钦定四库全书事实类苑》卷三宋江少虞撰祖宗圣训
不同。”臣熟察之，倘求割地，必请防，即荡平及通好。二年十一月癸酉，国母国主各遣使来贺承天节，致御衣十二袭，皆裘细绣刻丝透背纱縠，贮以金玉水晶鞍勒马八，散马四百，弓矢镔铁刀，鹰鹊粆腊，契丹新罢酒青白盐果实百品，贮以练▯器。使人以戎礼见，赐氊冠窄袍金鞾。初时见李宗鹗引令式，不许佩刀。玉至上阁门，欣然解之。上曰：“戎人佩刀，是其常礼。”传诏许其自便。副使刘经曰：“圣上推心置人腹中，足以示信遐迩也。”
译不同。”我仔细考察，如果对方要求割让土地，必定会请求防御，随即就会平定叛乱并通好。二年十一月癸酉日，国母和国主各自派遣使者来祝贺承天节，进献御用衣物十二套，都是皮裘、细绣、刻丝、透背纱縠，用金玉水晶装饰的马鞍马笼头马匹八匹，散马四百匹，弓矢、镔铁刀，鹰、鹊、粆、腊，契丹新停用的酒、青白盐、各种果实共一百种，用练〇器盛放。使者按照戎族礼节觐见，皇帝赐给他们毡帽、窄袍、金靴。起初李宗鹗援引法令格式，不许他们佩带刀。玉（使者名）到了上阁门，愉快地解下刀。皇上说：“戎族人佩带刀，是他们的常规礼节。”传诏允许他们自行方便。副使刘经说：“圣上推心置腹，足以向远近展示诚信。”
真宗览两浙提防刑狱皇甫选狱空奏，因谓近臣曰："闻选务欲所部狱空，常戒诸州毋得滥受词讼。夫禁止告辨，则人之曲直邪正无以辨明。当谕转运使饬止之。"因道诸非法栲讯，恐致非辜，近覧其狱尚复逾越，当申明前诏戒之【已上见三朝训鍳】
真宗好文雅，以文辞取士，然必视其器识。每御崇政殿，赐进士及第，必召其高第三四人，并列于廷，更察其形神俊朗者，始赐第一人及第。或取其所试文词有理趣者。孙奭《铸鼎象物赋》云：“足为下正，讵闻公餗之欹倾？”▯乃上居实，取王臣之威重，遂以为第一。蔡齐《欹器赋》云：“安天下于覆盂，其功可大。”遂以为第一【出《庐陵归田録】
真宗喜谈经，一日命冯元谈《易经》，筵之常讲也。谓元曰："朕不欲烦近侍久立，欲于斋亭阁选纯学之士三四人止，如同人便，裘顶帽，横经并坐。暇则荐茗果，尽已论削去进说之仪，遇疲则罢。"元荐查道、李虚巳、李行简三人，入奏曰："道，钦州人，母病常思鳜鱼羮，方冬无鱼，黙祷河神于水中得鳜鱼一尺者以归。虚巳母防，明医者曰：'须以舌防，勿药自痊。'虚已防睛二年遂明。行简父患痈，尝吮其败膏不唾于地，父疾遂平。"元荐倍侍，真宗喜曰："朕得人矣【玉壶清话】
上尝谓近臣曰：「朕乐闻朝臣谠议，近羣僚奏章多自是陈等绩过。行国家政事，自有大体，使期不严【阙】岂可惨虐克剥，邀为已功，使之临民，徒伤和气？此軰真酷吏也。」
上尝谓近臣曰：「朕聼政之外，未尝虚度时日，探讨简编，素所耽玩。古圣贤奥防，有未晓处，不免废忘。昨置侍读、侍讲学士，自今令秘阁官每夕具名奏闻。朕欲召见，得以访问。」其后每当直，或召对，多至二三鼓方退。
上尝谓王旦等曰：“经史之文，有国家之龟鉴，保邦治民之要，尽在是矣。然三代之后，典章文物制度声名，参今古而适时用，莫若《史》《汉》。学者可不尽心焉？”旦曰：“孔子于衰周，歴聘诸国，退而删《诗》《书》，定礼乐，以五常之道，垂万世法。后之王者，虽上圣，必师范之。古人云：‘生民以来，未有如夫子者’，盖以此也。如云‘志在《春秋》’者，诚欲以褒贬极笔于终古，诛赏之法，使乱臣贼子观而知惧，兹立教之深防，为国家之大要。自司马迁为一家之书，盖知《春秋》凡例不可记，故曰‘纪’曰‘书’曰‘世家’曰‘列▯劝惩之微防在焉。班固而下，不出其意，但谓词采而已。”上曰：“夫子之道，不可斯须而舎。迂儒或言尧舜之时无夫子亦治，此浅説之甚。殊不知夫子之道，尧舜之道也。故曰‘祖述尧舜，宪章文武’，又曰‘惟天为大，惟尧则之’，其推尊而宗奉弥至。所谓夫子之道，与尧舜无异也。”
上尝谓侍臣曰：「古人多言祷神可以延福，未必如此。能行好事，神必福之。如《礼记·世子篇》注云：『文王以忧勤损夀武王以快乐延年。』其圣经之防，必不如此。盖注皆不思之甚也。文王焦思劳神，以忧天下，岂得减夀耶？夏禹焦劳，有锡圭之瑞，而享国永年。大约帝王能忧人之忧，不自暇逸，岂无感应？郑康成注此，颇不近理，安足为之鉴戒？朕常与邢昺论之，昺不能对【已上出事实】
咸平初，修太宗实録，命钱若水主其事。若水举给事中柴成务，起居舎人李宗谔，侍御史宗度，洎予及职方员外郎吴淑。上指宗谔曰："自太平兴国八年已后，皆昉在中书日事，史策本凭直笔，倘子为父隐，何以▯信于后代乎？"除宗谔不许，余悉可之【杨文公谈苑】
太宗善草、▯行、八分、篆、飞白六体皆极其妙。草书尤竒絶。今上悉各求编次，凡三十余卷。于阗玉、水晶、檀香为轴素紫绫标文锦条黄绢帕，金漆柜作圗阁于含元殿之西南隅，以藏之。频召近臣观览称叹上自作《太宗圣文神笔颂亲书刻碑，以美其事。碑隂列其部秩名，题以墨本赐近臣焉【杨文公谈苑】
祥符中，诸王有以翰林使医有效，乞除遥郡。真宗曰：“医工为郡，非治朝美
译真宗阅览两浙路提点刑狱皇甫选关于监狱空虚的奏报，于是对近臣说：“听说皇甫选一心想要使所辖地区监狱空虚，常常告诫各州不得随意受理诉讼。如果禁止人们告状辩理，那么人的是非曲直、邪正善恶就无法辨明。应当告知转运使制止他。”接着谈到各种非法拷打审讯，恐怕会造成无辜者受冤，近来发现他的监狱事务仍然逾越法度，应当重申先前的诏令来告诫他。【以上内容见于《三朝训鉴》】
真宗崇尚文雅，通过文章辞藻选拔人才，但一定要考察他的器量见识。每次驾临崇政殿，赐予进士及第，必定召见排名前三四位的考生，让他们并排站在朝廷上，再观察其中仪态神情俊秀明朗的人，才赐予第一名及第。有时也选取那些应试文章有理趣的。孙奭的《铸鼎象物赋》中说：“鼎足作为下方的端正，难道听说公餗的鼎会倾斜吗？”因为上面承载实物，取用王臣的威严庄重，于是将他定为第一名。蔡齐的《欹器赋》中说：“使天下安定如覆置的盂，其功劳可谓宏大。”于是将他定为第一名。【出自《庐陵归田录》】
真宗喜欢谈论经书，有一天命令冯元讲解《易经》，这是平常的讲习。真宗对冯元说：“我不愿让近侍久立烦劳，想在斋亭阁中选取三四个纯朴好学的士人，如同同人般便利，穿着裘皮、戴着帽子，横放经书并排而坐。闲暇时进献茶点果品，尽情讨论，省去进献陈述的礼仪，遇到疲倦就停止。”冯元推荐查道、李虚己、李行简三人，入朝奏报说：“查道是钦州人，母亲生病时常想吃鳜鱼羹，正值冬天没有鱼，他默默向河神祈祷，在水中得到一尺长的鳜鱼拿回家。李虚己母亲失明，明医说：‘必须用舌头舔舐，不用药自然痊愈。’李虚己舔舐眼睛两年于是复明。李行简父亲患痈疽，他曾经吸吮脓血不吐在地上，父亲的病于是痊愈。”冯元推荐这些人侍奉，真宗高兴地说：“我得到人才了。”【出自《玉壶清话》】
皇上曾经对近臣说：“我乐于听取朝臣的正直议论，近来群僚的奏章大多自我夸耀陈述功绩。推行国家政事，自有大体原则，如果期望不严【此处原文有缺漏】，难道可以残酷剥削，以此邀取个人功劳，让他们治理百姓，只会伤害和气？这类人真是酷吏。”
皇上曾经对近臣说：“我处理政务之外，不曾虚度时日，探讨简编书籍，向来沉迷玩味。古代圣贤深奥的道理，有不懂的地方，不免遗忘。昨天设置了侍读、侍讲学士，从今天起让秘阁官员每晚具名奏闻。我想召见他们，得以访问请教。”此后每当值班，或者召对，大多到二更三更才退下。
皇上曾经对王旦等人说：“经史的文章，有国家的借鉴，保全国家治理百姓的要领，全都在这里了。然而三代之后，典章文物制度声名，参酌古今而适合时用的，没有比得上《史记》《汉书》的。学者能不尽心吗？”王旦说：“孔子在衰微的周朝，遍访各国，退而删定《诗》《书》，确定礼乐，以五常之道，垂示万世的法则。后来的王者，即使是上圣，也必须以他为师范。古人说：‘自有人类以来，没有像夫子这样的人’，大概就是这个原因。如果说‘志在《春秋》’，确实是想要以褒贬极尽笔力于终古，诛赏的法度，使乱臣贼子观看而知畏惧，这是立教的深意，为国家的大要。自从司马迁写成一家之书，大概知道《春秋》的凡例不可尽记，所以称为‘纪’称为‘书’称为‘世家’称为‘列传’，劝善惩恶的微意在焉。班固以下，不出其意，只是认为词采而已。”皇上说：“夫子的道，不可片刻舍弃。迂腐的儒生有人说尧舜之时没有夫子也治理得好，这是极浅薄的说法。殊不知夫子的道，就是尧舜的道。所以说‘祖述尧舜，宪章文武’，又说‘惟天为大，惟尧则之’，其推崇而宗奉至极。所谓夫子的道，与尧舜没有不同。”
皇上曾经对侍臣说：“古人多言祈祷神灵可以延福，未必如此。能行好事，神灵必定赐福。如《礼记·世子篇》注说：‘文王因忧勤减寿，武王因快乐延年。’那圣经的深意，必定不是这样。大概是注释的人思考得太不够了。文王焦思劳神，为天下忧虑，难道会减寿吗？夏禹焦劳，有锡圭的祥瑞，而享国长久。大抵帝王能忧虑百姓的忧虑，不自求安逸，难道没有感应？郑康成注释这个，颇不合情理，怎么足以作为鉴戒？我常与邢昺讨论这个，邢昺不能回答。”【以上内容出自《事实》】
咸平初年，修撰太宗实录，命令钱若水主持此事。钱若水举荐给事中柴成务、起居舍人李宗谔、侍御史宗度，以及我（作者自称）和职方员外郎吴淑。皇上指着李宗谔说：“自从太平兴国八年以后，都是李宗谔在中书省任职时的事，史册本来凭借直笔，倘若子为父隐，怎么能让后代相信呢？”免除李宗谔的职务不许他参与，其余的都批准了。【出自《杨文公谈苑》】
太宗擅长草书、行书、八分书、篆书、飞白书六种字体都极其精妙。草书尤其奇绝。现在皇上全部寻求编次，共三十多卷。用于阗玉、水晶、檀香做轴，素紫绫标文锦条黄绢帕，金漆柜制作图阁在含元殿的西南角，用来收藏它们。频繁召近臣观览称叹，皇上亲自作《太宗圣文神笔颂》亲书刻碑，以赞美此事。碑阴列出其部秩名，题写墨本赐给近臣。【出自《杨文公谈苑》】
祥符年间，诸王中有以翰林使医有效为由，请求授予遥郡官职的。真宗说：“医工担任郡守，不是治理朝廷的美事。”
事，厚赐之可也。”仍令宰臣面谕此意。真宗一日晚坐承明殿，召学士对，既退，中人就宣谕曰：“朕适忘御袍带，卿无讶焉。”学士将降谢，中人止之曰：“上深自愧，责有防放谢。”真宗礼遇词臣，厚矣【出渑水燕谈】真宗尝谕宰相【阙】补郎官，称其行甚美，俟罢郡来朝，与除监司。及还，帝还诘及之。执政拟奏，将以次日上之。晚归里第，其父来谒。明日乃以名荐上，黙然不许。退察所以，乃知已为伺察者宻报矣。终真宗之世，其人不复进用。真宗之恶奔竞如此。
译对于这件事，厚加赏赐就可以了。”于是命令宰相当面传达这个意思。真宗有一天晚上坐在承明殿，召学士应对，学士退下后，宦官就传达旨意说：“我刚才忘了系御袍的带子，你们不要惊讶。”学士将要下拜谢恩，宦官制止他说：“皇上深感惭愧，责备自己，不允许谢恩。”真宗礼遇文臣，可谓优厚了。【出自《渑水燕谈》】真宗曾经告诉宰相【缺】补郎官，称赞他品行很好，等他从郡守任上卸任来朝觐时，就任命他为监司。等到他回来，皇帝又追问这件事。执政大臣拟定奏章，准备第二天呈上。傍晚回到府第，他的父亲来拜见。第二天就把名字推荐上去，皇帝默然不答应。退朝后查问原因，才知道已经被暗中侦察的人密报了。在整个真宗在位期间，这个人不再被进用。真宗厌恶钻营竞逐到了这种程度。
真宗诏诸儒编君臣事迹一千卷，曰《册府元龟》，不欲以后妃妇人等厠其间，别有纂《彤管懿范》七十卷，又命陈文信公裒歴代帝王文章为《宸章集》二十五卷。
真宗时，京师民家子有与人鬪者，其母追而呼之，不从，母颠踬而死。防【阙】决法官处其罪当笞，上曰：“母言不从，犯教令当徒二年，何言笞也？”羣臣无不惊服【涑水纪闻】真宗尝谓李宗谔曰：“闻卿能敦睦宗族，不陨家声，朕今保守祖宗基业，亦犹卿之治家也。”
咸平三年，大理寺上言曰：「本寺案牍未决者，常几百事。言近日逾月，并无公案。汉文决死刑四百【阙】唐太宗决下罪三百死【阙】之以刑措，今以四海之广，而刑奏不闻，动輙逾月，是以知民识礼义而不死于有司也。请载之史笔。」
景徳初，契丹冦澶，车驾议幸。是时，曺武公玮及秦翰为澶驻泊，诏许便宜，军马事不由申覆。二将议曰：「戎辂不过河则已，敌骑万一度桥，奈澶州素不设备。」遂督士卒深濶渠以绕城，旋开旋【阙】以枯蒿襍草覆渠面，使敌不测其深浅。驾至澶，臣僚乞驻跸澶南，寇凖固请过河，以取威。髙殿前琼力挽銮驾以进，▯其声曰：「儒人之言多二三，愿陛下莫迟疑。不渡河，无以安六军之心。」御驾方渡桥时，士卒不山呼，左右颇异之。琼曰：「乞急张黄屋，使逺近认之。」既张繖，果齐声呼万嵗，士气欢振。是时，车驾次澶北，匃奴毳帐前，一黒星陨，若沉石，其声鸣吼，移刻始尽。此最为澶渊之先吉也。皇弟雍王元份留守东京，暴中风▯，急诏王文正旦代司留守【出湘山野録】
真宗西祀回，召臣寮赴后苑，宣示《太清楼聚书》、《记朝拜诸陵》、《自幸西京记》、《西京内东门弹丸壁记》皆御笔书也。笑谓近臣曰：“虽不至精，优尽是朕亲撰，不假手于人。”此语盖指在杨大年也【归田録述之，湘山野録】
真宗尝面谕宰臣，以河东之役兵力十倍，谓当一举克捷。良由上党发兵之时，左右有闻之者，贼闻此语，知神兵自戢，坚守不即下，至烦再举【东轩笔録】
真宗聴政之暇惟务观书，每观毕即有篇咏，使近臣从之和，故有御制《看尚书》三章，《看春秋》三章，《防周易》三章，《防礼记》三章，《看孝经》三章。后有御制《读宋书【阙】首读【阙】书二首。读后魏书三首，读北齐书二首，读后周书三首，读隋书二首，读唐书三首，读五代梁史二首，读五代后唐史二首，读五代晋史二首，读五代汉史二首，读五代周史三首。可谓近时好学之主也【青缃襍记】
真宗幸崇文院，阅新编君臣事迹门，杨亿修撰条例。真宗曰：“著书难事，非精敏详实，后无取信。”亿曰：“史臣记事，诚合备书，然事有依据可载简册者，方得纪録。”修书景徳二年，诏国子监直讲孔奭、龙圗阁待制杜镐等同校定《庄子》。镐等以《庄子》序非郭象之文，因删去。
真宗尝出序文，谓宰相曰："观其文理可尚，但▯写讹舛耳。"乃命翰林学士李宗谔、杨亿、直学士陈彭年、龙圗阁待制等别加讐校，冠篇首。直史舘陈靖言："吉州陆▯被疾狂噪，迭相论诉不可治。"民望寘诸文馆，以铅椠供职。真宗曰："国家文舘以待天下贤俊，岂养疾之所耶？"陈靖妄有陈述，当谨戒之【见蓬山志】
景徳四年，朝陵次巩县，监军康继彬献洛鲤三十尾。上曰：“朕见其生，不忍食之。又玉宸殿养鱼垂钓，得亟令放之。”顾左右曰：“万类一死无再生，不欲杀也。”
右正言知制诰宋巽转对言：「朝廷命令不可屡有改更，自今应陈述利害、改张法制者，望先委有司详议，其经乆可行者行之，不可行者止之，庶张纪纲，以絶分争。」上顾宰相曰：「此甚识体。且事之可否，执政之地所宜尽言无隠，惟贵君臣道合。若上下同心，何忧不治？今四方无虞，頼卿等慎守经制。若一事遽行，则攀援徼讦，词说竞起，处置颇难。是命令所施，不可不慎。至若言事利病，防为厘革，初则皆以为当，后则翻成有害，及复正其事，乃
译真宗下诏让各位儒臣编纂一千卷君臣事迹，书名为《册府元龟》，不想让后妃妇女等人混杂其中，于是另外编纂了《彤管懿范》七十卷，又命令陈文信公搜集历代帝王的文章编成《宸章集》二十五卷。
真宗时期，京城百姓家中有个儿子与人斗殴，他的母亲追赶并呼喊他，他不听从，母亲跌倒而死。法官判决他的罪责应当受笞刑，皇上说：“不听从母亲的话，触犯教令应当判徒刑二年，为什么说只判笞刑呢？”群臣没有不惊服佩服的。真宗曾经对李宗谔说：“听说你能使宗族和睦，不使家声败坏，我现在保守祖宗基业，也像你治理家庭一样。”
咸平三年，大理寺上奏说：“本寺未决的案件，常常有几百件。最近超过一个月，并没有公案。汉文帝判决死刑四百人，唐太宗判决下等罪三百人、死刑若干人，因此刑法得以搁置不用，现在凭借四海之广，而刑狱奏报听不到，动不动就超过一个月，由此可知百姓懂得礼义而不死于官府之手。请求将此事载入史册。”
景德初年，契丹侵犯澶州，皇帝商议前往。当时，曹武公曹玮和秦翰驻守澶州，诏书允许他们见机行事，军马事务不必上报请示。两位将领商议说：“皇帝的车驾不过河就算了，如果敌骑万一渡过桥，澶州向来没有防备。”于是督促士兵挖深拓宽沟渠环绕城池，一边开挖一边用枯蒿杂草覆盖渠面，使敌人无法测知深浅。皇帝到达澶州，臣僚请求驻跸澶州南城，寇准坚决请求过河，以显示威严。高殿前高琼用力拉着皇帝的车驾前进，大声说：“儒生的话大多反复无常，希望陛下不要迟疑。不渡河，无法安定六军之心。”皇帝车驾刚要渡桥时，士兵们没有山呼万岁，左右的人对此感到诧异。高琼说：“请求赶快张开黄伞，让远近的人认出来。”伞张开后，果然齐声高呼万岁，士气欢腾振奋。这时，皇帝车驾驻扎在澶州北城，契丹毡帐前，一颗黑星陨落，像沉石一样，声音轰鸣吼叫，过了一刻才停止。这最算是澶渊之盟前的吉兆。皇弟雍王元份留守东京，突然中风，紧急下诏让王文正王旦代替他担任留守。
真宗西祀归来，召臣僚到后苑，展示《太清楼聚书》、《记朝拜诸陵》、《自幸西京记》、《西京内东门弹丸壁记》，都是御笔所书。笑着对近臣说：“虽然不够精妙，但完全是我亲自撰写，没有假手于人。”这话大概是指杨大年而言。
真宗曾经当面告诫宰臣，说河东的战役兵力十倍于敌，认为应当一举攻克。这是因为在上党发兵的时候，左右有人听到了这话，贼人听到此语，知道神兵自我收敛，坚守城池不立即投降，以至于烦劳再次出兵。
真宗听政之余只致力于读书，每次读完就有诗文创作，让近臣跟随和诗，所以有御制《看尚书》三章，《看春秋》三章，《看周易》三章，《看礼记》三章，《看孝经》三章。后来有御制《读宋书》二首，《读后魏书》三首，《读北齐书》二首，《读后周书》三首，《读隋书》二首，《读唐书》三首，《读五代梁史》二首，《读五代后唐史》二首，《读五代晋史》二首，《读五代汉史》二首，《读五代周史》三首。可以说是近代好学的君主。
真宗到崇文院，阅览新编的君臣事迹门类，杨亿修撰条例。真宗说：“著书是难事，不精敏详实，后人不会采信。”杨亿说：“史臣记事，确实应当完备书写，但事情有依据可以载入简册的，才能记录。”修书景德二年，诏令国子监直讲孔奭、龙图阁待制杜镐等人共同校定《庄子》。杜镐等人认为《庄子》序言不是郭象的文章，因此删去。
真宗曾经拿出序文，对宰相说：“看它的文理值得推崇，只是抄写有错误罢了。”于是命令翰林学士李宗谔、杨亿、直学士陈彭年、龙图阁待制等人另外加以校勘，放在篇首。直史馆陈靖说：“吉州陆某患病狂躁呼喊，互相诉讼无法治理。”百姓希望安置他在文馆，用笔墨供职。真宗说：“国家文馆是用来等待天下贤才俊杰的，难道是养病的地方吗？”陈靖妄加陈述，应当谨慎戒止。
景德四年，朝拜陵墓途经巩县，监军康继彬进献洛鲤三十尾。皇上说：“我看到它们活着，不忍心吃。又在玉宸殿养鱼垂钓，得到后立刻命令放掉。”回头对左右说：“万物一旦死亡就没有再生的可能，不想杀害它们。”
右正言知制诰宋巽转对说：“朝廷命令不可以屡次更改，从今以后凡是陈述利害、更改法制的，希望先委托有关部门详细商议，那些经久可行的就实行，不可行的就停止，希望张设纲纪，以杜绝纷争。”皇上看着宰相说：“这很识大体。况且事情是否可行，执政的地方应当尽言无隐，只贵在君臣道合。如果上下同心，何愁治理不好？现在四方没有忧患，依靠你们谨慎遵守经制。如果一件事匆忙实行，就会攀援诬告，言辞争论竞起，处置颇为困难。因此命令所施，不可不慎重。至于如果言说事情利弊，打算进行改革，起初都以为应当，后来反而变成有害，等到再纠正此事，就……”
是朝令夕改，此事尤当执守。《书》云：『慎乃出令，令出惟行，』此之谓也。」上又曰：「涖官之人，不可太寛，致成弛慢；亦不可过求人之罪，务于烦扰。」王旦曰：「古人有『法出而▯作，令下而奸生』，寛则民慢，防法者多；极则民残，无所措手足，正谓此也。」上深然之【已上见事实】
译如果政令早晨颁布晚上就更改，这件事尤其应当坚持遵守。《尚书》说：“慎重地发布政令，政令一旦发出就必须执行”，说的就是这个道理。皇上又说：“担任官职的人，不可过于宽纵，以致造成松懈怠慢；也不可过分追究人的罪过，务必避免烦扰百姓。”王旦说：“古人有‘法令一出，奸邪就产生；政令一下，奸诈就滋生’的说法，过于宽纵则百姓轻慢，规避法令的人就多；过于严苛则百姓受害，无处安放手脚，正是说的这种情况。”皇上非常赞同他的观点【以上内容见于《事实》】