事实类苑卷四十二
事实类苑卷四十二
钦定四库全书
事实类苑》卷四十三宋江少虞撰旷达隐逸
真宗召隐士
真宗祀汾隂，召河中府处士李渎、刘巽，拜大理评事，致仕，仍赐绯。渎以疾辞。又召华山郑隐、敷求、李宁，对于行宫。隐赐号正晦先生。又召陜州魏野，亦以疾辞，不应命【出《圣经録】
陈希夷
陈抟，谯郡真源人，与小聃同乡里。生甞举进士不第，去隐武当山九室岩，辟谷链气，作诗八十一章，号《指▯篇》，言修养之事。后隠华山云台观，多闭门独卧，经累月至百余日不起。周世宗召至阙下，令于禁中扄户以试之，月余始开，抟熟寐如故，甚异之。因问以神仙黄白修养之事，飞升之道。抟曰：“陛下为天下君，当以苍生为念，岂宜留意于金乎？”世宗弗之责，放还山，令长吏嵗时存问。讫太祖朝，未甞召。太宗即位，再召之。雍熙初，赐号希夷先生。为修所居观，留阙下数月，多延入宫中书阁内与
语颇【阙】和诗什谓宰相宋琪等曰：“陈搏独善其身，不干势利，真方外之士。入华山已四十年，记其年近百岁，且言天下治安，故未朝觐。此意亦可念也。”遣中使送至中书。琪等问曰：“先生得▯黙修养之道，可以授人乎？”曰：“抟【阙】迹野无用，神养之事皆所不知，亦未甞习链吐纳化形之术，无可传授。假如白日升天，亦何益于治吏哉？今主圣上，龙顔秀异，有天人之表，洞达古今治乱之防，真有道仁圣之主。正是君臣合德以治天下之时，勤行修链，无以加此。”琪等表上其言。上览之甚喜。未几放还山。端拱二年夏，令其徒贾德于张超谷凿石室成，手书遗表曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋。于七月二十九日化形于莲花▯下张超谷中。”缄封如法。至期卒于石室中。启封视之，乃预知也。死七日，支体犹温，有五色云闭塞洞口，终月不散【见杨文公谈苑】
二
陈抟，周世宗甞召见，赐号白云先。王太平兴国初，召赴阙，太宗赐御诗云：「防向前朝号白云，后来消息杳无闻。如今若肯随征召，总把三峯乞与君。」先生服华阳巾，草屦垂縚，以賔礼见，赐坐。上方欲征河东，先生谏止，防军已兴，令寝。御园百余日，方起兵还，果无功。恩礼特异，赐号希夷。久之，辞归，进诗以见志云：「草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峯千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麞鹿性，何处不称臣。」上知不可留，赐宴，使宰相两禁传坐，为诗以宠其归【见渑水燕谈】
三
真宗时，陈抟被诏赴阙下。间有士大夫诣其所止，愿闻善言以自规诲。陈曰：「优好之所，勿久恋；得志之处，勿再徃。」闻者以为至言【见《倦游杂録】
四
华阳隐士李奇，自言开元中郎官，年数百岁，人罕见者。开元中，吕洞賔有剑术，年百余岁，貎如婴儿，行步轻疾，皆尝至抟斋中。奇以朱书青纸诗，令小童赍寄抟，抟与唱和，交往。
五
兴国中，太宗召陈抟赴阙，抟隐华山云台观，百余岁【阙】
世宗拜谏议，不受。始四五岁，▯水。
涡侧一青衣媪抱置怀中，乳之曰：「令汝更无嗜欲之性，聪悟过人。」先生有髙识，甞戒门人种放子：「他日遭逄明主，不假进取，迹动阙廷，名驰寰宇。」名者，古今之美器，造物者深忌之。天地间无完名，子名将起，必有物败，可戒之。放至晚节，侈饰过度，营产满丰镐间。门人戚属亦怙势强并，岁入益厚，遂丧清节。时议凌忽王嗣宗，京兆醉嫚骂，条奏于朝，防赦方止。祥符八年，一旦山斋晚起，服道衣，聚诸生列饮，取平生文藁悉焚之。酒数行而逝，奇男子也【见《玉壶清话】
江直木
江直木隐居庐山，有至行。一夕有盗入斋中，直木假寐不动。清贫无他物，惟持药鼎而去，遗其盖。直木俟其出户，掷盖与之。来日谓人曰：“器不全，成得之安用？”报晓鸡为狸所食，直木怅然，将有报鸡之寃者。来日持百钱坐路隅以俟，有持▯者过，即买之，割以祭鸡。人或谓直木曰：“
译事实类苑卷四十二
钦定四库全书
《事实类苑》卷四十三，宋江少虞撰，旷达隐逸
真宗召隐士
真宗祭祀汾阴，召见河中府处士李渎、刘巽，任命为大理评事，让他们退休，并赐予绯色官服。李渎因病推辞。又召见华山郑隐、敷求、李宁，在行宫接见。郑隐被赐号正晦先生。又召见陕州魏野，魏野也因病推辞，不奉诏命【出自《圣经录》】
陈希夷
陈抟，谯郡真源人，与小聃同乡。生平曾考进士未中，于是隐居武当山九室岩，辟谷炼气，作诗八十一章，号《指玄篇》，讲述修养之事。后来隐居华山云台观，多闭门独卧，历经数月乃至百余日不起床。周世宗召他到京城，命令他在宫中关上门来测试他，一个多月后才开门，陈抟熟睡如故，世宗对此非常惊奇。于是问他神仙黄白术、修养之事以及飞升之道。陈抟说：“陛下身为天下君主，应当以百姓为念，怎么适宜留意于黄金呢？”世宗不怪罪他，放他回山，命令地方长官按时慰问。直到太祖朝，未曾召见他。太宗即位，再次召他。雍熙初年，赐号希夷先生。为他修缮所居住的观，留在京城数月，多被引入宫中书阁内与他交谈，和诗作赋，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不追求权势利禄，真是方外之士。入华山已四十年，记得他年近百岁，且说天下治安，所以未朝觐。这心意也可嘉。”派遣宦官送他到中书省。宋琪等人问：“先生得玄默修养之道，可以传授给人吗？”陈抟说：“我踪迹荒野无用，神养之事都不知晓，也未曾习练吐纳化形之术，无可传授。假如白日升天，对治理官吏又有什么益处呢？如今圣上，龙颜秀异，有天人之表，洞达古今治乱之理，真是有道仁圣之主。正是君臣合德以治天下之时，勤行修炼，无以复加。”宋琪等人上表陈述他的话。皇上阅览后非常高兴。不久放他回山。端拱二年夏，命令他的弟子贾德在张超谷凿石室，石室建成后，亲手书写遗表说：“臣抟大限将终，圣朝难恋。于七月二十九日化形于莲花峰下张超谷中。”依法缄封。到期限时死于石室中。开封查看，乃是预知之事。死后七天，肢体尚温，有五色云闭塞洞口，整整一个月不散【见于杨文公《谈苑》】
二
陈抟，周世宗曾召见，赐号白云先生。太平兴国初年，召赴京城，太宗赐御诗说：“昔向前朝号白云，后来消息杳无闻。如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”先生戴华阳巾，穿草鞋，垂着衣带，以宾客之礼觐见，赐坐。皇上正想征讨河东，先生劝谏阻止，军队已出发，命令停止。在御园百余日，才起兵返回，果然无功。恩礼特异，赐号希夷。很久之后，辞别归山，进献诗以表明志向说：“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麞鹿性，何处不称臣。”皇上知道不可挽留，赐宴，让宰相两禁传坐，作诗以宠其归【见于《渑水燕谈》】
三
真宗时，陈抟被诏赴京城。间或有士大夫到他住处，希望听到善言以自我规劝。陈抟说：“优好之所，勿久恋；得志之处，勿再往。”听者认为是至理名言【见于《倦游杂录》】
四
华阳隐士李奇，自称开元中郎官，年数百岁，人罕见者。开元中，吕洞宾有剑术，年百余岁，貌如婴儿，行步轻疾，都曾到陈抟斋中。李奇用朱笔在青纸上写诗，让小童携带寄给陈抟，陈抟与他唱和，交往。
五
兴国中，太宗召陈抟赴京城，陈抟隐居华山云台观，百余岁【缺】
世宗拜谏议，不受。始四五岁，涡水。
涡水侧一青衣媪抱置怀中，哺乳他说：“令汝更无嗜欲之性，聪悟过人。”先生有高识，曾告诫门人种放之子：“他日遭逢明主，不假进取，迹动阙廷，名驰寰宇。”名者，古今之美器，造物者深忌之。天地间无完名，子名将起，必有物败，可戒之。放至晚节，侈饰过度，营产满丰镐间。门人戚属亦怙势强并，岁入益厚，遂丧清节。时议凌忽王嗣宗，京兆醉嫚骂，条奏于朝，逢赦方止。祥符八年，一旦山斋晚起，服道衣，聚诸生列饮，取平生文稿悉焚之。酒数行而逝，奇男子也【见于《玉壶清话》】
江直木
江直木隐居庐山，有至行。一夕有盗入斋中，直木假寐不动。清贫无他物，惟持药鼎而去，遗其盖。直木俟其出户，掷盖与之。来日谓人曰：“器不全，成得之安用？”报晓鸡为狸所食，直木怅然，将有报鸡之冤者。来日持百钱坐路隅以俟，有持肉者过，即买之，割以祭鸡。人或谓直木曰：“