钦定四库全书事实类苑》卷五十一宋江少虞撰占相医药

译他因担任工部侍郎而退休，地位不及程氏。然而两位公子的寿命相差无几。程氏在治平三年二月去世，掌氏在同年的三月逝世。

译二

翰林学士王洙、修撰钱延年，都在丁酉年八月巳时出生。王洙是十九日，钱延年是二十日。钱延年在嘉祐二年六月去世。去世时，王洙已经患病。有人对王洙说：“您出身贫寒，早年坎坷困顿，或许可以免于灾祸吧？”侍郎某公说：“钱延年虽然少年得志、仕途顺利，但晚年滞留不前；王洙虽然早年奇特坎坷，但晚年升迁提拔，两者长短相抵，祸福相当。”王洙最终没能痊愈而死。

三

少卿梁吉甫、郎中宋咸，都在乙未年八月二日出生。梁吉甫是申时，宋咸是巳时。梁吉甫二十八岁时，已担任太子中舍、饶州通判；而宋咸还未考中进士，客居鄱阳。有一位精通星象术数的占卜者，宋咸前去请教。占卜者说：“秀才的命格和本州通判相似，将来官职也差不多，寿命则超过他。”后来果然如他所说。

四

端明殿学士王素、太尉卢政，都在丁未年八月二十四日辰时出生，但王素出身贵族，卢政起于军队。王素死在边疆藩镇，卢政死于殿帅任上，事情大致相同，也很奇怪。只是卢政的寿命比王素长，难道不是因为少年时微贱的缘故吗？

五

尚书张方、给事中李徽之、秘监王端，都在丁未年九月二十三日出生，张方是酉时，李徽之是卯时，王端是戌时，到现在都退休在家，健康强壮。

六

刘忱经过鸣犊岭，遇见随从张秀，问他的年龄，和刘忱相同，都是辛酉年八月二十四日出生，刘忱是午时，张秀是巳时。张秀后来在陕西郊外，因有功绩，累官至团练使，去世。去世那年，刘忱担任利路转运使，因为出巡乘坐轿子摔落悬崖，也几乎死去。

寇莱公骨似卢多逊

起初，寇莱公十九岁时，考中进士。有一位善于相面的人说：“您的面相非常尊贵，只是考中进士太早，恐怕不能善终。如果功成身退，或许能避免深重的祸患，您的骨相类似卢多逊。”后来果然如他所说。【出自《渑水燕谈录》】

卜者一日阅四宰相

张邓公曾对我说：“我考进士时，寇莱公游览相国寺，到占卜摊前。占卜者说：‘你们两人都是宰相。’出来后，遇到张相公、齐贤王相公，随后也去占卜。占卜者大惊说：‘一天之内，竟有四位宰相。’四人相视而笑，然后离开。因此占卜者的名声日渐消减，声誉不再有人问津，最终穷困饥饿而死。而那四个人，后来都做了宰相。邓公想为他作传，没能做成。当时邓公已退休，还能说出他们的姓名。如今我时间久了，又忘了他们的姓名。这个人也可哀啊！”

官不可妄得

我的姻亲朝散郎王九龄曾说，他的祖父王贻永任侍中时，有个女儿，嫁给诸司使夏偕。因为病危，服用医生朱严的药，于是好转。夏偕非常高兴，摆酒庆祝。女子在席间请求为朱严奏请官职，夏偕为难地说：“今年恩荫名额已许诺给门医刘公才，应当等到明年。”女子于是哭着起身，径直回家，无法挽留。夏偕追去道歉，于是召来刘公才，告知女子的意思，转将今年的恩命授予朱严。诏令下达那天，朱严死了。刘公才于是对王公说：“朱严未受命，而法律允许再次奏请，公然再次为刘公才请求。”等到诏令下达，刘公才在尉氏县，派人召他。刘公才正在饮酒，听说得官，大喜，于是突然去世。一个四门助教而死，两个医官不可妄求，何况更大的官职呢？

栢继邕

栢继邕，擅长给小孩治病。学习一个多月，皇女生病，召栢继邕切脉。皇女远远看见，穿着绿官服的人用绯袍包裹他进入，禀报皇上，立即赐给绯袍。

艾谓之一壮

医生用艾草一灼，称为一壮。以壮年人为标准，说若干壮。壮年人应当依此数目，老幼瘦弱的人，量力减少。【出自沈括《梦溪笔谈》】

分曹围碁

四人分两组下围棋，有方法可以确保必胜。把我方不会下的人，放在对方会下的人对面，让他求急，先攻击对方必须应对的地方，那么对方会下的人被他牵制，无暇顾及全局，就可以让我方会下的人对付对方不会下的人。这是虞卿斗马的战术。【出自沈括《梦溪笔谈》】

须髪眉所主脏

医生所论述的，人的胡须、头发、眉毛，虽然都是毛发类，但主宰的脏腑各不相同，所以有年老胡须变白，眉毛头发不白，或者头发白而胡须眉毛不白的情况，这是因为脏腑之气有所偏颇的缘故。大致来说，头发属于心，禀受火气，所以在上面生长；胡须属于肾，禀受水气，所以在下面生长；眉毛属于肝，所以在侧面生长。男子肾气外行，向上成为胡须，向下成为生殖器，所以女人、宦官没有生殖器，也没有胡须，而眉毛头发不论男女都有，就知道它们不属于肾。【出自沈括《梦溪笔谈》】

鸡卜

《史记》称四夷各自有不同的占卜方法，《汉书》也称越人用鸡占卜，确实如此。元丰年间，我担任大理丞，审理岭南的奏案。韦庻被人杀害，尸体在潭中，寻找没有找到。韦庻的妻子何氏用锅在岸边煮鸡蛋占卜，咒语说：“侬来在个泽里，来在别处。”过了一会儿，鸡蛋熟了，剖开看则是“侬韦全”，说：“鸡卵得侬，尸在潭里。”果然找到了尸体。但不知道所谓“得侬”的征兆是怎样的。【见于《青箱杂记》】

羊卜

西戎用羊占卜，称为防焦。占卜师称为厮乩【坚奚反】，用火灼烧羊髀骨之间，观察其征兆，称为死防焦。

译这种方法，兆象的上方代表神明，靠近脊骨的地方代表坐位。坐位，就是主人的位置。靠近旁边的地方代表客人的位置。这是因为西戎的风俗，所居住的正房，常常留出中间一间来供奉鬼神，不敢居住在那里，称之为神明。主人就坐在神明的旁边，以此来占卜主客双方的胜负。又有先念咒语让羊吃粟米，羊吃了粟米就自己摇动脑袋，于是杀羊查看它的五脏，这叫做生防焦。他们所说的话非常灵验，细微的事情都能说出来。生防焦被当地人尤其视为神异之事。

译服石

医术这门学问，如果心中没有领悟，只依赖书本来应用，从来没有能够达到精妙境界的。比如白术能克制钟乳石，按照医论说：“服用钟乳石，应当终身忌用白术。五石散等方剂，以钟乳石为主药，如果再用白术，道理上极其相反。”不知道这是什么意思，我拿这个问题去问老医生，他们都不能说出其中的道理。查考《乳石论》说：“石药性质虽然温热，但本体寒冷沉重，必须等到它们相互蒸腾迫近，然后才会发作。”这样的话，服用石药多的，气势自然能相互蒸腾；如果再用另一种药去蒸腾它，发作必然更厉害。五石散掺杂了众多药物，用的石药很少，气势不能蒸腾，必须借助外物激发它让它发作罢了。就像火少，一定要依靠风势鼓动，然后才能燃烧；火旺盛却去鼓动它，反而会造成危害。这是自然的道理啊。所以孙思邈说：“五石散太猛烈有毒，宁可吃野葛，也不服五石散。遇到这个方子，就必须烧掉它，不要成为危害生灵的东西。”又说：“人不服用石药，各种事情都不顺利；石药在身体里，万事都安宁。只是不可服用五石散，因为五石散聚集了它所厌恶的东西，激发而使用它，所以发作很猛烈。”古人开处方，大体都是这样，不是这本书所能完全记载的。况且方书大多有伪杂，比如《神农本草》是最古老的书籍，其中的错误尤其多，医生不能不知道啊【沈括笔谈】

服芎防暴死

我的一个族子以前服用川芎和防风，郑叔熊看见后，说：“川芎和防风不可多服，多服会让人突然死亡。”后来族子果然没有病就死了。又我的姻亲朝士张子通，因为脑气有病，服用川芎和防风很多，也有一天突然死亡。这些都是我亲眼看见的【沈括笔谈】

苦参损腰

我曾经苦于腰重，久坐后走十多步，然后才能行走。有一个将佐看见我说：“难道没有用苦参洁齿吗？”我当时已经患牙病几年了，笑着说：“这就是病因，苦参进入牙齿，它的气味伤害肾脏，能让人腰重。”后来太常少卿舒昭亮用苦参擦齿，时间久了也得了腰病，从此以后全都不用苦参，腰病都好了。这些都是方书旧时没有记载的【沈括笔谈】

长松治大风

释普明，齐州人，长期居住在灵岩，晚年游历五台山，得了风疾，眉毛头发都脱落，全身腐烂溃烂，哀号痛苦，人听了不忍心。忽然有一个异人教他服用长松明，他不认识，又有人告诉他：“长松生长在古松下，取它的根吃，皮色像荠苨，长三五寸，味道微苦，类似人参，清香可爱，无毒，服用对人有益，兼能解除各种毒。”普明采来服用，不到十天，毛发都长出来，容貌像以前一样。现在并州、代州之间的士人，大多用长松杂合甘草、干山药煮汤服用，很好。然而本草及各方书都不记载，只有释慧祥作《清凉传》才开始记载，然而失于怪诞【见《渑水燕谈】

丹砂

我的中表兄李善胜，曾和几个朋友炼制朱砂为丹。经过一年多，因为沐浴后朱砂再次入鼎，误留下一块进入其他丸药，服用后于是发作感冒，一夜就死了。朱砂是极好的药，初生的婴儿可以服用。因为火力的变化，于是能杀人。用变化相对来说，既然能变化而杀人，那么应该有能救人的道理。只是没有得到这种方法罢了。由此知道神仙羽化的方子，不能说没有，然而也不可不小心警惕啊【笔谈】

治面疡

杨嵎担任光禄寺丞，直史馆。疡生在脸颊，连着牙齿和面颊骨。外面肿得像倒扣的碗，里面溃烂流出脓血不停，吐出来非常痛苦。医生为他治疗，各种方法过了一年也不好。有人对他说：“天官疡医中有名方，为什么不试用？”杨嵎于是查考疡医：“治疗疡必须用五毒攻治，混合黄堥实、石胆、丹砂、雄黄、碁石，在其中烧三天三夜，烟向上附着在鸡羽上扫取，注入伤口，恶肉破骨都出来。”杨嵎就依照方子把药注入疮中，不久朽骨迅速溃出，病于是好了。至今十五年，杨嵎现任主客员外郎【见谈苑】

疗齿

莹在丙午年拜访辰州师张不疑帅正，当时不疑刚五十岁，牙齿稍微稀疏摇动，咀嚼很困难。后来熙宁丁巳年，不疑师鼎又邀请我作武陵之游，凡是大的肉块，利得像刀切，当时他已经六十二岁了。我奇怪而问他，得到药方。当时我满口牙齿摇落，危险得像悬挂的带子，随便用这药试试，于是再次坚固。求这个方子来治疗病牙的人，凡是用的都有效。题曰西岳莲花峰神传齿药方。序说：凡亨在天圣年间，结交道友登上岳顶，斋宿祈祷，方子已经遍游三峰，酌大工泉，到明星馆，在旧基下得到断碑几片，大概有古文，洗涤后才可以辨认，于是治口牙乌髭药歌一首。担心岁月久了剥裂不完，急忙录下回家。后来朝中的名公巨卿，访山中故事，谈到这个的，都传下来修制使用，其效尝应歌曰：猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄，木律旱莲槐角子，细辛荷叶要相当，青盐等分同烧煅，研煞将来使最良，揩齿牢牙髭髪黒，谁知世上有仙方。不疑晚学益深经史，讲摩纵横文章歌诗，举笔则就，着括异志数万言，倦游録八卷，观其余蕴错于胸中，与余武陵之别，慨然口占二诗云：忆昔荆州屡适从，当时心已慕鸿，渚宫禅伯唐齐已，淮甸诗豪宋恵崇，老格疎闲松倚润，清谈把酒坐生风，史官若覔高僧事，莫把名参技

译《玉壶清话》中记载，术中所言：“碧嶂孤云苒苒归，相携情密异常时。余生岁月能多少，此别应难后约期。”风义之情见于诗中。

译进火锨草方表

臣听说吃石头喝泉水，可以当作填饱肚子的食物；服用松子吃柏叶，也能成为救治疾病的药方。因此，解决饥饿的人不假借珍贵的佳肴，治愈疾病的人何必烦劳奇特的医术？既然获得了济世救时的良药，斗胆陈述其功效形态，不以管中窥天为耻，冒昧打扰天听。臣实在惶恐，叩头顿首。臣认为四季推移运行，承载阴阳的万物必然有可观之处；万物萌发滋长，吞吐风云的事物难道没有益处？都承蒙帝王之力，都蒙受上天恩泽。臣或许侥幸得到采摘的知遇，愿意尝试这苦辛的药效。伏惟崇文广武、仪天尊道、应真祐德、上圣钦明的仁孝皇帝陛下：慈爱深厚怜悯万物，道义急切忧虑百姓。推行百王长久废弃的礼乐文章，采纳群臣可以进言的事务。以至恩泽滋润亿万百姓，诚信遍及猪鱼，风气顺遂而灾害不生，天地和谐而百姓安居。帝王之心不倦怠，圣意难以穷尽。臣趁着听政之余，遍阅古方的秘术，竭尽医治百姓疾苦之心，广泛考察物情。唐太宗轻剪龙须，只为恩赐一位将领；宋高祖碎舂琥珀，只为安慰三军将士。怎能比得上我皇广泛增添历代宝书，甄别三王的恩泽？使万物复苏，普遍救活众生。日月长久照耀的方术，明暗之间没有差别；华夏升平的习俗，仓促之间又怎能论述？臣遭遇盛世，歌颂景泰，知道皇风之下，即使极尽圣虑仍感辛劳。臣厌恶缄默不言，常思报效。既然服膺唐虞的教化，尚且违背葵藿向阳的本能。浩渺的众流，已实现朝宗大海的愿望；茫茫的列星，已协调拱卫极星的诚心。因此不自量力，冒昧呈上简牍。事情稍同于葑菲之诗，道理切近于刍荛之言。臣所奏报的，是因为更换当州龙兴观元始天尊、三皇大帝殿基，掘得一小石碑，内中记载修养气术，以及草药方二种。臣依照方子派人访求采买，那草颇有奇异之处：金银线素根紫，防对节而生，蜀地称为火锨草。茎叶颇同苍耳，不费登高历险，每次常求少获多，急采非难，广收甚易。倘若勤久服用，旋即显现神功。谁知至贱之中，竟有殊常之效？微臣自吃至百服，眼目轻明；即至十朝，髭须乌黑，筋力颇健。其效多端。臣本州右都押衙罗一守，曾因中风坠马失音不语，臣与他十服，其病立愈。又太惠寺中和院僧司副正明，数天师智严，年近七十，忽患偏风，行履妨碍废弛，臣与他十服，旬日病愈。又有玉局化主道士皇甫，因上元日与合城奏醮，中风口眼歪斜，时时吐涎。臣与他十服，立便得瘥。今斗胆修合一百剂，谨差本番职贡吏元龟奉表奉进。臣无任瞻望圣恩，激切屏营之至，谨奏【见忠定公语録】

事实类苑卷五十一

<子部,杂家类,杂纂之属,事实类苑》>

钦定四库全书

事实类苑》卷五十二宋江少虞撰书画技艺

太祖赐翰林院书画

太祖平定江南，赐给本院书三千卷，都是纸札精妙，多为先唐旧书，也有徐锴手校的。其后散失过半，惟演再入院，编排得千余卷，而不成部帙。其三史《三国志》《晋书》即是，晁逈、李宗谔在院时奏请其书，即署部帙。

二

太祖平定江南，所得图画赐给本院。初有五十余轴，及景德、咸平中，只有雨村牧牛图三轴，无名寒芦野鸭三轴，徐熈笔，五王饮酪图二轴，周文举笔，亦令重装背焉【见《金坡遗事】

秘阁藏书

端拱元年，以崇文院之【阙】常置秘阁，命吏部侍郎李志兼秘书提防，并御图书，选三舘书本正万卷，实之，置直秘阁及校理之职，命至择其人，奏置吏以内侍监之。其外省自〇百司，秘阁列于集贤之下，写御书及百余卷，即秘监以奉进御，退藏于秘阁。内居从中，降图画及前贤李王迹数千轴，以藏之。淳化中，始造阁成，上飞白书额，亲幸召近臣纵视图籍，赐宴。又以供奉僧元蔼所写御容二轴，藏于阁【见杨文公谈苑】

置御书院

翰林学士院自五代以来，兵难相继，待诏军习王书，以院体相传，字势轻弱，笔体无法，凡诏令刻石，皆不足观。太宗留心笔札，即位之后，募求善书，许自言于公车，置御书院。首得蜀人王着，以士人任簿尉，即召为御书院只候，迁翰林侍书。着善草〇独歩一时，取智永禅师真草千字文缺数百字，着补之，刻石但见形范，而无神妙，世亦寳重之。修东岳庙，立碑命著书，着时仕著作佐郎，辞以官卑，不题刻，即日迁著作郎。时吕文仲为翰林侍读，与着更侍禁中。太宗每歳九月后至暮夜，即召宿直，侍书及待诏书艺于东门北偏小殿内，张烛令对御书字，或问以外事，常至一夜而罢。着善大书，其笔甚大