钦定四库全书事实类苑》卷四十五宋江少虞撰仙释僧道

译政。张洎在家中闲居，忽然外面有一位隐士前来通报姓名，原来是吕洞宾，张洎急忙倒穿鞋子出来接待他。吕洞宾自称是吕渭的后代，吕渭有四个儿子，名叫温、恭、俭、让，最终官至海州刺史。吕洞宾出身于海州，索取纸笔，用八分书体写了一首七言四韵的诗，留给张洎，诗中颇有些将要辅佐帝王之意。诗的末句说：“功成当落破〇年。”世俗将〇字理解为二八（即十六），张洎六十四岁去世，正应验了这个预言。吕洞宾的诗篇在人间广泛传抄，有自咏诗云：“早晨辞别百越之地，傍晚到达三吴之地，袖中藏着青蛇（剑），胆气豪壮。三次进入岳阳城，人们都不认识我，高声吟诗飞过洞庭湖。”又有“饮海〇儿人不识，烧山符子鬼难防。一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”的诗句。大抵词意多奇异怪诞，像这样的世间〇者百余篇，人们多诵读它们【见于杨文公《谈苑》】

译养素先生

尚书郎李观自称在考进士时，曾去游览南岳，路过潭州圣旗亭，买酒喝。忽然有一个人背着竹盒，拿着针线剪刀等工具，径直走来，问李观说：“听说您将要前往南岳，是否认识养素先生蓝方？”李观说：“本来打算去见他。”那人说：“麻烦您代为传话，说刘处士问候先生：十月怀胎，如何能生出来？”说完，径直离去，头也不回。李观到了南岳，拜访蓝方，详细转述了那人的话，蓝方惊讶诧异，于是问道：“那人眉间莫非有白色的印记吗？”李观说：“是的。”蓝方大惊说：“我没能遇到此人，是命数如此，这就是所谓的刘海蟾。我修炼的圣胎已经成就，苦于没有方法将其生出，心想除了这个人不足以成就我的道。如今声音传闻相通，却没能见面，我的道不能成就了。”李观急忙回访潭州，那人已经不知去向。这一年蓝方去世【见《东轩笔録》】

刘遁

晋公旧时有一处园林在保康门外，园内有仙游亭、仙游洞，景致情趣潇洒。有道士刘遁与他往来，刘遁作《仙游亭诗》赠给晋公说：“屡屡在仙游亭上醉倒，仙游洞里杳无人迹。他日驾鹤游历沧海，一同防备蓬莱岛上的春色。”晋公不明白他的诗意。晋公被贬南迁，刘遁到崖州去见晋公，晋公正思念那首诗，这才知道刘遁是奇异之人。与他泛舟海上饮酒，晋公说：“今日的游览，确实是您的诗意啊【见《名贤诗话》】

华隂隠人

华山南面有河流，广阔数百里，连接山洞沟壑，不知尽头。有人登上莲花峰绝顶，俯瞰人间烟火房屋，相望四季常有花木，怀疑是神仙的窟宅。又说秦人避难居住在此，是他们的后裔。开宝年间有几个人，衣着形制奇异，出现在华隂市中，对人说：“我住在华隂川，因为采药迷路来到这里，这是什么地方？”后来不知去向，怀疑他们是地仙【见杨文公谈苑】

峨眉山佛现

太平兴国七年，嘉州通判王衮上奏前往峨眉山提点白水寺，忽然看见佛光瑞相。寺庙西南瓦屋上，山都呈现金色，有一丈六尺高的金身佛像。第二天，山间有两尊罗汉，在空中行走坐卧，进入紫色云中【见玉壶清话】

昙颖机辩

钱子高名明逺，刚考中高科，任润州知州。正值元宵节，在因胜寺法堂设戏，庭院下用花砖铺满，严整雅致如同新修。钱子高命令役夫挖砖埋柱子，当时长老达观师昙颖，佛法辩才敏捷，揣度他气焰骄横难以劝讽，只是假装说：“可惜打破了八块花砖！”钱子高听从了，谨慎不敢再动。

契嵩师

我的朋友契嵩师，熙宁四年在余杭灵隠山翠微堂去世，火葬后身体不坏。五日后天气晴朗，舌头、鼻子、耳朵、毫毛、念珠完好不毁。用烈火重新煅烧，更加坚硬。契嵩的文章可以媲美韩愈、柳宗元之间。治平年间，将他所著的书《辅教编》，带到京城。大学者如当今百官之长、王相、欧阳修等各位，都低头以礼相待。王仲仪公向来担任京尹，特意上殿将他的书进呈，允许附入佛教藏经，赐号明教大师。契嵩身体完整洁净，至死没有犯戒。火化后器具不坏，这种节操可高于天下之士。我从前奇怪他屡次讲谈，声音如同清磬，未曾稍停。等到他去世，才得到验证。契嵩字仲灵，藤州人。诗类似老杜，杨公济收集了他的全集。公济深深佩服他的才华，答契嵩诗有“十年尤可照吴邦”之句。

无名高僧

成都无名高僧，诵读《法华经》有功，虽然王均、李顺两次在蜀地作乱，也不敢害他。一天有一个山仆到寺庙，说：“先生明天早晨请诵经，在药室等候。”到天亮，已在外，引入几重溪岭，山岚中有一座跨溪的山阁，是先生居住的地方。仆传达他的话：“先生请法师诵经。”老病起身，晚上诵到《宝塔品》，希望见到报应，想一听至此品处，报应果然出现，穿着野服拄着藜杖，两眉垂到肩膀，只是拱手作揖焚香而听。听完，就进入不再出来。将要吃饭时，用藤盘竹筷，一盂秫米饭，几碗芑菊，不加盐酪，非常甘美。吃完，仆拿着衬一锾，恭敬施舍，说：“先生寄语上人，远道来到山舍，来不及攀送，派仆送出路口。”于是中途问仆：“先生姓什么？”说：“姓孙。”说：“叫什么名字？”仆在僧手掌中写“思邈”二字，僧因此大惊，想再去，仆忽然消失了。在山中找了三天，竟然迷失旧路，回去衬资都是良金，其中五六金，一半还是铁。从此一顿饭，身体轻健无病。天禧年间，已一百五十岁，长期游历都市，后来隐居不见。

罗真人

太平兴国四年，绵州罗江县罗公山真人罗公逺旧庐，有人乘车在山中往来，石上有新车辙痕迹，深三尺多，全是五色。知州种士衡沿着车辙痕迹到洞口，听到鸡犬声【见湘山野録】

畨僧法调

西晋时，畨僧法调来到洛阳，看见晋家宫门，感叹说：“这正是兜率天宫，只是靠生死之力营建，不是道力所成就罢了。”将要去世，与徒众告别，对他们说：“山河天下都变化消亡，何况人身？而能长久，只要专心清净

译摒弃贪、嗔、痴三毒，虽然形体与常人不同，但所坚守的戒律必定相同。”说完便圆寂了。

译佛经传入中国，始于竺法兰、摩腾两位法师，在后汉明帝时期，于白马寺首次翻译了《四十二章经》。历经晋朝及十六国、南北朝，直到唐朝，都是梵僧从印度来到中国。由通晓梵语的中国人相继翻译，编成《开元录》，其中大小乘的经、律、论及圣贤集，共五千四十八卷。到了贞元年间，又另外记录新译经典二百多卷。元和年以后，译经事业就废止了。太宗太平兴国初年，有梵僧法贤、法天、施防三人，从西域来，非常精通汉语。太宗前世曾受佛家预言，于是便在太平兴国寺建立译经院，寻访到凤翔的僧人清照，他深谙印度文字，于是将国库新收藏的来自西方的梵文贝叶经全部取出，首先让三位梵僧挑选未经翻译的经文，每人翻译一卷，召集两街义学僧评议辩论，争论蜂起。三位梵僧用梵文经典与汉语对照诵读，众僧无法驳倒他们。译经事业于是兴盛起来。后来招募五十名童子，让他们学习梵文，其中只有惟净一人，他是江南李王之子，聪慧悟性极高，能通晓印度文字。当今皇上即位之初，陈恕建议，认为耗费国家供养，请求罢免译经院，皇上因为这是先朝所关注的，没有允许。到现在所翻译的新经论，共五百多卷，从至道年间以后，大多是惟净所翻译的。大中祥符四年，僧众上奏，请求像贞元年间那样编造目录，诏令润文官、参知政事赵安仁与翰林学士杨亿共同编修，共二十卷，于是降赐太宗所作的释门文字，命令将它们的名称编入目录。赵安仁等及僧众，又上表请求御制释门文字，皇上允许了。六月三日，赐下御制《法因前集》七卷，共同编排其文理，附在先皇著作之后，而列于东土圣贤集之上。释经院设置润文官，曾由南北省官员学士充任，中使一人担任监院使。释经常由梵僧翻译，后来命令惟净共同负责释经梵学，并受命翻译缀文，由一人评议，这两人都选择有名望德行且有才学的人担任。

钱镠说：“释迦牟尼真身舍利塔出现在明州鄞县，是阿育王所造八万四千塔中的十九分之一。”钱镠建造南塔来供奉安置。吴越王钱俶在国时屡次发生火灾，烧毁了这座塔。有一人奋身穿过烈焰，登上第二层，抱着舍利下来，衣服和身体大多被烧伤。太平兴国初年，钱俶献出他的领地。太宗命令将塔取到宫中，测量开宝寺西北的空地，建造十一级浮图，下面建天宫来安葬舍利。安葬那天，皇上乘轿微服亲自安置。有日光从塔的一个角射出，皇上两次……外面，京城百姓万众都洒泪哭泣，在手臂手掌上燃指焚香的人无数。内侍数十人愿意出家洒扫塔下，全部剃度为僧。皇上对近臣说：“我前世曾亲近佛座，只是没有通晓宿命，不能清楚地看见罢了。”当初造塔得到浙东匠人喻浩，他不吃荤，性情极其灵巧。先制作塔模型来进献，每建一级就设置帷幕，只听到锤凿的声音。大约一个月一级建成，如果有梁柱咬合不安稳的地方，喻浩绕着查看，拿着锤子撞击几十下就都牢固整齐了。他自己说这可以七百年不倾斜动摇。有人问他北面稍高，喻浩说：“京城多北风，而这几十步就是五丈河，湿气浸润，过一百年则北角微微下沉而塔就正了。”而喻浩请求剃度为僧，不到几个月就死了。世人颇怀疑他有异术【见杨文公谈苑】

吴长文博学，通晓古今，尤其不喜好佛教。他父亲去世，不召请僧人，不做佛事。平时邻里百姓，与他父亲有往来的，有人赠送二匹绢。吴子华任长史，撰写墓志铭，完全不提及此事。因为吴子华信奉佛教，韩魏公也说：“这件事在亲人之间，尤其难办。”

熙宁十年，王禹玉丞相上奏：“王妻庆国夫人郑氏，临终遗言，请求剃度为女真。敕令特许披戴法衣，赐名希真，仍赐紫衣，号冲静大师【见倦游杂录】

太平兴国寺原来是龙兴寺。世宗废除它作为龙兴仓，建国初年寺主僧屡次击登闻鼓，请求恢复为寺庙。皇上派遣中使持剑去审问他：“这寺庙是前朝废除的，作为仓库来储存军粮，为什么烦扰渎乱呢？”朝廷命令砍下你的头，并告诫他说：“倘若你傲慢恐惧，就斩首。”临刑没有恐惧，就不可以执行。既然审讯那僧人，神色自若，伸颈就戮。中使上报，皇上大为感叹，恢复它为寺庙，官方营建修葺，极其宏伟壮观。又修旧封禅寺为开宝寺，前面临官街，北边镇守五丈河，房屋数千间，连接几坊之地，极其巨大华丽。

大中祥符初年，有西域僧觉称来到传法院住宿。那僧人通晓四十多部经论，年纪才四十多岁。丁谓延见了他，赞赏他的敏捷，派人送到我处。与译经僧同来，设茶问他。译经僧说：“进入这个国家，看见屠杀猪羊，悬挂肉在市集，非常不忍观看。看见这边人心，颇为恶劣。那西方土地有的一个国家，全不吃肉。”我问：“能留在这土地吗？”觉称说：“愿意到五台山拜谒文殊，就回去。”于是心中思念本国，不喜欢居住这里。于是索要纸用竹笔写梵字，横写几十个字。请净公翻译说：“稽

译首先降伏诸魔力，我智者本名觉称，出家至今十九年。他阅读褐色的经卷，能够随后创作《圣德颂》。”以上文辞义理极为丰富。皇上询问他的愿望，他只请求赐予金烂袈裟，然后返回金刚座罢了。下诏尚书制作并赐给他。觉称自称：“我是酤兰左国人，属刹帝利种姓，擅长绘画。”他在译堂北壁绘制了释迦牟尼的面容，与北方的画风截然不同。

译云豁入定

吉州西峰宝龙院的僧人云豁，经常入定，一年多才出定一次。大中祥符三年，皇上派遣宦官赵履信将他接到京城，安置在北御园的房舍中，并上了锁。一个多月后他才出定，苦苦哀求要回去，皇上厚赐财物后放他回去【见《杨文公谈苑》】

王中正

汀州的王健，年轻时在江淮一带经商。咸平初年，他在南康的旅店遇到一个人，穿着道士的衣服，仪表气度非常雄伟。后来屡次见到他，那人传授给他炼金术，并送给他一把神剑，并且告诫他说：“如果没有遇到君主，不可以随意泄露。”后来他假装疯癫叫喊，在上饶市集中。被发配流放到岭南，他逃回京城，击登闻鼓，自己陈述情况。皇上召见他并与他谈话，很高兴，任命他做官，改名叫中正。他寄居在宦官刘承珪家里。刘承珪上奏说：“多次听到中正与人说话，声音像小孩。”说：“我是司命真君。”中正后来升任神武大将军、康州团练使。曾经献上药物、金银，用来资助国家费用。死后，追赠岭南节度使。世人称他为烧金王先生，在永宁院西边建祠祭祀。至今御府还有中正所献的金子以及炉钳残药【见《渑水燕谈》】

王防政

王防政伯庸得了病，已经疲惫不堪，这天晚上有十几只灵鹤在空中鸣叫。八月二十日夜三更，月亮很明亮，他的弟弟纯臣派知亳州公人来迎接。〇者都感到奇怪惊讶，不一会儿听到宅中痛哭，群鹤于是散去。当时的人认为伯庸将要成仙。

日本僧

景德三年，我主管银台通进司，有日本僧人入贡，于是召见询问他。僧人不懂华语，擅长写字，命他用纸笔回答，说：“前往天台山延厯寺，寺僧三千人，我的名字叫寂照，号圆通大师。国王年龄二十五岁，大臣十六七人，郡僚一百多人。每年春秋两季，召集贡士考试，有的考赋有的考诗，凡是及第的常常有三四十人。国内专门信奉神道，有很多祠庙。伊州有大神，有时托附在三五岁童子身上降临，说祸福的事。山州有贺茂明神，也是这样。书籍有《史记》《汉书》《文选》《五经》《论语》《孝经》《尔雅》《醉乡》《日月》《御览》《玉篇》《将鲂歌》《老子》《列子》《神仙传》《朝野佥载》《白集》《六帖》《初学记》。本国有《国史秘府略》《日本记》《文观祠林》《混元录》等书。佛家的论著以及疏抄传集之类，很多不可全部列举。”寂照带领徒弟七人，都不懂华语。国内多学习王右军的书法，寂照颇得其笔法。皇上召见，赐给紫衣和束帛，他的徒弟也都赐给紫衣，又安排住在上寺。寂照愿意游历天台山，下诏命令沿途县道供给食物。三司使丁谓见到寂照，非常高兴。丁谓是姑苏人，与他谈论那里的山水奇秀，寂照心里喜爱，于是留在吴门寺。他的徒弟不愿意去的，派遣几个人回本国，用黑金水瓶寄给丁谓，并附诗说：“提携三五载，日用不曾离。晚井斟残月，春炉释夜澌。鄱银难免化，采石易成亏。此器坚还实，寄君应可知。”丁谓分月俸供给他。寂照逐渐通晓这里的方言，特别精通律学，直到通晓内外学问。三吴地区的道士和俗人都归向寂照。向东游历，我送给他印本《圆觉经》，并写诗送他。后来他寄信给我，诗中两句说：“身随客槎远，心与海鸥亲，不可忘记。”《圆觉经》固然眼睛暂时也不舍离。后来南海商人船从他的国王弟弟与寂照的书信称：“野人若遇书云：嗟乎，绝域殊方，云涛万里。昔日芝兰之志，如今胡越之身。非归云不报心怀，非便风不传音问，人生之恨何以过之？”后题宽〇四年九月，又老大臣藤原道长书信略说：“商客至通书，谁谓宋远月，慰驰结先巡礼天台，更可攀五台之防，既果本愿，甚悦甚悦。怀土之心如何再防？塞马犹向北，风土人莫忘日本。”后题宽〇五年七月，又治部乡原从英书信略说：“所咨唐历以后史籍及他内外经书，未来本国者，因寄便风，为望商人重利，惟载经货，而求上国之风绝而无闻，学者之恨在此一事。末云分手之后，相见无期，生为两乡之身，死防一佛之土。书中报寂照俗家及坟墓事，甚详悉。后题宽〇五年九月。凡三书，皆二王之迹，而野人若遇章草，特妙中土能书者亦鲜，及纸墨尤精。老大臣乃国之大相，治部九卿之列【见《杨文公谈苑》】

郭忠恕

郭忠恕，字恕先，以字行。能写文章，擅长史书。周广顺年间，多次担任《周易》博士。贬为干州司户，任期届满，于是不再做官。多游历岐、雍、虢、略之间，纵情饮酒。逢人不论贵贱，常口称【阙】遇到山水佳处，断粮几天不吃。盛夏暴晒在日光中，身体不沾汗水。穷冬大寒，凿河冰而沐浴，沐浴旁边冰都融化。太宗召授国子监主簿，纵酒自肆，诽谤时政。太宗怒，判决发配登州。到齐州临邑，对部送吏

译他说：“我要走了。”于是挖了一个地洞，仅能容下脸便死去了，随即用草席包裹埋葬在路旁。几天后，人们想取出他的尸体改葬，查看时却空空如也，如同蝉蜕一般。

译许旌阳家的田夫

洪州西山有一位奇异的人，常常见到一对夫妇在山中出入。相传他们是许旌阳家中的田夫。许旌阳派他去取米，等他回来防备宅院时，许旌阳已经升仙了，于是田夫就止步成为地仙。田夫寄给妻子的诗说：“自从明府升仙之后，出入尘世直到今天，不是隐藏姓名混同世俗，而是卖柴沽酒以求安心。”妻子寄给田夫的诗说：“昨日因为行走经过翠微山，祭坛上风冷杏花稀疏。碧桃为我传递消息，为何在人间去了却不回来？”至今还有见到他们的人。

朱池寺僧

往年我侍奉双亲，在睦州寿昌县的朱池寺，寺里的僧人去世，刚过了几天。弟子出来，说僧人去世前一天，亲手写了一首颂诗：“孤灯寂寂夜堂深，寒雨潇潇响竹林。大抵浮生总如此，不须哀怨动悲音。”字迹非常端正谨慎，这也算是奇异了【见李希声《诗话》】

事实类苑卷四十五

钦定四库全书

《事实类苑》卷四十六 宋 江少虞 撰 仙释 僧道

赵自然

赵自然，是太平州人。梦见一个人，头戴纶巾，身穿素袍，鬓发斑白，自称姓阴，引他登山，说：“你有道气，教你辟谷的方法。”于是拿出青柏枝，让他在梦中吃。醒来后，就不再进食。又梦见老人教给他数百字的传书，醒来后记住它，写下来给人看，都不能识别。有人说这是天象，其实是道家的符箓罢了。宋太宗召见他，赐给他道服。后来因为生病，又像以前一样吃粮食。

神仙二事

关于神仙的说法，传闻固然很多，我亲眼所见的有两件事：供奉官陈允在担任衢州监酒税时，陈允已经年老，头发秃了，牙齿也掉了，有客人拜访他。名叫孙希龄，衣服非常破烂，送给陈允一刀圭药，让他擦牙齿。陈允不太相信，空闲时拿来擦了几次上齿，很久才回家。家人看见他笑着说：“为什么用墨染胡须？”陈允大惊，照镜子一看，上唇的胡须黑得像漆一样。急忙摘下头巾查看，童子的头发已经长了几寸，脱落的牙齿也已经隐约长出了新的。我见到陈允时，他七十多岁，上唇的胡须和头发全黑，而下唇的胡须像雪一样白。又有一次，正郎萧渤罢免白波辇运职务，到达京师，有一个黑皮肤的士兵姓石，能够用手搓瓦石沙土，全都变成银子。萧渤厚待他，询问他的法术。石说：“这是真气所化，不可以立刻传授。如果服用丹药，可以呵气使之变化。”于是给了萧渤几粒丹药。萧渤服下后，取瓦石呵气，都变成了银子。萧渤是丞相荆公的姻亲，当时丞相当权，我担任宰士，亲眼目睹了这件事。京城士人请求见石的人多得像集市一样，于是石逃走了，不知道去了哪里。石刚离开，萧渤的法术就不再灵验。石是齐地人，当时曾子固在齐地做太守，听说后也派人访问他的家，完全不知道石在哪里。萧渤既然服了他的丹药，也应该对延年益寿有补益，然而没过几年，萧渤就病死。怀疑他所变化的，不过是幻术罢了【《笔谈》】

佛牙

熙宁年间，我巡察经过咸平，当时刘定子先代理县事，一同拜谒佛寺。子先对我说：“这里有一颗佛牙，非常奇异。”于是我斋戒洁净后取来观看，那颗牙齿忽然生出舍利，像人身上的汗水，飒然涌出，不知其数。有的飞向空中，有的掉在地上，人用手承接，就透过手；有的落在床榻上，摘然有声，又透下去，光明莹彻，满眼灿烂。我到达京师，在公卿间广泛传播。后来有人迎到京师，执政官取入东府，依次流传到士大夫家中，神异的迹象不可悉数。有诏令留在相国寺，建造木浮屠来收藏它。现在相国寺的西塔就是【《笔谈》】

吴僧文捷

吴地僧人文捷，戒律精严刻苦，奇迹很多，能知道宿命，但很少对人讲。我的族弟遘担任知制诰，知杭州，以礼相待为上宾。遘曾经学习诵读揭谛咒，还没有人知道。文捷一天相见时说：“舍人诵咒，为什么缺了一句？”后来想一想，果然少了一句。浙地人多说文通不长寿。一天斋戒静心去问文捷说：“您再过三年成为翰林学士，四十岁后应当担任地下的职务，任事的权力不亚于生前。与杨乐道待制同署，然而您此时应当穿着丧服处理事务。”文通听了非常惊恐说：“几十天前曾梦见杨乐道来拜访，说受命与您同职事，所住的地方很舒适，千万不要推辞。”后来几年果然成为学士，而遭遇母亲丧事，年龄三十九岁。第二年秋天，忽然派人跟文通诀别。当时文通在姑苏，急忙前往钱塘见他。文捷惊讶地说：“您的大限在这个月，何必再来？应当立即快速返回。”屈指计算说：“快走还可以到家。”文通按照他的话，奔驰回家遍别骨肉。这夜没有疾病而死。文捷对人说话大多如此，不能全部记住。这是我家的事罢了。文捷常持如意轮咒，灵异变化尤其多。瓶中的水念咒就涌出，养着一颗舍利，昼夜在琉璃瓶中转动。文捷行道绕着它。文捷走得快舍利也转得快，走得慢舍利也转得慢。士人郎忠厚，侍奉他非常谨慎，向文捷乞求舍利。文捷于是给了他，封藏非常严密。一天忽然不见了，只有空瓶。忠厚斋戒，请文捷加持。一会儿看见观音像，衣服上一物，蠢蠢而动，怀疑是虫子。试着取来，就是丢失的舍利。像这样的不止一次。忠厚因为我喜爱它，拿着它归我家，至今严奉，大概是神物【《笔谈》】