归先生文集卷之二十六

译张自新原名鸿，字子宾，是苏州昆山人。自新年轻时读书，聪敏慧悟远远超过常人。古经中的疑难问题，众多子弟苦苦思索仍没有所得，自新随口便能回答，好像早已明白。性情正直简朴，不加文饰，见到他的人没有不讥笑的，把他看作乡下人。同舍学生夜读疲倦睡去，自新把灯架扔向他，油污洒满几案，严肃地痛加责备，像老师一样。他在童年、换牙时便丧父，家计无法维持。母亲说：“我见人家读书就像捕风捉影，希望将来获得青紫官服，但一万个人中也未必有一个；况且命运已经如此，要读书做什么？”自新流泪长跪说：“亡父把读书这件事托付给鸿，临死也没有说别的话，鸿怎么敢忘记？况且鸿难道能因为衣食问题使母亲忧愁吗？”他和兄长一起耕田度日，头戴斗笠，肩扛锄头，脸色晒得黝黑。夜里回来便整理衣襟端坐，长啸歌咏古人，飘飘然仿佛置身世外，不知道贫贱有什么可忧愁的。兄长担任里长，里中逃亡的人很多，无法缴纳赋税；每到年终官府催征，鞭打得体无完肤。自新总是到县里替兄长承担，唯独隐瞒兄长最严重的过失。其他县吏怪异他的意气，刚要拿杖打他便停下，说：“你是什么人？”自新说：“里长其实是个读书人。” 县吏让他试作文章，他立即写成；县吏安慰他并免去责罚。二十岁时，他到别处授徒，每年回来省视母亲三四次，穿破衣、着草鞋，徒步往返。为母亲置办酒食，兄弟尽情欢笑，把这当作最大的快乐。自新把豪强权势看得很轻，毫不在意。吴中子弟多轻浮狡黠，讲究华美衣服，聚在一起用淫亵的话互相戏笑；自新一概不理会，和他们说话也不回答，只谈论古今，意气慷慨。酒兴浓时大声说：“治理天下究竟怎么样？”眼睛直直向上看，气势勃发如同发怒，众人甚至想要殴打他。他被补为学官弟子员，学官急切索要束脩金钱，自新实在拿不出，多次被召去鞭打侮辱，心情忽然郁郁不乐，想要放弃离开。不久患病去世。自新作文博雅而有奇气，没有人理解他。我曾把他的文章给吴纯甫看，纯甫平素喜欢奖掖士人，但其中得到他许可的不过一二人，却唯独称赞自新。自新死后，纯甫买棺材安葬了他。归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人的过错，使人无处容身。在同伴众多的场合，他说出一句话，从不看别人的脸色；众人的讥笑辱骂纷纷而来，他完全不在意，他就是这样自信。凭自新的才能，假如让他得到施展的机会，一定会有足以自我显现的成就；却沉沦到这种地步，难道可以向上天追问吗？世上那些乘时得势、意气扬扬、自以为已经成功的人，也可以对此反省了。俗话说：“丛生的兰花将要茂盛时，秋风却把它摧败。”我悲伤自新的死亡，因此为他叙述并排列这些事迹。自新的家在新洋江口，风雨之夜，江涛发出声响，震动数里；乡野老人互相传说，认为自新并没有死。《顾隐君传》隐君名启眀，字时显，世代居住在昆山七浦塘，如今属于太仓人。相传他是晋代司空顾和的后代，散居在浦塘南边的顾氏分为三支，所以当地世代称为三顾村。宋末有一个名叫中二的人，兵火之后钱财全部丧失，只剩几顷田地，留给儿子公廉。公廉生了愚，喜好濂洛之学，读书时常凭着一张几案，几案上有磨损处，人们把它比作管宁之席；这就是原鲁先生。原鲁生五个儿子，最小的爽入赘居住在塘北，于是又成为塘北顾氏。爽生谟，谟生昊，昊生四个儿子；寅凭明经出任始兴教谕，第二个就是隐君。隐君有个儿子叫存仁，考中嘉靖十一年进士，选调为余姚知县，因政绩最优升入礼科给事中。皇太子出生，朝廷广施恩典给近侍，便按存仁的官职封赠隐君。隐君为人敦厚朴实、粗率真诚，任性而为，尤其不能和世俗竞争，一生不熟悉官府。恰逢乡里有徭役之事，隐君为此作《鸿雁》诗，来到吴门。隐君本来生长在海边，说话、穿衣仍是旧日海边人的样子，丝毫没有城市中偷巧奢靡的习气。地位显贵以后反而更加收敛节俭，前往余姚接受儿子奉养，带着自己的力量独自连夜到达官舍，县中人没有知道的。他奉敕接受章服后，闭门不与州郡官员交往。太守举行乡饮酒礼，到门前迎请，他始终一次也不去。每天早晨焚香拜向宫阙，每吃一顿饭、喝一口水，都一定用手按着额头说：“若不是天子的恩德，我怎么能住在这里？”常常读书读到合意之处，便摘取其中内容向人谈说不休，说：“我不相信今人不是古人。”所以他一生从不贪爱钱财，也从不怀疑别人。弟弟锺早逝，生前先把自己的儿子托付给隐君作为后嗣，隐君坚决让给兄长的儿子。在余姚见到家人拿官府物品，便用槌子打碎并加以斥责。即使在流离颠沛之时，也勤勉不懈地以救济别人为要务；有人来请求借贷，他便分出财物给他，明知对方一定会辜负自己，也因已经答应而不改变。有时有人假称隐君的名义骗取别人钱财，隐君说：“我不知道钱的事，但钱确实是因我而来。”最终替他偿还，却不向人说明。州府官员为他修建绰楔，派人送来费用，送者欺骗他说：“这是我赎罪的钱，不是他的罪款。”隐君悲悯地立即退还。乡里有某宅、某墓地相邻，后来有某座桥路没有修好，有人死亡而未收殓安葬；只要把这些事告诉他，一定能得到所求，到了地方，他自己只穿布衣、吃蔬食。海边多有拖欠赋税的百姓，他设置役田来救济乡人。曾说：“海上是我的故乡，我不能一天忘记狐死首丘的志向，所以自号海隐居士。” 他常常到墓旁结庐居住，和始兴君交游。年老以后，兄弟之间彼此欢娱。后来他终于从海上得病，回到家中而死。起初，隐君还不到六十岁时，曾教导说：“古人埋葬只是为了遮掩形体，务求朴实；追求外观美丽有什么益处？我下葬时不必拘泥禁忌，棺材一定要用油杉木；有一件不是这样，便是违背我的命令。”于是请求始兴君写下这些话，刻在墓石上。存仁任礼科给事中时，因进言论事触犯皇帝旨意，被贬居保安州。保安州在居庸关外，他自称“居庸山人”。赞说：顾氏自丞相肃侯开始，便著名于《吴录》。司马氏渡过长江以后，顾贺、顾纪、顾薛三家号称世代显贵的高门，大概由来已久。正德、嘉靖年间，顾凑、顾济兄弟同时从海上崛起，都做了给事中。最后由山人承继其业，这就是所谓三顾族。我年轻时跟随山人交游，他后来显贵通达，却始终不改变操守，可以说是纯厚笃实的君子。等我考察隐君的行事，推究评论他的家世，才知道他确实有这样的根由。冢宰玉峰朱公以高尚德行和元老身份为他作铭，他可以无愧；而通恭张先生所作的行状尤其详细准确。我得到这些材料后，便为他论述编次如下。《元忠张君家传》

译元忠去世三年后，他的儿子士瀹把他安葬在县城东南，为他作墓铭，用来把他的遗体收藏在幽冥之中。若想彰显先人的德行，没有比作传更好的了。从前太史公赞美留侯说：“看他的图像，容貌像妇人和美女。”他评论田横时，则遗憾没有善于绘画的人，无法为他画像。如今士瀹兄弟没有先人的画像，却仍然可以想见他的为人，难道不是因为传记吗？古代孝子，父亲的容色不忘在眼前，声音不忘在耳边，心中的志向和喜好也不忘。士瀹见过我的先人，怎么敢忘记呢？于是拿他所撰写的关于先人的数百字事迹，请我作传。我读后为之悲伤，便叙述编次他的话，作《张元忠家传》。元忠名廷臣，字元忠。他的祖先是汴人，宋室南渡后迁家到苏州昆山。弘治年间，分昆山东部设太仓，所以如今是太仓州人，但他的家仍在昆山治城。高祖能，任新城知县；曾祖汪，字潮阳，任训导；祖父銮，封承德郎，任刑部主事；父亲宽，考中进士，历任官职至广东佥事。元忠生来聪敏慧悟，佥宪公特别喜爱他。最初佥宪公任钱塘县令时，元忠才五六岁，便带他到任所；每逢属官宴集，一定叫他一同参加。他应答机敏，礼貌仪容整齐有序，人们都感到惊异。当时有人伪造台府檄文，元忠从旁辨明其中的诬陷，后来果然如此，县中的老吏都惊惧佩服。十九岁时，他补为学官弟子员，不久按例贡入太学。祭酒增城湛公极力称赞他，没过多久便考中南都乡试。学士内江张公尤其赏识他。元忠年轻时身体瘦弱，多病不断，嘴里从未断过药物；又是官宦人家的子弟，却仍亲自努力求学，年少时便考中举人，而且尤其能治理家务。他遇事刚强敏捷精悍，总理事务严厉果断，从不宽纵宽贷。佥宪公当初出仕在外，等到罢官归来，只是每天召集故友宾客饮酒而已。因此，和佥宪公交往的人都称赞他有这样的儿子，而佥宪公自己也认为无法赶得上他。元忠自初次中举到去世，共六次参加南宫会试都未中，去世时四十三岁。元忠为人仪容整洁，内外都严肃端庄，即使盛暑闲坐，也从未解开衣带；同人谈话时滔滔不绝，难以停止。赞曰：我听说元忠将要死时，县里有位郁先生善于相人。元忠听说他正在亲近人家饮酒，便派人去侦察，说：“他一定在谈论我。”过了一会儿，酒喝到一半，郁先生果然说元忠必定不能起身。第二天，元忠召郁先生来对坐喝粥，谈论一整天，他的精力强健、意志自持就是这样。他原以为自己年少时考中解元，进士功名必定可得；若把治理家庭的才能施用于政务，必然绰绰有余，却最终因病蹶然而死，这就是他留下遗憾的原因。章永州家传 先生姓章，名棨，字宗肃，世代是海虞人。曾祖章珪，宣德年间以贤良方正被举荐，授监察御史，弹劾三杨学士，以正直闻名。他生有四个儿子：章仪，国子助教；章表，广西布政司右参议；章格，南京大理寺卿；章律，都察院左都御史。章格有高尚节操，退休居家。县令杨名父因为他清贫，买田供给他，他谢绝不接受。杨名父在虞山上为他建造亭子，常常独自邀请他登临游览，相对饮酒，把亭子命名为“仰高”。章格生章沐，赠单县知县，就是先生的父亲。先生为人孝顺友爱，进入县学后，以德行被博士称许举荐。曾随乡里的老师都御史陈公交游，后来考中南京乡试，进入南太学。当时增城湛公、高陵吕公都以八座大臣身份留在留都，开门讲学，学者云集。先生两次到他们门下求学，多次参加春官会试未中，选授单县知县。单县临河而地势低洼，每年桃花水上涨时，河南人夜间渡河，盗贼常挖决堤防，百姓深受其苦。先生到任时，恰逢盗贼挖决堤防，洪水将要泛滥，他率领丁夫砍伐木材、增设木桩，昼夜守卫防御，最终没有发生灾害。那些少年曾做胥卒，在县衙奔走，窥伺官府的短处，图谋违法，有人把这些事告诉了先生。先生说：“这些事如果由我来揭发他们的罪迹，就不应该预先违逆他们；应当用恩惠和信义安抚他们，他们都会感激，愿意为我效力。”山东的盗贼很多逃入单县境内，单县人长期包庇窝藏，不能捉拿，于是那些少年便做先生的耳目，全部把他们捕获。巡按御史等衙门发下的追捕盗贼文书，大约有上百件，先生一天之内逐条整理具报上官，因此得到称许。田赋制度有弊病，他便询问百姓的意愿，改为收取钱财，百姓觉得便利，齐鲁之间都推行采用这种办法。有胡兵从宁武关奔向太原，声称要进犯山东，都御史商议军事、部署将帅，唯独把这个卑微的县令留在辕门。恰逢没有传来敌情，事情便作罢，先生升任安吉州知州。那年旱灾，百姓饥荒，他竭尽力量赈济救助，救活了很多人。当地百姓喜欢打官司，他总是根据道理为他们调解。有藏匿税赋的人，他把案件和户籍编列出来，让每个人都查看，不用鞭打刑讯，拖欠的赋税便全都查出。先生说：“这难道是古代按人头征收的办法吗？我只是为了救治弊病罢了。”州治所在孝丰，直到先生离任，一点扰害也没有发生，孝丰县人甚至不知道有州官存在。他升任永州府同知。永州处在楚地和越地之间，号称无事；太守每天闭门高卧，把郡中事务交给先生，先生也只是从容办理而已。他上疏请求退休，正准备办理行装时便去世了。这些就是他的弟弟宗实所称述的情况。宗实的父亲章涯，是先生的堂叔，起初没有儿子，便把先生收为儿子；后来老年得了宗实，先生抚养并教导他。宗实如今是乡贡进士。归子曰：大理公和我的外高祖太常公有姻亲关系。我年轻时多次随祖母到她的娘家，大概听说过章卿的事。后来登上虞山，寻找所谓的仰高亭，已经湮没在空蒙烟霭和苍翠树木之间了。于是我认识了永州君，他是一个诚恳恭敬的君子。过去我参加南宫会试时，先生从安吉来，早晨到我的住所，欢饮一场，骑马上路离去。我回头对他的弟弟说：“先生近来形神似乎不相协调，难道是长期做官劳累憔悴所造成的吗？还是有自己不能实现的愿望呢？”后来他竟死在永州，真令人悲伤！他做官虽然没有完全实现志愿，但论他的作为，可以无愧于先人了。戴锦衣家传

译戴锦衣的父亲叫文润，他的祖先是湖州德清人，后来成为安陆人。安陆，就是今天的承天府。文润家住州城外，是兴府的良医，侍奉睿宗皇帝。父亲戴隐君去世后，文润因哀毁过度而几乎伤害身体，郢中人用《孟子》的话给他的居所题名为“终慕”，所以戴家有“终慕堂”。夫人徐氏在丈夫去世时二十九岁，儿子戴经刚七岁，就是锦衣。家中贫穷，她努力保持清白操守，抚养这个孤儿。等到锦衣显贵后，她始终没有改变清淡俭朴的生活，所以戴家又有“高节堂”。如今皇帝以亲王藩王身份入继大统，国内旧臣都因恩泽而升迁。锦衣年纪很轻，补任环卫，积累功劳升至指挥使。锦衣的职务在上十二卫中最为亲近尊贵，又兼管诏狱，士大夫被逮捕后大多遭到拷掠侮辱，很少有人能够保全；但锦衣为人恭谨谦和，尤其仁慈宽厚，凡是被拘系的人，往往向他们询问学业，常常加以保护。御史杨爵、给事中周怡、员外郎刘魁被禁锢多年，三人已经获赦出狱，相互说道：“若不是戴君，我们怎么能活到今天呢？”尚书聂豹也被关押在狱中，对锦衣的德行十分称赞。都御史谢存儒巡抚河南时，司尚诏反叛，锦衣奉驾帖前往逮捕，跋涉数千里，衣服破旧不堪。谢公送给他一匹缣，他却推辞不接受。锦衣如今辞官居家，门庭寂静，他的清白俭朴就是这样。锦衣名经，字伯常。归子曰：“我寄居京师南熏坊时，锦衣常来拜访，拿家中收藏的文章给我看，请我删去其中的芜杂而归还给他。我于是写作《戴锦衣家传》。然而我读了华亭杨奉常的论述，‘终慕’这个题名真有深意啊，真有深意啊！” 京兆尹王公传 京兆尹王公名震，字威远。曾祖王景贤，起初从燕南迁居任县，后来便入籍邢州，如今是邢台人。祖父王罍，宣德年间以乡进士任平度州同知，抗拒中使，被贬谪戍守滦川数年，因病思归。其子王整上疏请求代父服戍役，又过了二十八年才获赦回家。王整的妻子也死于戊后，妻子生下王公。王公体貌高大魁伟，善于骑马射箭，广泛涉猎经史。弘治癸丑年中进士，在大理寺观政，授户部主事。他奉命押送犒军银两到西夏，走到红城堡；后来又出使云中，走到阳和堡，突然被敌人包围，王公都率领众人守卫抵御，敌人因此解围退去。正德初年，他主持九江税务，刘瑾宠信的苍头奴唐英、王俊等人来到这里，肆意索取财物，王公始终不向他们行礼。那时刘瑾依仗权势，毒害天下，士大夫中有两个人回来想向刘瑾申诉，都在路上病死，人们认为这是王公的幸运。王公升任员外郎，尚书韩文被刘瑾陷害下狱，被罚以二千石粮食赎罪，王公率领同僚捐出三年俸禄为韩尚书赎罪，使他得以出狱。庚午年，川湖盗贼刘烈起兵，十分猖獗，皇帝命兵部尚书洪锺讨伐他。洪尚书上奏说王公懂得军事，请任命他为郧阳守；直到平定盗寇，实在很大程度上依靠郧阳的力量。王公历任河南左右参政。颖川盗贼小张虎聚众作乱，王公前往捕捉，不到四个月，小张虎便被擒获处死；小张虎的许多余党被保全性命。川中百姓感念他的恩德，为他建立祠堂祭祀。嘉靖初年，他升任河南左布政；这一年冬天，升任应天府尹。他上奏裁撤上元、江宁两县一千多名花园夫，节省各官署监狱器具银一千多两，清查江滩芦苇一千多顷，用来补助赤县里甲的费用。不久上书请求退休回乡。当初，王公考中进士时，父母都健在，不久便相继去世，他每到任所都把居室题作“永感”。长沙李文正公率领馆阁诸公为此作诗，赵郡石文隐公为此作序。从此以后，他每升任一个官职，必定悲伤思念父母。他在户部任职时已经获得推恩追赠，等到任京兆尹，又追赠三代祖先，赠官都同他所任的官职相称。王公天性纯孝，德行深厚。曾在京师时，郧人张得才任户部属官，病死后，妻子儿女贫穷，不能回乡；王公听说后悲伤不已，捐出钱财帮助他们办丧事回乡。后来他的儿子寅中乡试来道谢，说他父亲灵柩到金陵以前，想寄托在同乡人的船上，同乡人违背约定，于是只好寄在别人的船上。船经过小孤山时，同乡人的船翻沉了；到了吉水，想借宿山寺，寺僧坚决拒绝接纳，过了一夜寺院便焚毁了。这些事情与王公施惠于孤儿寡母的丧事、得到神明护佑相符合。王公回乡后，家中所藏数千卷书全都用车运送到郡学，资助学者讲习。他居家闭门，足迹不进入官府。如今邢州的士大夫即使显贵尊荣，门第仍不改变布衣素食的作风，甚至以到官府拜访为耻。子弟们收敛约束，市中没有穿着绮罗的游荡子弟，这都是王公教化的结果。嘉靖辛丑年，王公八十二岁去世。讣告传来，皇帝赐予安葬和祭祀。儿子某。赞曰：我到邢州后，访问当地先贤士大夫，近代人物都称道王京兆。王京兆任官时的政令教化和办事方略，没有文字可以考察，如今仅仅得到他家中的行状和履历。然而现在邢州淳厚的风俗，根本出自王京兆。我多次经过学宫，取出他的遗书阅读，为之叹息。他的高尚风范值得仰望。我因此为他编次论述。洧南居士传

译洧南居士姓杜，名孟干。他的祖先从魏地、滑地迁到扶沟县，居住在洧水南面，所以用“洧南”作为号。曾祖杜清，以明经出身任大同经历。祖父杜璇，赠户部主事。父亲杜绍，中进士，任户部主事。居士年轻时为生员，已经有声望。大比之年，督学把他的文章评为第一，但户部却把他列为第四。户部官员得到举人名额后说：“这个孩子是不愿意排在父亲前面罢了。”过了很久，他最终还是没有中举。后来贡入太学，选调任清苑主簿，主管马政，却拒绝礼物财帛的馈赠。他多次向太守陈述利弊，又想开采郎山煤矿、疏通九河，所提出的各项规划都切合时务，太守惊叹而器重他。适逢修建芦沟河桥，雷尚书下檄文令八郡选拔人才，得到清苑主簿后便委任他负责。可是清苑百姓爱戴他的仁慈宽厚，后来听说居士的孙子化中考中乡试，高兴地互相说道：“早就知道我们杜母是有后代的。”他升任芦州经历，遭逢母亲丧事，服丧期满后改任巩昌。到任后便陈述茶马事务的利弊，太守器重他的才干，郡中事务多向他咨询，最终死在任所，享年五十岁。居士治学精专，尤其擅长诗歌。所交往的都是知名人士。他平生崇尚意气、轻视钱财，收养救济亲族姻亲，抚养孤儿寡妇，不惜分割家产给他们。县中凡有事情都来请他裁决，他刚正不阿，不容许别人有过错。族人子弟常常遭到杖打，但他从未把惩罚记恨在心，因此大家都敬服他，很少有人怨恨诽谤他。当初洧水向东转弯，年久之后被冲积淤塞，转而向北流。居士极力向县令陈说，改道疏浚，使水通达河流。扶沟人都依赖这项好处，编成歌谣说：“洧水淤塞，老幼啼哭；洧水畅通，仰赖杜公。”居士对家务并不精打细算，听说有人收藏善本书，便多方购买，建造书楼，并告诫子孙好好保藏，还刻石记载此事。他的著作有《洧南文集》《洧南诗集》《北上藁》《南归藁》《西行藁》《五经韵语》《书经驯驳汇集》《医方若干卷》。居士去世后，他的堂弟孟诗这样写述他的事迹。嘉靖四十四年，化中考中进士。第二年任邢州司理。隆庆三年，吴郡归有光与化中同年中进士，来任司马，于是采录孟诗所述，写成这篇家传。归子曰：“大梁本来就有很多奇士，尤其以诗歌闻名。我读《洧南诗》，料想这个人一定超然于尘世之外。等到他做了小官，似乎又不是他所看重的，只是一定要借此有所表现。由此才知道古人的志向和操守所在，不是可以测度的。看看世上那些拘拘谨谨、浅陋琐碎的人，他们没有居士那样高尚的情怀和超逸的兴致，即使做了官，哪里能够办好政事、施行恩惠教化呢？”其中大概深深认为我的话是对的。弘玄先生自序赞

译赞曰：弘玄先生年老而贫穷，每天把著述作为事业。出门没有车舆和随从，只有一个童子夹着书跟随，步履却快如飞。偶然把自己叙述生平的文字给我看，情况就是这样，由此可以知道他的志向所在。先生以国子监上舍生的身份，任霍邑、夷陵两州的副职。如今世人以不是进士出身做官为耻，不肯尽力，别人也以非进士的身份对待他。他虽然有志向，最终却不能施展，所以我又叙述先生任两州官时的事迹；他的志向实在令人悲悯。假如他考中进士，难道不就是世人所称的才德之士吗？当初山西旱灾饥荒，命先生赈济河东、苪、陆、猗、夏、蒲、觧三十州县。朝廷派一个武官运送数万两银子，而怀仁王府的禄米长期拖欠。怀仁王派人抢入府中，已经剖开封鞘取出银子。先生派人对他说：“天子怜悯晋地百姓饥饿，所以空出府库来救活他们。如今百姓早晚将死，王爷为什么要夺取这些银子来供自己享用？如果天子听说了王爷的事，王爷将如何自处？”怀仁王非常惭愧恐惧，便把封鞘完好地送还。武官到达后，才把银子取出，堆放在桌上，吏员分立两旁，称量停当、包好纸张，各自写明姓名，一概不经手侵取，依次分发。百姓欢欣歌舞，晋地百姓因此得以苏醒。诏令下达后，行省赐给他羊酒和文绮。王府在霍城中，宗室常有数百人来索取禄米，翻越墙垣、骑在危险处，高声喊道：“今天得不到米，我们就要饿死了！”先生同他们讲话，语气平和而态度刚正。有些仪宾说：“判官说得对，何不稍稍退去，等司府的符令下来，就会发给我们米了？”宗室们都说：“对！”于是相互牵扶着离去。霍邑有荒田三千多顷，每年都责令里甲缴纳赋税。先生开仓发出一千石粮食给里甲，代替他们耕种；当年大丰收，收获麦子数千。监司责骂他说：“你是什么官，竟敢擅自下令开仓吗？”但后来查考簿籍记载，事情十分清楚，无法加罪于他。直到今天，霍邑没有拖欠的赋税，而且百姓还可以把盈余作为私利。夷陵在三四月间常有火灾，火灾发生时，有一种像乌鸦的鸟群飞来，口衔火种投到别的房屋上，到处焚烧。这就是《山海经》所谓的毕方，但并不像鹤那样只有一只脚、身有红色花纹而嘴是白色的鸟。柳子厚的《逐毕方》一文，大概从未见过这种情形。先生所见的确实是乌鸦。先生夜里梦见一个人，穿白袍、戴黑巾，翘起右脚，旁边有一个人说：“这是白将军。”第二天早晨，百姓列出文状请求修建火神庙。先生说：“我夜里梦见的，原来是秦武安君。” 在此以前，州中有四座绰楔，通往四方的大道都已经被烧毁。先生建造三层楼，在楼中设置钟簴，塑造武安君的像来祭祀，火灾祸患于是平息。难道白起经过数千年还在焚烧夷陵吗？但神灵怪异的事情不可穷究。关于子产、实沈、台骀、黄熊的说法，并不是虚妄。登上楼可以远望西陵、石鼻、檿主等山，层层山峦重叠峰顶，像翠色屏风。李太白所说的“巫山夹青天”，可以凭栏看见。而远处帆船飞驶、船桨摇荡，在莲沱、漩岛之间时隐时现，真是荆楚最壮丽的景观。秭归的州治在楚台山，山上长期下雨，水冲坏了石土，危险的城池将要坍塌，众人商议要迁州。先生当时代理州守，便为此开凿山麓，疏通低洼积水，从陡波沟纵横排出，使治水工程花费较少而百姓不疲劳，州治于是没有迁移。白将军楼记、归州街渠记，都是先生亲自撰写的。皇帝车驾南巡，行省檄令征调一万名运夫。皇帝住在飞龙殿，每当一有念头要出行，就像登陵一样，不分早晚；听到炮声便立即出发，运夫全都集合，没有误期。各位贵人常来抢取运夫，先生戴着小冠藏到别处，贵人们都无法调用他们运送。皇帝到达樊城，大鸿胪揭榜点名，先生和郡太守以下官员都先行回去了；皇帝有旨，事情已经越过边界便不追究，恰逢天子已经到了邓州，所以免于责罚。后来有按察司的官员责备先生，说他是逃避事务的官员；实际上是后代不了解当时的事情。先生详细说明，担任统领运夫时常常害怕不能免死，那官员便默然无言。有一天，先生奉檄前往施州审理案件。施州距离江陵数千里，向南要经过夜郎，平时对郡中事务只用文书羁縻，从来没有官长前来会见。施州的长官把百镒黄金放在苟茗中送给他，他推辞不受。夜里住在僧寺，清冷寂寥地作诗，其中有“暗室如白昼”的话。都御史顾璘听说后，赞叹并嘉奖他。夷陵原来有黄陵庙，城北夹河处也有风涛险隘，先生为此写了《黄陵行祠》。按照说法，黄陵在今天的巴陵，是潇湘的尽头、洞庭的入口；而欧阳公只有《黄牛峡祠》诗，所以苏东坡叙述欧阳公丁元珍梦境以及“石马系祠门”的诗句，并把它刻在祠下。先生却特别说黄陵庙旁有黄牛祠，大概不知道从哪一年起发生了名称变化。适逢升任开建令，他不肯赴任，租船回吴地；因为船身轻，夷陵人抬来大石压在船上镇住它，先生心中欣喜，认为自己可以比拟吴郁林太守。《归先生文集》第二十六卷 《归先生文集》第二十七卷 吴郡归有光著 门人王执礼校订 传二 传二 王烈妇传 韦节妇传 陶节妇传 计烈妇传 沈节妇传 蔡孺人传 王烈妇传 王烈妇是陆氏，她的丈夫叫王土，家住昆山以西的盆渎村。昆山过去有薛烈妇、彭节妇曾经居住在那里，现在她们住宅旁还有薛环。经过一百六十年，三位烈妇前后相接出现。自烈妇嫁入王土家后，他家墓园中枯萎的竹子重新变青，三年中三次长出灵芝，而且每次都是两株并生。到了第四年，灵芝已经不再生长，而烈妇也去世了。世人说灵芝是祥瑞之草，灵芝出现通常应验长寿、显贵、富裕、安宁；可是对烈妇却应验为死亡，这正可以用来观察天道。巳时，王土病重将死，自怜家贫无子，难以替妻子安排后事。烈妇指着自己的心发誓，王土闭上眼睛，她便断绝饮水进食。家人煮粥强行让她吃，她不得已吃了一口，便皱眉说：“看我这样子，哪里吃得下呢？”低头看地，咯咯地吐了出来。她每次哭泣呼天，都想和丈夫一同离去。家人互相使眼色、私下议论，但认为她是因为丈夫新死而悲痛过度，并没有深究。又过了八天，她的公公外出，家中无人。妇女们都在龟下，烈妇烧纸行礼，低头暗暗流泪，默默对丈夫说话。看见漆工给棺材上漆，她说：“好好做。”然后慢慢走进房间，听到关门声，便上吊死了。她身上重重穿着麻衣葛衣，脸贴着王土的尸体。归子曰：王土的祖父、父亲过去和我家是邻居，世代相互交游友好。我幼年跟老师读书时，王土也来一起学习，座位和我相等。没想到后来他竟有这样贤德的妻子，真奇异啊！一个女子激发感慨而自行决死，精神竟能通达鬼神。他的公公说：“新妇原来是贤淑温婉、仁慈孝顺的人。”唉，这当然确实没有疑问；但我没有时间论述细节，只论述其中大的方面。韦节妇传