钦定四库全书事实类苑》卷四十三宋江少虞撰旷达隐逸

译这不是狸猫。”直木说：“这也是它那一类的【见《杨文公谈苑】

译刘孝叔

刘孝叔是吏部尚书刘述，他深谙道家的精髓，是东吴地区端方清正的人士。正当他处于壮年、仕途有望的时候，就已经对追求官职晋升感到淡泊。他写了一首词来表达自己的志向，说：“挂起官帽归去，回到旧日的烟萝深处，悠闲的身体用来涵养天然的和乐。功名富贵并非由我掌控，不要贪图它。这岔路口充满了风波，水晶宫里的家乡山水美好。超脱尘世的胜景游历很多，晴朗的溪水上划着小船，常常喝醉，邻里唱着菱歌。老天爷又能把我怎么样呢？”后来他到了该告老还乡的年纪，才请求担任三茅宫的属官，这才有了涵养天和的开端。然而他不久便像朝露一样逝去，距离唱这首词几乎已经三十年了。确实啊，隐居林泉与身居高位难以同时必定实现【见《湘山野录》】

王昭素

王昭素先生，是酸枣人，学识渊博，精通九经，尤其擅长《易经》，著有《易论》二十三篇，学者们称赞他。李穆推荐了他，宋太祖召见了他，当时他已经八十岁，容貌没有衰老。太祖问：“你为什么不谋求做官？导致相见这么晚。”他回答说：“我是草野间的浅陋儒生，对圣明的教化没有补益。”太祖赐座让他讲解《易经》，皇帝很赞赏他，任命他为国子博士。过了一个月，赐给他茶和药，让他回家。先生善于养生，九十多岁时才去世【见《渑水燕谈录》】

魏野

魏野居住在陕州郊外，那地方颇有竹木的美景，客人来了必定留他们喝酒。宋真宗时征聘他，他不肯出仕，宋真宗天禧年间去世，追赠为秘书省著作郎。魏野的儿子魏闲有父亲的风范，皇祐年间，天章阁待制李【缺字】向朝廷进言，赐号清逸处士。

二

魏野字仲先，是陕府人。他不戴头巾，无论贵贱都穿着纱帽白衣来见他。他骑着白驴。宋真宗祭祀汾阴时，召见他，他不肯出仕。他擅长写诗，有唐代诗人的风格。去世后，追赠著作郎，免除他家的徭役。他是李渎的中表兄。李渎去世，魏野哭得很悲痛，对李渎的儿子说：“我不能去，你应该去祭奠他。”才过了六天魏野也去世了，人们认为这很奇异【《春明退朝录》】

田聘君

田聘君，名吉，字象宜，笃实好学，擅长写文章，情理意趣高古。他曾经向希夷先生学习写诗，希夷先生把诗评传授给他，所以他的诗尤其清丽。平时他生活简朴，志向在于治理世事。宋太祖建立国家，想得到非凡的人才，下诏让他到公车应召，他因为奔父丧，很久之后向东游历。经过濮州，住在王元之的舍中，王元之写信勉励他进取其道。恰逢黄河决口泛滥，田君推究阐明鲧禹治理水患的方法，著《禹元经》三篇，打算呈献给朝廷，但没有实现。不久他在济南明水得到水桁，打算在那里隐居，于是写信给徐常侍，询问自己该去还是该留。徐常侍回答说：“背着鼎扣着牛角，顾盼庐舍筑起岩台，各自顺应时势，不失去自己的道，在于我自己罢了，何曾有固定的模式呢？”于是决意高蹈隐退，用《易经》占卜，遇到暌卦，因此自号暌叟。跟从他学习的人曾经有几百人，宋维翰、许衮是他最高的弟子。他的两个儿子在朝廷做官，极力称赞他们的老师。淳化年间，韩丕向天子进言，召他到京城，诏书刚进门他就去世了。后来他的文章大多散失，皇祐年间，济南崔书耽伯收集他的遗文，得到四十八篇，分为两卷，又编排他的出处写成《暌叟别传》【见《渑水燕谈录》】

麻先生

麻先生名仲英，幼年就有杰出的才华，七岁就能写诗。跟随父亲在郦州做官时，宋翰林白方被贬到郦州，当时听说后召见了他。在座中赋诗十篇，宋白非常赞赏。第二天，宋白把浣溪笺、李廷珪墨、诸葛氏笔送给他，还赠诗说：“宣州毫、歙州墨、川州纸，寄给麻家小秀才。七岁能吟天骨异，前生已折桂枝来。”十七岁时，他参加礼部考试，回家后因为父母去世，俸禄不足以供养，没有做官的意愿，退居临淄辨士里的别墅。时间久了，他记诵阅览广博，行为义行高洁，乡里人都被感化信服。邻里有争讼的，不在官府解决，而听从先生辨析。即使是荒年，盗贼也不进入他家。富韩公、文潞公镇守青州，都曾送书信和礼物给他。庞庄敏公出任地方长官，派他的儿子奉信召他到府中，礼遇极厚，多次用诗赠送他，向朝廷推荐他的品行义行，下诏任命他为国子四门助教、州学教授。远方的学者争相拜他为师。他去世时享年九十岁。先生是我祖母长安君的哥哥。有人说宋白的诗说：“前生已折桂枝来，先生一试不第，终身罢举。”宋白的诗已经预兆了。

李昭君

陕州郊外的魏处士野和蒲中的李昭君，李渎是中表兄弟，都有高洁的节操，以吟咏诗歌相友善。在东郊凿石方丈，用修竹遮蔽，泉水流在前面，叫乐天洞。李渎在中条山的北面结茅屋，叫浮云堂，都有潇洒的趣味。每次乘车互相拜访，赋诗喝酒，几天后才离开。一天，李渎拜访魏野说：“昨晚恍惚如在梦中，床下有人说：‘行到水穷处，未知天尽时。’”魏野正色说：“何不说是‘坐看云起时’？”李渎回答说：“浮云怎么能升起呢？”李渎知道这是水命，必定是死期，所以来告别。回家不久，就去世了。

史延寿

史延寿，是嘉州人，因为擅长相术游历京城，贵人争相邀请他看相。无论贵贱，坐下就伸开两腿，自称我，人们称他为“史不拘”。吕文靖公曾经邀请他，史延寿到了，因为守门人不开门而发怒，呵斥他。守门人说：“这是相公的住宅，即使是侍臣也到客次等候。”史延寿说：“那些来的人都有求于相公，我没有求于相公，开门迎接我。”史延寿凭借技艺游历于世，无心于被任用或舍弃，所以能如此自重。

聱隅子

建安黄晞，庆厯

译黄晞游历京师，文章高古，学问渊深，被世人称道推崇，著书数万言，自号聱隅子。黄晞家境贫寒却坚守节操，不谋求科举功名，而且容貌丑陋、气质寒酸，不注重修饰仪容。石介在太学任教时，率领学官和生员以丰厚的礼聘黄晞担任学士，黄晞翻墙躲避。所以欧阳修的诗说：“用羔羊大雁去聘请黄晞，黄晞惊慌地逃到邻居家。”近臣连年推荐他的道德义行，朝廷下诏授予他京官的职位，打算让他担任国子监司业，接受任命几天后，一夜之间在景德寺的僧舍中突然去世，士大夫们都很惋惜他。

译五老会

庆历年末，杜祁公告老退居南都，与太子宾客致仕的王涣、光禄卿致仕的毕世长、兵部郎中分司的米贯、尚书郎致仕的冯平结为五老，聚会吟诗饮酒互相劝慰，士大夫们对此十分推崇。杜祁公因为是前宰相且德高望重，尤其受到天下人的倾慕。所以兵部郎中米贯的诗说：“九老之中没有元老那样尊贵，不要把西洛的五老与东洛的九老等同看待。”这五人年龄都在八十岁以上，健康安宁，精神爽朗，相处得非常愉快。所以杜祁公的诗说：“五人加起来四百多岁，非常符合分曹挂冠（退休）的意趣。”而毕世长年纪最大，当时已九十多岁，所以他的诗说：“我才能平庸，忝列在最高年长者之中。”这时欧阳文忠公留守睢阳，听闻此事感叹羡慕，借来他们的诗观看，于是依韵和诗以作答谢，结尾写道：“听说优游聚会多有唱和，新作的诗篇何必吝惜全部传示。”【见《渑水燕谈》】

江邻几

江邻几擅长写诗，风格清淡而有古风。苏子美因进奏院案获罪，被贬官后死在吴中。江邻几作诗说：“郡邸冤狱谁来辩白，皋桥客死世人同悲。”用典非常精当。他曾经有古诗说：“五十岁步入衰老之境，加在我身上的明年便是。”评论者无不认为用典能让人觉得典故如同自己所说，天然浑厚才可谈诗，江邻几达到了这种境界。江邻几天性淳厚雅致，善于饮酒、弹琴、下棋。别人用酒召他，他从未不去；喝酒从未不醉。已经醉倒睡着，别人强行扶起让他喝酒，他也不推辞。有时不能回家，就留宿在别人家。他的高雅风度韵致，堪比陶靖节。江邻几曾通判庐州，有一位酒官擅长弹琴，因值班不能外出。江邻几便去拜访他，郡中的僧人、道士以及乡里能下棋的几个人，都被他叫来一同前往。郡中的人看到这一幕，习以为常，于是画成图画。前面有仪仗开道，有一人骑马，撑着青盖，后面跟着几位穿着粗布衣服的沙门、道士，戴着葛巾穿着草鞋，接连相随，神情萧散洒脱。可惜当时没有名手，这幅画不足以流传后世。后来何必减损阮籍的风范呢？【见刘贡父《清话》】

司马温公

司马温公在洛阳优游自在，不屑于世俗事务，齐同物我，视穷通如一，自称“齐物子”。元丰年中秋，掌管音乐的官员全子去洛水、泗水一带探亲，与司马温公并辔经过韩城，抵达登封，在峻极下院休息，前往嵩阳，造访崇福宫、紫极观，到达紫虚谷，寻访善寺，经过轩辕，迅速到达西洛，留在广度寺，游览龙门，到达伊阳，去探访奉先寺，登上华岩阁，观看千佛岩，踏着山间小路，瞻仰高公真堂，漫步潜溪，回到宝应观，富文二公【缺】的广化寺，拜谒汾阳祠，漫步伊水，登上香山，到达白公影堂，前往黄龛院，倚靠石楼，俯瞰节滩，回到伊水口。凡是所经游历之处，都写成诗歌，归来后作序，编为《洛游录》。士大夫们争相传阅。

刘孟节

刘孟节先生，是青州寿光人。年轻时师从种放，笃志好学，喜好古事，酷爱山水，而天资绝俗，与世俗格格不入，所以长期不做官。晚年才得到一个虚名，也不去担任吏职。庆历年间，朝廷因为海山、岠嵎山地震一年多不停，派遣使者访求遗逸之士，安抚使将先生的名字上报，朝廷下诏任命他做官，他也不就任。青州南面有冶源，是昔日欧冶子铸剑的地方，山势奇特，水清见底，旁边没有人家，丛生的竹子和古树，气象幽深绝妙。富韩公镇守青州时，知道先生长久以来想居住在那里，便在泉水边为他建造房屋，作诗并写序为他饯行，说：“先生已经归隐，山东的人物都空了。且说先生有志于百姓，不幸没有职位，不能在当世施展抱负，将要著书来表明志向。认为先生虽然身隐，但他的道应当与日月雷霆相辉映。”后来范文正公、文潞公都对先生以优厚的礼节相待，想向朝廷推荐他，先生恳切推辞，两位公也不敢勉强，以成全他的高尚节操。先生年轻时多寄居在龙兴寺僧舍的西轩，常常凭栏静立，感慨世事，叹息独自自语，有时用手拍打栏杆。常有诗说：“读书误人四十年，几回醉把栏杆拍。”【司马温公《诗话》所载的就是这首诗】

王樵

王樵字肩望，淄川人。性格超逸，深通《易经》，擅长击剑，有概世的志向。在梓桐山下结庐而居，自称淄右书生，不与世俗交往。山东的贾同、李冠都尊崇仰慕他。咸平年间，契丹入侵，全族被俘北上，他潜入敌境，寻找亲人多年未果，于是返回，持丧尽孝。刻木像作为亲人，葬在山东，立祠奉祀，终身如此。太守刘通去王樵住处拜访，王樵翻墙逃走。后来高弁任知州，范讽任通判，一同去拜访他。李冠寄诗给他说：“霜台御史新为郡，棘寺廷评继下车。首谒梓桐王处士，教风从此重诗书。”晚年自号赘世翁，为自家门额作赞说：“书生王樵，薄命寡志，无益于人道，号赘世。”预先选好地作为墓穴，名叫茧室，中间放置石榻，在上面刻铭说：“生前投躯以虞不备，殁后寄魄以备不虞。”后来生病，就进入卧室中，自己关上门而死。嘱咐用古剑陪葬。著有《游边集》三卷，《安边三策》，《说史》十篇，都散失了。济南李芝作《赘世先生传》，记载他的事迹。后来淄川僧人文幼募资，在原址重建茧堂，并建立堂祠。王樵文章广博雅正，能写诗，精通阴阳地理。

李续处士

蒲中

译李续，字处士，号富荣，在建国初年担任侍御史，以刚直著称。李续年少时喜好学习，志向高远，长期隐居在中条山下，以泉水、山石、弹琴、吟诗为乐，从未去过州县官府。真宗皇帝祭祀汾阴时，下诏让他前往行在，李续没有应召，上表称谢说：“十行温暖的诏书，刚听说由丹凤衔来，我的一片闲心，已被白云留住。”真宗皇帝作诗赐给他。当时同郡有位叫留巽的人，研究《春秋》三传，年老而学识渊博，亲自耕种而不做官，以讲学授徒为业。真宗皇帝也赐给他一首绝句【见《渑水燕谈》】

译孙集贤

孙集贤名冕，在天禧年间在馆阁任职将近三十年，是江南地区品行端正的士人。他气节高尚，清廉正直，晚年镇守苏州，刚到告老还乡的年纪，就在墙壁上写了一首诗，诗中说：“人生七十岁，鬼魂已为邻，已觉得风光属于别人。不要等待朝廷派遣官员来办理退休，早谋山水石泉来安养闲适的身体。”去年在河北曾遇见李公，今日在淮西又见到陈公。寄语苏州孙刺史，也须振作老年的精神。题写完毕，拂衣归隐九华山，以清高的节操使百官羞愧。朝廷推崇他的风范，允许他再次任职。诏书下达时他已归隐，最终征召也不肯出山。王冀公王钦若，是他乡里的旧交。冀公在天禧年间罢免宰相后，以宫保的身份出镇余杭，乘船经过苏州，两人欢好融洽。醉后对孙集贤说：“老兄滞留官场日久，暂且放宽心，应当另外安排拜见。”孙集贤严肃地回答说：“我在中书省任职二十年，一位旧交潦倒江湖，不曾参与一项政令的制定，等到权力归属他人，远离庙堂数千里去担任地方长官，才开始用这样的话来取悦我，能相信吗？”冀公惭愧谢罪，船只随即启程。【见《湘山野录》】

孙宣公

孙宣公孙奭以太子少傅的身份退休，居住在郓州。一天设宴，吟诵御赐诗句对客人说：“白居易有言：‘多少朱门锁空宅，主人到老不曾归。’如今老夫归来了！”喜悦之情流露在脸上，又回头让石守道讲解《易经》离卦九三爻辞，并且说：“快乐得忘记了忧愁，自得小人的志向；唱歌击缶，不兴起年老者的叹息。”孙公凭借纯厚的德行和深奥的学问，在宫中勤奋讲学二十多年，晚年勇于退隐，在乡里优游自在，始终保全德行，近世少有可比。

麻希梦

端拱初年，太宗下诏寻访高龄的前青州录事参军麻希梦，他年过九十，居住在临淄，被召到京城，在便殿接见，赐座，谈话极其从容，等到询问民间利弊，回答得很详细，大多被听取采纳。另一天询问他养生的道理，回答说：“臣没有其他方法，只是清心寡欲，节制声音，淡薄滋味，所以能达到这样。”下诏让他担任尚书工部郎中退休，赐给金印紫绶。工部郎中喜好学习，善于教育子孙。太宗兴国年间，考中进士甲第。他的孙子麻温基、麻温舒，在祥符年间相继考中进士，都获得天下第三名，天下人称麻氏教子有方。

张乖崖

杨文公从禁林出任汝州知州，张尚书张咏写信说：“张老子今年七十岁了，血气衰弱，昏沉迷糊，进入静境自我坚守以真气排斥邪气。忽然看到来信，应当审慎考虑大年官位如此而操守如此。又想到大年气薄多病，应当顺从移疾的请求。盛年辞官荣耀，是名高格；如果智慧不及气节，琐碎地遭受祸患，自古有什么遗憾？大年素来修养道气，适宜终老贫困以扫除尘俗，不要追求润屋。得到君主和时机，无害于百姓。大年知道张老子吗？老子心中没有积蓄，断绝情欲，看待身体如同脱鞋，岂能顾及他人呢？”大年自持，不适宜张咏明白他的话语。真气刚劲如乖崖之在目，见《宝晋书》称王献之曾感叹说：“我在文章书礼方面，识别人的形貌性情，真是这样。”

事实类苑卷四十三

钦定四库全书

事实类苑》卷四十四宋江少虞撰旷达隐逸

孙明复先生

孙明复先生退居泰山南面，枯槁憔悴，鬓发皓白，著《春秋尊王发微》十五卷，对于《春秋》学者，没有能超过他的。前相李文定公镇守兖州，去拜见他，感叹说：“先生年五十一，独自居住，谁侍奉左右？不幸风雨，饮食生病，怎么办？”我妹妹的女儿很贤惠，可以侍奉先生洒扫。先生坚决推辞。文定说：“我女儿不嫁给先生，不过是一个官人；嫁给先生，德行高天下，有幸成为李氏女婿，荣耀富贵没有比这更大的。”先生说：“宰相的女儿不嫁给公侯贵戚，却反而嫁给山谷衰老，粗茶淡饭不充足的人，相国的贤德，古代没有。我不能不成全相国的贤德，于是娶了她。”他的女儿也甘于淡泊，侍奉先生尽到妻子的本分。当时士大夫没有不认为他们贤德的。【见《渑水燕谈》】

苏澄隐

太祖征讨太原，回师到真定，幸临龙兴观。道士苏澄隐迎接銮驾，头发稀疏，年纪九十左右，气貌超脱。皇上于是延问很久。他自称从前与亳州道士丁少微、华山陈抟在关洛结游，曾经拜访麞皮处士。皇上问：“得到什么法术？”回答说：“臣得到长啸引和的方法。”于是让他长啸，声音清越进入杳冥，移时不绝。皇上沉默很久，低迷欲睡，将近一顿饭的时间才打哈欠，他的声音略无中断。皇上大为惊奇，于是询问养生的要领。澄隐回答说：“帝王养生不同于此。老子说：‘我无为而民自化，我无欲而民自朴。’无为无欲，凝神太和。唐尧所以享国长久，得到此道。”于是赐号熙素先生。

李集贤

李集贤李建中恬淡退让，喜好道学，在缙绅中有逍遥之风，善于翰札，行书有笔工，至于草书、分书、篆书，都楷兼妙，人得到就珍视。写诗清淡闲暇，如同其人。有《杭州望湖楼诗》：“小艇闲撑处，湖天景亦微。春波无限绿，白鸟自由飞。落日孤汀远，轻烟古寺稀。时携一壶酒