归先生文集卷之十九

译仁宗皇帝还在东宫时，曾与舍人朱孔昜、秀才凌晏如一起值守东华门。当时尚书蹇义、学士杨士奇参与机密事务，昶也参与其中。皇帝下诏命昶书写北京宫殿的匾额；适逢修撰佛教经典，召集朝廷官员和天下名僧书写。皇帝亲自评定昶的书法为第一，授任中书舍人，值守文渊阁；后来升为考功主事。正统年间，编修仁宗、宣宗二庙的实录，书写供皇帝阅览的各种书籍以及皇陵碑文；任瑞州知州，入朝任太常寺少卿，升为太常寺卿，后来多次加官，至正议大夫、资治尹、中奉大夫。昶善于画墨竹，精妙绝伦，一时无比；海外的朝鲜、日本、暹罗等国都争相重金购买。他为人洒脱，深厚地重视伦理亲情。当初昺戍守隆庆，杲也因牵连获罪，昶步行前往探视，使杲免于灾难；后来他向翰林院长官说明情况，推荐昺授中书舍人。昶在翰林院任职二十多年，他的儿子文振后来又任中书舍人，父子兄弟世代掌管诏令，当时人以此为荣。吴中称说富贵、孝友之家，一定会说夏太常家。皇帝赐葬，迎葬于钟浦。昺有两个儿子：钦，字克承，葬在齐礼坊；寅、辰。昶有两个儿子：锦，字德文；一子津，字时济，是乡进士，任象山、昌化二县知县，生病后返回昌化，昌化百姓拦路哭泣挽留他。津有字辈名曾作《夏氏谱》。昶有三个儿子：钺，字德威，任承事郎，因恩荫补官时把机会让给弟弟；太常年老后，钺竭力侍奉，使他的亭馆花木极为兴盛。钺为人有义侠之风，有三个儿子景渊、景濂、景湘。铎字文振，以字行世；他进献自己的文章，景皇帝命其进入中书，累官至舍人、大理寺右寺正，有六个儿子：景澄、景澜、景润、景洪、景淮、景清。镃字德年，因恩荫补任南京光禄寺署丞，葬在白马泾，有三个儿子景淳、景灏、景瀚。早字季明，有一个儿子锜，没有后代。晟字季章，有一个儿子镒；镒有两个儿子天恩、天宥。寅的孙子璋又编修了族谱。这里的叙述只写到太常的孙辈，此后的旁支都详载在谱图中。归有光说：我编写夏氏谱牒，其中有夏后氏，后来又有夏氏，大概是‘夏后’的省称。世人说周成王封夏公，我考察后认为不是这样。二王之后中，杞国封为公爵，我怀疑所谓夏公就是杞公。年代久远，子孙散布四方，已经无法再考察。只有越国守护禹的坟墓，在会稽祭祀了一千多年从未中断，所以说江南的夏氏，正是由会稽这一支延续下来的。归氏世谱 归氏的先祖曾在汝阴建立胡子国。鲁昭公十四年，胡子国开始见载于《春秋》，而昭公的母亲孟夫人也是归氏。当时荆楚势力压迫中原，在江淮之间横暴强盛；胡国是小国，不能独立，与江、淮之间的沈国、顿国相继跟随楚国，臣服于楚，曾跟从楚国攻打吴国，在鸡父战败。此后也时常跟随诸侯侵犯楚国。鲁定公十五年，楚王灭掉胡国，把胡子豹带回楚国。太史公认为胡国微小，不为它撰写世家，所以没有人知道归姓最初从哪里来，也不知道它是古代哪位帝王功臣的后代。胡国灭亡后，子孙散居其他国家，有的以国为姓，有的仍姓归。归姓历经秦、汉、魏、晋，直到隋代，没有留下记载。唐天宝年间，崇敬参加博通坟典科考试，策论第一，任史馆修撰。代宗巡幸陕地时召见询问，他极力陈说百姓疲惫困苦，应当率领天下以节俭使国家富裕，这样才可以用兵。大历初年出使新罗，赠送的礼物一概不接受，当时人传颂他的清廉品德。崇敬研究礼学，尤其受到儒者们敬服，屡次升任翰林学士、兵部尚书，封余姚郡公，谥号宣。他的儿子登侍奉继母非常孝顺，被举荐为孝廉，又以贤良身份对策，授右拾遗，敢于直言批评裴延龄。等到任起居舍人，十五年没有升迁，他也淡然处之。顺宗时，任皇太子和诸王的侍读，进献《龙楼箴》来讽谏宪宗。每当皇帝询问政事治理，他的回答都被朝廷内外传颂，认为是正直的言论。官至工部尚书，封长洲县男，谥号宪。他的儿子融，元和年间考中进士，历任翰林学士、御史中丞，弹劾进献羡余钱的湖南官员，官至兵部尚书、太子少傅，封晋陵郡公。会昌年间，儒者减少，朝廷的礼仪典章多采纳融的意见。融有五个儿子：仁晦、仁翰、仁宪、仁绍、仁泽，都考中进士并做到显贵官职。仁泽以第一名进士的身份做到列曹尚书、观察使。他的儿子蔼也考中进士，授侍御史，因触怒朱全忠，被贬为登州司户参军。同光初年，任尚书左丞、吏部侍郎、太子宾客，退休。蔼的儿子系又考中进士第一名，官至礼部侍郎。此后直到宋代，没有记载。元代有个叫旸的人，至顺初年考中进士，任同知颖州，年轻而精明敏捷，能够果断处理事情。河南有大盗杀害行省官员而作乱，劫持旸去守黄河口，旸坚守至死也不屈服，因此名声传遍天下，被授为监察御史，入朝任职。顺帝加以褒奖，赐给他上等酒，后来屡次升迁至刑部尚书、集贤学士、国子祭酒。大概从秦到唐，归氏只出了宣公一人，并且传到他的儿子、孙子；从唐到元，归氏只出了集贤学士一人。以归氏数千年来的情况来说，记载下来的只有这些，也实在令人感慨。有人说：盛大的德行一定会有百世祭祀，归氏的起源本来微小，所以后代没有显贵人物。其实史书的缺漏已经很久了。唐尧、虞舜之际的十一位人物中，垂、益、夔、龙等，不知道被封在何处；咎繇的后代英、六等也没有谱牒。咎繇、垂、益、夔、龙，难道是地位微小的人吗？又有人说：归氏自从亡国以后，世代居住在吴地，从未远迁，所以吴中世代相传，认为归氏是著名的姓族。然而自宣公以来，几代都显贵兴盛，成为吴人；集贤学士却确实居住在汴梁，不知汴梁这一支与吴中有什么区别。如今其他地方也有不少归氏，但只有吴中最多。吴中的归氏都尊奉宣公。我所能考知的这一支，始祖是湖州判官罕仁。罕仁以上十五代，是太子宾客蔼，但他的谱牒已经散失。罕仁生道隆，居住在昆山项脊泾，就是今天的太仓州。道隆生廉访使德甫，德甫生子富。子富于洪武六年迁居昆山县城东南门。子富以下，昆山这一族可以详细考察。分支有的居住在吴县，有的居住在太仓，有的居住在嘉定，有的居住在湖州。居住在长洲的，有的住在娄门，有的住在沙湖；居住在常熟的，住在白茆。归氏世谱后

译我们归氏的谱牒已经亡佚，我祖父的高祖才开始记述家族居住地和世代次序，说：‘高祖罕仁，是唐太子宾客蔼的十五世孙，宋朝末年任湖州判官，由此知道我家本出于宣公，但已经不知道世代次序和名字，无法编成谱牒。’又说：‘曾祖道隆，自号居士；祖父德甫，任河南廉访使。天下大乱，失去官职，称为提领。生父子富，于洪武六年迁居昆山东南门。’这些是能够考察的情况，其他事迹都不详细。我祖父的高祖名度，字彦则，年少时父亲去世，生母也已先亡，他侍奉嫡母非常孝顺，对待兄弟很有恩义。刚到弱冠之年便因事获罪，逃命奔入西南群山之中，经过辰水、麻合山、乌江、紫梢蛮峒等数处，几乎死去，常有神人保护他。从播州转入丁山，丁山的神夜里来和他说话。那神相貌十分伟岸，说：‘我姓禇氏，我将引导你到巴中；巴人把我当作神，彼此敬爱我。’他在那里住了九年，遇到大赦返回，当时是洪武三十年。将要渡江时，又有一个戴斗笠的人似乎说：‘江不可渡。’当天大风，所有渡江的人都溺死了，只有他因此得以幸免。永乐年间，朝廷以人才征召他，他推辞没有就任。当初，高祖兄弟三人，只有高祖有七个儿子，子孙最为繁衍。高祖治家有法，年老后更加精明。每天鸡鸣时，儿子、女婿们戴方巾、穿布袍，作揖接受事务；到了晚上再来报告，也按同样的礼节行事。各房媳妇稍有争论，他就说：‘兄弟之所以失去亲爱，都是妇人造成的。’一定要让她们道歉认错才停止。他写下数百字遗训，又写道：‘我年轻时听先父说，我家自高祖、曾祖以来，几代都未曾分家，传到今天。先父所生的我们兄弟姐妹五人，我遵守父亲在世时留下的话，反复告诫自己不能忘记。作为我的子孙，如果偏爱自己的妻子儿女，要求分家另过，就是不孝，不可以列入归氏家族。’他的训诫如此，也可以看出我们归氏的世系虽然记载不详，但家法相承十分深厚。我祖父的曾祖名仁，字克爱，为人刚毅，一定实行自己的志向，不受权势威吓。因年高获赐冠服。我高祖名璇，字文美，按例授承事郎；生来奇伟磊落，却自尊自奉，每顿饭都没有不击鼓的；又喜欢饮酒，常常一直喝到天亮，宾客往往自行离去。高祖始终仪态严肃，没有疲倦的神色。明朝拥有天下，到成化、弘治年间，休养生息，几乎有一百多年，号称繁盛。我们归氏虽然没有人在朝廷做官，但居住乡里的生活非常快乐；县城东南一带宅第相望，宾客往来，饮酒没有一天中断，归氏世世代代都受到县人的敬服。当时人编了俗语说：‘县官的印信，不如归家的信用。’高祖同时代的几个兄弟，都纵横驰骋，其中有的甚至成为横行霸道的人。高祖和兄弟们出行，常常骑马，行人都为他们让路。后来县令方豪年轻气盛，士大夫多被他欺凌，但他说：‘只有归氏可以骑马，其他人怎么可以呢？’高祖死于正德三年，那时有光已经三岁。我曾祖名凤，字应韶。曾祖容貌俊美，待人恭谨，是慈爱宽厚的长者；研治《尚书》，背诵精熟，即使上厕所也不停下来。成化十年考中南京乡试，向北进京。有人住在京师，把家中寄来的百金交给他。曾祖途中遇到抢劫，便把自己的财物全部给了劫匪，最终仍将那百金完整地带回交还给那人。弘治二年选调为城武县知县，致力于让百姓休养生息。兖州太守龚弘管理属吏严明，起初并不合他的心意，却唯独喜爱曾祖。然而曾祖一向不喜欢做官，每次退朝办公回来，就把官帽扔在地上说：‘何必用这个东西使自己受苦？’不久便因病免官回乡。曾祖母林氏，出身世代做官的家族。她的祖父锺任山东参政，很有名望。曾祖母归氏，侍奉长辈、抚育晚辈，处处都尽到恩义礼数，宗族亲党都称赞她。曾祖有一次夜里躺着，听到枕边有钟鼓声。等到去世时，棺材上发出像鹳鸟一样的声音。曾祖母不久也去世了。有光承受祖父的命令，叙述到这里；那时是嘉靖二十年。先母事略 先母周孺人生于弘治元年二月十一日，十六岁嫁到我家。过了一年生女儿淑静，淑静就是大姐。又过一年生有光，再过一年生下一个夭折的女儿，又有一个到满周岁仍未能养活的孩子。又过了一年生有尚。怀孕十二个月，过了一年生淑顺；一年后又生有功。有功出生时，孺人给别的孩子喂奶，身体更加健壮，却多次皱眉回头对婢女们说：‘我被孩子太多弄得很苦。’老妇人盛了一杯水，放入两只螺，端来对她说：‘喝了这个，以后怀孕就不会频繁了。’孺人拿起来喝下，立即变得哑了，不能说话。正德八年五月二十三日，孺人去世。几个孩子看见家人哭，也跟着哭，却还以为母亲只是睡着了。多么悲痛啊！于是家人请画工画像，牵出两个孩子，吩咐说：‘鼻子以上画有光，鼻子以下画大姐。’因为两个孩子都像母亲。孺人名桂，外曾祖父名明，外祖父名行，是太学生；外祖母姓何，家族世代居住在吴家桥。那里距县城三十里，从干墩浦向南直达桥边，沿着小港向东聚居着许多人，全都是周氏。外祖父和他的三个兄长都凭财产富有，崇尚敦厚朴实；同人说话和气，常讲村里的话，见到子弟、外甥、侄子没有不喜爱他们的。孺人在吴家桥就料理木棉，进城便纺绩，灯火明亮，每每做到半夜。外祖父隔不了两天就派人来问候馈赠，孺人本来不愁米盐，却仍然劳苦得仿佛连明天都没有安排。冬月烧炉火，留下的炭屑让婢女们团成炭团，一个个摊晒在台阶下；屋里没有废弃物，家中没有闲人。大孩子拉着衣服，小孩子抱在怀里吃奶，她手中的针线缝补不停，家里内外井然清洁。遇到童仆奴婢，她总是施以恩惠，即使到了需要鞭打责罚的时候，也不忍心在事后再说重话。吴家桥每年送来鱼、蟹、糕饼，通常人人都能分到；家里人听说吴家桥的人来了，全都高兴。有光七岁时和堂兄有嘉入学，每逢阴风细雨，堂兄总是留下，有光心里依恋，也就留下。孺人半夜醒来，催促有光暗中背诵《孝经》，他已经熟读，连一个字也没有读错，孺人才高兴。孺人去世后，母亲何孺人也去世了。周家遭遇羊狗之疫，舅母去世，四姨嫁到顾家后也去世，死了三十人后灾情才停止，只有外祖父和二舅还活着。孺人去世十一年后，大姐嫁给王三接，就是孺人生前为她订下的婚事。十二年后，有光补为学官弟子。十六年后，有光娶妻，也是孺人生前为他订下的婚事。满一年后抱了女儿，抚爱女儿更加思念孺人，半夜和妻子相对哭泣，追忆一两件往事，仿佛就在昨天，其余的却茫然记不得了。世上竟有失去母亲的人，这是上天啊，多么令人痛苦！敕命事略

译先父名正世，是吴中著名的姓族。先曾祖名凤，成化甲午年考中乡试，选调任兖州城武县知县。先祖名绅，是县学生，也是太常卿夏昶的孙女婿；夏昶凭文学成为一时名臣，诗书传家的事业因此世代有人继承。先祖家教尤其严格。先父早年入县学，多次应试却没有考中，而有光后来出仕成名，等到考中乡试，先父便辞去学业。先祖对几个兄弟有分家之意，却独自退让，居处简朴。先祖年高体衰，先父和伯父年纪也都超过七十，却每天在他身边欢欣侍奉，仿佛少年，孩子们都不知道他们已经老了。他每天闭门读书，常常自得，认为有所收获；性情坦率，从不与人争执。他与乡里结社，有香山、洛社的遗风，社中人尤其敬重他的品德，称他的别号为岫云，说他像从山穴出来的云一样无心。壬戌年，有光第八次参加春官考试未中，回来时先父就在这一年去世，享年七十八岁。又过了三年我才考中进士，而先父已经不能见到了。悲痛啊！因为有光长期困于科举，祖父和父亲都以高龄等待我，最终却未能等到。先父刚去世，我才考中一次，却连一天的俸禄奉养也没有让他享受到，这成为终身的遗憾。我的仕途既然没有成功，幸而因为建储的诏令可以推恩封赠，这也稍稍能够安慰人子的感情。我怎敢不叙述事情的大概，呈送给史馆呢。先母姓周，世代居住在县里的吴家桥。先外祖父名行，是太学生；家族世代以耕农为业。外祖父先入国子监求学，后来他的堂孙大礼才考中进士，任河南左参政。先母是河南左参政的堂姑。先母十六岁，嫁给先父，聪明勤俭，生下大姐和有光，前后只相差一年。先母去世时，有光和姐姐七八岁，已经教他们《小学》和女红，十分熟练，日常课程从不稍有懈怠；先父因此很欣慰。可惜先母二十六岁就去世了，留下的弟弟妹妹又有三人。大姐嫁给河东都转运使王三接；王三接任礼部官员时，封大姐为安人。唯独有光长期不能考中，而先父年事已高，先母坟上的树已经长到合抱，我因此产生无穷的感慨，常常默默惭愧于姐姐。先妻魏氏，是光禄寺典簿庠的女儿，太常卿、谥号恭简公校的侄孙女。恭简公是当时著名的儒者，学者称他为庄渠先生。先妻从小长在富贵之家，嫁来以后甘愿过清贫生活，亲自操持家务。逢年过节回娘家时，凭借有光家门的旧日声望，先妻从不自己开口求助，认为只要能够自给自足就可以了。等到她生病，妻子的母亲每天派人来探视，才叹息说：‘姐姐为什么平时从不说，竟不知道她贫困到这种地步。’她曾对有光说：‘我每天观察你，恐怕你不是今世普通的人。大丈夫应当自立，何必忧虑眼前的贫困呢？’她侍奉公公和继婆婆孝敬有礼，闺门内外上下的人，没有不被她使之欢喜的。人们认为她有这样的德行，不应当早死；她生了一个非常聪明俊秀的儿子，却也夭折了，只留下一个女儿。天道终究无法知道啊。继妻王氏。吴中王氏大多自称是太原王氏的后代，但实际上没有考据可凭。只有先妻家的谱系最为清楚，世代传承久远。曾祖益在吴淞江边读书，当时海虞大理寺卿章公格和吏部左侍郎叶文庄公都是当世名卿，彼此以文章往来，结成婚姻亲好。后来连续两代壮年男子去世，家中又苦于徭役。先妻年幼丧父，妻母教导她非常端庄谨慎；十六岁嫁来，没有失去妇道。她抚养前妻的儿子，十分疼爱；到前妻的儿子去世时，她哭得悲痛，病情于是加重。她的聪明慈爱，大概是天性如此。魏氏在世时，有光还年轻，是诸生；等到王氏参加乡试时，家境更加贫困。年年北上筹办旅费，落第后又陷于穷困忧愁。有光感叹自己一生在世上没有得到称心的东西，唯独有两位贤妻，这也就是佛家所谓随心而来的眷属吧。如今承蒙恩典可以封赠，按例应当封赠前妻一人和最后一人，而恩诏却允许把封赠转移给别人。如今的妻子费氏也愿意推让，王氏在黄泉之下，也蒙受了世所罕见的宽大恩典。我从临安辞谢台省官职，回来时经过弁山，午饭后在船中无事，于是写下这篇文章。当即派人进京接受敕命，虽然只有简略数语，一落笔便哽咽难言。人生的悲痛，没有比这更深的了。书写里泾张氏妾事 嘉靖三十四年冬，倭寇退守海上，我得到机会返回安亭故居。当时寇乱的气氛尚未平息，而三四年来吴中的士女被杀害、受侮辱的已经很多了，也往往有女子表现出守义刚烈。我正想访问并记述她们，却还没有来得及。离安亭二十里、靠近夏驾浦的地方有个地名叫里泾，那里有一位张氏妇人。她的丈夫死后，丈夫的弟弟侵占田地房屋，逼她改嫁；妇人逃走，投奔到兄长家。丈夫的弟弟侦知她的兄长出门，便把她劫持来，强迫她嫁给原先许配的陆氏，妇人于是绝食。陆氏家的妇女和老妇人每天陪着她，劝说她，她都不回答。十月月底，她终于上吊而死。我曾读《汉书》，其中记载荀采的事：荀采是阴瑜的妻子，十九岁守寡，父亲又答应把她嫁给同郡的郭奕。父亲假称病重，叫女儿扶抱着自己乘车到郭家。荀采命人点燃四盏灯，与郭奕相见，趁机命左右准备洗浴，进入室内关上门，用粉末在门上写道‘尸还阴’，‘阴’字还没有写完便上吊而死。如今这位妇人死在陆家，和荀采相同；然而荀采出身高阳天下名族，是荀慈明的女儿，通晓书籍学问，所以做到这一点较为容易；乡野妇女却能坚守自己的志向，实在太难了！这是命运吗？妇人不是死于贼寇，而是偶然遭到逼迫胁迫，这同遭遇倭寇有什么不同？妇人的丈夫弟弟归还了她的尸体，把她葬在原来丈夫的旁边，以成全她‘还阴’的志愿。我的朋友广平尹张德芳写信来告诉我这件事，我向他询问，里泾人都说确实如此，于是写下这篇文章。归先生文集卷十九 归先生文集卷二十 吴郡归有光著 门人王执礼校订 行状 行状 吴纯甫行状 封中宪大夫、兴化府知府周公及其配偶晏恭人的行状 通议大夫、都察院左副都御史李公行状。敕封文林郎、分宜县知县、前同州判官许君行状。吴纯甫行状