归先生文集卷之十九

译仁宗皇帝在东宫时，和舍人朱孔昜、秀才凌晏如一同在东华门值班。当时尚书蹇义、学士杨士奇参与机密谋划，■〈日上永下〉也参与其中。皇帝下诏让■〈日上永下〉书写北京宫殿的匾额；适逢修撰佛教经典，集合朝廷士大夫和天下名僧书写。皇帝亲自评定■〈日上永下〉的书法为第一，授任中书舍人，值班于文渊阁，升任考功主事。正统年间，他参与纂修仁宗、宣宗两朝实录，书写供皇帝阅览的各类书籍和皇陵碑文，任瑞州知州，入朝任太常寺少卿，升任太常寺卿，后来多次加官，任正议大夫、资治尹、中奉大夫。■〈日上永下〉善于写墨竹，精妙绝伦，一时无比；海外的朝鲜、日本、暹罗等国争相重金购买。他为人洒脱，笃厚于伦理情谊。起初昺戍守隆庆，杲也因牵连获罪，■〈日上永下〉步行前往探视，使杲脱离困境；后来向院长进言推荐昺，授任中书舍人。■〈日上永下〉在翰林院任职二十多年，他的儿子文振又在中书，父子兄弟世代掌管诏令，当时人以为荣耀。吴中称富贵、孝友之家，一定会说夏太常家。皇帝赐葬于迎钟浦。昺有两个儿子：钦，字克承，葬在齐礼坊；寅、辰。杲有一个儿子：锦，字德文。锦有一个儿子津，字时济，乡试中进士，任象山、昌化二县知县；因病回到昌化时，百姓拦道哭泣挽留。津曾编写《夏氏谱》。■〈日上永下〉有三个儿子：钺，字德威，任承事郎，因恩荫得官却让给弟弟；太常年老后，善于供养侍奉他，亭台馆舍和花木极其繁盛，为人有义侠之风。钺有三个儿子：景渊、景濂、景湘。铎字文振，以字行世。■〈日上永下〉推荐他的书法，景皇帝命他进入中书，历任舍人、大理寺右寺正，有六个儿子：景澄、景澜、景润、景洪、景淮、景清。镃字德年，因恩荫补任南京光禄寺署丞，葬在白马泾，有三个儿子：景淳、景灏、景瀚。早字季明，有一个儿子锜，没有后代。晟字季章，有一个儿子镒；镒有两个儿子天恩、天宥。寅的孙子璋又编成族谱。现在这篇序只写到太常的孙辈，后来的旁支都详载在谱图中。归先生说：“我编写夏氏谱，既有夏后氏，又有夏氏，大概是夏后的省称。世人说周成王封夏公，我考察后认为不是这样。二王之后，杞国封为公爵，我怀疑夏公就是杞公。世代相隔久远，子孙播散在四方，已经无法再考察记载。只有越人守护禹的坟墓，在会稽祭祀一千多年从未断绝，所以说江南的夏氏，正是由会稽而来。” ○归氏世谱。归氏的先祖在汝阴建立胡子国。鲁昭公十四年，胡子国开始见于《春秋》；而鲁昭公的母亲孟夫人也是归氏。当时荆楚凭借力量侵凌中原，在江淮之间暴虐横行；胡是小国，不能自立，便与江、淮之间的沈、顿两国相随，臣服于楚国。胡国曾跟随楚国讨伐吴国，在鸡父战败。后来有时也跟随诸侯侵伐楚国。鲁定公十五年，楚王灭亡胡国，把胡子豹带回去。太史公认为胡国微小，没有把它列入世家叙述，因此没有人知道归姓的起源。它的祖先究竟是哪一位古代帝王的功臣呢？胡国灭亡后，子孙散居在其他国家，有的以国名为姓，有的仍姓归。归姓经历秦、汉、魏、晋直到隋代，没有留下记载。唐天宝年间，崇敬参加博通坟典科考试，策论第一，任史馆修撰。代宗巡幸陕地，召见询问，他极力陈说百姓困苦，应当率领天下以节俭富国，这样才可以用兵。大历初年，他出使新罗，赠送的礼物一概不接受，当时人传颂他的清廉德行。崇敬研究礼学家传，尤其受到诸儒敬服。历次升迁至翰林学士、兵部尚书，封余姚郡公，谥号宣。他的儿子归登侍奉继母非常孝顺，被举为孝廉，又以贤良身份参加策问，授任右拾遗，抗言议论裴延龄。后来任起居舍人，十五年没有升迁，仍然淡然处之。顺宗时，任皇太子和诸王的侍读，献上《龙楼箴》来讽谏宪宗。每当皇帝询问政事，归登的回答都被朝廷内外传颂，认为是正直的言论。官至工部尚书，封长洲县男，谥号宪。他的儿子归融，元和年间中进士，历任翰林学士、御史中丞，弹劾进献羡余钱的湖南官员，官至兵部尚书、太子少傅，封晋陵郡公。会昌年间，儒者少，朝廷礼典大多依据归融的意见。归融有五个儿子：仁晦、仁翰、仁宪、仁绍、仁泽，都考中进士而做到显达官职。仁泽以第一名进士的身份做到列曹尚书、观察使。他的儿子归蔼也考中进士，授任侍御史，因触怒朱全忠，被贬为登州司户参军。同光初年，任尚书左丞、吏部侍郎、太子宾客，后来退休。归蔼的儿子归系，又考中进士第一名，官至礼部侍郎。此后直到宋代，没有记载。元代有个叫旸的人，顺帝至顺初年考中进士，任颖州同知，年轻而精明敏捷，能够果断办事。河南有大盗杀死行省官员而作乱，劫持旸守黄河口；旸宁死守节，不肯屈从，因此名闻天下，被授任监察御史，入朝任职。顺帝加以褒奖，赐给上尊酒；他历任刑部尚书、集贤学士、国子祭酒。大概从秦代到唐代，归氏只出了宣公一人，并且传到他的儿子、孙子；从唐代到元代，归氏只出了集贤一人。以归氏数千年来的情况而言，所记载的就是这些，也实在令人感慨。有人说：盛大的德行必然享有百世祭祀，归氏的起源本来微小，所以后代没有显达的人。其实史书的缺漏已经很久了。唐尧、虞舜之际，有十一位功臣，其中垂、益、夔、龙等人的封地都不知道。咎繇的后代，英、六等国也没有谱牒。咎繇、垂、益、夔、龙，难道是微不足道的人吗？又有人说：归氏自从亡国以后世代居住在吴地，从未远迁，所以吴中相传把它称为著姓。然而自宣公以来，世代显贵，都是吴人；而集贤却确实居住在汴梁，不知道汴梁的归氏又是从哪一支分出来的。如今其他地方也颇有归氏，但只有吴中最多。吴中的归氏都奉宣公为祖先。归有光所能考知的，始祖是湖州判官罕仁。罕仁以上十五代是太子宾客归蔼，但他的谱牒已经散失。罕仁生道隆，居住在昆山项脊泾，就是今天的太仓州。道隆生廉访使德甫，德甫生子富。子富在洪武六年迁居昆山县城东南门。从子富以下，昆山这一支族人可以详细考察。其他支派有的居住在吴县，有的居住在太仓，有的居住在嘉定，有的居住在湖州。居住在长洲的，有的住在娄门，有的住在沙湖；居住在常熟的，住在白茆。○归氏世谱后。

译我们归氏的谱牒已经亡佚，我祖父的高祖才开始记载祖居地和世系，说：“高祖罕仁，是唐太子宾客归蔼的第十五世孙，宋朝末年任湖州判官；由此可以知道我家出自宣公，但已经不知道中间的世系和姓名，不能编成谱。”又说：“曾祖道隆，自号居士；祖父德甫，任河南廉访使。天下发生动乱，丢掉官职，改称提领。生父子富，于洪武六年迁到昆山东南门。”这些是可以考察的，其他事迹都不详细。我祖父的高祖名度，字彦则，年幼时父亲去世，生母也已经先亡，侍奉嫡母非常孝顺，对待兄弟很有恩义。刚到二十岁时因获罪而逃亡，进入西南群山之中，经过辰水、麻合山、乌江、紫梢蛮峒等地，几乎丧命，常有神人保护他。由播州转入丁山，丁山的神夜里来与他交谈。那神相貌十分魁伟，说：“我姓禇，带你到巴中去，巴地人把我当作神，相互敬爱我。”他在那里居住了九年，遇赦返回，当时是洪武三十年。将要渡江时，又有一个戴斗笠的人似乎说：“江水不能渡。”当天大风，渡江的人全都溺死，唯独他因此免于灾难。永乐年间，朝廷以人才征召他，他推辞而没有就任。起初，高祖兄弟三人，只有高祖有七个儿子，子孙最为繁衍。高祖治家有法，年老后更加精明。每天鸡鸣时，儿子、女婿戴方巾穿布袍，作揖接受事务；到傍晚再来复命，也照这样做。各房媳妇稍有争言，他就说：“兄弟之所以失去亲爱，都是妇人的缘故。”一定要让她们道歉认错才停止。他写了数百字的遗训，又写信说：“我年轻时听先父说，我们家从高祖、曾祖以来，世世代代从未分家，传到今天；先父所生的兄弟姐妹五人，我遵守父亲在世时的遗言，牢记在心，绝不能忘。”又说：“如果为了我的子孙而偏爱自己的妻子儿女，要求分家各过，把活着的人分开，就是不孝，不能列入归氏族中。”他这样训诫后人，也可以看出我们归氏的谱系虽然不详细，但家法承继得十分深厚。我祖父的曾祖名仁，字克爱，为人刚毅，一定实行自己的志向，不被权势吓倒。因年高赐给冠服。我的高祖名璇，字文美，按例授承事郎；生来奇伟磊落，却自尊自奉，每顿饭从不不鸣鼓；又喜欢饮酒，常常一直喝到天亮，宾客往往自行离去。高祖始终庄重，没有疲倦的神色。大明拥有天下以后，到成化、弘治年间，休养生息，几乎有一百多年，号称兴盛。我们归氏虽然没有人在朝廷任高官，但居住乡里的生活十分快乐；县城东南一带宅第相望，宾客往来饮酒，没有一天间断，归氏世代都受到县人的敬服。当时人们为此说：“县官的印信，不如归家的书信。”与高祖同时的各位兄弟，都纵马驰骋，其中也有人因此横行霸道。高祖和弟弟们出行，常常骑马，行人都为他们避让道路。后来县令方豪年轻气盛，士大夫大多被他欺凌。但他说：“只有归氏可以骑马，其他人怎么可以呢？”高祖死于正德三年，归有光当时已经出生三年。我曾祖父名凤，字应韶。曾祖父容貌俊美，性情恭谨，是爱护他人的长者；研究《尚书》，背诵精熟，即使上厕所也不停下来。成化十年，他参加南京乡试，向北进京。有个居住在京师的人，托他家寄送一百金。曾祖父途中遇到抢劫，便把自己的钱财全给了盗贼，最终使那人的一百金完整带回。弘治二年，选调为城武县知县，专心让百姓休养生息。兖州太守龚弘御下严明，曾祖父年轻时不太合他的心意，但他唯独喜爱曾祖父。然而曾祖父向来不喜欢做官，每次退朝办公完毕，就把官帽扔在地上说：“何必用这个使自己受苦？”不久便因病免官回乡。曾祖母林氏出身世代为官的家族。她的父亲钟任山东参政，很有名望。曾祖母归氏侍奉长辈、抚育晚辈，对各方面都给予恩惠和礼数，宗族亲党都称赞她。曾祖父有一次夜里躺下，听见枕边有钟鼓声；等到去世时，棺材上发出像鹳鸟一样的声音。曾祖母不久也去世了。归有光奉祖父之命撰述，写到这里就是当时的情况，即嘉靖二十年。○先母事略。先母周孺人于弘治元年二月十一日出生，十六岁嫁到我家。过了一年生女儿淑静，淑静是大姐；满一年生我有光；又过一年生了一个女儿，夭折；满一年又生了一个孩子，未能养活。又过一年生有尚。怀孕十二个月，过了一年生淑顺；一年后又生有功。有功出生时，孺人比哺乳别的孩子时更加健壮，但常常皱眉，回头对婢女们说：“我被孩子多拖累苦了。”老妇人用杯子盛水，放进两只螺蛳端来，说：“喝了这个，以后就不会多次怀孕了。”孺人把它一口喝尽，随即不能说话。正德八年五月二十三日，孺人去世。几个孩子看见家人哭，也跟着哭，却还以为母亲只是睡着了。真令人悲伤！于是家人请画工画像，抱出两个孩子吩咐说：“鼻子以上画有光，鼻子以下画大姐。”因为两个孩子都像母亲。孺人名桂，外曾祖父名眀，外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外家世代居住在吴家桥，距离县城向东三十里，从干墩浦向南直到直桥，沿着小港以东居住的人家环绕聚集，全都是周氏。外祖父和他的三个兄长都凭财产富足，崇尚敦厚简朴，和人亲切交谈，说的都是乡村话；见到子弟、外甥、侄子，没有不疼爱的。孺人在吴家桥便纺织木棉，进城后就纺麻，灯火闪烁，常常一直做到半夜。外祖父隔不了两天就派人来问候馈赠，孺人并不为米盐之事忧愁，却劳苦得像顾不上明天。冬月生炉火，留下的炭屑让婢女们团成炭团，一串串晒在台阶下；屋里没有废弃的物品，家中没有闲着的人。大孩子牵着衣服，小孩子抱在怀里吃奶，手中的针线缝补不停，屋内却井然清洁。她对待奴仆有恩，即使被鞭打，也不忍心事后说一句怨言。吴家桥每年送来鱼、蟹、饼、糕，通常人人都能分到；家里人听说吴家桥来人，都十分高兴。有光七岁时和堂兄有嘉入学，每逢阴风细雨，堂兄总是留下，有光心里恋恋不舍，也就留下。孺人半夜醒来，催促有光暗中背诵《孝经》；有光熟读得没有一个字错乱，她才高兴。孺人去世后，外祖母何孺人也去世了。周氏家中发生羊狗般的疫病，舅母去世，四姨嫁到顾氏后也去世，死了三十人疫情才平定，只有外祖父和二舅还活着。孺人去世十一年后，大姐嫁给王三接，就是孺人生前许配的人。十二年后，有光补为学官弟子。十六年后，有光娶妻，就是孺人生前替他聘定的妻子。满一年抱了女儿，抚养疼爱她，更加思念孺人；半夜和妻子相对哭泣，追忆一两件往事，仿佛就在昨天，其他事情却已经茫然记不得了。世上竟然有失去母亲的人，这是上天啊，多么令人悲痛！○敕命事略。

译先父名正世，是吴中有声望的姓族。先曾祖名凤，在成化甲午年考中乡试，被选调任兖州城武县知县。先祖名绅，是县学生，太常卿夏■〈日上永下〉的孙女婿。■〈日上永下〉以文学成为当时的名臣，诗书事业因此世代有人承继。先祖治家尤其严厉。先父早年入县学，屡次应试都未考中；后来有光出仕成名，等到考中乡试，先父便辞去学业。先祖与各位兄弟分家时，唯独退让，住在较差的地方。先祖年高老迈，先父和伯父也都年过七十，却每天侍奉在他身旁，欢欣得像年轻人一样，儿子们都不知道他已经老了。他每天闭门读书，常常因自己有所心得而高兴；性情坦率，从不曾与人争执。他同乡里人结社，有白居易香山、洛社的遗风，社中人尤其敬重他的品德，称他的别号为“岫云”，说它像从山穴中飘出的云一样，无心无意。壬戌年，有光第八次参加春官试未中，回到家里，先父就在这一年去世，享年七十八岁。又过了三年，有光才考中进士，但先父已经看不到了。悲哉！有光由于长期应试困顿，祖父、父亲都年高仍等待他，最终却没有等到。等到先父刚刚去世，有光才考中一次进士，竟连一天的俸禄奉养也没有得到，这就是终身无法消除的遗憾。我做官既然没有成功，唯独幸而因建储诏书得以推恩封赠，这也可以稍稍慰藉为人子女的感情。我冒昧把事情的大略叙述出来，献给史馆。先母姓周，世代居住在本县吴家桥。先外祖父名行，是太学生，家世以耕种为业。外祖父先入国子监求学，后来他的族孙大礼才考中进士，官至河南左参政。先母是河南左参政的堂姑。先母十六岁时嫁给先父，聪明勤劳俭朴，生下伯姊和我有光，前后只差一年。先母去世时，我和姐姐年仅七八岁，她已经教我们小学和女红，十分熟练平常；功课一点也不需先父督促，便能和悦地完成。不幸先母二十六岁去世，所生的弟弟妹妹又有三人。伯姊嫁给河东都转运使王三接；王三接在礼部任职时，朝廷封伯姊为安人。我独自久久不能考中，而先父年事已高，先母墓上的树木也已经长到两手合抱，对此我有无穷感慨。常常默默地因对不起姐姐而惭愧。先妻魏氏，是光禄寺典簿魏庠的女儿，也是太常卿、谥号恭简公魏校的侄女。恭简公是当时著名的儒者，学者称他为庄渠先生。先妻从小长在富贵之家，嫁来以后却甘愿过清淡俭朴的生活，亲自操持家务。按时节回娘家省亲时，因为有光家世旧日的关系，先妻从未自己说起，只认为自己能够自给自足。她生病后，妻子的母亲每天派人来探望，这才叹息说：‘我的女儿为什么平时从不说，竟不知道她贫困到这种地步。’她曾对有光说：‘我每天观察你，你几乎不像当今世上的人。大丈夫应当自立，何必忧虑眼前的贫困呢？’她侍奉公婆和继婆都孝敬有礼，内外闺门中的男女老少，没有不得到她的欢心。人们认为她有这样的德行，不应当早死；她生了一个儿子，十分俊秀聪慧，却又夭折，只留下一个女儿。天道终究不可知啊。继妻王氏。吴中王氏大多自称是太原王氏的后代，但实际上没有考据凭证。只有先妻魏氏的家谱世系最为清楚，远远近近都有承继传说。曾祖父益在吴淞江边读书，当时海虞大理寺卿章公格和吏部左侍郎叶文庄公都是当世名卿，因文字往来而结成姻亲。到了第二代，壮年男子接连去世，家中又苦于徭役。先妻年幼丧父，母亲把她教育得十分端庄谨慎；十六岁嫁来，不失妇道。她抚养前妻的儿子，十分疼爱；后来前妻的儿子去世，她悲痛哭泣，病势于是加重。她的聪明慈爱，大概都是天性。魏氏去世时，有光还年轻，是个生员；等到王氏正准备参加乡试时，家境更加贫困。有光年年北上置办行装，也经历了落第后的穷困愁苦。有光自己感叹一生在世上没有得到称心如意的东西，唯独有两位贤妻，这也就是佛家所说的‘随意眷属’了。如今蒙受恩典得以封赠，按例应当封赠前妻一人和最后一人，而恩诏竟允许把封赠转移。现在的妻子费氏也愿意推让，王氏在黄泉之下，也蒙受了世所罕见的宽大恩典。我从临安辞别台省回来，经过弁山，午饭后在船中无事，因而写下这篇文字。当时正要派人赴京接受敕命，虽然只有简略几句话，落笔就哽咽难言，人生的悲痛没有比这更深的了。记里泾张氏妾的事情 嘉靖三十四年冬，倭寇退守海上，我得到机会回到安亭旧居。当时倭寇的气氛还没有平息，吴中士女在三四年间被杀戮、受凌辱的很多，也往往有女子表现出守义刚烈的一面。我正想访求这些事加以论述，却还没有来得及。离安亭二十里、靠近夏驾浦的地方，有个地名叫里泾，那里有一位张氏妇人。她的丈夫死后，丈夫的弟弟侵夺她的田地房屋，逼她改嫁；妇人逃走，躲到兄长那里。丈夫的弟弟侦知她兄长出门，便劫持她，按照原先许嫁给陆氏的约定把她当作妻子，妇人于是绝食。陆氏的妇女和老妪每天陪着她，劝说她，她都不回答。十月晦日，她终于上吊而死。我曾读《汉史》，书中称述荀采的事情：荀采是阴瑜的妻子，十九岁守寡，父亲又要把她嫁给同郡的郭奕。父亲假装病得很重，召女儿来扶抱自己，乘车把她送到郭家。荀采命张四点灯，与郭奕相见，便吩咐左右准备沐浴，进入房间关上门，在门上用粉写下‘尸还阴’三字，‘阴’字还没有写完便上吊了。如今这位妇人在陆氏家中死去，与荀采相同；然而荀采出身高阳天下名族，是荀慈明的女儿，读书知学，所以做到这一点较容易；乡野妇女出身卑微，却能守住自己的志节，实在太难了！这大概是命运吧。妇人不是死在贼人手中，而是偶然遭到逼迫胁制，这与遭遇倭寇又有什么不同？妇人的丈夫弟弟归还了她的尸体，把她葬在亡夫墓旁，以完成她‘还阴’的心愿。我的朋友广平尹张德芳写信来告诉我，我向他询问，里泾人都说确实如此，于是写下这件事。《归先生文集》卷十九 《归先生文集》卷二十 吴郡归有光著 门人王执礼校订 行状 行状 吴纯甫行状 封中宪大夫兴化府知府周公及其配偶晏恭人的行状 通议大夫、都察院左副都御史李公行状 敕封文林郎、分宜县知县、前同州判官许君行状 吴纯甫行状