钦定四库全书事实类苑》卷六十二宋江少虞撰风俗襍志
斧之为薪，列卖于市，往往是金漆薪。
木馒头
木馒头，亰师亦有之，谓之无花果，状类小梨，中空，既熟，色微红，味颇甘酸，食之大发瘴。岭南尤多，州郡待客，多取为茶牀髙饤，故云公筵多饤木馒头。或谓岭南诸州刻木作馒头状，成刻字云“大中祥符年”，一牒造三十只，谈者之过也【并倦逰録】
译斧头劈成的柴火，陈列在市场上售卖，往往是用金漆装饰的柴火。
木馒头
木馒头，京城也有，叫做无花果，形状像小梨，中间是空的，成熟后颜色微红，味道很甜带酸，吃了容易引发瘴气。岭南地区特别多，州郡招待客人，多把它堆放在茶床高处作为点心，所以说公家宴席上常堆着木馒头。有人说岭南各州雕刻木头做成馒头形状，上面刻着“大中祥符年”的字样，一纸文书制造三十只，这是谈论者的错误。【均出自《倦游录》】
岭南人相呼
岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名呼其父母。元丰中，余任大理丞，断宾州奏案，有民韦超，男名首，即呼韦超作父首；韦遨，男名满，即呼韦遨作父满；韦全，女名挿娘，即呼韦全作父挿；韦庶，女名睡娘，即呼韦庶作父睡；妻作婶睡。
闽人称呼
闽人谓子为囝，谓父为郎罢。故顾况有《哀闽囝》一萹，曰：「囝生闽方，闽吏得之，乃絶其阳。为臧为获，致金满屋；为髠为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒；神道无知，彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举，不従人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下。隔地絶天，及至黄泉，不得在郎罢前。」盖唐世多取闽童为阉奴以进之，故况陈其苦以讽焉【并靑箱襍记】
西域山水
昔人文章用北邉事，多言黒山。黒山在大漠之北，今谓之姚家谷。有城在西南，谓之庆州。予奉使，甞帐宿其下。山长数十里，土石皆紫黒，似今之磁石。有水出其下，所谓黒水也。辽人言黒水原下委髙水，曾逆流。予临视之，无此理，亦常流耳。山在水之东大抵北方水多黒色，故有卢龙郡。北人谓水为龙卢龙即黒水也。黒水之西有连山，谓之夜来山。其山极髙峻，契丹坟墓皆在山之东南麓。近西有逺祖射龙庙在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑山西别是一族，尤为劲悍，惟啖生肉血，不火食。辽人谓之山西族，北与黒水部，南与达靼接境【见笔谈】
洛阳贡花
洛阳至亰六驿，旧未甞进花。李文定公留守，始以花进。嵗差府校一人，乗驲马，昼夜驰至亰。师所进止，姚黄、魏紫三四朶，用菜叶实笼中，籍覆上下，使马上不动揺，亦所以御日气。又以蜡封花蒂，可数日不落。迄今贡不絶【见渑水燕谈】
海仙花
朐山有花，类海棠，而枝尤长，花尤宻惜其不香，无子。既开，繁丽袅娜，如曵锦带，故淮南人以锦带目之。王元之以其名俚，命之曰海仙，而为诗曰：「春憎窈窕教无子，天为妖娆不与香。」又曰：「锦带为名太卑俗，为君呼作海仙花【见《渑水燕谈】
砚
南唐后主留心笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物，为天下之冠。自李氏之亡，龙尾砚石不复出。嘉祐中，校理钱仙芝知歙州，访得其所，乃大溪也。李氏甞患溪深不可入，断其流，使由他道。李氏亡，居民苦溪之回逺，导之如昔，石乃絶。仙芝移溪还故道，石乃复出，遂与端溪并行。
二
淄州淄川县梓桐山石门涧有石，曰青金色，青黑相杂，其文如铜屑。或曰即自然铜也，理极细宻范文正公早居长白山，往来于此，常见其石。皇祐末，镇靑遣石工取以为砚，极发墨，颇类歙石。今东方人多用之。或曰范公石，然不耐久，久则石乃断裂【并渑水燕谈】
三
余为儿童时，见端溪砚有三种，曰岩石，曰西坑，曰后歴。石色深紫，衬手而润，防于有水，叩之声清逺。石上有防靑緑间晕，员小而▯者，谓之鸜鹆眼，此乃岩石也。采于水底，最为土人贵重。又其次，则石色亦赤，呵之乃润，叩之有声，但不甚清逺，亦有鸜鹆眼，色紫緑慢而大，此乃西坑石，土人不甚重。又其下者，靑紫色，向眀侧视，有碎星光防，如沙中云母，石理极慢，干而少润，扣之声重浊，亦有鸜鹆眼，极大而偏斜不▯，谓之后歴石，土人贱之。西坑砚三，当巗石之一；后歴砚三，当西坑之一，则其品价相悬可知矣。自三十年前，见士大夫言得端巗砚者，予观之，皆西坑石也。迩来士大夫所收者，又皆后歴石也。岂惟世无巗石，虽西坑者亦不可得见矣【东轩笔録】
四
唐彦猷清简寡欲，不以世务为意。公退一室，萧然终日默坐，惟吟诗、临书、烹茶、试墨以度日。比嘉祐中，守青社，得红丝石于黒山，琢以为砚。其理红黄相间，文如林木，或如月晕，或如山峰，或如云霞花卉。石自膏润，浮泛墨色，覆之以匣，至数日不干。彦猷作《砚録》，品为第一，以谓自得此石，端溪龙尾皆置不复视
译岭南人互相称呼
岭南的风俗，互相称呼时不按排行，只用每个人所生的儿女的小名来称呼他们的父母。元丰年间，我担任大理寺丞，审理宾州上报的案件，有百姓韦超，儿子名叫首，就称呼韦超为父首；韦遨，儿子名叫满，就称呼韦遨为父满；韦全，女儿名叫挿娘，就称呼韦全为父挿；韦庶，女儿名叫睡娘，就称呼韦庶为父睡；称呼妻子为婶睡。
闽人的称呼
闽人称儿子为囝，称父亲为郎罢。所以顾况有一篇《哀闽囝》，说：“囝生在闽地，闽地的官吏得到他，就阉割了他。让他做奴仆，致使黄金堆满屋子；让他剃发戴枷，像看待草木一样。天道没有知觉，我遭受它的毒害；神道没有知觉，他们却享受它的福报。郎罢告别囝，我后悔生下你。等到你既已出生，人们劝我不该让你活下来，我没有听从别人的话，果然招致这样的痛苦。囝告别郎罢，心碎血流。隔着大地绝断青天，等到到了黄泉，不能在郎罢面前。”大概唐代多取闽地儿童做阉奴进献，所以顾况陈述他们的痛苦来讽谏【并见《青箱杂记》】
西域山水
古人文章使用北边的事，多提到黑山。黑山在大漠以北，现在叫姚家谷。西南有座城，叫庆州。我奉命出使，曾经在山下扎营住宿。山长几十里，土石都是紫黑色，像现在的磁石。有水从山下流出，就是所说的黑水。辽人说黑水源头地势高，水曾逆流。我亲自查看，没有这种道理，也是平常的流水罢了。山在水的东边，大抵北方的水多黑色，所以有卢龙郡。北方人称水为龙，卢龙就是黑水。黑水西边有连绵的山，叫夜来山。那山极高峻，契丹的坟墓都在山的东南麓。靠近西边有远祖射龙庙在山上，庙中藏着龙舌，形状像剑。山西另外是一族，尤其刚劲勇猛，只吃生肉血，不吃熟食。辽人称他们为山西族，北边与黑水部，南边与达靼接壤【见《笔谈》】
洛阳贡花
洛阳到京城有六个驿站，以前不曾进贡花。李文定公留守洛阳，才开始进贡花。每年派遣府校一人，骑驿马，昼夜奔驰到京城。所进贡的花，姚黄、魏紫三四朵，用菜叶填实笼中，上下垫衬，使花在马上不摇晃，也是用来抵御日气。又用蜡封住花蒂，可以几天不凋落。到现在进贡花没有断绝【见《渑水燕谈》】
海仙花
朐山有一种花，类似海棠，但枝条更长，花更密。可惜它不香，没有种子。花开后，繁盛艳丽，柔媚多姿，像拖着锦带，所以淮南人用锦带来称呼它。王元之因为它的名字俚俗，给它命名为海仙，并写诗说：“春憎窈窕教无子，天为妖娆不与香。”又说：“锦带为名太卑俗，为君呼作海仙花”【见《渑水燕谈》】
砚
南唐后主留心笔墨，所用的澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚这三样东西，是天下最好的。自从李氏灭亡，龙尾砚石就不再出产。嘉祐年间，校理钱仙芝任歙州知州，访得了它的产地，就是大溪。李氏曾经担心溪水深不可入，截断水流，让它改道。李氏灭亡后，居民苦于溪水迂回遥远，引导它恢复旧道，石头就绝迹了。仙芝把溪水移回故道，石头就重新出产，于是与端溪砚齐名。
二
淄州淄川县梓桐山石门涧有一种石头，呈青金色，青黑相间，纹理像铜屑。有人说就是自然铜，纹理极细密。范文正公早年住在长白山，往来于此，常见这种石头。皇祐末年，镇青派石工开采来做砚台，极发墨，颇像歙石。现在东方人多使用它。有人说这是范公石，然而不耐久，久了石头就会断裂【并见《渑水燕谈》】
三
我小时候，见到端溪砚有三种，叫岩石，叫西坑，叫后历。石色深紫，衬手而润，好像有水，敲击时声音清越遥远。石头上有青绿色间杂的晕圈，小而圆的，叫鸜鹆眼，这就是岩石。采自水底，最被当地人看重。其次，石色也发红，呵气才润，敲击有声，但不太清越遥远，也有鸜鹆眼，颜色紫绿，纹理粗大而宽，这就是西坑石，当地人不怎么看重。再次的，青紫色，对着光侧看，有碎星光点，像沙中的云母，石理极粗，干燥而少润，敲击时声音重浊，也有鸜鹆眼，极大而偏斜不圆，叫后历石，当地人轻视它。西坑砚三块，抵岩石一块；后历砚三块，抵西坑一块，那么它们的品级价格相差悬殊就可以知道了。自从三十年前，听士大夫说得到端岩石砚，我观看，都是西坑石。近来士大夫所收藏的，又都是后历石。难道只是世上没有岩石，即使西坑石也见不到了【《东轩笔录》】
四
唐彦猷清静简朴，欲望少，不把世俗事务放在心上。退朝后在一间屋子里，清静地整天默坐，只吟诗、临帖、烹茶、试墨来度过日子。等到嘉祐年间，任青州知州，在黑山得到红丝石，雕琢成砚台。它的纹理红黄相间，纹路像林木，有的像月晕，有的像山峰，有的像云霞花卉。石头本身膏润，墨色浮泛，盖上砚盒，到几天也不干。彦猷作《砚录》，品评为第一，认为自从得到这种石头，端溪龙尾砚都放置不再看
矣。
墨
莆阳蔡君谟甞评李超易水人，唐末与子廷珪渡江至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名家。本姓奚，江南赐姓李氏。珪或为邽，弟廷寛，男承宴，承宴男乂用，皆有闻。易水江南，又有朱君徳、柴成务、李文逺、张遇、陈赟，著名当时。其制有剑脊、圎饼、拙墨、进贡墨、供堂墨，面多为龙纹，其幕有宣府字，或止云宣，或着姓氏，或别州府。今人间少有传者。仁宗嘉祐中，宴近臣扵羣玉殿，甞以其墨赐之，曰「新安香墨」。其后翰林诸君承赐者，皆廷珪双脊龙様，尤为佳品。
译罢了。
墨
莆阳蔡君谟曾经评论说：李超是易水人，唐末与儿子廷珪渡江来到歙州，因为当地多产优质松木，于是留居下来，以制墨闻名于世。他本姓奚，江南朝廷赐姓李氏。廷珪有时也写作廷邽，弟弟廷宽，儿子承宴，承宴的儿子乂用，都享有声誉。在江南地区，还有朱君德、柴成务、李文远、张遇、陈赟，在当时都很著名。他们制作的墨有剑脊形、圆饼形、拙墨、进贡墨、供堂墨等，表面多饰有龙纹，背面有“宣府”字样，有的只写“宣”字，有的署上姓氏，有的则标明其他州府。如今民间很少流传。仁宗嘉祐年间，在群玉殿宴请近臣，曾经将这种墨赐给他们，称为“新安香墨”。此后翰林院各位受赐的墨，都是廷珪制作的双脊龙样式，尤其被视为佳品。
鳄鱼
咸平中，陈文惠公谪官潮州。时潮人张氏子濯于江邉，为鳄鱼食之。公曰：“昔韩吏部以文投恶溪，鳄鱼为吏部逺徙。今鳄鱼贼人，则不可赦矣。”乃命吏督渔者网而得之，鸣鼓告其罪，戮之于市。圗其形，为之赞。至今人多传之。鳄大者数丈，或▯黄，或苍白，似龙而无角，类蛇而有足，睅目利齿，见之骇人。卵出山谷间，大率为鳄者十二三，其余或为鼋，或为▯也。喜食人畜，其食必以尾卷去，如象之任鼻也。
法相院矮桧
亳州法相禅院矮桧，髙才数尺，偃亚蟠屈，枝叶茂盛，不可图状。唐大中年，李待价石记云：「圎荫三丈余。」距今又百余年，广袤五六丈，为一郡之珍玩。土人目其寺曰「矮桧真庙」，祀老子，甞驻跸其下，今御榻尚在。故陆子履诗曰：「先皇玉座亲临地，故老于今涕▯然。」
慈航院
通州狼山广教寺，在唐为慈航院，在江中山上。昔人有诗曰：「飞来灵鹫岭，化作宝陀山。」山前后乃江海相接处，舟出二山间，水湍碍石，率多覆溺。昔有僧率其徒操楫防之，舟免触石之患，故有慈航之名。近年江水南徙，山之前后皆为陆田。后人有诗曰：「昔年航底浪，今日马蹄防。」皆纪实也。
琼花
扬州后土庙有花一株，洁白可爱。嵗久，木大而花繁，俗目为琼花，不知实何木也。世以为天下无之，唯此一株。孙冕镇维扬，使访之，山中甚多。但嵗苦樵斧野烧，故木不得大，花不能盛，遂不为人贵。孙伤之，以诗曰：「可怜遐地产，常化燎原灰。近亰师亦有之。」或曰，乃李文饶所赋玉蘂花也【并渑水燕谈】
二
扬州后土庙有琼花一株，或云自南所植，即李衞公所谓玉蘂花也。旧不可移徙，今亰师亦有之。
茶
建茶盛于江南，近嵗制作尤精，龙凤团茶最为上品，一斤八饼。庆厯中，蔡君谟为福建转运使，始造小团以充嵗贡，一斤二十饼，所谓上品龙茶者也。仁宗皇帝尤珍惜，虽辅相未甞辄赐，唯郊祀致斋之夕，两府各四人，并赐一饼，宫人翦金为龙凤花贴其上，八人分蓄之，以为至寳，不敢碾试。时有嘉客出而传玩，欧阳文忠公云：“茶为物之至精，而小团又其精者也【渑水燕谈】
二
建州陆羽《茶经》尚未知之，但言福建防十二州未详，往往有之，其味极佳。江左近日方有蜡面之号，李氏别令取其乳作片，或号曰亰挺的乳及骨子等。毎嵗不过五六万斤，讫今嵗出三十余万斤。九十品曰龙凤茶，亰挺的乳，石乳，白乳，头金蜡面，头骨，次骨，龙茶以供乗舆及赐执政亲王长主，余皇族学士将帅皆得凤茶。舎人近臣赐亰挺的乳，舘阁白乳，龙凤石乳茶，皆太宗令作。江左乃有研膏茶，供御即龙茶之品也。丁谓《北苑茶録》三卷备载造茶之法，今行于世【杨文公谈苑】
三
蜡茶出于福建，草茶盛于两浙。浙之品，日注为第一。自景祐以后，洪州双井白芽渐盛。近嵗制作尤精，▯以红纱，不过一二两，以常茶十数斤养之，用辟暑湿之气。其品逺出日注上，遂为草茶第一【青箱襍记】
取碑碣为塔材
长安故都，多古碑石。景祐初，庄献太后遣中使建塔城中，时姜遵知永兴，尽力于塔，悉取碑碣以为塔材。汉唐公卿墓石，十亡八九。杨大年《谈苑》叙五行徳金石厄事。宋有天下百余年，长安碑刻再厄矣。惜哉【渑水燕谈】
威州
唐李衞公在维州，吐蕃徳之号曰无忧城。景祐中，或以其与潍州声相乱，邮置文字率多往来住滞，乞改其名。仁宗曰：“此足以威西戎”，乃改曰威州。
西溪寺名
华阳扬褒，好古博物家，虽甚贫，而书画奇玩充实中橐。家姬数人，布裙粝食，而歌舞絶妙。故欧阳公赠之诗曰：“三脚木牀坐调曲”，盖言褒之贫乏也。褒皇祐中宿华州西溪寺，夜防灯灭于阁下，有光▯然。旦起视之，石也。询寺僧，云西溪华下胜处，郡僚宴集之地，故以此石镇内耳。至夜，褒移至他处，光复在焉。意其蕴玉，因求得之，辇至都下，使玉工视之，以为然。剖
译鳄鱼
咸平年间，陈文惠公被贬官到潮州。当时潮州有个姓张的孩子在江边洗澡，被鳄鱼吃掉了。陈公说：“从前韩吏部把文章投进恶溪，鳄鱼就为吏部迁徙到远处去了。如今鳄鱼残害百姓，就不能宽恕了。”于是命令官吏督促渔夫用网捕捉到了鳄鱼，击鼓宣告它的罪行，在街市上将其处死。画下它的形状，并写了赞辞。到现在人们还广泛传颂这件事。鳄鱼大的有几丈长，有的呈黄色，有的呈苍白，像龙但没有角，像蛇却有脚，眼睛突出，牙齿锋利，看见它令人惊骇。卵产在山谷之间，大约十分之二三孵化成鳄鱼，其余的有的变成鼋，有的变成鳖。鳄鱼喜欢吃人和牲畜，吃东西时一定用尾巴卷住食物，就像大象使用鼻子一样。
法相院矮桧
亳州法相禅院的矮桧，高度才几尺，弯曲盘绕，枝叶茂盛，无法用图画描绘其形态。唐大中年间，李待价在石碑上记载说：“树荫圆形直径三丈多。”到现在又过了一百多年，树荫宽广五六丈，成为一郡的珍奇玩赏之物。当地人把这座寺庙称为“矮桧真庙”，祭祀老子，曾经有皇帝在此停留歇息，现在御榻还在。所以陆子履的诗说：“先皇玉座亲临之地，如今老辈人提起仍涕泪涟涟。”
慈航院
通州狼山的广教寺，在唐代叫慈航院，位于江中的山上。从前有人写诗说：“飞来灵鹫岭，化作宝陀山。”山的前后是江海相接的地方，船只从两山之间驶出，水流湍急且碍于岩石，大多发生翻船溺亡的事故。从前有个僧人率领他的徒弟划船守护，船只避免了触礁的危险，所以有了慈航的名字。近年江水向南迁移，山的前后都变成了陆地农田。后来有人写诗说：“昔年航底浪，今日马蹄防。”都是记录实际情况的。
琼花
扬州后土庙有一株花，洁白可爱。年代久远，树木高大且花繁茂，俗称为琼花，不知道实际上是什么树木。世人认为天下没有这种花，只有这一株。孙冕镇守维扬时，派人寻找，发现山中很多。只是每年苦于樵夫砍伐和野外焚烧，所以树木长不大，花不能繁盛，于是被人轻视。孙冕为此伤感，写诗说：“可怜遐地产，常化燎原灰。近京师亦有之。”有人说，这就是李文饶所赋的玉蕊花【并见《渑水燕谈》】
二
扬州后土庙有一株琼花，有人说它是从南方移植来的，就是李卫公所说的玉蕊花。以前不可移植，现在京师也有。
茶
建州茶在江南盛行，近年制作尤其精细，龙凤团茶最为上品，一斤八饼。庆历年间，蔡君谟任福建转运使，开始制造小团茶以充当年贡品，一斤二十饼，就是所谓的上品龙茶。仁宗皇帝尤其珍惜，即使是辅政大臣也不曾轻易赏赐，只有在郊祀斋戒的夜晚，两府各四人，每人赏赐一饼，宫女剪金箔做成龙凤花贴在茶饼上，八人分藏起来，视为至宝，不敢碾碎品尝。当时有贵客出来传看玩赏，欧阳文忠公说：“茶是物品中最精妙的，而小团茶又是其中更精妙的【见《渑水燕谈》】
二
建州茶，陆羽的《茶经》还没有记载，只说福建十二州不详，往往有这种茶，味道极佳。江东近日才有蜡面茶的称号，李氏另外命令取茶乳制成片状，有的称为京挺的乳及骨子等。每年不过五六万斤，到现在每年出产三十多万斤。九十品中，龙凤茶、京挺的乳、石乳、白乳、头金蜡面、头骨、次骨、龙茶用于供奉皇帝及赏赐执政亲王长公主，其余皇族学士将帅都能得到凤茶。舍人近臣赏赐京挺的乳，馆阁赏赐白乳、龙凤石乳茶，都是太宗下令制作的。江东还有研膏茶，供御用的就是龙茶这一品级。丁谓《北苑茶录》三卷详细记载了制茶的方法，现在流行于世【见《杨文公谈苑》】
三
蜡茶产于福建，草茶盛行于两浙。浙地的茶，日注茶为第一。自从景祐年以后，洪州双井白芽逐渐盛行。近年制作尤其精细，用红纱包裹，不过一两二两，用十几斤普通茶养护它，用来抵御暑湿之气。它的品质远远超过日注茶，于是成为草茶第一【见《青箱杂记》】
取碑碣为塔材
长安是旧都，有很多古碑石。景祐初年，庄献太后派遣中使在城中建塔，当时姜遵任永兴知州，为建塔竭尽全力，全部取用碑碣作为建塔的材料。汉唐公卿的墓石，十成中失去了八九成。杨大年《谈苑》叙述五行德金石厄事。宋朝拥有天下百余年，长安的碑刻再次遭受厄运了。可惜啊【见《渑水燕谈》】
威州
唐代李卫公在维州时，吐蕃感激他的恩德，称它为无忧城。景祐年间，有人因为它的名字与潍州声音相近容易混淆，邮驿往来文书大多因此滞留，请求更改它的名字。仁宗说：“这足以威慑西戎”，于是改名为威州。
西溪寺名
华阳的杨褒，是好古博学的行家，虽然非常贫穷，但书画奇珍充满行囊。家姬有几人，穿着布裙吃着粗食，但歌舞绝妙。所以欧阳公赠给他诗说：“三脚木床坐调曲”，大概是说杨褒的贫乏。杨褒在皇祐年间宿在华州西溪寺，夜里灯在阁下熄灭，有光芒闪烁。早上起来看，是一块石头。询问寺僧，说西溪是华州下面的胜地，郡僚宴集的地方，所以用这块石头镇守里面。到了夜里，杨褒把它移到别处，光芒又在那里。杨褒猜想它里面蕴藏玉石，于是求得这块石头，运到京城，让玉工查看，玉工认为是真的。剖开
之得玉，径数寸，温润纯粹，光彩灿然。工人惊曰：“至寳也，今王府中未有其比。”防朝廷求良玉琢镇国寳，褒因献之，遂以为玺镇国。华州军额，朝廷以名与玺同，乃改曰镇潼军，亦异也。余叔父博士早为华州幕官，故知其详。
译有人得到一块玉，直径几寸，温润纯粹，光彩灿烂。工匠惊讶地说：“这是至宝，如今王府中没有能与之相比的。”恰逢朝廷寻求良玉雕琢镇国宝，褒因此献上这块玉，于是用它作为镇国宝玺。华州的军额名称，因为与玺名相同，朝廷便将其改为镇潼军，这也是奇异之处。我的叔父博士早年担任华州幕僚，所以我知道详情。
乌鱼骨毒牡丹
洛阳牡丹，嵗久虫蠧，则花开稍小。园戸以硫黄簮其穴，虫死，花复盛。大其园戸相妬，则以乌贼鱼骨刺花树皮中及花中，必死。盖牡丹忌乌鱼骨耳。
陈太丘碑
熙宁中，余为亳之▯城主簿，闻鄼县北睢水之阳，汉太丘长陈寔庙前，有蔡中郎立碑。询土人，云无有也。一日，公牒过其地，与邑令丹阳姚存询访得之，已为村人镵为石桥脚矣。方趺在水涘，因舁至祠下。石五叚，字正▯，皆讹缺不可读，仅有一二存者。独碑阴故吏姓名差完。其东数里，复得汉富春丞张君墓碑二，因教吏磨墨模本，将以献欧阳公，以助集古，未果而公薨，至今以为恨。
古铜鱼符
李文邵推官于夀光县东境稻田中得古铜鱼左符，以遗余。铜正赤，长二寸许，背刻为鱼头尾鳞一具，面刻“一同”字，深二分许，所以合信也。环自刻“刺史官氏”云：“左云麾将军行磨米州刺史，持节磨米州诸军事，高从政镌。”刻极工，字小讹，笔法精妙，类欧阳率更书。按唐贞观中平高丽，裂其地为十二州，各因其酋长以为刺史，磨米其一也。左符乃所颁者，当在其国，不知縁何遗于此也？部光靑属邑，其濒海矣。
日本扇
熙宁末，予逰相国寺，见卖日本国扇者，琴漆柄，以鸦靑纸厚如饼，折为旋风扇，溪粉画平逺山水，薄傅以五采，近岸为寒芦衰蓼，鸥鹭伫立，景物如八九月间，▯小舟渔人披簔钓其上，天末隐隐有微云飞鸟之状，意思深逺，笔势精妙，中国之善画者或不能也，索价絶高，予时苦贫，无以置之，每以为恨，其后再访都市，不复有矣。
齐南陵古鉴
熙宁末，齐南陵耕者破冢得古圎鉴，大小二，径六七寸，明彻惊人，非他鉴比。其背郭皆有词句，大为小篆，小为正▯，附篆为流水芙蓉，茂林丛竹，又为孤云野鹤，下有老人倚杖岸帻，逍遥其间，似非世间人，有飘逸不可扳之高致。盖昔之高人逋客，能自致于寂寞之乡，有足以寓意写懐者，未甞遗物鉴以寄一时之适耳。岂良工巧冶所能知也？附▯亦为襍花，皆古简不可识。元丰初，终南仰盘艮翁得其一，而小者尚藏士家。南阳贾黯大年求得之，一日相遇于临淄阿育寺，出二鉴示客，请合而为一，使二鉴不相去，遂并以归大年。鳯凰双头，南金装，阴阳合配，日月两相防。白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带，同心人心相亲，照心照胆，保千春。炼形巧冶，营质良工。如珠出匣，似月停空。当戸写翠，对影传红。绮幌綉幙，俱▯影中。
羽阳古瓦
秦武公作羽阳宫，在鳯翔寳鸡县界。嵗久不可究知其处。元祐六年正月，直县门之东百步，居民权氏濬池，得古铜瓦五，皆破，一独完。瓦面径四寸四分，靣上隐起四字曰「羽阳千嵗」。篆字随势为之，不取方正。始知即羽阳旧址。其地北负髙原，南临渭水，前对羣峰，形势防壮，真胜地也。武公之初年，距今千有七百余年。吴武功防景叔方总秦鳯刑狱，摹刊于石，置之岐阳宪台之瑞丰亭，以贻好事者。
椰子木
椰子木生安南及海外诸国，木如防榈，大者高百余尺，花叶白如千叶芙蓉，一本花不过数十，实不过三五颗，其大如斗，至干熟差小，外有黄毛软皮，中有殻，正类梹榔，故有人戏为诗曰：“百果之中尔最尊，梹榔应是汝云孙。”沈佺期有题椰子诗曰：“丛生雕胡首，圎实梹榔身，殻上有二穴，芽出穴中，殻内类萝菔，皮味苦而肉极甘脆，蛮人甚珍之。中有汁，大者一二升，蛮人谓之椰子酒，饮之得醉。”《交州记》以为浆者是也，治消渴，涂髭髪，立黒皮，煮汁止血，疗吐逆，肉益气去风【并渑水燕谈】
事实类苑卷六十二
钦定四库全书
事实类苑》卷六十三宋江少虞撰风俗杂志
犀
犀之类不一生邕管之内及交趾者，角文如蔴实，理燥少温润。来自船上生大食者，文如茱茰，理润如缀，光彩莹彻，甚类犬鼻。若傅以膏，甚有花文，而尤异者曰通天犀，或如日星，或如云月，或如葩花，或如山水，或成飞走，或
译乌贼鱼骨对牡丹有毒
洛阳的牡丹，种植年代久了，容易遭受虫蛀，导致花朵开得稍小。种花的人用硫黄塞进虫蛀的孔洞，虫子死后，花朵又恢复茂盛。有的种花人互相嫉妒，就用乌贼鱼骨刺入花树的树皮中以及花朵中，牡丹必定死亡。这是因为牡丹忌讳乌贼鱼骨。
陈太丘碑
熙宁年间，我在亳州某地担任主簿，听说鄼县北面睢水北岸，汉代太丘长陈寔的庙前，有蔡邕所立的石碑。询问当地百姓，却说没有。有一天，我因公事经过那里，与县令丹阳人姚存一起寻访，找到了石碑，但已经被村民凿去作为石桥的桥脚了。碑座正处在河边，于是把它抬到祠庙下面。石碑分为五段，文字端正，但大多残缺无法辨认，仅存一两个字。只有碑阴记载的旧官吏姓名相对完整。在它的东面几里处，又发现了汉代富春丞张君的两块墓碑，于是教差役磨墨拓印，打算献给欧阳修，以助他编纂《集古录》，但未等完成欧阳修就去世了，至今我仍以此为憾。
古铜鱼符
李文邵在寿光县东边的稻田中，得到一枚古代铜鱼符的左半部分，把它送给我。铜色正红，长约二寸，背面刻有鱼头、鱼尾和鱼鳞的完整形状，正面刻有“一同”二字，深约二分，这是用来合验信物的。环上刻着“刺史官氏”字样：“左云麾将军行磨米州刺史，持节磨米州诸军事，高从政镌。”雕刻极其工整，文字略有讹误，笔法精妙，类似欧阳率更（欧阳询）的书法。查考唐代贞观年间平定高丽，将其地划分为十二州，分别任用当地酋长担任刺史，磨米州就是其中之一。左符是朝廷颁发的，应当在高丽国内，不知为何遗落在这里？寿光是青州属县，濒临海边。
日本扇
熙宁末年，我游览相国寺，看见有人卖日本扇子，琴漆扇柄，用鸦青色纸厚如饼状，折叠成旋转的扇面，用白粉画着平远的山水，薄薄地敷上五彩，近岸处画着寒芦衰蓼，鸥鹭伫立，景物如同八九月间，小舟上渔人披着蓑衣垂钓，天边隐隐有微云和飞鸟的样子，意境深远，笔势精妙，中国擅长绘画的人或许也达不到，要价极高，我当时贫困，无力购买，常以此为憾，后来再访集市，再也不见了。
齐南陵古鉴
熙宁末年，齐南陵的耕夫挖开坟墓得到两面古代圆形铜镜，一大一小，直径六七寸，明亮清澈令人惊叹，不是其他铜镜能比的。镜背都有词句，大的用小篆，小的用正书，附着篆文的是流水芙蓉、茂林丛竹，还有孤云野鹤，下面有老人倚着拐杖、头巾歪斜，在其中逍遥自在，似乎不是世间的人，有一种飘逸不可企及的高雅情趣。大概是古代的高人隐士，能让自己置身于寂寞之乡，有足以寄托情怀的事物，未曾留下器物铜镜来寄托一时的闲适罢了。难道是良工巧匠所能理解的吗？附着正书的也有杂花，都古奥简略无法识别。元丰初年，终南山的仰盘艮翁得到其中一面，而小的那面还藏在士人家中。南阳贾黯字大年求得它，一天在临淄阿育寺相遇，拿出两面铜镜给客人看，请求合二为一，使两面铜镜不分离，于是都归了大年。凤凰双头，南金装饰，阴阳合配，日月两相护。白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带，同心人心相亲，照心照胆，保千春。炼形巧冶，营质良工。如珠出匣，似月停空。当户写翠，对影传红。绮幌绣幕，俱在影中。
羽阳古瓦
秦武公建造羽阳宫，在凤翔宝鸡县界。年代久远无法考究其具体位置。元祐六年正月，县门东面百步处，居民权氏挖池，得到五块古代铜瓦，都破碎了，只有一块完整。瓦面直径四寸四分，面上凸起四个字说“羽阳千岁”。篆字随势而写，不取方正。这才知道就是羽阳旧址。那地方北靠高原，南临渭水，前对群峰，形势险要壮丽，真是胜地。武公的初年，距今一千七百多年。吴武功防景叔方总领秦凤路刑狱，摹刻在石头上，放在岐阳宪台的瑞丰亭，以留给好事者。
椰子木
椰子木生长在安南及海外各国，树木像棕榈，大的高达百余尺，花叶白如千叶芙蓉，一棵树开花不过数十朵，果实不过三五颗，其大如斗，等到干熟后稍小，外面有黄毛软皮，里面有壳，正类似槟榔，所以有人戏作诗说：“百果之中你最尊贵，槟榔应该是你的后代。”沈佺期有题椰子诗说：“丛生雕胡首，圆实槟榔身，壳上有二穴，芽出穴中，壳内类萝卜，皮味苦而肉极甘脆，蛮人很珍视它。中有汁，大的有一二升，蛮人称之为椰子酒，饮之得醉。”《交州记》认为浆就是它，治疗消渴，涂抹胡须头发，立刻变黑，煮汁止血，治疗呕吐，肉益气去风【均出自《渑水燕谈》】
事实类苑卷六十二
钦定四库全书
事实类苑》卷六十三 宋江少虞撰 风俗杂志
犀
犀的种类不一，生长在邕管之内及交趾的，角纹如麻实，纹理干燥少温润。来自大食的船上生长的，纹如茱萸，纹理润泽如缀，光彩莹彻，很像犬鼻。如果涂上膏，很有花纹，而尤其奇异的是通天犀，有的像日星，有的像云月，有的像花朵，有的像山水，有的形成飞禽走兽，有的