归先生文集卷之五

译制书说：“朕对于国家的事务，凡是臣下有所建言，只要有可取之处，都赐予施行，确实是把它交付公议而不加疑忌。因此，太子太保、礼部尚书、文渊阁大学士张治，承受湘水、汉水之地的灵秀，适逢风云际会，在鸿渐之时擢取魁首，在龙飞之年获得施展才能的机会。于是任职于翰苑，侍奉我先皇帝三十多年；后来前往南都，主持六卿事务。不久被召回朝，置于辅弼之列。他忠诚正直、清明通达，差不多可以有所作为，却没有长享其年。然而隆重的恩典和丰厚的抚恤，君臣之义，可以说有始有终了。其间受到嫉妒之臣的影响，赐予的谥名不够恰当。近来有人提出意见，朕便下令礼官考察评论他的生平，认为你的文章崇尚义理、切中要旨，制作浑厚雄健，心中存有世务，议论慷慨激昂。考察文章来了解人物，正如陆贽识别韩愈；因公正而发愤，正如汲黯斥责张汤；把这些人一同擢升，都是今日的宰辅。与他们志趣不同的，实在是当时的大奸。因而朝廷佩服他的节操气概，天下想望他的风采。过去我朝的先正贤良，朕常怀思念；如果没有美好的谥号，怎能符合舆论？所以赐你谥号为‘文毅’。大概公议经过长久之后才会确定，并不是喜欢随意更改，而是必定归结到这个谥号才会停止。” “你不要昧于幽明，希望能够享用这一祭祀。” ○为追赠资政大夫、南京礼部尚书的裴爵赐祭，并追赠其配偶杨氏、封其夫人郜氏为太夫人的诰文。你本性淳厚质朴，家族承继清白的家风；有儿子成为以文学入仕的臣子，进而位居高位，接受掌管礼仪祭祀之官的任命。追赠、封赠接连降临，夫妻一同荣耀。考察这些累世福泽的根源，实在是善德所造成的。再次查考法令，怜悯抚恤应当在其终身之后更加优厚，于是因听闻疏略而动念，特意加重恩宠赏赐，一并施加封赠；装饰这座新墓，以太牢祭祀，希望你在冥冥中的灵魂，来享用这美好的祭品。○为提督福建等处军务、都察院右佥都御史涂泽民赐祭的诰文。你早年便取得科举功名，历任升至通显之位，多次接受任命出使，长期积累贤能勤劳的功绩。近来粤地盗寇迟迟未能诛灭，蔓延到三省，百姓遭受荼毒，征发连年不断，成为我中原的忧患，给朕带来南顾之忧。你受任边疆重寄，敬畏这份诏书，与人谋划进兵，共同形成犄角之势，终于使鲸鲵般的巨寇灭亡，岭海地区渐渐清平。正要念及你的功劳，却突然听到你去世的消息，难道是因为山川险阻，竟遭遇雾露侵害吗？朕因此悲痛，派官员前往赐祭。你的英灵如果仍在，希望能够享用祭品并承受这份恩典。○为山西巡抚、都察院右副都御史毛鹏赐祭的诰文。你起初由俊秀人才而入仕，屡次任官，曾把恩惠和爱护留在桐乡，又在柏府整肃纲纪法度，超升为太仆，随后升任中丞。正值猃狁之族不可轻侮，于是成为朔方所寄托的人；你斩首擒俘，捷报屡次传来，修缮边塞、保卫城池，功劳绩效都值得记载。正要下达调任边镇的命令，你却急忙上奏请求休养治病，尚未完成使命，便突然遭遇大病。边疆多事，朕因此拍髀忧叹；人才实在难得，朕深为哀痛怀念，特派官员赐祭，以慰藉你的幽魂。你如果有知，希望能够享用这祭品。○为原任南京兵部右侍郎刘畿赐祭的诰文。你出身世代名门，接连登科及第，历经清贵显要的仕途，屡任寺、台之职。从前在内庭任职，曾主持紫宫的工程；晚年安抚全浙，使沧海的风波长久平息。显著的声誉广为流传，正要委以重任；在考工事务中，修建兰室、桂栋，功劳最为辛勤；在幕府之中，官员如鹤列，文书如鱼书，功绩也极为突出。恩典延及嗣子，位居正陪卿；正在告假养病之时，忽然长逝。因此赐给祭葬之礼，以厚待你的身后。英灵如果有知，希望能够享用祭品。○封朝鲜国王妃朴氏诰文 制书说：“我朝祖宗承受上天的命令，统治四方。顾念东方藩国，恭敬地修行朝贡之礼，世代享受恩赐，恩典不断增加。朕继承宏大的基业，完全遵循先代典章。如今国君继承王位，已经派遣使者来请求册封；因此妇人的爵位依从丈夫，又一并提高她的封号和礼数。你朝鲜国王李昖的妻子朴氏，出自元宗之家，早年熟习妇德之教，因而承受精心选择，成为名邦之配偶。正值国王继位、服丧期满的时候，你协同令德，居处安宁和顺；朕恰好看到你送来的表章，深深符合长久以来的怀念。特此册封你为朝鲜国王妃。唉！愿你使家庭和睦，关系到一国的风俗教化；共同承奉祭祀，使子孙繁衍百代；不要毁坏美好的仪态，以迎来众多福祉。敬慎地接受吧！” ○奏疏 进香疏 奉慰疏 乞请改调疏 乞请退休疏 •进香疏 某官某等谨慎上奏：这是关于大丧礼仪的事。仰念大行皇帝乘坐灵车远行，突然抛弃万方臣民。四海之内，凡有气息的生命，没有不悲哀仰慕的。何况臣等承受皇恩深重，悲痛眷恋之情，更加倍于常情。谨备办降香一炷，专门具本派某官携带进献，谨此上奏。•奉慰疏 奏报为表达慰问之事。某年某月某日，接到大行皇帝的遗诏。于某年某月某日，皇帝驾崩升天，普天之下共同哀慕，攀援号哭也来不及表达。仰念皇帝陛下天性至孝，正处于居丧期间，哀痛仰慕至为深切。臣等悲怆不胜，无法表达心情。伏念大行皇帝承受上天明命，继承宏大的基业，覆盖恩泽于众生，在位四十五年，享国长久，近古少有可比。又因为有圣人为他的儿子，在临终之日，为天下留下了合适的继承人；朝廷不改官署，市场不改行业，海内安定。大行皇帝在天之灵，大概没有遗憾了。天下神器、帝王大统，如今陛下承受这项托付的重任，伏望仰遵遗诏，节制哀痛、克制本性，爱护精神、保养心神，以维系华夏与蛮貊的希望，成为天地神人的主宰，使国家万亿年绵延无疆。这正是用来答复并发扬先帝光明教诲、永远成就孝道的事情。臣等遥望宫阙而眷恋，愿望之切，不能胜言。•乞请改调疏

译为请求恩准改调，以求图报效劳之事：臣于嘉靖四十四年会试中式，承蒙先皇帝收录，赐臣同进士出身，授任浙江湖州府长兴县知县。臣自以为平生受到国家养育之恩，也想略尽微薄之力，以求万分之一的报答。想到治理百里之地实在不容易，臣谨守教条，尽心抚慰治理百姓。臣妄自认为，如今天下百姓的元气已经耗损，应当专心休养，不应当厉行急切、苛刻的政事，只求取得眼前的快效。然而臣拘泥古法而不通晓时务，任性行事而不能通达人情，功效毫无所闻，罪过堆积如山。幸而蒙圣明不加罪谴，曲加保全。隆庆二年六月十八日，升臣为顺德府通判。终因才能低劣、行动迟缓，不能任凭驱策，勉强在任，白白耗费俸禄；审慎地估量自己，甘愿自行退废。又想到臣从幼年便立志发奋，到白头也没有衰减；正值国家收录人才之时，臣不忍自弃在天地造化所生成的人才之外。此次因入朝祝贺万寿圣节，得以遥望宫阙，君父在上，臣子岂敢不倾诉自己的愚诚？伏望敕令吏部，将臣改授国子监的一项官职，使臣以五经训诲学生。匡鼎虽然贫穷，读书并未因做官和求学而废弃；桓荣已经老了，仍专门以继承师传自许。衡量臣的能力，足以担当此任；请让我在未死之年，稍稍完成平生的志向，也借此显示圣明时代并不遗弃人才。臣惶恐地怀抱至诚，坐立不安到极点。•乞请退休疏 某官某奏报请求恩准退休之事：臣于嘉靖四十五年蒙恩赐同进士出身，授任某官。隆庆二年四月内入朝觐见后返回任所。如今承蒙升授某官，于某月某日领到吏部文凭一道，随即离任，前往原籍某府某县。不料痰火突然发作，请医调治仍未痊愈。现在病势逐渐加重，不能继续前行。伏乞圣恩容许臣退休。想到臣自幼年立志，直到白头也没有衰减，只在九次考试后才得以中第，承受俸禄才两年，微薄功劳尚未竭尽，天地覆载之恩却难以报答。趁着尚未死去的年岁，怎敢忘记图报的志向？若能完成《汉》两史，撰成《唐》一经，或许能够阐发圣明盛德，传示给后世。《归先生文集》卷之五 ●《归先生文集》卷之六 吴郡归有光著 门人王执礼校订 策问 ◆策问 二十六道策问 ○二十六道策问 问：自古以来，帝王树立天下的准则、传下统绪，都是为后世作打算。禹有典章法则，汤有德政遗训，文王、武王有谋略功业；他们的子孙能够恭敬承继，所以夏、商都享国长久，周朝超过了它们的年数，延续到八百年。汉、唐以下，大概没有能够比得上它们的兴盛。我太祖高皇帝承受上天的明命，广大地承受四方，在位日久，在处理万机政务的空闲，亲自著述，凭睿智思考、深远观察，从自身心性直到天下国家，没有一件事不留下教诲。《祖训》一书，是为圣明的子孙考虑的，尤其详尽恳切。它的大经大法，世世代代遵守，明白如日月，本来不必再赞述。至于其中含蓄精微的言语、深切的论断，有关今日圣天子应当反复体察的内容，能够详细说明吗？我世宗肃皇帝临终凭几所说的话，告诫深切。皇上孝思无穷，遵奉继承先帝遗命，改元的诏书一经颁布，便如风行雷动，直到荒远边陲，凡有牙齿头发的百姓，没有不拭目以观圣德教化的。伏读诏旨，关于郊社等礼仪，都分别考察祖宗旧典，斟酌改正，由此可以仰窥圣天子效法祖宗的盛大心意。诏书所列条文，本来首先奉行皇考的教诲，其中与皇祖训诫相符合的地方，也可以概略述说一番吗？臣子为君父陈述先祖烈祖的训诫，大概是忠诚爱戴的极致。即使有极大的美德却不加以彰明，又凭什么仰答万分之一的洪大恩德呢？各位士子都应当详尽作答，我将把你们的回答报告给朝廷。问：我朝祖宗列圣，世世都有实录，表明年次，记载事实，撰述功德，把它作为可信的史书。近来皇上郑重诏令近臣纂修《世宗肃皇帝实录》，执笔的臣子一定能够仰体圣意，编成宏大的典籍。然而我私下认为，先皇帝享国最久，年代经历悠远，又没有前代记注之书可供依据，编纂搜辑、形成一家之言，似乎有不容易之处。实录这个名称，是从哪里起源的呢？还是古人论史时，本来就认为这件事很难？从前刘子玄对宰相说，两部史书不记载起居；欧阳永叔又谈到《日历》废弃的问题，这大概是近代修史的共同弊病。刘子玄又说史家有三长，至于曾子固为《南齐书》作序，其中的论述很美。两人的话，后世多加称道，能够完备地述说吗？如今诏令天下搜集先皇帝遗事，汇送史馆，正要下达到各地的学官。诸位士子都能参与了解，应当把所听闻的写入篇章，不要推辞。