钦定四库全书事实类苑》卷四宋江少虞撰祖宗圣训

译说：“只要不危害百姓，就是有利于国家；如果对百姓有害，怎么可以实行呢？”皇上爱惜百姓，达到了极点。

译仁宗朝，流内铨引改京官人李师锡，上览其荐者三十余人，问其族系，乃知是王德用甥婿。上曰：“保任之法，欲以尽天下之才，今但荐势要，使孤寒何以进？”止与师锡循资。后翰林学士胡宿子宗尧磨勘，以保官多，亦令循资。帝之照见物情，抑权势，进孤寒，圣矣夫。

温成皇后乳母贾氏，宫中谓之贾婆。贾昌朝连结之，谓之姑姑。台谏论其奸，吴春卿欲得其实，而不可近侍进对曰：“近日台谏言事，虚实相半，如贾姑姑事，岂可是哉？”上默然久之，曰：“贾氏实曾荐昌朝，非吾仁宗之盛德，岂肯以实语臣下耶。”

秘书监侍讲陈尧俞始召赴资善堂，对迩英阁。尧俞致谢，上遣人宣召曰：“卿以博学参预经筵，宜尊所闻，多所发挥，良足深喜。”是日上朝，读《三朝宝训》，至天禧中有二人犯罪，法当死。真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法？杀之则不忍，舍之则无以励众。”乃使人持去笞而遣之。讫奏。又礼汾阴，日见一羊自掷道左，怪问之曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维读毕，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，推其心以及天下，则仁不可胜用也。”真宗自澶渊之役却敌之后，十九年不言兵，天下富庶，其原盖出于此。昔孟子论齐王不忍一牛之死，以为是心足以王矣。今陛下恩足以及禽兽，见昆虫蝼蚁远而避之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚。时为右史奏曰：“臣今十五日侍迩英阁，窃见资政殿学士韩维因读《三朝宝训》，至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言论深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，又录一本进呈。意日望陛下采择，无忘此心，以广好生之德。臣不胜大愿。”

明道二年二月十一日，仁宗籍田礼，上就耕位，侍中奉耒进上，搢圭三推。礼仪使奏礼成。上曰：“朕既躬耕，不必泥古，愿终亩以劝天下。”礼仪使复奏，上遂耕十有二畦。翊日，作籍田礼毕，诗赐宰臣以下和进。寻诏吕文靖公等编为《籍田记》。时许开封国学举人陪位，因得免解。

宝元康定间，西方用兵，急于边用，言利者多摭拾微细，颇伤大体，仁宗厌之，乃诏曰：“议者并须究知本末，审可施行。若事已上，而验无状，事效不著者，当施重罚。”于是矜肆者知畏，而不敢妄述利害。

宋郑公庠初为翰林学士，仁宗尝对执政讲：“其文学才望可大用者，云俟两府有阙，进名。”是时曾鲁公公亮为馆职，在京师，闻上有此言，遽过郑公而贺之。郑公蹙额曰：“审有是言，免祸幸矣。”曾公惘然不测而退。明年赴阙，执政进名。仁宗熟视久之，徐曰：“诏张观。”执政曰：“去年曾得旨，欲用宋庠。”仁宗曰：“观是先朝状元，合先用也。”又尝对执政曰：“三司使杨察，判开封府王拱辰，族望履历，时来两府有阙，进此二人。”既而梁庄肃公通罪罢相，两府推迁，执政以二人名闻。仁宗曰：“可召程戢。”执政复以异时上语奏陈。仁宗曰：“若遂用察，是二人之旨得行也。”执政遂不敢复言。盖梁公之出，或等所挤，上之英鉴，皆此类也。

帝于迩英阁出《危竿论》一篇，述居高慎危之意。又出御书十有三轴，凡三十五事：一曰遵祖宗训，二曰奉真考业，三曰祖宗艰难不敢有坠，四曰真宗爱民孝思感噎，五曰守信义，六曰不巧诈，七曰好硕学，八曰精六艺，九曰慎言语，十曰嗜老成，十一曰进静退，十二曰求中正，十三曰惧贵，十四曰保勇将，十五曰尚儒籍，十六曰议释老，十七曰重良臣，十八曰广视听，十九曰功无迹，二十曰戒喜怒，二十一曰明巧媚，二十二曰分希旨，二十三曰从民欲，二十四曰慎满盈，二十五曰伤暴露，二十六曰哀鳏寡民，二十七曰访屠钓臣，二十八曰讲远图术，二十九曰辨朋比，三十曰斥谄佞。

译第三十一项是考察不忠诚的行为，第三十二项是鉴戒阿谀逢迎，第三十三项是自我反省以利于百姓，第三十四项是减损【缺字】调换军队，第三十五项是寻求一项值得记录的善举，小的瑕疵不妨碍大局。皇帝对丁度等人说：“我在阅览书籍的闲暇，选取臣僚言论以及进奏对答中可用于政治治理的事项，书写下来分别赐给你们。”丁度及曾公亮、杨安国、王洙等人拜受恩赐，于是请求注释其中的含义。皇帝答应了。丙戌日，丁度等人呈上《答迩英阁圣问》一卷。皇帝通篇阅览，指出其中体例重大的六件事，交给中书省和枢密院，命令他们奉行实施。回答圣问的内容，就是此前所赐三十五件事的注释。其序言说：“恭敬地奉承宣示御书文字十三轴，仰观圣意，都是陛下上念祖宗基业，下思政治治理，叙述安危成败、忠邪善恶之事，咨询谋臣，让他们进言补益，怎敢不竭尽忠诚？私下思考自古追求治世之事，无不兴起治理之道，安定邦国，接纳忠正之士，退斥奸邪之人，广开视听，成就功业。然而明白这几件事，在于明智与威严果断罢了。明智就不迷惑，威严就善于执掌权柄，果断就能推行。总括这三者，坚守而不丧失。不是圣人谁能做到？臣等曾经阅读《唐书》，见到唐宪宗英明聪慧，留心各种政务，宰相陈述政治要点，必定反复推敲。诏令诰命既已书写，就说：‘凡是好事，口头说说容易，亲身实行困难。’你们既然为我说了，常常需要实行，不要只是空谈而已。”李绛回答说：“知道并不难，实行才困难。陛下这番话可以说是至理名言。然而臣李绛也认为天下之人，是跟随陛下的行动，而不是跟随陛下的言语。只希望陛下每次说了就一定实行。宪宗欣然赞许采纳。如今臣等亲自承蒙圣谕，阐明最重要的道理，也希望陛下每天与辅佐大臣举荐这些事，亲自推行实施，不要让唐代的君臣独擅前代的美名。”

译皇帝对赵师民说：“用水来比喻政治，有什么寓意吗？”赵师民回答说：“水的本性顺从，所以能流通；流通就清澈。逆反就会阻塞；阻塞就会败坏。这比喻任用贤人则王政通达，世道清明；任用奸邪则王恩阻塞，世道浑浊。周幽王背离正道，贬斥正直任用奸邪，正直压不住奸邪，即使有善良的人，也不能治理好国家，也将被牵连，沦陷于污浊之中。”丁未日，讲解《诗经》到《巷伯》篇，读到“哆兮侈兮，成是南箕”，注疏中有鲁国男子独处的故事。皇帝说：“在嫌疑的关头，古人是谨慎的。这里不写鲁国人的姓名，难道是圣人特意用来设教吗？”

乙未日，讲解《诗经》的《都人士》篇。皇帝说：“古人的冠服，必定与他们的品行相称。现在冠服有的超过了古制，未必像古人那样。”阅读《三朝经武圣略》，读到真宗朝时，李继和上奏说：“建国初期，李汉超在关南，用私钱做买卖，以补助公用的【缺】有人弹劾他，太宗反而命令免除他经过地方的所有税收。”皇帝说：“用人像这样，谁不尽力呢！”

四月己巳日，阅读《贾谊论三公、三少，都是天下的端正之士，与太子一起居住出入，所以年少养成就像天性，习惯如同自然。皇帝说：“我过去在东宫时，崔遵度、张士逊、冯元是我的师友，这三个人都是老成持重的，至于崔遵度尤其优秀，是师傅。”

辛未日，阅读《贞观政要》。唐太宗说：“现在做官的人，必定以德行学识为根本。”王珪说：“人臣如果没有学业，怎么能担当大任？汉朝有诈称卫太子的人，隽不疑用《春秋》蒯聩的事来决断，宣帝和霍光嘉奖他，说：‘公卿大臣应当运用经术。’”皇帝说：“大臣必须懂得书，宰相尤其要有学问。”杨安国回答说：“汉朝儒生多引用经典来决断事情，宰相必须通晓一经。”皇帝对宋祁说：“近代士人多不致力于通晓经典，只凭借一时的技艺，追求富贵。大概是因为录取高科的人，不到十年就身居显位，所以不劝勉。”七月壬子日，皇帝朝拜真宗神御，于是幸临资善堂，作诗《先皇家善厰，东闱菲徳承宗頼，庆晖为感储筵惊嵗月，目瞻台像驻骖騑，楹书下启钦遗泽【一堂中藏北朝赐书】庭树重攀记旧帏，畴日学文亲政地，仰懐恩训倍依依。”

戊辰日，皇帝驾临迩英阁，从内库拿出一只欹器，陈列在御座前，告诉丁度等人说：“我思考古欹器的法则，试着让工匠制作，以展示给各位。”皇帝命令往里面注水，水适中就端正，满了就翻倒，空了就倾斜，大致符合《家语》、荀卿、《淮南》的说法。其法度精妙，丁度等人列侍观看。皇帝说：“太阳到了正午就会偏斜，月亮圆满就会亏损，圣人有持满戒慎的操守，正想要以中正治理天下，应当与各位共同遵守这个道。”丁度等人拜谢说：“臣等也愿意以中正侍奉陛下。”于是说到太宗时曾经制作此器，真宗作《欹器论》，阐发先儒的意义，以垂示警戒。皇帝说：“是的。”四月戊寅日，皇帝驾临迩英阁，皇帝作《欹器论》后述一篇，以申明存亡成败的鉴戒。侍讲读官丁度等人请求向内外宣布，使人们知道圣心所存。皇帝说：“我只想让你们看到，不需要宣布。”丁度说：“臣等想各自抄写一本，以彰显荣幸的待遇。”皇帝说：“可以，就把这个本子赐给你们。”都拜谢而接受。

六月壬寅日，皇帝驾临延和殿，侍讲学士上呈《五经精义》《周易节解》二十卷，于是说到《尚书》《顾命》《礼记》《防礼》《春秋》《家语【缺】乱臣旧所不讲，现在编纂精义，应当去留，上系宸防。皇帝说：“先王吉凶的制度，百代所遵循，不能因为俗忌而简略去除。至于《春秋》防乱的事情，都有善恶，鉴戒人主，应当听闻，也必须存录。先儒在经籍中有一个字错误的，我曾经不敢改易，只加注来辨明。何况正经的意义，可以转而删去吗？”

己巳日，讲解《尚书·洪范》五事。皇帝说：“王者运用五事，都本于五行吗？”王洙回答说：“王者治理五行，得其性则五事皆善。所以五事得当就有吉庆，五事失当就有灾异征兆。因此圣人能谨慎天戒，以修养自身。”皇帝说：“人君奉天，在于修德，早晚兢兢业业，在灾祸未形成时就戒惧，尚恐达不到，必定〇天有谴告然后修德，这难道是畏天的道理吗？”

十月戊寅日，诏令侍讲讲解《尚书》完毕，讲解《周礼》。命令侍讲以下与贾昌朝先修节解，以备讲解。

十一月甲辰日，讲解《尚书·无逸》，皇帝说：“我深知享国的君主应当戒除安逸享乐。”杨安国说：“旧有《无逸》圗防于屏间。”皇帝说：“我正想要坐席都是圣人的言语，应当全部放在左右。”又命令丁度取《孝经》的“天子孝”“治圣治”“广要道”四章对为右圗，于是命令王洙书写《无逸》，蔡襄书写《孝经》。又命令翰林学士承防王拱辰为《王圗》作序，而由蔡襄书写。五年四月丁酉日，皇帝驾临迩英阁讲解《冏命》，侍御仆从罔匪正人。帝

译皇帝说：“君臣之间，必须诚心诚意地相互沟通，然后治理国家的正道才能成就。”杨安国回答说：“陛下圣明睿智，采纳劝谏而不违逆，就像水往低处流一样自然，看待群臣如同朋友，自古以来的盛世君主也没有像您这样的。”皇帝说：“臣下能够进献忠诚的言论，我哪里会吝惜像夏禹那样拜谢呢。”

译宋仁宗十月乙酉日，监修国史王曾进言说：“唐代史官吴兢在正史之外，将唐太宗与群臣问答的言论，编撰成《贞观政要》。如今我想采集太祖、太宗、真宗三朝的实录、日历、时政记、起居注，其中那些事迹未录入正史的内容，另外编撰为一部书。”皇帝批准了他的请求。皇帝每次遇到经筵讲读时，都让书册的封面朝外，以便侍臣讲解诵读。天圣末年，孙奭年事已高、视力昏花，有时遇到天色阴暗晦涩，皇帝就命令将御座移到阁外。孙奭每次讲论到前世昏君亡国的事，必定反复规劝进谏。如果皇帝的心思不在书上，孙奭就拱手沉默等待。皇帝因此肃然起敬，改变神色。孙奭所绘制的《无逸图》呈献给皇帝，皇帝将其悬挂在讲读阁中。明道元年二月癸夘日，监修国史吕夷简进呈《三朝宝训》三十卷，这就是王曾所请求的那部书。十月【缺】戌日，读《五说》慎罚篇，讲述后汉光武帝驳回梁统主张加重刑罚的奏章。皇帝说：“深奥苛刻的法律，确实不是好的政治。”宋绶回答说：“君王施行严酷的法律容易，宽缓刑罚则难。因为君主掌握着生杀大权，发怒时如雷霆般迅猛，所以严酷容易而宽缓困难【以上内容见于《帝学》】

治平二年八月三日大雨，一夜之间京城水深数尺。皇上降下诏书责备自己，征求直言。学士起草诏书，其中有“大臣警惕思考天象变化”的话语。皇上连夜批阅发出，说：“淫雨成灾，专门警戒德行不足，竟然命令删除大臣思考天变的话语。”皇上恭敬自律、敬畏上天，自我勉励到了这种地步【见于《庐陵归田录》】

仁宗在位四十二年，赐予的诗篇尤其多，但未必全是皇上所作。景祐元年赐予的诗末句说：“寒儒逢景运，报国合如何？”评论者认为这首诗浑厚完壮，确实是诏令的典范。

仁宗皇帝时，学士起草诏令未曾有所增删。庆历七年春旱，杨亿再次担任起草诏令的职务，降诏中书门下。草稿进呈后，皇上认为罪己之词还不够到位，命令重新撰写。其中的词句有“自从去年冬天雪不降，今年春天大旱，赤地千里，上天或许震动，以警戒朕躬。因此委屈自己来悔改过失，归附诚意向上叩问，希望上天降临监察，怜悯下民无辜。与其降下疾病于百姓，不如将灾祸转移到朕身上。”从三月十九日起避殿减膳，允许内外官员密封进言，听从王旦、贾魏公、吴春卿【缺】枢密副使的命令，下诏停止出猎。第二天下诏南郊祭天不必上尊号。二十七日驾临西太一宫祈雨，日光正炽烈，皇上命令撤去伞盖。回到宫中后便下了雨。又过了一天，宰相、参知政事降职。这天于是下起大雨，皇上作喜雨诗赐给二府。

至和初年，京师发生瘟疫，太医进献药方使用犀角。内库拿出两根犀角来解释，其中一根是通天犀。内侍举起犀角，请求作为皇上御用的服饰。皇上对他说：“难道御服比治疗百姓更重要吗？”命令工匠将其粉碎。

仁宗起初驱逐了林瑀。一天，执政大臣奏事完毕，趁机谈论时政而共同赞美皇上，说皇上聪明睿智，洞察小人的情状。仁宗说：“你们认为林瑀离去，朝廷就没有小人了吗？”执政大臣说：“不明白圣旨，不知道小人是谁。”仁宗从容地说：“苏绅可以算一个。”侍读学士知河阳【出自《东轩笔录》】

仁宗退朝后，曾命令侍臣在迩英阁讲读。贾侍中贾昌朝当时担任侍读，讲解《春秋左氏传》，每当讲到诸侯淫乱之事，就略过不讲。皇上询问原因，贾昌朝如实回答。皇上说：“六经记载这些，是为了作为后世君王的鉴戒，何必忌讳【出自《庐陵归田录》】

事实类苑卷四

钦定四库全书

事实类苑卷五 宋江少虞撰 祖宗圣训

仁宗 英宗 神宗

仁宗

天圣七年，曹侍中曹利用因为侄子曹汭聚集无赖之徒图谋不轨，案件已经查清，有关部门想要全部弹劾与曹汭有交往的人。曹利用是奸佞之人，庆幸借此机会，暗中暗示文武官员四十多人，让他们深入治罪。仁宗察觉此事，急忙出手诏说：“文武臣僚中，先前曾与曹利用有交往、曾被推荐以及曾经亲近的人，都不得节外生枝地追问。其中虽然涉及曹汭之事的人，恐怕被牵连误伤，也不得深行拷问。”他的仁爱体恤到了这种地步。这一年皇上寿数才二十岁。皇祐年间，杨待制杨安国在迩英阁讲解《周易》，讲到节卦有“慎言语、节饮食”的句子。杨安国认为语句朴实。仁宗反问贾魏公说：“谨慎什么言语？节制什么饮食？”贾魏公从容进言解释说：“对于君子来说，出口的话都要谨慎，入口的食物都要节制。对于君王来说，命令就是言语，宴饮享乐就是饮食。统治天下的人，应当谨慎命令，节制宴饮享乐。”皇上非常高兴。后来讲解《论语》，当值讲解经文的是东北一位明经臣，讲到“自行束脩以上”的文字时，忽然进言几句，近乎戏谑地说：“至于圣师训诲人，尚且能得到少许物品，何况其他人呢？”侍宴的群臣惊愧得汗流浃背。第二天传宣经筵臣僚各赐十匹绢。各位大臣都感到羞耻。正商议共同退还时，宋莒公宋庠留身奏道：“臣听说某人在经筵进献鄙俗猥琐的言论，自当受到严厉谴责，反而赐予赏赐，确实认为不合适。然而其他臣子都已经接受了，拜受赏赐是可以的。”至于臣弟宋祁，因为臣在政府任职，在议论中不是使令关系，谨独自退还。皇上笑着说：“如果只有你弟弟独自退还，不仅妨碍其他大臣，也留给某人羞耻。只需传达朕的意思接受