至今，在仕途上的人比比皆是高官显贵。建炎四年十一月一日【缺字】开封刘靖子直在妙严院书写。有乐于道义、积累善行的人，为我刻板印刷以广泛传播，希望听到黄氏风范而喜悦的人，推广赏善救物的心意，承受天道好还的德行，神明共同赐福长寿无量，难道只是小小的补益吗【见忠定公语录】

风和尚

邢州开元寺僧人法明，落魄不拘检点，嗜酒好赌。每次喝到大醉，只唱柳永的词，因此邢州人无不侮辱他。有人请他吃斋饭，他就不去；有人请他喝酒，他就高兴地跟随。酒喝酣畅了就唱几阕柳词然后才停止，每天如此。像这样十多年，里巷的小孩子都称他为风和尚。一天忽然对寺众说：“我明天就要去世，你们不要出来观看我离去。”僧人们笑着说：“哪有这种事！”第二天早晨起来，法明于是整理衣服就座，急忙呼唤众人说：“我要去了，应当留下一首颂诗然后离开。”众僧惊愕，急忙起身倾听。法明说：“平生醉里颠沛流离，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”说完，盘腿打坐而逝。众人感叹奇异，于是厚葬了他。

黑杀将军

开宝年间有神降临终南山，道士张守真自称：“我是天上的尊神，号黑杀将军，与真武天蓬等列为天上的三大将，预言祸福大多应验。”每当张守真斋戒请神，神必定降临室内，风声肃肃，声音像婴儿，只有张守真能听懂。太宗身体不适，驿站召张守真到京城，住在建隆馆，让他降神。神说：“天上宫阙已经建成，玉锁关闭，晋王有仁心。”说完不再降临。太宗认为他是妖邪，将要诛杀他，恰逢太宗驾崩。真宗即位，在山阴筑宫将要塑像，向神请示。神说：“我人形，怒目披发，骑龙按住创前，指着一颗星。”按照他的话造像。六年宫成，封神为翊圣将军。每年春秋派遣中使祈祷祭祀，立碑记录此事。张守真时常来京城，得以召见。至道三年春，太宗身体不适，召见张守真到来，让他降神。张守真屡次请神不降临，回去刚到就死了。几天后，太宗驾崩，这件事很奇异【见杨文公谈苑】

僧无梦

有僧人法名无梦，自称鄯州人，多在村落间教化，手持一块木牌，上面写着两首诗。一首说：“身为车啊，心为轼，随往何处，无休息。交梨火枣，是谁无自是，不除荆与棘。”另一首说：“身为客啊，心为主，主人平和，客安堵。若还主客不康宁，精神管定随君去。”后来到了封丘县富固村，说：“一片地可以寄托我的身体。”于是坐化而去【见名贤诗话】

僧惠圆

僧人惠圆，俗姓于氏，开封酸枣人。本是农家子弟，幼年在本邑建福寺出家，德礼光为师。性格朴实鲁钝，少言寡语，众人把他当作奴仆畜养。然而他勤劳不懈，很久以后，住持僧人于是拿出度牒卖给他，让他成为僧人。住了几年，于是辞别师父出去

译游禅师起初不答应，后来才同意。惠圆自幼皈依佛教，从未听说过禅宗，所以听说南方禅寺兴盛，便前往江州东林寺，想要学习禅法。到达后，惠圆举止粗野，言辞鄙俗，相貌极不出众，众人无不指着他取笑。有一天，他趁空闲时问众人：“什么是禅？”众人见他愚钝，长啸戏弄他说：“对面门鸣叫的就是禅。”惠圆不明白这是戏弄，于是面壁深思，以至于瘦骨嶙峋。几个月后，他在殿庭间行走，忽然脚下一滑跌倒，随即起身，顿时豁然开悟。于是他对一名侍者说：“我不识字，想写一首偈颂，你能写吗？帮我题写在墙壁上。”侍者笑着答应了。偈颂的词句是：“这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，一轮明月杖头挑。”第二天，东林长老法聪被延请到来，经过惠圆题写偈颂的地方，惊讶地对左右的人说：“谁写的这首偈颂？”有人上前回答说：“先前一个村僧题写在这里。”法聪说：“又被这汉子打通了一个窍。”于是追踪他的去向，却没能得知。后来在绍圣年间，有同乡人在余杭见到他，看他的容貌并无惊人之处，确实是得道之人【见《云斋广记》】

译《事实类苑》卷四十六

（子部，杂家类，杂纂之属，《事实类苑》）

钦定四库全书

《事实类苑》卷四十七 宋 江少虞 撰 休祥梦兆

苗训

苗训在后周任职为殿前散员，向王庆纳学习星象术数。苗训跟随宋太祖北征时，王庆纳预先对苗训说：“庚申年年初，太阳运行经过亢宿，在亢宿的德行中，刚健的兽是龙，恐怕会与太阳并驾齐驱。如果果然如此，那就是圣人利于出现的时机。”到了庚申年元旦，太阳上方又出现了一个太阳，众人都以为是眼睛出了毛病。用油盆俯身窥视，果然有两个太阳相互摩擦激荡，这正是宋太祖在陈桥发动兵变、开创圣业的时候。苗训小时候梦见拿着镜子照向天空，群星布满镜中，他割开大腿将星星纳入其中，于是通晓了星象纬度之学【缺】

宋太祖即位，枢密使王朴

建隆二年辛酉年，王朴撰写《金鸡历》进献，皇上嘉许并采纳，改名为《应天历》。皇上亲自撰写历法序言，王庆纳对同僚说：“这部历法再过二十年才会显现出误差【缺】我没能预见到。”兴国六年辛酉年，吴昭素任司天监直官，果然上奏说《应天历》误差很大。宋太宗下诏修订它。宋太祖善于观察云气，有一年晚春，皇上驾临金明池，回銮至州北合欢拱圣营时，大雨倾盆，当时有官员拱卫【缺】没有两排仪仗，因此皇上在辕门停留以避雨。对左右侍从说：“这座军营将来应当走出两位节度使，大概是二夏昆仲守恩、守赟在营中【缺】后来侍奉真宗于藩邸，当龙飞登极时，二公都位居高位。后来夏守恩任节度使，夏守赟任枢密院事。

周克明

景德三年，天氐星以西出现一颗巨星，光芒如同金丸，没有人认识它。春官正周克明说：“按照《天文录》荆州占的说法，这颗星名叫周伯。古语说：‘它的颜色金黄，它的光芒辉煌，所见的国家太平昌盛。’又按照《元命苞》说：‘这颗星又称德星，不时出现。’当时朝野多欢乐，天下平定，銮驾在澶渊，凯旋万民，富足赋税没有横征暴敛，适宜这颗星出现。”周克明本是进士，向朝廷献文，被召试中书省，赐及第。

毕文简

真宗任京兆尹时，毕士安任府判，沉稳坚毅、忠诚厚道。中书省将有任命，太宗让朝臣依次选拔，都不称职，而李沆一定要任用。寇准说：“我年轻进用，才气锐利而浮躁，请陛下选拔河朔地区有重德且姓氏稀有的人，安置在中间来镇守。”近臣很少理解他的意思，正因此推荐了毕公。皇上果然高兴，于是任用他主持大政。当时吕蒙正为枢密使，寇准、曹利用二人，一时酒后，往往在席间凌辱诟骂，毕公处在他们中间，常常用温和的仪容来平息。不到一个月，与寇准都平章事。一年多后，果然负有重望。太宗对李沆说：“我本来就想让毕士安为相，前阵子梦见几个神人簇拥着一个佩紫绶带的人，让他拜见我说：‘不久就要辅佐陛下。’梦中曾仔细看他，就是毕士安【见《玉壶清话》】

巩彦辅

长沙北禅经室中悬挂着一幅观音印像，下面有文字，是已故待制王元泽撰写的，刻版的是邵州通判关蔚宗。文中说：都官郎中巩彦辅曾经魇梦，说起初梦见两个穿绯衣的人召他进入大府，非常严肃。有穿紫衣的人坐在案前，这是王元泽。在堂屋廊下给他一个沙盆，剔除囚犯的眼睛让他研磨，其余断腕截耳的不可计数，有人恐惧得失禁。过了一会儿一个官员到来，呵斥巩彦辅脱衣。巩彦辅说：“下官无罪。”官员怒道：“这是审理杀生之狱，哪里问官不官？”巩彦辅窘迫呼救观音，囚犯们都附和，残废的痊愈，被囚禁的释放，都出来了，巩彦辅也出来就苏醒了。我的朋友吴居易与巩彦辅同在开封府任职，性格朴实直率不拘泥于狱事，因此有时得罪了当权者云。

朱正基

宝元元年，朱正基任驾部员外郎知峡州，是江陵内翰朱昂的儿子。一天晚上梦见一个吏自称：“城隍神派我督促修建夷陵县官署，希望尽快修缮，不应拖延时机。”朱正基不太在意，连续三个晚上梦见，才稍微感到奇异。因此告诉同僚，他们也不完全认为奇异，然而也不知道修缮。第二天报告送到，欧阳永叔被贬授夷陵令，报吏说已经到达荆门。朱正基感念梦境，对待他特别优待，将要入境时，率领僚属在远郊迎接。欧阳公来到县里，也以迁谪自处，更加谦恭谨慎，禀报都敛板在庭。州将常窥视他，等候入门，先抱笏降阶。直到任期届满，不改之前的仪容。欧阳公亲自将此事告诉他的孙子集贤院学士朱初平【见《玉壶清话》】

张乖崖

乖崖公在太平兴国三年科举考试中，作《笔阵成风赋》。大概太宗明年将有河东之行，公的赋中有“乘城卧鼓，岂烦师旅之威；雷动风行，举顺乾坤之德”。自认为擅长，想夺魁。然而有司因为对偶不合题意，因此黜落他。选拔胡旦为状元，公愤然撕毁儒服，想学陈希夷，搏【缺】豹林谷，以弟子事之，决无仕志。希夷有风鉴，一见他说：“你应当成为贵公卿，一生辛苦，譬如人家设宴，正笙歌鼎沸，忽然中庖起火，坐客无奈，只有依靠你扑灭。然而禄位在后年，此地不是栖憩之所。”乖崖坚决请求入道，陈希夷说：“你性情明躁，怎么可以学道？”果然后二年及第于苏易简榜中。希夷以诗赠他说：“征吴入蜀是寻常，鼎