归先生文集卷之二十一

译君名陇，字文玊，姓苏。宋朝末年有一位名叫文祥的人，从扬州迁到苏州嘉定。文祥生子富，子富生文享，文享生士牧，士牧生彝，彝生寅，这就是君的父亲。起初，文祥以孤身来到海边居住，后来子孙繁盛，逐渐分居，多成为富裕人家。苏氏到了今天，仍然兴盛。只有君为人宽厚，不苛求财利，却独能保全家业。曾经替弟弟代缴拖欠的数百石赋税，弟弟死后又按照礼法为他殡葬。君娶尚书龚公弘的女儿。尚书任都御史治理漕河时，奴仆仗势欺辱州县官员，官员因为他是尚书的亲近子弟，便委屈自己侍奉他。等君去探望岳父时，所经过的地方都非常谨慎约束自己，没有人知道他的身份。曾到一个县，坐在驿亭中，正好这个奴仆侍立在那里。有人惊慌地告诉县令，县令才备礼迎送。君作为长者，多有类似这样的行为。君由太学生出任河南叶县县丞，一任职便称病辞去。叶县百姓按惯例为官府养马，每年更换一次，卖马的人索要高价，买马的人耗尽家产，苦不堪言。君命令按公平价格出银，专门让富户承担这项差役，马匹不必每年更换，只更换衰弱的马。县中有文台山洞，群盗凭借险阻藏在里面，屡次出来抢劫。君挑选壮丁编成民兵，带着火药器具攻打山洞，贼人于是被消灭。叶县人尤其称赞这两件事，说：“县丞只是小官，却能够庇护我们。”嘉靖十九年，君六十三岁，于五月二十五日去世。儿子二人：九河，先去世；九畴，太学生。女儿四人，嫁刘佀、陆瑶、徐佀、葛汀。孙子二人，孙女一人。嘉靖二十年十二月九日，随葬于马泾西，铭文说：苏氏从江都渡江而来，后代纷纷兴起又衰落。只有苏君贤德，年久之后更加培厚。在叶县任职时，苏君抚爱百姓如同抚养孩子，整治牧马事务，家家有母马和骡马，能够夺去盗贼的武力，于是使文台山变得清明。虽然官职卑微，也充分施展了他的才干。太阳升起的地方，月浦的角落，苏君安葬在这里，千年之内不要开启墓门。归府君墓志铭。府君姓归，名椿，字天秀。祖父名仁，父亲名祚，母亲徐氏。嘉靖十五年正月初八日去世，享年七十一岁。娶曹氏，名永；祖母高氏。嘉靖十年三月十九日去世，享年六十八岁。儿子三人：雷霆、电；女儿一人，嫁钱操。孙子五人：谏、县学生谟、训，都是国学生；让，年幼。孙女四人。曾孙男女十人。嘉靖二十六年十二月庚申日，与曹氏合葬于马泾，实际是坟泾。考察归氏出自《春秋》所载胡子之后，胡国被楚国灭亡，其子孙在吴地，世代为吴中著姓。到了唐代宣公，仍世代显贵，封爵官职，都详细记载在《唐史》中。宋代湖州判官罕仁，居住在太仓；他的别子居住在常熟白茆。居住在白茆的已有好几代。从湖州一支往下，按照昭穆次序略有分别。府君是我曾祖父城武君兄弟这一辈的人。府君起初务农，后来延请师儒，教导诸孙，才使他们渐渐成为文士。府君年轻时也曾学习书法，后来放弃了。夫妻早晚辛勤劳作。白茆在江海堤坝上，地势高而且盐碱，浦水时常疏浚、时常淤塞，没有好的田地。府君观察水势远近，疏通渠道、设置闸门，用来灌溉。起初那里居民很少，只有零散的几家茅屋罢了。府君身材高大，相貌古朴，为人洒脱，喜欢施舍田地，又每天开垦土地，使人渐渐前来居住，终于形成房屋、店铺，像县城一样。晚年诸子全都采用他的方法，他治理数千亩田地如同治理几十亩，役使数千人如同役使几十人。吴中多以水田获利，府君家却专门经营旱田。各富室争相追逐肥沃美好的土地，府君却选择贫瘠的土地，说：“只要看我的力量能不能做到，天下没有不可耕种的田地。”人们因此佩服府君的精明。古代帝王对于农业生产非常勤勉，下至保介、田畯、遂师、遂大夫、县正、里宰、司稼，都这样设置官职、任用人员。汉代二千石官员还派遣县令县长、三老、力田以及里中善于耕作的父老，领取农具，学习耕种和培育禾苗的方法。当时赵过、蔡癸一类人，都因为精通农业而做到大官。如今天下的田地，只有江南得到治理；中原数千里，夏商周三代田间沟渠的遗迹还没有恢复。议论者又想仿照前元海口万户治理京师近海芦苇田的办法，以节省漕运、巩固国本。这件事实行起来确实便利，却长期没有推行，难道不是因为主持事务的人难以找到合适的人选吗？有人常常感叹功业不能建立，说世上没有这样的人。像府君这样的人，难道不正是世上所需要的吗？铭文说：从前在颛顼之时，说道：“只有我的祖先，血脉绵延，你的后代在颍水流域，却被荆楚逼迫。到了唐代才昌盛，鸣玉之声接连不断。由湖州而来，到了东海便与鱼为伍。又有别子居住在白茆浦，江海空旷，完全没有人烟。是谁使这里聚集人烟？是府君的抚育。府君身材高大，才干使没有不可成之事。实在要让沟洫田亩永远存在，使盐碱地也能长出黍稷，整齐成片，达到万亩。为什么不把虎符藏在这片土地上？” 昭信校尉、崇明沙守御千户所正百户晁君墓志铭。

译君姓晁，名相，字民弼，祖先是庐州合肥人。父亲名聦，祖父名贵，曾祖父名宁，高祖父名通海；通海是国初因从军立功，开始授任镇海卫崇明沙守御千户所正百户的人。通海到君共五代，世代承袭这个职务。我查看晁氏的黄册，记载其最初有七人跟随邵六元帅，凭这项功劳使子孙世代不断。只是邵六元帅这个人，如今已经无法考察了。大概在开国兴王之际，三十四位功臣也有许多人丧命、亡国或家族衰败。卫所世袭的职位通常不会断绝，富贵过度便流于淫逸，这就是所谓长沙之例写入法令而称许忠诚的原因吧。君年轻时通晓《毛诗》，做县里的生员，御史考试取得高等，享有廪食；再次参加秋闱却没有考中。恰好承袭父亲的职务，便说：“我家世代从武，竟然还要在文章上求取功名，难道庸常之人也要去做不属于自己的事吗？”于是穿着戎服，等待有关官署的任命。遇到大饥荒，请求调运六县的粮食供给军队，使军中没有发生缺粮的呼声。江北盐盗兴起，他奉檄前往擒拿。流贼向南溃逃，他率一千士兵扼守京口闸，事情平定后得到白金赏赐。这些是他任官期间值得记载的事。他的儿子廷宣已经长大，便说：“我喜爱文学，却要终身从武，这难道不是违背我的志向吗？” 圣人在上海使海波平静，武夫没有机会献身效力，我也可以停止了。于是他在娄江之上养老，筑屋种园，饮酒作诗来度过余生。安人顾氏，是刑部郎中、进阶朝列大夫、谥号之女。十九岁嫁给君，贤德而通晓《孝经》《论语》，治家有法，儿媳们都以她的德行作为准则。君卒于嘉靖十二年六月二十七日，享年五十八岁。安人死于次年九月初一日，享年六十一岁。儿子三人，长子就是廷宣，承袭百户，因捍卫海疆得到都督白金、银牌的赏赐；次子廷宠，是镇海卫学生，二人都是安人所生；次子廷宪，是县学生，为侧室沈氏所生。女儿三人，百户、扬州官舍林宪镇抚包守正是她们的女婿。孙子二人：中用，县学生；中立，是廷宣的儿子。廷宠没有儿子，便以中立为嗣子。嘉靖三十年十二月，现将夫妇葬于昆山东北塘泾字圩的新墓道。铭文说：晁氏先祖曾任百夫长，记载其世系功勋，使后代能够世代享有。身披铠甲乘舟，出没于海浪之中。洪水滔天，又有谁能阻挡他？功业施及孙子，任职毫不懈怠，于是营造墓地于吉壤。这就与他的配偶一同在这里饮酒栽花，最终安葬于此，永远离开海沙。外舅光禄寺典簿魏公墓志铭。公名庠，字子秀。他的祖先李翁居住在吴地葑门的庄渠，依靠姨母生活，因而跟随姨母的丈夫改姓魏，居住在昆山真义。祖父名钟，生有两个儿子：奎，字孟文，是恭简公的父亲；壁，字仲文，是公的父亲。恭简公名校，官至太常寺卿，在世上很有名望。公娶赵氏，是宋周恭肃王的后裔。公以资财进入太学，选授南京骁骑卫知事。胡端敏公在南京六部见到他，感叹说：“魏知事修身谨慎，真不愧为子才弟啊。”子才是恭简公的字，端敏是他的谥号；公与恭简公交情深厚，所以这样说。任官八年，每天骑马在京城街道上，与贤士大夫交游。卫所幕府事务闲散冗杂，没有什么值得作为的。适逢父亲仲文翁生病，公上疏请求退休，于是以光禄寺典簿官职退休。起初仲文翁已经有数百顷田地，公守成而没有扩张，但家业每天仍在壮大。四方士人来拜访恭简公，告退后便到公处，饮酒、看守馆舍，送上的饭食礼物没有不完备的。有人借贷不能偿还，公常常折毁借券。因此李氏在庄渠，至今人口仍有数百。恭简公每年所得的廪米有一定等差，公便仿效他施行。真义又名航头，面向娄江向东，环绕大浦，湖荡田地肥美，居住着几百户人家。吴地风俗苦于徭役繁重，上等户常常设法把差役转移给下等户，使下等户无法生存。公却独自承担这些差役，因此家家都得到休息，后来航头便以富庶兴盛著称。太史公说：“方圆千里之内，贤能而富裕的人，大概没有谁能比得上公了。”公相貌清秀，望见他便觉得温厚恭谨。有人说：“魏君如果只是寒士，必定应当位列中庙清贵之职，如今却坐拥数十座粮仓，积累了这么多财富。”从太守二千石以下，没有人不知道他的贤德，都加以赞叹奖誉。顾孺人十四岁时，家产全部败亡，嫁到公家。仲文翁夫妇怜爱她如同自己的女儿，孺人也说：“翁媪就是我的父母。”公赴任时独自请求留下她奉养老人，自己带着其他姬妾侍从前往；不是孺人所生的子女，也一视同仁地疼爱，内外和睦，没有离间之言。元末有高士顾阿瑛居住在这个乡里，魏氏的富裕与他相当，而孺人的姓氏和小字又恰好相符。公卒于嘉靖三十三年五月初四日，享年六十岁。孺人卒于嘉靖二十五年八月二十五日，享年六十二岁。儿子五人：希明、希哲、希直，孺人所生；希正、希平，侧室所生。女儿五人：嫁郑若曾、归有光、姚员，孺人所生；嫁顾梦榖、晋骕，其他姬妾所生。孙子孙女十七人，曾孙男女十一人。恭简公在世时想恢复李姓，没有成功；嗣子乡进士续，原先随从魏姓，等公的儿子希直考中乡贡后，在礼部具文申请恢复本姓，如今都姓李。诸位子孙和女婿承受恭简公的家业，大多在成均或郡县任职；为他们编排婚嫁次序，都是吴中大族和显贵官员。我所娶的就是公的第二个女儿，因她贤德而早逝，我用来寄托无尽哀情的，只能祈愿公与孺人长寿。然而如今都已经过去，岁月也已久远，呜呼，悲痛啊！铭文说：〔原文数字、纪年保留：三十三年〕 《易》的道理使恭简公这一代兴盛而闻名。公的父亲仲文精通经营获利之道，治理万亩田地。公能够继承他的事业，以恭简公为师，人人都得以成就仁德。方圆数千里，德泽所浸润之处，古代适宜称君的家族，枝蔓延伸而少有衰败，繁茂都共同出自这根基。有一座巍峨高大的山丘，在皇考墓旁；新建的玄宫，日月吉祥，既坚固又安稳，以此福泽后代绵延不绝。《鸿胪寺司宾署丞张君墓志铭》。

译嘉定以南有个地方叫南翔，张氏世代在当地称雄。到了适耕翁努力务农、积聚财产，家业富裕得不可计量。翁的长子早逝，次子生下君。君年轻时学习进士的学业，进入太学，第一次参加秋闱没有考中。然而适耕翁家业已经富裕，便出资让儿子游学京师。君又才华俊秀，诸位公卿贵人都乐于同他交往。通过选拔，任四夷馆译字生，授鸿胪寺序班。鸿胪寺所选用的属官，多是华贵子弟，君在其中却能刚正自持。寺中称他为阁老序班，每逢朝会传呼赞礼，遇到多次举止不合礼仪的人，便将其带走治罪。过了很久才升任司宾署丞。奉命出使边地犒劳军队，经过太原、云中、雁门，武官都穿着戎衣，拿着箭袋弓囊，背着弓弩箭矢，前来迎接引导，随从士卒数百人，仪仗卫队十分盛大。因为登上五台山游览清凉寺，人们都以此为君感到荣耀。事情办完后南归，遭逢父亲丧事；服丧期满赴任，过了一个多月又因母亲丧事返回。当时海上有倭寇警报，君家最靠近海边，海上屡次有倭寇跳船逃窜。君曾说：“天子仁圣，考察古制，制定礼乐，将近历经三纪，天下和睦，四夷归顺。日月照耀之处，无不进献奇珍异宝，呈上奇异华美的表章，络绎不绝地来到馆舍，一年四季没有哪一年不是如此。” 君当时任司宾，亲眼见过那样的盛况。一个来自穷岛的小小夷族，远渡大海前来侵扰盗掠，使江淮千里之间一片骚乱。君每次说起此事，常常愤懑忧郁，多次替大帅筹划策略，大帅也认为君奇异有才。大帅多次向君询问计策，恰逢君也服丧期满，贼势稍稍缓解，正要整理行装北上，不久便因病不起。这是嘉靖三十四年九月二十四日，享年只有五十六岁。君奉命出使时，因为双亲年老而留在京师，差不多超过十年，便早晚兼程赶回去省视他们。后来接连遭逢父母内外丧事，中间曾一次到京师，却来不及安顿。等到服丧期满，京师贵人多次写信催促他，他最终没能到京便去世了。人们因此为他惋惜。君名梓，字子道；曾祖、祖父、父亲名字不详，这就是适耕翁。因为君显贵，父亲被封为鸿胪寺序班。母亲某氏，封孺人。儿子一人善鸣，女儿二人，长女嫁严治，次女嫁丘权，都是某孺人所生。侧室所生儿子一人二元，尚且年幼。张氏此前没有显贵之人，自适耕翁开始入朝任职，而从父弟懋最后考中进士。善鸣在这一年十月十二日把父亲葬于某原，前来请求我作铭。铭文说：唉！张君志向高远飞扬，执掌法度于殿陛之前，何等刚正！掌管象胥的职务，向来优闲从容。每天都能看到《王会篇》，归来时却面对连绵的沧海波涛。毁瘠居丧，披苫历经两次丧期，终于长久离世。没有来得及让你北上任用、充分发挥才干，上天把你剩余的才华留给后来的贤者。我作下铭诗，刻在墓中。沈贞甫墓志铭。我初次认识贞甫时，贞甫年纪还很小，在马鞍山佛寺旁读书。等到我娶王氏，而王氏又是贞甫的妻子的姐妹，我们便时时到内亲家中来往相聚。我曾进入邓尉山中，贞甫来与我同住；每天游览虎山西面山谷上下的各座山，观赏太湖七十二峰的胜景。嘉靖二十年，我择居安亭。安亭在吴淞江上，和昆山、嘉定接壤，沈氏世代居住在那里，贞甫因此同我更加亲近友善，以文章书信往来，几乎没有一天间断。由于我在世上困穷，只有贞甫独自信任我；即使有一个字的疑问，也一定来找我考订，最终总以我的意见为是。大概我隐居江海之滨二十年间，经历死丧忧患，颠沛狼狈，成为世人讥笑的对象，贞甫却完全不因世人的议论而动心，始终同我共进退。至于一时富贵显赫、众人惊羡之时，贞甫也不因此改变对我的态度。唉！士人不得志时，得到别人一句善意的话，尚且不能忘怀，我凭什么竟能从贞甫那里得到这样的信任呢？这就是贞甫去世后，我不能不为他悲痛的原因。贞甫为人刚强严厉，喜欢自我修养整饬，谨守操持，不是他所认可的人，即使偶尔借以言辞和颜悦色相待，遇到事情却总是激昂直言，哪怕僵卧倒地也毫不回避。他尤其喜欢阅读古书，一定要到名山和佛寺、道观去，所到之处便扫地焚香，几案上摆满图籍史书；听说谁有书，便想尽办法求取，亲手抄写，达数百卷。如今世上有些靠科举迅速取得功名的学士，都把通晓经书、学习古人看作迂腐，唯独贞甫对书籍的爱好如此深厚，大概正是在向古人学习而没有止境。不幸他患病，病了好几年，却更加勤奋读书。我很敬畏他的志向，又担心他的精力不能支持下去，没想到他最终竟因病去世，真令人悲痛！起初我在安亭闲居无事，每次经过他的书斋，便一起喝茶谈论文章，有时直到一天结束。等贞甫去世后我再次前往，又正值兵火之后，只能独自徘徊，无处可去，更使人产生荒江寂寞的感叹。贞甫名果，字贞甫，起初名艗，所以又字益舟；娶王氏，没有儿子，收养一个女儿；有弟弟善继、善述。他在嘉靖三十四年七月某日去世，享年四十二岁，同年十二月十二日葬在某原祖先的墓地。实在令人悲痛！铭文说：是上天吗？是命运吗？无法知道。他的志向如此勤勉，却止步于此。太学生叶君墓志铭

译景泰、天顺年间，有一位名臣叫叶文庄公，他的事迹详载于国史；至于他笃行孝悌、敦厚风俗并施惠乡里的事，昆山的父老大多都能讲述。文庄公去世至今将近一百年，县里没有人不称他为“文庄公”。大概县中成为公卿显贵的人很多，时间久了往往没有人知道他们的子孙；但文庄公的门第没有衰落，子孙没有废弃儒学，所传下的图书数千卷，至今还收藏在楼阁中，部帙完整，封锁如旧，从中可以看出文庄公留给后世的事业。然而若不是他的子孙贤能，也不可能这样。文庄公名盛，官至吏部右侍郎。他生了乡进士叶晨，叶晨生衡州府同知叶梦淇。衡州府同知先因文庄公的荫庇进入太学，选任台州府通判，后来逐渐升迁，死在衡州，这就是叶君的父亲。叶君名良材，字世德，是文庄公嫡系的第五代曾孙。叶君的母亲王氏，是兵部右侍郎王倬的女儿。叶君内外两家都显贵，但他一向崇尚儒者的朴素生活，幼年和成年都在学校中度过，与贫寒士人交往相处，一点也看不出有什么特殊。至于读书作文，他却唯独不肯落后于人。提学御史张鳌山因为叶君是名臣之后，亲自到学校为他举行冠礼，并给他取字“世德”。后来，御史、光州人卢焕考校叶君的文章，认为他不用起草片刻便能写成数千字，文辞铺陈流畅而无穷尽，却不违背格律，尤其赞赏惊异。从此以后，其他御史主持考试时，他总是列为甲等；到了大规模考试，却往往不能中选。他在学校中获得声名将近三十年，才以岁贡身份结伴赴京参加廷试，分派到南京太学，又没能等到选调便去世了，人们因此深感痛惜。叶君为人极其孝顺。他的父亲衡州公死在任上，未能亲自为父亲含殓，逢年过节祭祀时，格外悲痛。他侍奉王夫人十分谨慎；夫人性情严厉，叶君年过四十，偶有过错，仍然长跪到夫人去世，丝毫不敢自作主张。他对待堂兄弟如同亲生兄弟，恩情厚重，平生从不问他们家中有无困难。他有时跟知己朋友饮酒，在山水之间任性畅游，整天都兴致愉快。他年轻时颇以才华自负，曾想有朝一日在世上纵横驰骋，以光大先人的事业，最终却困顿不得志，也没有怨恨的神色。因此，与他一同作文的县中弟子，后来大多做了大官，叶君仍和他的同伴照常作文。有时他停笔自语说：“我生于辛酉年，和我同月同日出生的人如今已经做了某官。”又说：“我家从高祖、曾祖以来，很少有人活到中寿；如今岁月渐渐过去，我大概不能实现自己的志愿了。” 话说完后，他又和同伴相视而笑。他的心意确实不能忘怀，但只是把这当作玩笑，始终没有因此耿耿于怀；他的天性平和旷达，大致就是这样。他在嘉靖三十二年八月十三日去世，享年五十三岁。娶周氏，周氏是兵部尚书康僖公伦的女儿，性情温婉柔顺，不喜欢奢侈。叶君每晚读书，周孺人做女红，常常共用一盏灯，直到天亮。生子恭焕，出生才十五天便死在台州官舍。王夫人非常悲痛。恭焕生于嘉靖二年二月初七日，享年二十岁。叶君续娶沈氏，吴江人，她的父亲某人凭财产在乡里称雄。沈氏侍奉王夫人二十多年，竭尽孝道；家中财物不足，甚至脱下簪钗耳饰来供给，并且亲自过着俭朴的生活。她曾怀孕却没有生育，抚养几个孩子如同亲生，对妾媵也都能仁爱相待。叶君也屡次称赞她贤德。她在嘉靖三十年四月十二日去世，享年四十四岁。男子二人：长子恭焕，是乡进士；次子恭炌，是县学弟子员。女儿一人，嫁给诸有昱。恭炌和女儿都是侧室陆氏所生。孙子二人：俭封、俭老。孙女三人。文庄公获赐葬在湓渎原，距县城约二里，世代安葬在那里。叶君应当随孙子陪葬在祖父旁边，所以周孺人先在她去世的第二年十二月初四日葬在昭次。到这时，挖开旧墓穴，与两位孺人合葬，正是嘉靖三十四年十二月某日。此前，恭焕、恭炌拿着友人俞允文所写的行状，以及叶君亲自写的《周孺人状》，来请我作铭。我本来就是了解叶君的人，难道可以推辞吗？铭文说：士人难道不需要时运吗？文庄公如果不是遭逢时运而取得地位，凭什么能在天下被称为名臣？士人一定需要时运吗？那些佩玉鸣琚、在一世中光彩耀眼的人，为什么死后却声名湮没？这才知道，那些有所凭借的人，即使困顿跌倒，最终也常能伸展。唉！叶君没有辜负自己的志向，死后归葬到文庄公的墓地，等待后世之人的评说。抚州府学训导唐君墓志铭

译我的朋友唐君道虔以贡生身份等待选任，在京师居住了两年，获得抚州府训导一职。他还没有赴任，走到距离济州二十里的地方，便死在船中。当时是嘉靖三十五年六月十八日，享年五十六岁。他的弟弟钦训在这一年十一月二十九日，把他葬在嘉定县何家港的祖坟中，前来请我作铭。唐君姓唐，名钦尧，字道虔。他的祖先是蜀人，宋代有一位名道的人，任太医院提举，跟随康王渡江，因而在浙江绍兴安家。后来世世代代担任医官。元元贞年间，永卿任平江路医学教授，才开始在嘉定登记入籍。传到第二代守仁，以贤良方正被乡里荐举，任乐清主簿；又传一代。唐君的父亲垶，是博士弟子，早年去世。唐君幼年丧父，入赘沈氏家中，但侍奉母亲十分孝顺。家中虽崇尚儒素生活，仍常备甘美的饮食；他作为学生所得的廪米，必定带回去给母亲。曾经到海虞应试，忽然心中悸动，急忙赶回家。母亲正患重病，他便向檿县的神灵祈祷，请求以身代母，母亲的病很快痊愈。每到岁时，他一定焚香拜庙，以答谢神灵的恩赐。他和沈翁相处融洽，如同父子。沈氏所生的天子时雍，以及他的两个儿子时叙、时升，都是庶出。唐君去世后，沈翁抚恤他的家人，一定做到公平。因此人们称赞沈翁贤德，也更加了解唐君侍奉岳父的情形。唐君的弟弟钦训，年幼时由他教育，并替他婚娶。兄弟之间友爱无间。唐君仪表高峻端正，望去潇洒超然。他的声誉远在诸生之上，考试常常名列第一。但他不喜欢末流风气中剽窃的文章，喜欢讲论世间事务。遇到事情便发愤尽力，具有大节。嘉定是濒海的县，但历任县令的政绩都清楚可考。他们亲近贤人、乐于行善，有宓子贱的遗风，无不敬重礼待唐君，来向他咨询，并且得到他的帮助很多。县令调任离开后，有人又来任郡守，仍然思念唐君，把他请到宾馆，让自己的儿子跟随他游学。有人把金钱送给这位守客，唐君斥责后让他拿走。同舍学生李照被诬陷，唐君率领诸生与御史争辩，最终使李照获释。县中有张烈妇被盗贼杀害，案件尚未查明，唐君到学官主持讲论，详细分析其中的缘由，县里于是提取张氏的小女奴审问，才抓到了凶手。有人用利害来恐吓他，他也不为所动。海水泛滥，沿海漂没数千家；第二年又遭大灾，米价飞涨。唐君哭泣着请求发米赈济，百姓因此得以保全性命。倭奴侵犯边境时，唐君正结伴赴京，走到吴门，听到警报便立即返回，向大吏陈说，请求权宜调借邳庐的军队作为援军。贼兵逼近城下，唐君手持宝剑登上城墙，亲自冒着箭矢和砲石。有一夜贼兵包围城池三面，鼓噪声只有西南角寂静无声。唐君对此怀疑，立即跃马前往，发现了贼兵。他们正从林木中曲折走出，将要渡河，唐君命令连弩射击，贼兵惊慌逃走，终于解除包围离去。此前城中没有储粮，唐君因为县城濒临海边，认为贼人一定首先侵犯这里，便请求把漕粮改为银两，奏请留下十万石粮食；因此城池虽久被围困，百姓却没有恐慌。当时狼欵兵被调来守城，唐君拿出私财优厚抚慰他们的首领，使人人都对他心悦诚服，以便仓促遇事时能够指挥。唐君虽然没有被世人任用，但他所议论和实行的事情，实际上都是在位者应做的事。假使世上的君子都能像唐君这样做事，也可以说没有荒废自己的官职了。我和唐君同郡，曾一同做诸生，亲眼见到他争辩李照一案；御史反复询问辨析，想用言辞把他逼到无话可说，唐君却昂首高谈，辞气慷慨。当时在场的诸生和官吏有几千人，全都肃然倾听，赞叹不已。我认为，假使唐君生在两汉时代，凭这种风节就足以显名于当世，只是世人没有能够认识他。唐君在京师时，我参加南宫考试，多次见到他，常见他面带忧色、闷闷不乐。我想留下来同他交谈，但他当时常和宾客在一起，最终没有成功。后来我南归，听说唐君被任命为抚州训导，便多次写信给李瀚，询问唐君回去的消息，并且说：“道虔一生刚正不屈，作为一郡的文学教官，难道会不合他的心意吗？”不过他往来江湖之间，寻访荆国、象山、草庐、邵庵诸人的遗迹，同诸生饮酒赋诗，意气应当更加豪迈。李瀚很久没有回信，却送来了讣告，真令人悲痛。后来，李瀚与唐君交情深厚，替他写了行状，我又大致采录整理了其中的话。唐君平生所作《易说》和诗文数十卷，收藏在家中；钦训还把他回答友人问病的书信给我看，其中谈到梦中之事，尤其奇异。铭文说：唉！唐君仪容庄重有威仪，来到京师，却没有得到考察任用，心中的遗憾始终不能释怀，终于在忧惧中去世。■〈忄虫〉■〈忄虫〉：据梦中所说，登上皇帝的风仪之境，雨随云而来，景象幽暗朦胧，庄严肃穆的宝宫中，日月光明照耀，天色晴朗，群星相连，众多官员恭敬整齐。虞廷百官都在，卜者为他占卜，说他适宜做卿、适宜做公；为什么却忽然周游四方呢？如今凡是活着的人，谁不显达荣耀？唐君却没有得到一命之官，只有世人为他悲痛。唐君已经去了，只留下寂寥的新坟；滔滔不息的大运，什么时候才会终止？太学生周君墓志铭

译周君姓周，名士淳，字孺初，世代耕种在太仓司马泾之上。曾祖父名海，皇帝赠刑部右侍郎。祖父名文，皇帝赠刑部右侍郎。父亲名广，官至通议大夫、南京刑部右侍郎。侍郎尚未显达时，先娶张淑人，家中十分贫困，常常穷到断炊。张淑人夜里点灯纺织，直到天亮，以此供给饮食。曾有客人来，她买肉招待，把肉全都给了客人。周君当时还是婴儿，索要食物而啼哭。公食不下咽，只好含着饭假装进入内室喂他。张淑人早逝，公赴京参加会试，带着周君同行。旅店中见到他们的人无不怜悯。公得子最早，大概十六岁便生了周君，所以和他共同度过贫苦的日子，时间很多。公任御史上疏议政，被贬到岭海十多年。周君与继母夏淑人留在昆山，每日家中没有储粮；对外担心严父寄身蛮荒瘴疠之地，对内又要顾念慈母，连粗茶淡饭的奉养都极其艰难。后来公的地位声望显赫，始终没有改变儒者朴素的生活方式。周君的二弟士淹跟随庄渠先生学习，周君常常去陪同听讲。周君从小传习父亲的《易》学，对于《诗》《书》《左氏》《戴记》也能旁涉。北游太学三年后告假归乡，请来志同道合的人，闭门诵读而已。嘉靖二十二年九月十八日去世，享年五十四岁。周君的妻子徐孺人，出嫁时已来不及侍奉他的母亲，却孝敬谨慎地侍奉夏淑人。公曾说：“这是和我一同经历辛勤劳苦的儿媳妇。”她年纪渐长，仍侍奉夏淑人；暑月穿着多层衣服，汗水湿透衣服，行妇道十分恭敬，不先把甘美食物献给夏淑人，自己绝不先吃。周君去世时，几个孤儿还年幼，她抚养教育他们，都长大成人。徐孺人在嘉靖三十五年十月十二日去世，享年六十三岁。儿子二人：邦柱、邦臬，都是弟子员。女儿三人，分别嫁给朱景濂、张凤翼、郑志清。孙子三人，孙女一人。周君去世时，因日期不利，暂时安葬以等待吉日。到这时，便与徐孺人合葬于新塘里侍郎墓地，在昆山尉迟村北。时间是嘉靖三十六年二月初八日。我曾读过侍郎所上的奏疏：正德年间，皇嗣尚未出生，天子不临椒房，每天住在豹房；西方喇嘛僧以妖术迷惑皇帝，假子钱宁之流显贵震动天下；山东群盗流窜劫掠中原，蔓延到江汉一带。当时天下人惶惶不安，都有不可预测的忧患；可是皇帝升遐之日，内外清平安静，最终开启中兴之治，正是因为公等数十人能够在朝廷上以直言进谏。晚年我有幸同他的两个儿子仲、季交往，得以考察评论他们的家世；如今读到周君的家状，推究他一生艰难困苦的经历，以及他留给后人的事业，实在已经非常充分。因此评论公卿家的子弟，像周君这样的人，大概可以说没有辱没自己的门第了。铭文说：刚直啊，周公！匡救我武皇的垂危局势，毫不后悔。再次被斥退到穷荒之地，谁和你共同承受那苦难？温雅的公子，依然保持朴素的家风。厚禄只到这里，败坏了崇尚奢丽的风气。他的后世将会怎样？把这些告诉你的孙子，让他们知道你留给他们的遗产极其丰厚。南京车驾司员外郎张君墓志铭

译张君名楙，字子培。他的祖先出自郿伯一支，宋朝南迁时从关中来到这里，迁居太湖包山，后来又迁到嘉定，于是成为嘉定人。曾祖父名墦，祖父名铠，世代务农。父亲名沄，以岁贡身份进入太学，却不肯做官求禄，在乡里教授学生。张君幼年掉入井中，醒来时仿佛有神人扶持抬举他，因此没有死。他天资远远超出同辈。二十岁时参加南京乡试，因考官触犯了罪责，当年所录取的士人全部被罢黜。后来得到诏旨进入太学，隔了一科才得以参加会试，又过了六年才中进士，授任福清知县。福清县古称东候官，地势依山阻海，征召命令不时到达。张君廉洁明察、仁慈宽恕，豪强都服从他，公文一下达便争相奔走，无人敢落后。此前常熟陈明君曾任福清知县，百姓很爱戴他。过了三年，又有张君和另一位张君任职，二人都是吴地人，福建人把这件事当作美谈。瓯宁李冢宰罢官居家，张君唯独不去拜访，李公因此怨恨，认为他轻视自己。张君遭父丧，服丧期满后，李公又任冢宰，按惯例起复服官者要参加吏部考试。李公已经拿着案卷出来，张君却独自不肯接持，只把一份案卷留在堂下。李公询问堂吏，得知是张君，愈加恼怒，于是把他调任孝丰。孝丰地处郡边，山地险恶，屡次反叛，因此设置为新县。张君用德行使他们心悦诚服；田地有不均的，便丈量土地以宽免贫户。那些豪强互相告诫说：“府君的政令很好，不可扰乱。”数百名矿贼作乱，张君发文书请求停止调遣外地军队，只部署县中百姓防守抵御，贼人全都溃散逃走。当时倭夷劫掠两浙，各州县都相继仿效修筑新城，城楼、橹盾、雉堞相望。唯独孝丰不肯这样做，说：“县境全是山，贼人怎么能来？为什么要使我的百姓困苦？”县中因此清静无事。张君时时登临天目山，攀援藤萝，沿着石级登上绝顶，慨然赋诗，显露出超越尘世、远大进取的志向。后来升任南京兵部职方司主事。大司马、南昌人张公很器重他。南京每年制造马快船，京畿以及江西、湖广积欠的材料费用有八千余万，朝廷只以空名义的敕书下给兵部，兵部每年派遣属官中廉洁能干的人报上姓名，携带敕书前往。到这时，张君被选派出行，刚到一个郡，便拒绝馈赠。因此两省听到风声都肃然，不敢把私人的礼物送给张君。张君到任后便同当地长官商议便利百姓的办法，只怕伤害百姓。前后经过三十多个郡，巡行数千余里，冒着酷暑，返回到巴陵时病倒了。年末经过家乡拜见母亲，当时已升任驾部员外郎，想要请假调养却来不及，便去世了。当时是嘉靖三十九年正月二十八日，享年四十三岁。张君的嫡母李氏性情严厉，很少宽容；张君侍奉生母邵氏和妻子李氏都十分谨慎，把财产全部让给弟弟，并安葬父亲。族人答应更换墓地，已经修治好墓地、墓室和房屋，却又反悔。张君便把墓地迁到别处，没有一句怨言。有个贫寒士人和张君旧相识，来到孝丰拜访；张君进门迎接，请他上座，虽然那人衣服污秽到一般人难以忍受，仍然同他饮酒作诗。酒尽诗成后，又赠送钱物资助他。因此，平日友善的马思学、殷子义都因道义而敬重张君；等张君显贵后，他对二人更加优厚。张君去世时，两家的妻子儿女都为之流泪。张君从楚地回来时，船中空空荡荡，只有几簏文书，尚未呈交兵部。太仓兵备副使罴公来查看他的丧事，发现箱中有二十多两金子，也只用来置办棺木殓葬而已。唉！张君可以说远远贤于常人了。他的儿子元焕还年幼，不能料理丧事；弟弟楚奉太夫人的命令，把他葬在横泾祖坟左边，拿殷君所写的行状来请我作铭。我本来就和张君友善，哭着说：“我怎么忍心不替他作铭呢？”铭文说：祖先从关西远来，世代居于大梁，声名与伊洛之道相互辉映。到了太湖山中，暂时飞扬如枪，终于来到东海，显扬于南方，积蓄幽潜深厚的德性。美德孕育出鸾凤般的人才，两次治理县山之地，政绩如桐乡。任尚书七兵，奉使命出行，清风飒飒吹过潇湘。天性宽厚弘大，又清正刚强；仁慈孝顺，和善的美德一向深厚。生命年岁太过短促，志向徒然高远；上天不保佑，竟丧失这样的贤良。把铭文刻在幽深的石上，使他的遗体安藏坚固。悠悠千年之后，仍留下芬芳。陆允清墓志铭

译我起初不认识允清，前些年允清客居在我的乡里任教，才开始见到他。但我生性少出门，不能多次到他的馆舍去，只有允清的门人丁允亨常常邀请我到他家，请允清出来同饮。有一天允清忽然来见我，告别后便回东仓。我正要有中秋泛海之行，船经过他所居城下，本想去拜访他，却没有成行。没过几天回来，允清已经去世了。可悲啊，我竟没有能够同允清交游。天下的学者无不遵守国家的法令制度，借此求取科举功名。这样实行了二百年，人们越来越机巧而法度越来越坏，彼此剽窃抄袭，把粗陋、腐熟、柔弱的辞句当作工巧，而六经圣人的言语，真被视为土偶草芥了。允清对于经书，大概是学习它并求得其中的解释；有自己不能领会之处，即使是河洛、考亭的学说，也总要奋起同它们争辩，可以说是能够按照自己的内心求得真知的人。至于当世事务，他都能通晓并加以说明，事事都有条理。这样说来，假使允清得到任用而有所施展，难道会和今天那些人相同吗？允清不得志，谁还说科举能够得到真正的人才呢？江南人多请允清为教师，允清却独自以师道自居，即使门人中有显贵的，也不肯稍稍降低对方应有的礼数；流俗之人认为奇怪，允清却照常实行，人们尤其因此敬重他。他年轻时贫困，奉养双亲，同世母和姐姐的恩义十分深厚；即使每天家中没有储蓄，也从未不怡然自得。他性情刚正耿介，却也没有故意矫饰、傲慢自高的行为，所以所到之处人们都爱戴敬重他。他去世那天，没有人不流泪。当初有一天允清同我宴饮，慨然说：“从前许靖有很高的声名，蜀先主却不想任用他，法正认为许靖徒有虚名而声播海内；您如果不礼遇这个人，天下人将认为您不好士。蜀先主最终还是任用许靖为司徒。”允清的意思是，时世不能兴用尊贵的名士，却竞相尊崇逐利趋势之人。我说：“大丈夫得志时如龙蛇腾跃，不得志时如蚯蚓潜伏；在应当退隐藏身的日子，却希望得到显扬提拔的荣耀，必定不会有幸。君子隐遁于世而不被人知，也不后悔，这就可以了。”允清深深认为我的话是对的。允清名寰，居住在海虞横泾，后来迁到双凤，又迁到沙头，这些地方都原属海虞境内，如今属于太仓州人。允清又自称他的祖先居住在尹山，尹山在吴江县。允清去世时五十一岁，娶刘氏，有两个女儿；长女嫁给杨道立，小女尚未许配。他所著有文集若干卷、经书解若干卷，以及《老子》《庄子》《参同契》的注释若干卷。去世后一百一十一天，葬在某乡，正是嘉靖三十九年十二月某日。允亨料理老师的丧事，抚恤他的家人，又替他请求墓志铭。铭文说：高达千寻、直入云霄的大树，匠石却斜视幽兰，没有人赏识它含藏的芬芳。它顺应自然变化而去，难道是因为遭受灾气吗？既然他的志向还在，又何必一定要用于世间？弟子请求我写下铭辞，刻在深黑色的石碑上。赵汝渊墓志铭 宋熙陵有九个王子，其中第八子是周恭肃王元俨。恭肃王生定王允良，定王生安康郡王宗绛，安康郡王生南阳侯仲矿，南阳侯生处州兵马钤辖士翮。士翮开始迁居严陵，士翮生保义郎不玷，又从严陵迁到浦江。不玷生三观使、武经郎善近，善近生武翼郎汝■〈亻吕〉；汝■〈亻吕〉生崇傒。从定王以后到崇傒，才失去官爵，成为士人百姓。崇傒生必俊，必俊生良仁，良仁开始从浦江迁到吴地，就是如今长洲的金庄。良仁生友端，友端生季永，季永生同芳，同芳生瓛。瓛生四个儿子：濂、潜、深、滨。潜就是赵汝渊的名。汝渊在兄弟中排行第二，娶妻于昆山真义里的朱氏。汝渊六十六岁去世，时间是嘉靖四十二年十二月某日。朱孺人五十五岁去世，时间是嘉靖三十八年正月某日。生一子世贞，孙子四人：和平、和顺、和德、皆天；最后又生和敬。孙女一人。他们在隆庆二年十二月某日安葬，墓在长洲某乡。宋朝自从发生青城之难，王室子弟三千多人全都被金人俘虏，流散在各地而幸存的寥寥无几。像周王的后代，因为世代以诗书传家，所以谱系还颇可考察。在长洲一带，和同鲁一样都是贤者。同鲁是汝渊的再从父。汝渊夫妇孝顺恭敬，修养品行，是士人的典范。世贞正准备通过进士功名振兴家门。世贞和我已故妻子魏氏是内外兄弟，所以托我作铭。铭文说：宋朝失去维系宗室的屏障，宗室沉沦于北方，真可悲啊！长久昏暗使鼎折覆餗，造成不仁的灾祸。等到祸及九族，幸存者只是孤零的遗民，逃入洞穴而苟延残喘。只有恭肃王在当时被称为贤王，难怪他的孙子百代相传。君和王都应当如此，如今虽成为士人百姓，也仍修治家业，用鱼和豆类祭祀祖先。为什么还要为他作铭？因为他没有辱没自己的世代。张孺人墓志铭

译孺人姓张，是太学生陆子征的妻子、武唐令陆本枝的母亲，世代都是长洲人。张公起初行医，张公和子征的父亲如隐公都入赘居住在祥符里，因此张公把女儿嫁给子征。子征名焕，和弟弟灿、子潜兄弟都在吴中有声名。子潜进士及第名次很高，进入翰林任给事中，而子征长期没有考中。子征为人博雅，善于著书，喜欢游览名山胜水，兴致所到便独自往来，不太过问家中事务，家事全由孺人处理。孺人也认为经营生计琐碎吝细，不是丈夫应当过问的事。至于教育儿子，孺人也亲自督促责备，因此子征得以悠闲游学，几个儿子的学业也都有成就。子潜任给事中时因上疏议政被贬到都匀，他的妻子又病死了。母亲胡夫人年事已高，每当想到自己的次子得罪朝廷、被流放到万里之外，孺人便独自陪伴奉养，并时时用温和的话安慰开解她，胡夫人才高兴起来。孺人起初治家十分俭省，等到本枝中乡试，仲、季两个儿子都进入太学，便叹息说：“三个儿子都长大了，我如今可以不再操心了。”于是为他们分割家产，自己独居一室，每天只焚香礼佛；又喜欢阅读《北史》遗文、隋朝故事以及各种稗官小说，讲给几个儿子听。本枝迎接奉养母亲赴任。一天，孺人下堂时跌倒，伤了左脚，因而病倒；病情稍稍痊愈后，两个儿子迎她回家祝寿，不久又因其他疾病去世。时间是元年甲子二月某日，享年八十一岁。儿子三人：长子就是本枝，次子培枝、翘枝，都是太学生。女儿嫁给刑部主事查懋光。孙子四人，姓名均缺；孙女四人。曾孙男女四人。陆氏自冢宰公以来最为显贵，族中多人名列朝廷官籍；后来出了子征兄弟，而本枝又以清廉仁爱著称。孺人去世的消息传来时，吴兴人都为之惋惜。我和本枝同年，又同为官，便在这一年九月某日把孺人葬在贞山，所以奉子征的命令来请我作铭。铭文说：陆氏在长洲，世代已经久远。冢卿一支兴盛，极其显贵却又衰败。黄门子潜以功业文章成为当时的宗匠。太学中的博雅之士子征，也确实配得上做他的兄长。既然是这样的名门望族，理当有贤良的母亲。贤母身材高大端庄，德行声誉确实流传。当她经营家业时，把钱财管束得像十分紧急；等到有别人代替她承担，便如释重负，出来游览。武康的象服绚丽飘动，人们都看见她的儿子。奉行清廉的政绩很快显著，她顺应自然规律归去。安享八十一岁，最终把铭辞刻在黑色石碑上，以留传无穷。汝南周君墓志铭 周君在嘉靖某年某月某日去世。此前，他的儿子诗参加礼部考试落第。诗回京时，恰逢大司成上奏说：“国子监的学规长久败坏，天下士人云集京师，一旦没有被有关部门录取，往往离去回家，任意自便，六馆几乎空了，这不是用来显示太平的景象。请下令各地长官诚心敦促遣送他们到京师，修整舍法，以期取得教化成功；有不遵照诏令的，治罪。”诏令说：“可以。”于是诗留在南雍，隔年也没有回家，因而没有见到周君去世。周君去世又不是因病，实在可悲。周君的妻子先于他去世，诗和他的弟弟谏、训、谟、启整理棺柩，与周君合葬在县城外小虞浦的墓地，请我作铭；他们哭泣着说：“先父年轻时遭遇忧患凶祸，孤苦无依，寄居在我们的外祖家，和先母发誓自立，跟随乡里的老师学习；后来没有成就，想做农民或商人也不能成功，之后便进入县府书办。诗当时还是儿童，县令看见他的文章而喜爱他，因此对待先父不同于其他从事吏役的人。等到后来教育儿子时，他并不只是一味让我们优游而已；先母却独自严格逼迫我们，从不稍加宽贷，曾说：‘我为了养活你们非常辛苦，你应当自己努力。我见过某某人都凭贫贱而发迹，你若能自立，不要忘记我的话。’ 先母不久去世，先父便亲自做舂米汲水等家务；此前他从不询问这些事，大概是不想让孩子们知道，担心因此分散他们的志向。诗所交游的人，年龄都和先父相仿，先父对他们更加和蔼，仿佛已经是朋友。凡是在我们父子之间往来的人，都相处欢畅而没有隔阂。想到祖父早逝，每次祭祀总是泪流满面，感叹处世艰难，不敢稍有宴饮安逸。等到诗考中乡试，才开始稍稍自我宽慰；而诗当时正在太学完成学业，等待参加礼部考试，不过是希望取得几斗几升的俸禄，没想到上天降下灾祸，竟到了这种地步。想到我们家本来微薄，先君先妣用一生的劳力置办田地房屋，使诗兄弟能够专心求学；与前代那些凭孤儿身份奋发自立的人相比，诗远远不如他们，却连一天奉养父母也没有做到，更令人痛惜。愿先生赐给他一篇铭文。”根据他的朋友沈孝所写的行状，大致如此。诗说得很有道理。周君名寰，字民服，享年四十九岁。孺人姓金，享年三十八岁。于甲子年正月某日安葬。唉！为人子女的悲痛，哪里有尽头呢？我听说周君任从事时，巡抚都御史曾捕捉一个人，误以为是同姓名者，把南京司寇关进狱中，判处死刑；那人的父亲年老且没有儿子，便到县里申诉。周君替他说情，县令郎日上报奏状，洗清了他的冤屈，把那个人释放回来；他所保全救活的人，大多就像这样。考察古代事例，后来应当还会有同类的人。这就是铭文。抑斋先生夏君墓志铭

译夏君名集，字思成。曾祖父名■〈日上永下〉，任太常寺卿。祖父名钺，任承事郎。父亲名景清，是太学生。太常公因为擅长书法受到长陵的知遇，在内阁三十多年，文雅风流为当时所称道。他的子孙富贵，多染有穿着绮罗纨绔的习气。夏君出生时，夏氏家族仍然兴盛，后来家道中落，唯独夏君守持寒素。做诸生时，他的兄弟因争夺产业打官司，官府审问情况后，把产业判归夏君。夏君说：“兄弟因为争夺而闹到这种地步，我怎么忍心独自享有它？”坚决推辞不接受。御史考试中他名列高等，本应补为廪生，忽然患病，说：“我病得不能处理事务，怎么可以白白领取学官的廪米呢？”于是以病请辞，让下一名补上。姐姐守寡，他抚养教育外甥盛化；盛化后来成人，成为县学生，聚集几百名学生授业，乡里称赞夏君的高义。夏君屡次考试不中，便借口有病不再出仕，把居所题为“抑抑斋”，学者称他为抑斋先生。夏君年轻时因多病，便精通医理；替人诊治不索取酬谢，贫困者甚至送他蔬菜和米，人们因此大多感念他。太常公获赐墓地，至今已经一百多年，墓旁树木茂盛；夏君率领子弟按时修整封土和墓地，使其不致倾圮。某人的祖母是承事郎的女儿，也是夏君的姑母。我的父亲、伯父和夏君是近亲表兄弟。我年轻时做学生，尚且来得及看见他们都在学校中，像雁群一样相随而行，谨慎守礼，由此可以看见盛世长者的风范。我的父亲比夏君年长五岁，却都在这一年去世，真可悲啊！世风越来越喧嚣争竞，而前辈却渐渐远去了。夏君在嘉靖壬戌年正月庚子日去世，享年七十三岁。妻子王氏，是应城县知县永的孙女，有慈爱节俭的德行；夏君去世四年后，她在八月丙子日去世，享年七十八岁。隆庆庚午年十二月甲寅日，葬在祖坟右侧，王孺人附葬。儿子三人：绍贞、从吾、从昌，都是学生。女儿五人。孙子七人，孙女六人。曾孙三人。族子禴写了夏君的行状，请我作铭。铭文说：方圆百里的县中，历代都有公卿富贵之家，而文夏公一支最为长久。生在这样的名门，还保有先人的典范，佩服儒者的德行，在夏地诵习并效法六经。皇帝赐给文夏公的坟墓，又有四代陪葬，以此称誉他的后代。乐清县丞沈君墓志铭（并序） 嘉靖十年，朝廷议论认为州县每年按资历年限贡举，不符合祖宗制定法令的本意，于是下令天下学校选拔有才之人，沈君入选。过了一段时间，贡举制度又改变，掌权者稍稍压抑他。沈君正在吏部廊下参加考试，风把试卷吹起，沾上了墨，考试成绩于是列在末等，只得到乐清县丞一职离去。过了一年，他死在官舍。儿子衍庆等把他的灵柩送回，暂时安葬在那里。又过了六年，才附葬于天平山祖坟，并来请我作铭。我出生在沈君之后，但曾经同在学校会餐；当时贡法在博士堂实行，我也入选其中。那时东南才俊都在留都，早晚聚集在白下，沈君也在其中。他说话仿佛难以出口，酒喝到兴浓时却怡然自得，很多人喜欢同他交游。沈君在吏部时，我也参加春官考试，正和众人聚在旅舍中，听到选榜公布，在座的人都叹息，认为沈君受到委屈。沈君回去整理行装，我又送他到家，在城西高岸之间；当时正让工匠制作新衣，穿着新衣出来后，他拜见我让我看衣服的颜色，完全不把官职放在心上。如今因他儿子的请求作铭，距离那时大约五六年，凄然之间仿佛又见到沈君。沈君名大梁，字景和，别号卓斋。他的祖先居住在吴县竹桥，后来又从阳羡迁到昆山；高祖追赠大理寺评事，曾祖名鲁，祖父名存，任城武县知县，父亲名涛。先生为人孝顺友爱。他与同母兄大楠三次担任二千石官，不忍让母亲跋涉万里去奉养自己，便亲自以粗茶淡饭供养母亲，使大夫人得以安心；他终身侍奉守寡的姐姐，从不懈怠；对于妻子，也不因她有病而失去夫妻间的欢爱。他代理县令时赈济灾年饥民，抵御漳州盗寇，废除衙门前的摊派供应，在温州人中很有声誉。先生生于弘治八年正月二十七日，卒于嘉靖二十五年三月十六日，享年五十二岁。妻子胡氏，继室王氏，侧室卢氏。儿子七人，女儿一人，孙子三人。沈氏世代做官，而先生又多生男儿，并以才华出众著称，将来必能光大君家的门第。铭文说：把薜荔缝在身上，是因为它为时俗所弃；让骏马受到羁绊，是因为它无法远行；世人怨恨我时，我已经从容自得；承受重重累积的负担，也算有所遗留给后人。《归先生文集》卷二十一 ●《归先生文集》卷二十二 吴郡归有光著 门人王执礼校订 墓志铭二 ◆墓志铭二 《周孺亨墓志铭》《王府君墓志铭》《王邦献墓志铭》《建安县尹沈君墓志铭》《朱隐君墓志铭》《冯会东墓志铭》《叶母墓志铭》《陈处士妻王氏墓志铭》《太学生陈君妻郭氏孺人墓志铭》《顾孺人墓志铭》《郑君汉卿寿藏铭》《中奉大夫江西右布政使致仕雍里顾公权厝志》（并铭） 《亡儿■〈曾羽〉孙圹志》○《周孺亨墓志铭》