钦定四库全书事实类苑》卷六十一宋江少虞撰广知博识

译有人认为这是药力熏发，驱散了骨节间的病气。

湿纸变成了褥垫。

钱若水说：“壬午年，洛阳发生大水，房屋大多被冲毁淹没。太师的宅第中，房屋木结构尚存的，看到书房里的床榻还在，但书籍册页已无踪影，全都化作了褥垫。仔细看去，上面仍有墨迹文字，似乎可以辨认，这大概是楮纸发生的变化。”【并见于杨文公《谈苑》】

译疥疮有五种德行

世人说疥疮有五种德行：不蔓延到脸上，是仁；容易传染给别人，是义；让人双手不断抓挠，是礼；生长在手指缝隙和骨节之间，是智；发痒必定按时发作，是信。我曾经得过这种病，从十一岁直到十九岁才痊愈，如今六十六岁，又得了，所以对这五种德行了解得最详细，因此记录下来。

皂角槌坏铁砧，猫坏鞭子

铁砧用来锻打金银，即使经过百年也不会损坏；但用来捶打皂角，却一夜之间就会破碎。鞭子用来驱策马匹，越久越润泽坚硬有力；但用来打猫，就会随着鞭节断裂【以上出自《东斋记事》】

叶县石刻

汝州叶县的大井干涸，忽然发现一块石头，上面刻着四句话：“叶邑之阴，汝颍之东，兹有国宝，永藏其中。”叶县人大惑不解，认为这是神石，把它放在县里的祠堂中，每天祭祀祈祷，风气日益盛行。贪婪的人甚至深挖井底、挖掘田地，希望能找到这个国宝，多年不停。忽然有一位客人因为游览仙岛，参观北极殿，看见一块柱础被柱子支撑压迫，柱础棱边上刻着四句话，还可以辨认，说：“赋世永算，享国巨庸，子贤而嗣，命考而终。”那位客人慢慢将庙中神石上的句子与之对照，发现韵脚颇为协调，测量尺寸又长短没有差错。他告诉县令取出那块柱础观看，原来是唐开成年间一位中郎将的墓志铭。当初安放柱础时，想取它的方形，因此裁去了多余的石头，丢弃在井中。后来得到它，于是解开了疑惑【出自《湘山野录》】

熊馆

山民说：“熊在山中行走几十里，到处都有蜷缩休息的地方，一定在石洞或枯木之间。山民称之为熊馆。只有老虎走出百里之外，就会迷失道路。”

慎火木

《酉阳杂俎》说：广州有一种慎火木，周长三四围。慎火，在《本草》中名叫景天，俗名防火，多用盆罐种植，放在屋顶上。它的花红白细碎交错如锦缎。我曾经两次到番禺，段成式所说的慎火，其实是降火木，又名龙骨。其余叶子枯萎，慎火折断它，有白色汁液沾到人皮肤上，就会变成疮疡。也没有花，大概是不懂的人误传了【出自《倦游杂录》】

末厥

欧阳修在《陶尚书诗语》中记载“末厥兵”，不明白其含义，我认为现在人称呼秃尾狗为厥尾，衣服后面短的后摆也叫做厥，那么这种兵正是说他们地位低贱罢了。只是现在人不把末厥连在一起说，但含义是对的。不然，也无法与卑凡字相对。

何楼

世人说虚伪的东西，叫做何楼？似乎是浮夸滥俗的称呼，其实不是这样。建国初年京师有何家楼，楼下卖的东西都是粗劣滥造的，所以人们用这个来指代它。现在楼已经废弃，但话语又流传下来。俳优艺人说何市，喜欢附会的人说起源于石驸马在京都，他家音乐很兴盛，诋毁嘲笑南市中乐人，所以得了这个名字。其实不是这样。唐元和年间《燕吴行役记》中，已经有何市这个词。大都市不隶属名，军中在河中市者，是散乐的名字。

音韵之学

音韵之学，自从沈约创立四声，以及天竺梵学传入中国，其方法逐渐精密。看古人谐声有不可理解的，如玖字，有字多与李字协用；庆字、正字，多与章字、平字协用。如《诗经》“或群或友，以燕天子，彼留之子，贻我佩玖；投我以木李，报之以琼玖。”终三十里十千，维耦自今以始，岁其有君子有谷，诒孙子在帝左右，令闻不已。膳夫左右无不能止，鱼丽于罶，鳆鲤。君子有酒，防且有如此。极多又如孝孙有庆，万寿无疆，黍稷稻粱，农夫之庆，维其有章矣，是以有庆矣。则笃其庆，载锡之光，我田既臧，农夫之庆，万舞洋洋。孝孙有庆，易“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。班固《东都赋》“彰皇德兮侔周成，永延长〇，膺天庆。”如此亦多。今《广韵》中“庆”一音卿，然如诗之“未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶防有臧。谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正。”亦是怲正与宁平协用，不止庆而已，恐别有理也【出自《笔谈》】

二

豩字读闗切，意思是顽劣。应当在山字韵中。刘梦得有“杯前胆不豩”，赵勰有“吞船酒胆豩”的诗句。而《礼部韵略》不收，《唐韵》也没有，为什么呢【出自《汉皋诗话》】

三

现在姓胥、姓雍的人，都读平声。春秋时的胥臣，汉代的雍齿，唐代的雍陶，都是这样。蜀中读上声、去声。大概蜀人通常把平声读作去声【出自《笔谈》】

瓉

现在人把陈旧的事情称为瓉，本源于五代时有个叫马瓉的人，担任使幕官，他这个人鲁钝愚直，有所见闻，别人已经厌烦熟悉了，而瓉却觉得新奇并讲述出来，所以当时人见到陈旧的事情，就称之为瓉【出自《宋景文公笔谈》】

老杜诗

杜子美和裴迪《早梅》诗有“还如何逊在〇州”之句，注云：“梁《史》何逊〇不见〇州事。盖逊早梅诗云：‘兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，应雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。

译应当知道它早早飘落，所以追随早春而来【汉皋诗话】

二

杜甫说：“长镵，长镵，白木柄，我一生依靠你作为性命。”黄独没有苗，山上积雪深厚，短衣多次挽起也遮不住小腿。过去的儒者不明白“黄独”是什么意思，把它改成了“黄精”。后来的学者沿袭了这个错误，根据我的考证，应该是“黄独”才对。《本草》在“赭魁”的注解说：“黄独，肉是白色的，皮是黄色的，巴汉一带的人蒸着吃，江东地区叫它土芋。”我在江西寻找这种植物，当地人称它为“土卵”，煮着吃，类似芋魁。

译三

往年有人在洞庭湖中得到一块石刻，上面刻有一首诗说：“蛟龙的居室被青草环绕，龙堆隐没在白沙之中。长江边盘曲着古老的树木，迎接船桨的神鸦翩翩起舞。破浪前行的南风正劲，收起船帆时畏惧夕阳西斜。云山重叠千万层，何处才能登上仙人的木筏。”有人拿着这首诗去问当时的文人，文人说这是老杜（杜甫）的诗。近来有管城一位士大夫家中藏有一本题为《唐杜东美》一卷的书，里面都是杜甫的诗。其中有一首说：“听说惠二经过东溪，因此写诗送别惠子。白驹消瘦地回到溪边，只有病弱的身体。苍天没有老眼，空谷中滞留了这个人。崖蜜和松花已经成熟，山杯中的竹叶酒正值春酿。柴门之内了无琐事，黄绮二位隐士尚未称臣。”如今杜甫诗集中并没有这首诗，而且用字也有很多不同。比如“故园杨栁今揺落，何事愁中曲”这句，如果是“尽生”作，那么“尽生”的意味就深远了。

邵谒诗

我亡友李秉（字德叟）曾经对我说：“家中藏有唐代邵谒的诗八十篇，非常精妙。邵谒在吏部参加选拔，考中上榜。这首诗说：‘有能超过这个标准的人，应当先注授官职’，众人没有异议。像李太白的‘古人不见今时月，今月曾经照古人’，世人认为已经精妙了。邵谒的诗说：‘不知天上月，曾照几人’，造语更加省力。现在想借来传抄，但因循拖延没有结果。这件事没有记载在《唐书》中，野史小说中也未曾见过。唐代《文艺传》中有邵説，没有邵谒。”【李希声《诗话》】

僧赞宁

僧录赞宁有文学才华，通晓古今，博学多识，著书数百卷。王元之、王禹偁、徐骑省铉遇到疑难问题就去向他请教，这两位公都拜他为师。柳仲涂开因说：“我从前在维阳做太守，郡堂后面的菜园，刚一下雨阴天，晚上就升起清冷的火焰，靠近它就散开，这是什么原因呢？”赞宁说：“这是磷火。战争中的血或者牛羊马的血沾在地上就会凝结，于是形成这种气，即使千年也不会消散。”柳仲涂立刻拜谢说：“挖掘那里都发现了断枪折箭，原来是古代战场。”因此赠给他一首诗，其中有“空门今日见张华”的句子。

二

江南徐知谔担任润州节度使，是温的幼子，姿容风度美好，喜欢蓄养奇珍异玩。蛮族商人得到一个凤头，那是飞禽的枯骨，翠绿夺目，红冠黑毛，金色的嘴像活的一样，正像大雄鸡，宽五寸，它的脑骨平正，可以当作枕头。徐知谔用五十万钱买下，又得到一幅画牛图，白天在栏外吃草，晚上回到栏中睡觉。徐知谔把它献给后主李煜，李煜把它作为贡品献给朝廷。太宗在后苑展示给群臣看，都没有人认识。只有僧录赞宁说：“南倭（乌和反）海水有时减退，沙滩浅石微微露出，倭人拾取方诸蚌，脂中有余泪数滴，得到它调和颜色涂在物体上，就白天隐藏而夜晚显现。沃焦山有时被风吹动飘击，忽然有石头落入海中，得到它滴水磨色染物，就白天显现而夜晚昏暗。”各位学士都认为是没有根据的，赞宁说：“我在张骞的《海外异记》中见过。”后来杜镐检查三馆书目，果然在六朝旧书中记载了这件事。【并见《湘山野录》】

三

徐常侍铉在江南时，曾经值宿澄心堂，每次背着被褥进入，一直走到飞虹桥，马就不前进了，撕裂马鞍断绝缰绳，鞭打它直到流血，拉扯缰绳它却站立不动。徐铉写信给余杭沙门赞宁，赞宁回答说：“下面一定有海马骨，水火都不能毁坏，只有用腐烂的酒糟浸泡才能毁坏。”于是挖掘，挖去一丈多深的土，果然得到巨兽的骨头，膝盖以上长五尺，膝盖以下长三尺，脑骨石断，堆积柴薪焚烧三天也不动，用腐烂的酒糟才浸泡它，就腐烂了。【杨文公《谈苑》】

熊万卷

余杭熊万卷，是僧侣中的真儒，坚守古人的风节，著有《典类》一百二十卷。天禧年间，秘阁征集书籍，王冀公钦若特意请求附入其中。王冀公对他特别礼敬重视。他居住在延庆寺，在大慈坞。当时儒生都抱着经书传授学业，老师曾经喜欢阅读《唐韵》。学生们曾经私下嘲笑。一天在法堂出题说：“枫为琥珀赋”。韵脚说：“脂入于地，千载成琥珀。”学生们都不理解，于是请教他，他不解释。过了一个多月，查阅经史，几乎百家，收集小说，都没有见到。放下笔等待。老师说：“听说各位嘲笑，老僧酷爱《唐韵》，这件事只在东字韵第三板，请详细查阅。”学生们查阅，果然在“枫”字的注释中记载说：“黄帝想要杀死蚩尤，丢弃他的枷锁，变成枫木，脂流入地中，千年化为琥珀。”才开始敬重这本书。又有说：“松液入地为琥珀的。”唐代李峤咏琥珀诗有“曾为老茯苓，本是寒松液，蚊蚋满其中，千年犹可觌”的句子。不知道哪个是对的。我从前看见琥珀中有几只蚊蚋，凝结在里面，相信李峤的诗不假。【《湘山野录》】

钱昱

钱昱，是献王的长子。读书记忆力强。在故国时，与僧录赞宁轮流举起几束竹子，得到一件事，抽出一条。钱昱得到一百多条，赞宁是他的两倍。钱昱著有《竹谱》三卷，赞宁著有《笋谱》十卷。钱昱轻便美秀。太祖受禅，伯父俶派遣他持贡入阁，赐后苑宴射。当时江南使者已经先射中靶心，让钱昱解开，应声而中，赐玉带表彰赏赐他。回到朝廷，愿意以刺史求试，请求换任台阁，送学士院试制诰三篇，成绩在优等，改任秘书监。尤其擅长吏牍。太宗取

译皇帝阅览后，对他十分喜爱，对身边的人说：“那些钱氏的笔墨纸砚，大多学习浙江僧人亚栖的书法风格，格调浮泛软弱，弊病在于庸俗，唯独这个孩子不像那样。”于是将御笔题写的金花扇以及行草书的《急就章》赏赐给他。后来在南郊祭天时应增加官阶，皇上说：“丞郎一职对应星象，昱是王孙出身，操守检点不够严谨，不适宜担任此职。”便授予他郢州团练使的职位，这是爱惜朝廷的名位与器物啊。

译杜文正

长安有一座巨大的坟墓塌陷，人们从中得到一只古铜鼎，形状方正而【缺】，上面有十六个古文字，人们都不知晓其意。命令句中正辨认其篆书，他说：“这是大禹留下的文字。”其文辞说：“岐山、丰邑赐给公爵，秦国的幽深宫室，鼎藏于其中。”命令杜镐考证其事，他说：“周武王攻克殷商，建都于丰镐，将雍州作为王畿。等到周平王东迁洛邑，将岐山、丰邑的土地赐给秦哀公。”句中正精通文字学，篆书、隶书、行书、草书都极为精湛，与徐铉校定《说文【缺】

杨文举

吴地人杨文举撰写《雍熙广韵》，于是被任命为直馆。太祖的神主牌位藏在太室西壁，以及篆字宝，于是赐予他金紫官服。他是益州华阳人。

陶尚书

乾德三年，再次举行郊祀。范鲁公范质担任大礼使，因为卤簿仪仗中的青油队旧有甲骑，全部从武库中取出，磨铸得坚固厚重、精明可畏，认为这在礼仪容貌方面有所不顺。陶谷尚书担任礼仪使，出主意绘制它，用青绿色在黄绸上画成铠甲，用青色布包裹，用青色绸子做下裙的边缘，用红色皮革做络带，长短到膝盖，像珂纹铜铃一样挂在胸前和背后。从秋天到现在一直沿用。陶谷本姓唐，为了避晋高祖的讳，改姓陶。他明达博学，尤其精通历法象数。当时契丹军队势力正盛，他对亲近的人说：“五星连续几夜在西南连珠，已经接连明亮，我们不必奇怪于兵革之忧。真正的君主已经在汉地，观察敌营有腾蛇之气缠绕，其君主必定不能回国。”不久耶律德光死在汉地，又有彗星从东方升起，光芒侵入北方。陶谷说：“边境的祸患不久就会平息，太平可望了。”后来都完全如此。

窦仁惠公

窦禹钧生了五个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖，相继考中进士。冯瀛王赠给窦禹钧诗，有“灵椿一枝老，丹桂五株芳”之句，当时号称“五龙”兄弟，才能业绩中窦仪、窦俨尤为显著。窦仪担任礼部侍郎，太祖想让他当宰相，赵韩王赵普自认为学问浅薄，忌惮窦仪博学至极，引荐薛居正主持大政以堵塞这个位置。弟弟窦俨素来蕴藏六学，被周世宗所看重，判太常寺，校勘管籥钟鼓，辨别清浊上下之类，区分律吕还相为宫的方法，去掉京房清官一管来调音，三年才符合天律。又擅长乐章，九十弦的阮，七十弦的琴，十二弦的筝，二十五弦的瑟，三孔的籥，八孔的篪，十七管的笙，二十三管的箫，都立下谱调按通而合之，乐器虽然不同但音律和谐不差，编在历代乐章之后，叫《大周正乐谱》，乐官掌管它，依照谱子教习。尤其擅长推算星历，与卢多逊、杨徽之同在谏官职位，预先对两位公说：“丁卯年五星应当在奎宿连珠，奎宿主管文事，又在鲁地分野，从此天下开始太平，两位拾遗必定能看见，老夫不能参与了。”果然到了乾德丁卯年，五星在奎宿连珠。太宗时镇守兖海，在家退休，八十三岁去世，谥号仁惠公【玉壶清话】

二

太祖想改年号，对宰相等人说：“现在改年号，必须用古来没有过的。”当时宰相请求用“乾德”，并且说前代所没有。乾德三年正月，平定蜀地，蜀宫中有进入掖廷的人。太祖于是打开她的妆奁，得到镜子背面的字说：“乾德四年铸。”大惊说：“怎么会有四年所铸的呢？”拿出镜子给宰相看，都不能回答。于是召学士陶谷、窦仪，上奏说：“蜀少主曾经有这个年号，镜子必定是蜀中所铸。”太祖大喜，于是感叹说：“做宰相必须是读书人。”从此大大重视儒臣了【刘贡父诗话】

胡秘监

夏英公镇守襄阳，遇到大赦，赐宴。诏书中有“致仕高年各赐束帛”。当时胡秘监胡旦失明废居在襄阳，英公依照诏书规定，挑选十匹精美的绢赠给他。胡旦得到绢，用手抚摸，笑着说：“告诉舍人，为什么如此寡闻？奉还五匹，请查阅《韩诗外传》及《服虔》、贾谊等儒者所解释的‘束帛戋戋，贲于丘园’的意义，自然可以见证。”英公查阅，果然见到三代束帛、束脩的制度。如果束脩十脡的肉干，其实是一束。如果束帛，则卷起绢，屈为两端。五匹于是见到十端，表示王者对隐沦之道的屈折。夏英公也稍受挫折【湘山野录】

二

杨庶子杨孜说：胡秘监胡旦退居襄阳，刻大砚来著《汉春秋》。书成，磨掉他的砚。每当大臣名士去世，必定作传来记录他们的善恶。然而世间不流传。杨庶子也有所著述【春明退朝录】

韩溥

韩溥，长安人，唐代宰相韩休的裔孙，博学善持论，详细熟悉台阁故事，多知唐朝氏族，与人谈论娓娓动听，是近世的肉谱。

王贻孙

王贻孙，字众贤，韩溥的儿子。太祖曾经问赵普：“拜礼为什么男子跪，妇人不跪？”遍问礼官，没有知道的。王贻孙说：“古诗说‘长跪问故夫’，即妇人古代也跪。”唐代天后朝开始拜而不跪。赵普问：“出自哪里？”回答说：“太和中，幽州从事张建章《渤海国纪》因为韩溥藏书万卷，王贻孙遍览之。”

刘吉

刘吉防治京东河决时，张去华任转运使，巡视河上，正吃饭，坐客数十人，脍鲤为馔。去华

译他环顾四周对众人说：“南方人居住在水乡，多以鱼为食，一点也不觉得腥味难耐。”语气中似乎轻视鄙薄南方士人。吉奋然回答说：“运使本是进士状元，却不曾读书，为何要彰显自己学识浅薄？大禹治理九州，让鱼鳖供百姓食用；淮夷进贡珍珠和鱼，这是《易经》姤卦九二爻‘包有鱼’的典故；又有伏羲氏打猎捕鱼，大概取象于离卦。《周礼》中‘渔人’掌管按时进献鱼梁，辨别鱼类供给王膳。《诗经》记载了《嘉鱼》《鱼藻》《九罭》等篇章；《小雅》说：‘烹鳖切鲤，张仲孝顺友爱。’《国风》说：‘难道吃鱼，一定要黄河的鲂鱼吗？’又说：‘谁能烹鱼，用釜鬵来煮？’《礼记》说：‘大水降下，不献鱼鳖；鱼鳖不合时宜，不在市场售卖。’居住在山中的人不以鱼鳖作为礼物。三月，天子乘船将鲔鱼进献给寝庙；孟秋，天子吃稻米和鱼。又吃鱼的人要避开乙日。孔子是鲁国人，说：‘鱼腐烂了不吃。’赵盾是晋国人，吃鱼饭；田文是齐国人，他的上等宾客都吃鱼。子产是郑国人，有人送他活鱼；子公也是郑国人，在鼎中蘸指尝肉。公父文伯是鲁国人，进献鳖导致客人愤怒而出。大舜在雷泽捕鱼，吕望在渭水边钓鱼，又何必都是南方人呢？况且如今朝廷盛大的宴席，宗庙祭祀的完备物品，都进献这类食物并周旋其间；市井贩卖供人食用，它济助民食的范围很广了，怎能轻易谈论！”去华脸色沮丧，不能回应他的话。

译事实类苑卷六十一

（子部，杂家类，杂纂之属，《事实类苑》）

钦定四库全书

《事实类苑》卷六十二 宋 江少虞 撰 风俗杂志

辰砂

辰州的朱砂，品质上等的出产于蛮峒锦州边界獠人居住的老鸦井。那井深广各十丈，高度也如此。想要开采，必须把柴草堆积在井中，等到堆满后点火焚烧。石壁迸裂，被火烧到的部分已经化为烟气了。那些偶然残留在石壁上的，才能采到。那是青石的颜色，顽石中有朱砂的地方，就有小龛，里面坐着白色的石床，如同玉床，上面才生长出丹砂。小的像箭镞，大的像芙蓉花，光泽如玉磬，可以照见人影。研磨后像猩猩的血一样红。朱砂连同石床，大的重七八两到十两，小的重五六两的也有。颜色红如箭镞的，是带着石头从土中挖出来的，不能与此相比。

骨羹

宋真宗时期，有人奉命出使交趾，用骨羹搭配笼饼食用。羹中的血块都像皂荚子一样，虽然味道不算很好，但不知道是什么原因造成的。等到回来时，苦苦寻求这种做法，原来是取牛蜱（牛胃中的寄生虫）煮后去掉皮罢了。

华清宫

旧时的华清宫在绣岭之下，山腰有玉蕊峰。天圣末年，我在山岭上求学，那里就是所谓的朝元阁。峰侧有夹室，挂着王母的画像，虽然有些破损腐朽的地方，但色彩并未完全暗淡。御阶用一千条莲花砖铺砌，其次是一根石柱，柱端有孔，相传在开元、天宝年间，用红锦绳穿过孔洞，宫女攀援而上。庆历年间再次游览，询问得知王母的画像早已丢失，石柱的孔洞已被庸俗的道士烧成灰烬涂抹墙壁了。山岭北面温泉涌流，山岭南面有丹霞泉，极寒冷。我曾经在那里避暑。

二

唐代的华清宫，就是现在的灵泉观。七圣殿的西角，十几步之间有一枝皂荚树，需要几个人才能合抱。枝条相互聚集缠绕，传说唐明皇和杨贵妃曾在此共同捶打皂荚。每年结实时，必定有十几个荚合欢。京兆尹命令几十个老卒看守，如果移植到其他树枝上就不会再合欢了。太监杜植曾说：“南方没有好羊肉和奶酪，只有鱼和稻米好，所以南方人嗜好这些。北方鱼稍少，而肉和面食好，所以北方人嗜好这些。交换地方就都一样了，不必互相讥笑。”

白石碑

江陵以北四十里有白石碑驿，它的西面有疏陂，东面有鸭陂。白碑也应该写作陂，是沼泽的岸边。大概驿站旁边几里有后梁宣帝、明帝两位皇帝的墓，唐代宰相萧嵩为他们的祠堂在驿站北面立碑，因此人们误把陂当作碑了。

虎畏骆驼

天禧年间，有武官赴任青社（青州），齐州北境，当时河水逐渐退去，芦苇丛生阻碍道路。武官用十几头骆驼驮着行李，坐轿子夜间行走。有老虎蹲在道上，骆驼看见后，鸣叫并追逐它。老虎非常害怕，丢下三只幼虎逃走了。役卒捕获了幼虎并卖掉。

石鱼

陇西有地名鱼龙，出产石鱼，挖地取石，破开石头得到，多是鲫鱼和鳅鱼，也有几条相随的，如同用漆描绘了鳞鬣，稍微烧一下，还发出鱼腥味。鱼龙，是古代的沼泽，难道不是鱼生长在其中吗？淤塞日久，泥土凝结成石头，敲破石头有鱼的形状。现在衡州也有石鱼，与陇州的没有不同，杜甫诗中有“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋”，正是说的陇州。

沸沙

荆江从湖口往上，有沸沙，船行到这里就突然停止。下面就是沙水涌沸，船夫无法用力。不一会儿就淹没，沉溺成为芦苇，放五六次油米在上面，在船下加热，才能前行。

石燕

零陵出产石燕，旧传遇到雨就会飞。曾经听说同年谢郎鸿说，以前在乡中山寺求学，高岩石上有像燕子形状的，就用笔标记。石头被烈日暴晒，忽然有骤雨经过，所标记的往往掉落到地上。大概是寒热相激而迸落，并非能飞。我以前经过永州，有人赠送一块石头，板上也有燕子形状的。当地人称为燕窠。

阳朔石峰

桂州左右各山，都是从平地突起数百丈，竹木茂盛，石头像黛色。阳朔县地方尤其好，四面山峰并立。唐代沈彬曾题诗说：“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处何如阳朔好？碧莲峰里住人家。”

南海啖槟榔

南海地气暑湿，人多患胸中痞滞，所以常吃槟榔，每天几十口，加上勃蒌藤和蚬灰一起咀嚼，汁液如朱红色。程思孟任番禺知县，凡是左右侍从吃槟榔的，都驱逐他们。有人问原因，他说：“我厌恶他们口唇像漱口血一样。”

蚁鲊

岭南暑月，将要下雨时，朽坏。白蚁蔽空而飞，入水翅膀脱落，化为虾。当地人趁夜在水边，拿着蜡烛，白蚁看见火光，都投入水中，就用竹筛捞取，揉捏成团。每团一两【缺】用猪肉末拌和做成鲊，号天虾鲊。又有大赤蚁在树梢做巢，像几升的容器，取它们的卵和蚂蚁用姜盐酿造成鲊，味道极辛辣。

杭人好饰门窗竹器

熙宁八年，淮浙大旱，米价暴涨，人多饿死。杭州人向来轻浮夸耀喜好美观洁净，家有百金，必定用大半装饰门窗，置办竹器。荒歉既严重，卖掉也不能售出，多