归先生文集卷之三十二终

译先父名某，字熙父，又字开父。世代是吴郡人。归氏的先祖与楚国同姓，是重黎的后代，受封于胡，称为胡子，后来以国为姓，成为归氏。春秋时，齐国的归氏是鲁昭公的母夫人。秦、汉、魏、晋直到隋代，归氏没有什么声名可考。到了唐代，宣公归崇敬以文学和科举名声显达于世。他的儿子归登，归登的儿子归融，三代都有封爵。从天宝年间到同光年间一百八十年间，归氏世代担任卿相和侍从。直到现在，吴地人还称归氏为著姓。宋咸淳年间，归罕仁任湖州判官，归德甫任河南廉访使。到了元代，归晹任国子祭酒。廉访使归德甫之后，才开始居住在昆山、太仓一带的项脊泾。洪武初年，归叔度为避难逃到夜郎、筇筰一带，幸亏有神人护持，才得以不死。于是渡过长江向南，又居住在昆山城外的护城河旁，写下遗训，详细叙述祖先历来的艰难辛苦，留给子孙看。归度生归仁，归仁生归璇，归璇任承事郎。承事郎生高祖归凤，归凤考中成杹，成为甲午进士，以射策乙科任城武令，不喜欢做官求进，便告老还乡。武城公归凤生曾祖归绅，归绅是县学生，喜好神仙之学，招揽天下方士，曾遇到能够传授导引术的人，最终长寿而终。曾祖生祖父归正。祖父早年入县学，屡次应试都没有考中，于是闭门谢绝世事，与乡里人结社，每天饮酒聚会。他性情坦率，从未与人发生争执，社中人没有不敬爱他的。恰逢今天子新即位，得到推恩诏令，追赠为文林郎、浙江湖州府长兴县知县。祖母周氏，追赠孺人，是河南参政周大礼的姑母。正德元年，岁在丙寅，祖母开始怀孕，多次出现祥瑞：花落之后重新开放，群鸟全都飞来。一天早晨，庭院中有彩虹从地面升起，五色直达天空，于是生下先父。先父生来聪颖奇异，幼年便显得聪慧，九岁就能作文。祖母去世时，他悲伤憔悴，完全合乎丧礼。他性情醇厚谨慎，勤奋好学，手不释卷。每次读圣人的书，一定有所领悟。十四岁参加官府考试，总是取得优等。当时的前辈名流一见先父，便赞叹赏识，认为无人能及。此后每次出试，他都必居第一，御史常把他的文章檄示四方。就在这时，他的名声已经震动三吴了。当时天下学者专门从事剽窃因袭的风气，雕琢文辞、铺饰章句，争相以此相互夸耀，却不知道六经和圣人的旨意，说的与做的相反。先父因此忧虑圣道受到阻塞，删定、撰述《尚书》，辨析《礼经》，领悟《春秋》的微旨，推求诗人的意旨，都有卓越独到的见解。他写了许多论著。自宋代以来，世上的儒者往往把文章和道德分成两件事。我曾认为，六经是圣人的文章，而子贡等人是仲尼门下的高等弟子，已经把文章与性、天道一起论说。孔夫子也说：“文王去世以后，文不就在我这里吗？”从孟子、荀卿著书百余万言，而五帝三王之道至今仍彰明显著来看，这正是已经得到证明的明验。于是他纵览三代、两汉的文章，遍读诸子百家的言论，加以折中裁断；上自九经、二十一史，下至农圃、医卜之书，没有不广泛涉猎的，尤其喜爱太史公的书，常常向学者倡导他的学说。于是海内仰慕学问的人纷纷受其影响。起初，先父娶先母魏氏为妻，魏氏是光禄寺典簿魏庠的女儿，太常少卿、谥号恭简公魏校的堂侄女。恭简公是当世名儒，学者称为庄渠先生。先生在星溪之上讲明圣道，先父每次经过他的居所，必定与他畅谈一整天，所议论的内容无人能够难倒。嘉靖年间，先父考中乡贡，于是渡过长江，经过淮、泗、沂、汶一带，走过河、洛、济、滹沱，考察大禹的遗迹，研考《禹贡》，辨析诸儒的学说；经过邹、鲁，考察孔子的遗风，回来后在成均继续学业。第二年在南都应试，没有考中；又过了一年，张文毅公以翰林身份主持考试，看了先父的文章，认为不是当世普通作者所能写出，便想把他列为第一名；但因他是外省国子生，便列为第二名。张公不久就后悔了，却又为自己能得到这样的贤才而高兴，把这看作天子得人的祥瑞。当时先父的名声震动天下，即使岭海边远地区也都知道诵读他的文章。又过一年参加南宫考试，仍未考中，便回来了。在此以前，先母早逝，父亲续娶我的母亲王氏。王氏是宋魏公的后代，世代居住在吴淞江边。当时她家拖欠官物，无力偿还，想把住宅卖给别人，先父便借贷买下，以此救济并保全了他们。于是他们每天在那里读书，虽然家中没有一担一石的储粮，心境却十分开阔。先母亲自操持汲水舂米等家务，致力于耕织，侍奉公婆，又用来供养四方来求学的人。先父得以与人共同修明六经，表彰仲尼之道；每当谈论当世政务，涉及国家兴革、废置等事时，没有一次不握腕叹息。每逢大官到来，他必定极力陈述当时的弊病，有时得到施行，百姓便从中获利。自从吴淞江淤塞以后，三吴水旱失调，饥荒接连发生，田地和乡里日渐空虚，盗贼纷纷出现，百姓忧愁叹息。先父认为，当今国家的赋税收入仰赖东南，而三吴是东南的要地，恐怕一旦发生变故，就会成为朝廷心腹之患。不能不设法治理，于是写了《水利书》。当时天下仰慕先父的人，在海虞有严太保讷、瞿侍郎景淳；在松江有林侍郎树声；在宜兴有万侍郎士和；在金坛有曹太史大章；在江陵有李少师春芳；在新郑有高少师拱；在蜀地有赵太保贞吉、王中丞廷；宗室中有西亭中尉。每次与众人一同赴京参加会试，只要打听到先父的姓名，所到之处众人都肃然环立，说：“我们年轻时就诵读先生的文章，以为他是异世之人，没想到今天能够亲眼见到。”他们往往互相使眼色，私下议论。张文毅公再次担任考官时，总与诸翰林相互告诫，希望能见到先父。先父落第后，闷闷不乐，面对宾客说：“我为国家选得三百名士，并不因此高兴，却因失去一名士子而遗憾。”先父到张公府第拜访，张公对他说：“我阅历天下士人很多，像您这样的人，可以说是入水不湿、入火不焚的人。”张公总想把他留在乙科，另行安排职位。先父辞谢，不肯接受，直到张文毅公去世，他始终没有考中。此后翰林诸公认为这是江南尚未完成的一件事，每次考试都特别留意。

译从嘉靖辛丑到乙丑，先父总共九次参加礼部考试，虽然多次北上应试，意气仍然自如，从未沮丧。门生和故旧往往由此起家做到大官，唯独先父沦落在荒僻寂寞的江边，却安然自若。嘉靖四十四年，才考中进士，朝廷内外的士大夫无不把得到人才视为庆事。从此田野里的愚夫、小孩子都有了仰慕学问的志向，而天下那些困顿沉沦的人，也拍着手叹息。当时廷试的惯例，试卷都听从翰林推荐；浙江余太史以及翰林诸学士都把先父看作第一名人选。试卷将要进呈时，主事者命校尉故意扰乱他的试卷，于是他落入三甲。榜单公布后，天下人无不失望。先父接受大司空主持的吏部考试，多次陈述当世政务。在京师住了几个月，前来请教经艺学问的士大夫挤满了门巷。当时今上还在藩邸，有一名中官一向受到宠爱，因此士人知道应当仰慕谁，便派他的侄子来从先父受业，又常邀请先父私下拜见今上。先父坚决推辞，私下对那侄子说：“王不久就会成为皇帝，我让归先生去见他，是想为将来作个铺垫，有什么不可以的？为什么归先生如此固执呢？”每当他派小黄门来，先父总是拜谢而已；即使对方跳跃行礼，先父也必定安坐接受，从未回礼。等到今上即位，他的尊贵更加显著，先父却完全不与他往来。按惯例应当外放，有人劝他改任博士，先父不肯，说：“难道认为我这个诸生不能做官吗？仲尼的教诲，都是通过文章传下来的。可是像子路、冉有，他们的志向都是取得一个国家来治理；子弓、子游、子夏这些人，大多也以治理城邑而著称。如果说儒者不能做官，那么天下的官职，究竟由谁来担任呢？”于是补任浙江湖州府长兴县令，第二年赴任。他到任后，振兴学校，修整前贤祠祀，保存名臣后代，以便亲近贤者。士大夫做官，应当用孔子像爱护婴儿一样的心来治理，把真诚求治作为准则，并以经术辅佐政务。他审理冤屈积案，救出判处死刑的人三十多人，释放被诬为盗贼的人六十多人。一心安抚百姓，不忍施用鞭笞；同时抑制、削弱豪强，打击裁断毫不畏惧。公堂没有积压的案件，捕获惩治盗贼，湖山之间因此肃清。被释放的死囚又回来归案，祈雨、祭神也常有灵验。他不肯扭曲事实去迎合上官，事情若合乎道理，即使御史也敢抗言驳斥。适逢入京朝见，署官因缘为奸谋利，后来事情败露，被关进狱中。他怀疑是先父陷害了自己，于是与豪强勾结，制造种种诽谤，欺骗迷惑大官，但始终没有能够伤害先父。第二年，先父升任邢州司马，天下人无不为此惋惜。他上疏请求退休，朝廷内的士大夫却一直不肯替他上奏；不得已，第二年才赴任。此时新郑高公写信慰劳他说：“您治理县邑，和乐宽厚而忠实，把百姓的心当作自己的心，真是汉代的良吏。”然而他稍稍得到叙迁，反而深以为恨。圣道将要废弃时，鲁国不被重用的人，连上天也会安慰；即使孔子、孟子，大概也只能如此。至于读书穷理，抒发内心的感受，形成一家之言，这是别人无法禁止的。他的官职虽然专门管理天郡的马政，但事情多在县里办理，不过接受成规而已，很少另作改动，百姓往往因此受害。先父只是以安静持重来镇定局面，每天在衙舍中读书。各郡县每年向冏寺交纳马匹，马一旦被选中，必定使几家破产。先父发文给冏寺，要求一律按照规定办理，因此保全救济了许多人。邢州位于京畿三辅之间，是四方交通要道，先父得以与天下士大夫交游讲学；经过这里的士大夫，没有不来拜访的，但又无不为他的屈抑而叹息。往年，天子考察古代礼制，建立郊丘、藉田、大射、搜狩等典礼，车驾亲临太学，命儒臣侍讲，举行释奠、释菜之礼，意气慨然。先帝的元老旧臣中，新郑高公以东宫师傅、少保的身份退职居家，后被征召为首相；成都赵公则由南京礼部尚书任上召入内阁。二人共同辅政，想谋求中兴之治，正为天子寻求贤才，便任命先父为南京太仆寺寺丞，不久又留在京中侍从。先父在文渊阁掌管制敕，没有多久便参与编修《世宗皇帝实录》。唉！白头到郎署任职，不能说是得志，却也不能说毫无际遇。天子身边的侍从之臣，正是朝廷所倚重的，原想与元老大臣一起陈述天下事务，恢复祖宗旧法，考求帝王礼制，使国家接近唐虞三代的治理，希望平生所论说的道理能够在政事中实现，却不幸因此病逝。唉，何其痛惜！先父为人宽厚仁慈、气度宏大，周济他人的急难，奋不顾身，把这种道义作为自己的责任；他从容等待命运，不肯矫饰违逆，却又慷慨守节，能使皇帝受到激励，即使挥散千金也毫不顾惜。当世那些年轻精锐、极有自负的士人，议论纵横，正要扬眉瞬目，等先父一到，便不知不觉收敛衣襟退下，甚至自己也不知道为什么。他退居江上，四方来做官的人想见他却不能如愿，他的高尚就到了这种程度。他曾认为，自欧阳永叔、苏子瞻以后，文章的正声已经断绝，仲尼之道也因此不再明白，常常为此感慨叹息。唉！先父在历代积弊松弛之后，从科举末流的学术中崛起，向天下倡导自己的学说，使五百多年间延续不断、细如一线的道统，在断绝之后重新接续。唉，继二公之后兴起的人，先父难道不正是这样的人吗？可是他最终困顿蹇滞、不得志，这不只是文章之道的不幸，也是世道的不幸。唉，难道不痛心吗！到了晚年末路，才稍稍得到伸展，何况上有英明的天子，下有贤能的宰相，群臣百官忠诚辅弼，却未能共同成就宏大的功业。唉，难道不痛心吗！先父生于正德丙寅年十二月二十四日，卒于隆庆乙未年初月十三日，享年六十六岁。生母周氏，继母薛氏，妻魏氏，生男一人，名叫某孙，早夭。生女一人，嫁给吴原长卿进士中英的儿子。续娶王氏，生男三人，即不肖子归祜、归宁、隆孙。归祜娶刘氏，刘氏是太学生刘在的女儿，前一年去世；归宁娶卢氏，卢氏是部员外卢楩的女儿，今年去世；

译隆孙早夭。生女一人，嫁给张栋、广东佥事张宽的曾孙。再次娶费氏，生男三人：归子骏、归子慕、归子萧。子骏娶顾氏；子慕聘娶周氏，周氏是太学生周廷望的女儿、大理寺寺丞凤鸣的孙女、刑部尚书、谥号康僖公归伦的曾孙女；子萧聘娶傅氏，傅氏是礼部儒士傅质的女儿。生女一人，遗腹。未婚的孙男孙女中，孙男归珝尚未聘娶，已聘张氏，张氏是山东副使张意的孙女；未婚孙女三人，长孙女嫁王在，王在是进士王炳衡之子、翰林院编修、同祖的曾孙；次孙女嫁管复泰，管复泰是礼部儒士管承时之子、山东布政管琪的曾孙；再次孙女尚未出嫁。唉！子祜等不肖，流落无成，又不孝，不能继承先人的事业，来阐明发扬先人的美德。因此我们泣血勉力，略微叙述先父一生的志向和实际行事，请当代名公将它写在金石上，使之流传不朽。隆庆壬申年仲夏端午日，不肖孤子归子祜谨以泣血叩头撰述。○先父序略 归氏的先祖出自黄帝高阳氏之后，即重黎。重黎的弟弟叫吴回，吴回生陆终，陆终生参胡、董姓。陆终受封于韩原，建立胡子国，因而以归为氏。周定王时失去国土，此后子孙分散，有的以国为姓，有的以氏为姓。以国为姓的，居住在汝水、颍水之间；以氏为姓的，世代居住在吴郡。秦、汉以来，子孙衰微，历经魏、晋、夜、隋，便无人能够考知。到了唐天宝年间，有归崇敬。崇敬的儿子归登，归登的儿子归融，都因甲科及第而逐步升任尚书仆射。崇敬封余姚郡公，归登封长洲县男，归融封晋陵郡公。他们不只是因科举功名而显贵，还世代修习礼典，为天子议定礼乐，兴建辟雍、明堂制度。归融的五个儿子都考中进士而成为显官，小儿子归仁泽以第一名进士升至列曹尚书、观察使。归蔼也考中进士，任尚书左丞、吏部侍郎。归蔼的儿子归系又考中进士第一名，升至礼部侍郎。从此以后，归氏显达的人大约延续了二百年。宋咸淳年间，有归罕仨任湖州判官，他的孙子归德甫任河南廉访使。元至顺年间，有归晹，历任刑部尚书、国子祭酒。到了高皇帝时，有归叔度。叔度为避难逃亡到邛僰一带，屡经危险，常常得到神明保佑。当时归氏后裔延续得如同一根细线，最终还是回到吴地，子孙繁衍，共有七个儿子。他曾说：“我居住在外地几十年，几次濒临死亡，但常常因为奇异的事情而得以不死；我的后代一定会有兴盛的人，你们子孙要记住这句话。”归度的长子叫归仁，归仁生归璇，归璇生归凤，归凤任城武令。归凤生某某，某某生某某，某某生某，这就是先父。大概从礼部侍郎以后传十四代，才出了湖州判官；从湖州判官以后传九代，才到我的父亲。先父出生时有彩虹贯穿庭院，祥光照耀天空，因此用这个作为他的名字。到了二十岁，他因学问品行受到乡里推重。当时有庄渠魏先生在星溪之上讲道，一时学者云集；先父却自有见解，在众人中独自慷慨陈说，即使魏先生也无法难倒他。后来乡里有吴秀甫先生，喜好古道，才气洒脱，不受流俗拘束；沈玄朗、张子宾等人，都是当时的俊杰，无不仰慕先父，认为无人可及。后来秀甫的门人中，有许多人凭科举功名做到大官；那时先父的名声极为显著，四方学者大多归附于他。嘉靖年间考中乡试，屡次参加南宫考试都没有考中，但学习更加用力，声望更加隆重，心情却始终安然。当时他隐居在吴淞江边讲学，收徒授业，手不释卷，甚至忘记睡觉吃饭。天下知名人士一时都仰慕他。但他的足迹从未踏入官府，凡是巡视吴中的大官，无不想见他一面，却始终不能如愿。此前，张文隐公主持贡举时，常常后悔把先父列为第二名。后来他多次主持南宫考试，每到考试结束，往往十多天闷闷不乐，说：“我替朝廷选取士人，不因得到三百人而高兴，却因失去一名士人而遗憾。”可见先父受到知遇和仰慕到了这种程度。先父曾经忧虑当时学术风气的弊端，根本一旦丧失，后面便会越来越坏。他认为六经是圣人的文章，自宋代以来有了道学的名称，于是文章和道德分离成两件事。等到国家以通晓经书来选取士人，通晓经书反而成为科举中的弊病；他常想振作起来，大力整顿这种风气，可是世人没有能够理解的。先父对六经颇有著述，对诸子百家的言论没有不深入研究的，尤其喜爱司马子长的书。他曾说：“班孟坚所□□的是非判断，颇多与圣人相违，学者大多夹杂着醇正与驳杂，我却不这样认为。看他□孔子世家，不是通晓大道的人不能写到这种程度；至于遭逢李陵之祸，虽然有许多愤激不平的话，但其要旨终究还是归于大道罢了。”他曾经忧虑《宋史》繁杂混乱，常想访求遗书来加以编纂。嘉靖乙丑年，先父才考中进士，补任长兴县令，早晚苦心求治，于是兴办学校，审理冤狱，改变当地风气，救活保全了许多人。等到揭发奸恶、惩治伏罪者，释放囚犯使其回归，祈雨总有应验，奇异的政绩很多，无法一一列举。但他一心在于爱护百姓、抑制豪强，因此不能阿谀逢迎、苟且附和，触犯违逆了许多人。他叹息说：“如今世人把用文章粉饰治理看作不懂时务，把依据经术断案看作不遵奉国家法典。这样看来，孔氏的书已经被置于无用之地了。”任职两年后，略微升任邢州副职，掌管马政，县邑没有受到骚扰。当时他经常考核诸生，房中空空荡荡，只有数千卷图书，每天在其中吟诵，几乎不像一个做官的人。朝廷内外的士大夫往往为他的处境惋惜。隆庆四年，他入京向冏寺祝贺，因公文被留在京师修订马政志。大概因为管理马匹的官员一向隶属于太仆寺。随后升任太仆寺寺丞，兼掌制诰，参与修纂《世宗皇帝实录》。第二年秋天卧病，想请求归乡，但因实录尚未完成，只得勉强留下，最终在京师去世，时为隆庆五年初月十三日。唉，何其痛哉！先父在邢州时曾说马政的弊病，大概国家要抵御北方胡虏，如果马政不修，一旦有紧急情况，靠什么征发兵马呢？应当修整茶马交易和古人养马的方法，并且应当招募民间壮丁。凡是身体强健、足以当兵的人，各自养马，免除他们的徭役，这样或许可以有古代寓兵于民的意义。他写了关于马政的□□□□，又谈到漕运渠道的事情，动辄耗费数万万，都是东南百姓的力量，因此□□常常匮乏，而百姓每天都困顿不堪。他想有所建言阐明，但国家的大兴革、大废置，不是主事者不能决定。他想写赋来表明这些意见，却没有完成。此前，先父曾写《三吴水利书》，想疏通吴淞江。他说，暮春饥民若能通过疏浚开凿河道，饥民便可得到救济，同时又不扰乱居民。过去南海海公巡抚江南，得到这部书，便依照其中方法施行，保全救活了几十万人。于是吴淞江终于疏通，民间却不知道兴工的费用。如今即使是荒芜污秽的土地，也无不全部开垦，吴地百姓欣欣然有了乐于生存的心情。海公只采用了一两条办法，成效就如此明显；如果国家全部实行这部书的方法，那么功效岂不是很伟大吗？先父平日议论政事，大多都像这样，不是空话。唉！先父不只是因文章而名重天下，而且深沉文雅、高尚自守，以道义自居，操行孤高卓绝，绝不苟且。即使文隐公极其敬重仰慕他，他也从未私下拜访。

译他平日恭谨谦和，像未出嫁的女子一样；但谈论天下大事时，却总是慷慨激昂，使人飘然产生登临翰海、封狼居胥的豪情。刚满二十岁时，□□□寄托着海□的期望，有见识的人都说他是朝廷的大器，应当□□□□□。子兴乐于考订礼制，振兴流俗，以彰显中兴的盛事，这大概是□□世的人啊。没想到他接连困顿、不得志，直到年老才考中；考中后竟又被外放，后来进入馆阁，才以为可以稍稍施展平生志向。然而后来下□□北上，沿着水流□泣，冒险越过艰难险阻，几次想要自杀；但之所以不敢死，是想有一天阐明先父的志向。子宁等人没有才能，无法显扬先父，又不能侍奉汤药、亲自参加殡葬收殓，不孝的罪过上达于天，漫长的遗憾永无止境，难道不痛心吗？先父留在京师时，馆阁诸老和当时著名的公卿没有不知晓并爱重他的。每次到内阁，常常从容议论天下大事，又有所著作。此前，新郑高公主持乙丑年考试，余太史得到先父的文章，便推荐给高公。高公高兴地说：“张文隐公几十年也没有得到的人才，我一旦就得到了。”世人把这件事传为美谈。我乡里的瞿太史年轻时与先父交情很好，素来相知。石麓李公是太史的门生，太史常常对李公谈起先父，多有推重谦让之词。张文隐公去世时，他曾对内江赵公说：“我一生以没有得到归君为遗憾，日后您自然应当得到他。”世人称文隐公善于识人，又把这看作这两位公卿没有忘记老师的表现。当时诸公都推许奖掖先父，其中这一两位尤其加以接引，有见识的人认为这是当时的盛事，希望□□之事将要施行。先父去世后，没有人不痛惜。当时赵公已经先辞官离去，□老友中与先父交情深厚的人，都派人来料理后事。歙郡许太史□□□老，先父病重时日夜盼望他康复；等到先父去世，许太史亲自查看殡葬收殓，全部承担□家事，真是古人式的交情，几乎不能用世俗常情来评说。子宁□□么，才能与诸公相比，无法报答他们如犬马般的恩情，但终身□□□言语所能表达。如今根据先父的志向和我平日听到的教诲，妄自认为□□□的缘故，略略写出一二，希望诸位明公采择，能够把它流传于□□□□□，让后人得到恩赐，这功德岂可估量呢？□□□□□朔日，男子归子宁泣血叩头，谨慎撰写。○《愍道赋》（并序） 先父年轻时就怀有大志，天下有文学声名的人没有不仰慕他；可是他在世上困顿失意，始终无法施展自己。到今天子即位的第二年，修整郊禘，举行搜狩、藉田之礼，元老大臣以及敢于直言极谏而长期不得志的人，都在同一时期得到进用，于是天下有志之士无不欣然受到鼓舞。这时先父以邢州副职入京朝贺，便留在馆阁中□修先帝实录。天子正与几位大臣振作精神寻求治理之道，先父也在近侍之列，差不多可以对一方面有所裨益，却因得病而去世。隆庆壬□年，当时先父去世已经一年了，□□□□□银仅仅能够维持呼吸；到这时才稍稍能够校阅先父的（下阙）