归先生文集卷之二十三

译我的朋友方思曾去世时，正好倭寇来犯，只得暂时把灵柩安置在某地。不久，他的父亲长史公任官四方，儿子升年幼，不能安葬。某年某月某日，才把他附葬在祖父侍御府君的墓旁；他的家人来请我撰写墓上的文章。又因为安葬日期尚未确定，最终没有写成。到这时才交给他的儿子方升，让他刻在石上。上天生育有才之人非常困难，而要成就这种人才尤其困难。上天生养的人，往往几千几百人中才能得到一个。若这个人果真从几千几百人中脱颖而出，他所处的环境必定使他有异于常人，不肯和众人一样行事；而且他所遭遇的事情又会激发他，因此不能安稳缓慢地处世，匆匆走入中庸之道。这样看来，上天造就人才，确实更加困难。思曾年轻时便有奇异超逸的资质，二十多岁时，以《礼经》在京城乡试中名列首荐。后来一再参加礼部会试而未能中选，便责问自己并怀疑道：“我所做的已经认为达到极致了，却还是不能中第，那么他们一定有超出我方法之外的东西。”于是让人备办书籍和财物，奔走四方，寻求曾经考取高第的人以及乡里的才俊，把他们全都请到家中供养。那些人中也有后来做了显官而离去的。但思曾自负才华，回头看那些人的方法实在不能超过自己，于是也厌弃他们，不能长久坚持。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 他当初应试而未能中第时，心中愤懑遗憾，流露出不屑于世的志向。后来每逢计吏出行，他常常渡过大江，在北岸徘徊；总是掉转船头，登上金山、焦山二山，逍遥游荡后才回去。他和宾客饮酒放歌，绝不与豪贵之人交往。偶尔同他们打交道，见其鄙陋龌龊，便一定凭意气凌辱他们。他听说临安有研究佛学的人，便去拜他为师，行礼赞叹，请求为自己解说。此后遇到禅者，即使是其门徒所谓堕龙、哑羊之类的人，也下跪礼拜并施舍财物，希望得到佛法真乘。于是人们便以为思曾果真沉溺于佛教，却不知道他是因为志向不得实现，才在这里任意放纵。由此可知，古代毁坏衣冠、剃发逃入山林而不居尘世的人，未必都是真心专志于佛教，也可能有因愤懑而这样做的吧？凭思曾的才能，假如有人安排他，使他没有愤懑之气，他最终会不会不走到这种地步呢？然而假使让他多活一些年，直到今天，又怎么知道他的愤懑不会更加严重，反而不会走到这种地步呢？还是佛道空旷疏淡、不与世俗争竞，足以消除他的愤懑之气呢？还是它将使他平息心气，不依赖外物，安稳缓慢地生活，最终走上中庸之道呢？这就是我感叹上天成就人才十分困难的原因。思曾原名元儒，后来改名钦儒。曾祖名麟，赠承德郎。祖父名凤，官朝列大夫、广东佥事，曾任监察御史；父亲名筑，现任唐府长史。侍御与他的兄长鹏同年考中进士；侍御因触犯权贵而外放，兄长则任翰林春坊官，做到太常卿，后来也罢官归乡。思曾后来发迹，原以为一定会比前人更加显达，却最终未能得到官位便去世了。时间是嘉靖某年某月某日，享年四十岁。娶朱氏为妻，朱氏是福建都转运盐使司判官希阳的女儿。儿子一人，名升；女儿三人，都是庶出。思曾年轻时便与我友善。我和如今的李中丞廉甫晚间在城外隍桥散步，每当望见他的住宅，总是惆怅地回去；我们彼此爱慕如此深厚。后来我和他一同参加文会，又一同考中乡试。思曾在田野间修建园亭，每到梅花开放时，便派人来召我。我多半没有前去，而思曾有时乘轿经过安亭江上，必定喝得大醉才回去。他曾把我的文章给上海陆詹事子渊看，陆氏有过分称誉的话。思曾天未亮便乘船来告诉我；我本来不是为了求取世间知名，但也从这件事中看出思曾爱我之深。思曾下葬时，陈吉甫已经为他撰写墓铭；我只是痛惜思曾的才能没有得到充分施展，也只能替他向上天表达遗憾罢了。从叔父府君坟前石表辞

译归氏世代显著于吴地，从唐天宝年间直到同光年间，一百八十年间，凭文学和科举功名做到公卿、侍从，有人甚至做到令、仆射，封为王爵；吴人直到今天还在记述这些事。宋咸淳年间，湖州判官罕仁居住在昆山太仓的项脊泾；洪武初年迁到如今附城的湏浦一带，六代祖先的坟墓都在那里。叔度避难逃往夜郎、卭筰之间，有神人前来迎接，将他带到谊金；徐文靖公曾为此写传。叔度过了两代，成为我的高祖，名璇，官承事郎；生曾祖，名凤城，官武县知县。凤城公有三个儿子：长子是我的祖父，名绅；次子是叔祖，名绶；幼子是叔祖，名绮。府君是绮公的次子，名格，后来改名于德，字民从。弘治年间，曾祖父母和叔祖父母在同一年相继去世。府君幼年丧父，祖父教养他；后来又常依靠幼叔祖居住，两个父辈对他的恩爱和抚育功劳最大。后来我们归氏居住在海虞白茆的，兄弟都修习学业，邀请府君前来，府君于是带着全家迁行。白茆靠近江海，府君在田野中修筑住宅，四面望去空旷寥落。每到秋风吹落树叶时，便慨然生出思念故乡、归葬祖墓的感情；但归市隐约苍茫地处在远方，归市是诸位兄弟的住所，大家时时往来聚会。府君因此高兴地说：“我住在这里，大概不会缺少脚步声了。”府君虽然身在海虞境内，却仍和宗族叔父谏一起登记为昆山博士的弟子，每年都有廪米供养，谏又把其中的一半分给他。白茆各位父辈兄弟三十多年间和睦友爱、互相救济的情义，确实值得称道。然而府君性情旷达高洁简淡，只因宗族门户而彼此依靠，除此之外没有什么能使他屈服。他曾与人交好，后来那人显贵，府君却终身不再见他的面。得到钱财便饮酒，常常一饮而尽，因此不能经营家业；他从小就有非凡禀赋，书读过一遍便能背诵，每天能抄写经义百篇。人们见他好像没有从事什么学习，而学问技艺却十分娴熟。多次应试不第，恰逢督学御史的文书送到，府君应当作为贡生推荐给博士；有人暗中从中作梗，两面操持，便向御史请示，府君落入了他的计谋，最终只列为次等。返回途中到达扬子江，大风雨连日不停，不能渡江，忽然染病，腹胀泄泻。府君的母亲龚氏，是青县教谕绂的女儿，也是山东左布政使清惠先生理的孙女，家世以科举闻名。府君年轻时曾随几位舅父一同赴京应试；到了这时叹息说：“我年轻时跟随【缺字】氏观看都城的盛况，宫殿、官署、街道，至今还记得清清楚楚。天子致治中兴，建立彰明大典数事，又准备防御外国；我正当壮年，却没有机会一试身手，如今老了，恐怕将来只能遥望宫阙，最终也不能奉命前往了。” 府君卒于嘉靖三十八年十月十二日，享年六十五岁。妻子张氏，是修武县知县谦的孙女，卒于嘉靖三十年七月初七日，享年六十三岁。生有四个儿子：有恒、有伦、有守、有征。章氏生女一人，女儿是章氏所出。汉阳太守贤的孙子有四人：士弘、士和、士毅、士达。城武公的墓在湏浦之上，先祖母以及仲叔祖父母附葬在左边，先母、先姑附葬在右边；先姑以下已经没有余地，所以另建新墓。地点在海虞万岁泾北岸，向南距离白茆浦一百步。礼制说，公卿的儿子初次来到别国，后世便奉他为祖，称作别子，表示宗族有新的始祖。又说，离开本国三代之后，若爵禄仍有列于朝廷，出入仍有诏命传达于本国；如果兄弟宗族还存在，就应当回去向宗子报告，以表明宗族并未断绝。唉！宗族门庭衰落，想到先世的美好宫室、族中坟墓以及相联的兄弟，我的叔父竟然困穷羁泊而死，怎能不为此悲痛呢！安葬时，叔祖昙以下的人都从昆山前往哭吊。同学诸生把他的品行上报有关官府，友人陈敬纯凑集赠送丧葬钱物，而弟弟学颜供办安葬之事，尤其尽力。通政使司右参议张公墓表

译公姓张，名寰，字允清，世代为苏州昆山人。曾祖名用礼，赠奉政大夫、刑部郎中。祖父名稹，父亲名安甫，任祁州知州，封奉直大夫、刑部员外郎。当初，奉政大夫有四个儿子，稹是长子；次子和中，官顺大夫、浙江按察司提学副使；次子穆，官大中大夫、浙江布政司右参政。这兄弟几人因文章和操守而闻名于世，号称“二张先生”。幼子种，任濮州判官。当初英宗皇帝临朝策试士子，和中兄弟一同考中礼部；太中名列第二，等到入朝对策时，和中名列第一。天子派小黄门秘密到他的住处辨认他，因为他眼睛有毛病，便把他置于二甲第一名。大中按资历应当升任都御史，恰逢李尚书秉任大理寺卿，王槩排挤他；大中在李公的奏疏中，于是被罢官。四兄弟中，只有长兄和幼弟没有中进士；但长兄生了奉直公，幼弟生了大理评事申甫，而这两人的儿子又都考中了进士。奉直公性情高洁简淡，不屑于世俗人情，在祁州任满便退休。诏令嘉奖他，增加品秩后让他归乡。大概张氏子孙并不十分繁盛，却世代登科；二张先生最有名，而公父子又继承了他们的美名。昆山人因此以此为张公的荣耀。公于嘉靖辛巳年考中进士，第二年任济宁州知州。到任后减免户役，安抚流亡百姓；州里的水陆两驿以及水驿都必须等待冰冻融解，于是改用陆路，以节省费用。修缮学校，选拔才俊学生，督促他们学习；创建方正学先生祠。当时奉直公正在济宁接受奉养，很不喜欢那里。公所居之地是孔道，早晚整顿储备，迎候奉直公，于是上疏请求改任濮州。濮州与济宁相邻却偏僻，公更加免除繁琐苛细的政令，拿出库钱赈济饥荒。水流冲毁州城，公重新修筑并增建羊马城。东郡有大盗，诏书点名捕捉却一直不能擒获；公暗中诱使盗贼首领，查清其同党和财物，然后追捕斩杀。巡抚都御史上奏称赞他的政绩第一，兵部却以这不是边功为由压下不办。遭逢母亲丧事，服丧期满后，补任开州。开州濒临河流，河水泛滥退去后，留下许多淤塞田地；豪民兼并土地，以虚假租额和影射的办法压在下户身上，公命人按照鱼鳞册逐一核对，以断绝他们的奸计。编纂二州志，修葺卫公子路的墓，升任刑部山西清吏司员外郎。尚书认为公有才干，命他代理浙江司郎中；他独自奉行宽缓的法律，百姓因此没有冤屈。不久，他告假归乡奉养奉直公。奉直公年事已高，非常爱公，常常与公同起同卧，片刻也不离开。奉直公活到八十四岁去世。公服丧期间守墓，有乳燕飞来筑巢的祥瑞。服丧期满后，授任通政司右参议。该职事务清闲，他退衙后便跟随名流赋诗聚会。九庙发生火灾，诏令京官三品以上各自陈述得失；公是五品官，便前往请教夏学士。夏公敷衍地答道：“可以。”他素来不喜欢公，是想误导他。公于是自陈，获准退休。正当壮年便因这件事废弃官职，评论者都为他惋惜。后来巡抚、巡按先后举荐他，吏部又特别上表推荐，都没有获得批准。公归乡后，只以图书史籍自娱，临摹名家法书，整天挥笔也不疲倦。他又喜爱游览名山，起初曾随奉直公游雁荡山、登天目山，父子相随，衣冠庄严雅正，浙江人十分仰慕。后来更加纵情游览，渡过浙江，向南到武夷山，又到庐山；回来时游览石钟山、小孤山、采石、九华山、黄山、白岩，足迹几乎遍及东南。在此以前，坦上翁和名士吴珫、陆昆等人结成湖社，孙太初也在其中。所谓坦上翁，就是前工部尚书刘公麟。建安李尚书曾说起见到坦上翁的情景：岘山那里毫无预备的食物，只有用乳羊换取市上的酒；风雨潇潇，他们却欣然通宵而饮，高尚的风度可以想见。坦上翁唯独与公交好。公晚年加入湖社，而顾尚书等名贤都在社中。公每年按时到苕上，湖社一有活动便游山。然而因为公为人平和旷达，很受人喜爱，所到之处大官都出迎护送；人们把他比作郑庄公，说他远行千里也不用携带粮食。自从王阳明去世以后，学者渐渐离散。公曾登门求学；到这时，吉水邹谦之、余姚钱德宏以师门高第的身份，在怀玉山会讲，公欣然前往，打算第二年游太岳，却突然患病不起。时间是嘉靖四十年正月二十四日，享年七十六岁。儿子四人：恒慕、恒纯、恒思、恒学。女儿二人。孙子六人，孙女四人。公为人笃厚，重视品行义理；侍奉长姐终身孝敬，从未衰减。设置义田来赡养宗族。年轻人有善行，便极力推奖，常常超过常情，因此许多人都依附归向他。陈主事在济宁任分司时，因受牵连被关入狱中，公向使者抗辩，终于洗清了他的冤屈。杨太仆被杖打死在朝堂，公召集故交宾客为他置办棺材收殓；他所管辖的三个州，过了三十多年，人们仍不断问候赠送礼物，可见他深受爱戴。有人在宴席上冒犯他，他只坐着睡一会儿，打个哈欠伸伸懒腰，便命人抬轿离开，始终不曾与人计较。晚年只以游览为务，待在船上的日子最多，家中事务一概不过问。人们仰望他，觉得他神情萧然，有神仙般的气质。他死后，郡中有人设香茗召请仙人，公凭借乩坛自称已经成仙。我年轻时曾承蒙公爱护，他让我同他的长子有婚姻之约。公从怀玉山回来后，便来看我，又置酒相召，想把文字方面的事情托付给我，却没有说完，只说：“这是孩子们一辈人的事情了。”不幸公不久便去世了。于是他的儿子们在嘉靖癸亥年十月二十八日癸酉日，把公安葬在县东南的【缺字】川乡七保，字圩横塘先茔旁边，请我撰写墓上石文，我哪里敢推辞呢。封奉政大夫、南京兵部车驾司郎中王君墓表。

译无锡有一位隐逸君子，名叫王君。他以仁爱孝顺施行于家庭，又教导乡里的子弟。两个儿子相继考中进士。起初，朝廷因长子的官职，追封王君为户部某司主事；后来次子任职驾部，诏令又按照他的官职追封王君。按世俗标准说，他已经得到荣耀显达了，可是王君却乐于退隐，舍弃利益和权势。听到儿子有良好政绩、办事有成，便写信慰劳，却始终不因自己被封官而自我夸耀。认为做官的人不能顾及家庭，居家的人也不应知道官场之事；他对二者严格区分，便是如此。长子当时正在侍养父亲，次子升官到广东；王君年事已高，长子不忍让他翻越山岭，也诚恳上疏请求归乡。于是父子兄弟相聚，又共同承欢十多年，王君才去世，年过八十。他看见世上的孙辈孩子环绕膝下，和乐愉快，独自享受天性中的快乐。像王君这样的人，我们江南做官的人家中并不多见。王君名泽，字均沾。高祖名宏，居住在三登里，因才能被调补为浙江都转运盐使司判官，疏通盐务，商人都得到他的恩惠。他去世时，商人们共同送来钱财为他安葬。曾祖名惟益，祖父名经；兄弟五人都喜好任侠。宣德年间，傜人进入上林苑，奋力破坏，耗尽了他的家产。父亲名宗常，靠教授书籍自给，同时用经学教育子女。王君因此精通经学，成为教师；无锡学校中的士子，有一半出自他的门下，两个儿子最终也因经学而显达。王君极其孝顺，父亲喜欢甜食，他每天都储备枣、柿子、蜜制食品和饴糖，一定要使父亲满意。有一天他行走时，仆人从台阶下经过，撞伤了他的脚，病势发展到十分危急；王君便割自己的大腿肉给父亲治病。母亲袁孺人失明，他在身边扶持照料十多年，母亲的眼睛忽然自行复明。人们说这是孝心诚意感动了上天。有个商人被抢劫，全部积蓄都丢失了，只能在街市乞讨，几乎饿死。王君知道他是湖湘一带的人，长期在吴地经商，便怜悯他，给足钱资送他平安回乡。他乐于施舍、救助危难，大多如此。他每天阅读古书和传记、医方，又多次同道士交游，得到许多秘方制成药剂，使很多贫困的人活了下来。他居家时没有宴饮放纵的姿态，检点自守而明察，不因年老便放纵懈怠。他曾服用延寿丹，形神充实润泽，黑发蓬松重新生长，头骨隆起，眼睛忽开忽合。八十多岁时，侍妾又生下一男一女。嘉靖三十七年秋天患病，食量渐少，气息微弱，眼睛炯炯却不能入睡，急忙索取枕中书，又索取《阿罗汉传》，忽然便去世了。人们尤其认为这是奇异之事。这年八月十八日去世，享年八十九岁。妻子钱氏，是吴越武肃王的后代浔的女儿，封安人，追赠宜人，先于王君去世。儿子三人：长子任户部某司员外郎，次子任广东按察司佥事，幼子名怡；女儿二人。孙子二人：金鉴、鉴，鉴考中进士但尚未廷试；孙女四人；曾孙、玄孙男女十六人。嘉靖三十九年十二月某日，安葬在马鞍坞先祖坟墓旁。我多次经过无锡，走在九龙山下，想同那里贤德的士大夫交游，却没有机会。如今佥宪托我撰写墓上的石文，大概是因为我早已仰慕王君的高尚风范，却一直无法亲近他。于是我阅读进士鉴所写的行状，这才知道他的子孙能够成就功名，是因为有王君这样的父亲。于是摘取大意，写在墓上。怀庆府推官刘君墓表

译怀庆府推官刘君于嘉靖某年某月某日安葬在上海县方溪。若干年后，他的儿子天民写好行状，请我在墓上撰写墓表。刘氏的先祖从大梁来到华亭，名叫亨叔。亨叔生仲礼，仲礼开始迁居上海。仲礼生庆，庆生四个儿子，长子名铣，次子名钝。铣因犯法被拘押在京城，钝暗中请求看守的人代替兄长，让兄长出狱见一次家人后回来等死。钝被拘押后，铣回到家中，欺骗父母说钝已经死了，自己获赦回来了。钝长期被关押，兄长却不去营救；京城士大夫都知道他的冤屈，纷纷送给他饮食。很久以后钝获赦回家，家人惊骇，以为是鬼怪。母亲哭着说：“孩子饿了想要食物，我自然会祭祀你，不要吓我。”钝详细说明自己没有死的情状，家人才开门接纳他。铣仓皇从洞穴中逃走，从此不知去向。钝生玉玙，玉玙任建宁太守。玉玙把自家的衣物寄放在官府，不让官府扰害百姓；玉玙最终成为清廉的官员。玉玙的儿子名兖，任汀州通判。兖的儿子名兆元，字德资，就是刘君。刘君从小举止便不同于普通孩子，成为生员后，常常在考试中名列高等。嘉靖四年考中应天府乡试。在此以前，他的亲近之人中有人诬陷加害于他；等到刘君中举，那人又说：“我本来就称赞德资聪明，如今果然如此。” 刘君反而更加厚待他。上海的风俗奢华，喜欢自我夸耀，唯独刘君闭门读书，即使兵阵、风角、占候一类的书，也都亲手抄写。他有时跟乡野老人披散头发、箕踞而坐，快乐饮酒，不刻意显示自己与众不同。计吏同行返程时，他渡江登上秣陵的群山，呼唤古人的名字，举杯同他们酬答，不醉不止。嘉靖某年被选调到怀庆，前任太守已经调走。适逢中使奉命到王屋山降香，百姓苦于供应繁多，许多人逃亡；刘君代理太守，能够权宜办理，解决了供应问题，使者报告事情办成后离开。刘君曾经审理囚犯，一个女子呼喊冤屈；他察觉这是诬陷，原来她已被关押二十年，于是将她释放。武陟有个富人把女儿许配给一名官员，便借助女婿家的资财成为大富；后来女婿家贫穷了，富人便联合豪强作证，企图解除婚姻。刘君责令富人把女儿送回，但怀疑富人家女婢很多，送回来的恐怕不是真女儿；于是询问曾经认识这个女子的老妇人，得知她脸上有黑痣，后来果然发现送回来的并不是真女儿。刘君大怒，想要查抄富人家，最终还是使这名女子与原来的丈夫成婚。刘君为人宽厚温和，但一旦执掌法律，即使宗室贵人前来请托，也不能改变他的裁断。不久因病离开官职，行至淮阴道上去世。临死时，他对县里人说：“我当初和唐元殊交游时，饮酒欢呼，哪里知道会有今天？我死在这里，没有亲友故人来诀别。儿子尚未成人，女儿尚未出嫁；怀抱着经世用世的志向，却未能施展，命运竟如此。唐元殊是刘君的堂兄，曾任汀州官员；唐元殊和刘君同学并且友好，曾一起游览二老峰。二人戴着皮帽，带着弓箭，和童仆一起上山，并随身带酒。酒意浓时相对大笑，旁人无法揣测他们的心情。后来唐元殊经过海上，当时已经有好几年没有见面，便谈起平生往事，慷慨激动得流下眼泪。炎热时节置酒，他们一边唱歌一边饮酒；酒兴浓时赤身站在池中，传递荷叶制成的筒管以为游戏。刘君已经因酒困倦，又被水浸泡，最终因此得病。有一天他卧病在覃怀官署，看见一个女子在几案旁徘徊，以为是自己的婢女，便叫她取茶。恍惚中看见杯子，从此神情不愉快，于是请求告假回乡，最终去世。时间是嘉靖某年某月某日，享年四十九岁。刘君先与陆文裕公的女儿订婚，后来娶瞿氏为妻。儿子二人：天民、天献；女儿三人，分别嫁给太学生顾从德、县学生张时雍、张秉初。天民因幼年丧父而自我伤悼，详细叙述父亲的遗事，请我这样写在墓表上。可惜刘君独自怀抱奇异的气概，放纵在酒杯之间；然而他所施行的一两件政事，已经无愧于古人，而才华没有得到充分施展，实在可悲。敕赠翰林院检讨许府君墓表。

译上天厚待有德之人，是要借此兴旺他的家族；若不能让他生逢其时，便特别把福泽集中到他的儿子身上。然而上天仍让他困穷郁闷而死，像这样，其中的道理似乎难以知道。但如果不是他困穷郁闷，也就无法在他的后代身上充分显现出来；这就是命数屈伸、消长的必然，其中的道理也并非完全不可知。敕赠翰林院检讨许君的儿子名国。在许君在世时，国已经考中乡试第一名；当时国正准备赴京参加礼部会试，许君突然去世。不久，他的夫人汪孺人也相继去世。国服丧期满后，便赴礼部会试，考中进士，选入翰林院。隆庆元年，天子刚刚即位，普遍施恩于近侍官员；国当时任检讨，便得以按照自己的官职追封父亲为翰林院检讨，母亲汪氏为孺人。唉！国已经显达而且尊贵了，可是父亲和母亲终究没有能够看见；这就是国感痛哭泣、承受国家厚恩，却怀抱无穷悲哀的原因。许氏自唐代睢阳太守的孙子许儒为躲避朱梁之乱以来，江南一带的许氏子孙多居住在宣州、歙州之间；许君如今是歙县人，名鈇，字德威。曾祖仕聦，祖父克明，父亲汝贤，都有不显露于世的德行。许君早年丧父，依靠外祖家生活；稍稍长大后，带着本钱跟随叔父经商，颇有心计，十几年来的账簿都能像看手指一样熟悉。季父所到之处，喜欢同当地士大夫交游，您总是替他慰问酬答；您的书信又写得好，江湖间的人都推重您的文雅。季父起初没有儿子，便把您的同母弟弟钰收为儿子，后来才有了一个儿子，名叫金。金年幼时季父客死他乡，您为他主持丧事，扶柩归葬。金长大后，您把季父的全部财产都归还给他。有人挑拨钰，说金并不是继父亲生的儿子，谋划要把他赶走。金害怕，便向官府申诉，钰因理屈而愤恨死去。于是您的同母弟弟们纷纷指责金，想要吞并、残害他。您说：“钰自己没有道理罢了，他的死不是金造成的，金又有什么罪呢？”您哭泣着劝解，事情才停止。又有人劝金说，父亲死时财产都经过兄长之手，未必真有明文凭据。金对此怀疑，认为父亲果然还留有财产，您更加不为自己辩解，总是加以偿还。您既承受不住金的索求，又要奉养几位寡母，救济贫困的人，终于穷尽了财产，于是前往吴中向各家追讨债款，后来又全部落空，空着手回来，进门时神情却很欢快。晚年因病居家，仍每月同族人会餐，训诫约束子弟，焚香宴坐，吟诗咏歌从不间断。嘉靖某年九月某日去世，享年六十六岁。夫人曾祖某，祖父某，父亲是宪。夫人刚留发时，曾与姐姐捧酒祝寿，父亲喜爱她柔美婉顺、善良温厚，叹息说：“我怎样才能得到这个女儿，让她做我的儿子呢？” 这大概是汪处士为自己没有儿子而感伤。您长期客居在外，夫人侍奉公婆，抚养几个小叔子，恩情礼数都很周到；国生已经七岁，您回来后才第一次见到自己的儿子。有时十几年也不回来，夫人每日都没有积蓄，曾经在大雪封路时裹着破旧棉絮躺着给乳儿喂奶。她还独自经营母家的事务，供养并安葬母亲。黄媪说，起初处士曾叹息自己不能生儿子，然而生了女儿，也不愧于儿子。夫人能够以巫术降神，往往能听到神的言语，曾对您说：“孩子将来应当显贵，可是我和您都等不到那一天了。”后来果然像她说的那样。嘉靖某年九月某日去世，享年六十八岁。我读王荆公所作《许氏世谱》，其中称大理评事许规有个旁支亲属客死他乡，他从千里之外运回尸骨，并归还了那人的钱财。汪翁虽然是许家兄弟中的一员，但事情大致相似。凡是许天再凭借阴德而两度兴盛，难道上天报答施恩于人，竟如此明显吗？还是因为伯夷之后，德行源流久远而不断呢？（下文佚失） 《归先生文集》卷第二十三 ●《归先生文集》卷第二十四 吴郡归有光著 门人王执礼校订 碑碣 ◆碑碣 南陵何氏墓碑 叶文庄公墓地免租碑 李君墓碑。李君生前担任中宪大夫、贵州思州府知府和贵州按察司副使，去世后追赠中议大夫赞治尹。玄朗先生墓碣 张季翁墓碣 褚隐君墓碣 赠文林郎、邵武府推官吴君墓碣。宣节妇墓碣 曹节妇碑阴 王烈妇墓碣 ○南陵何氏墓碑 南陵何氏，是晋代孝子何琦的后代。墓在本县西边的大王冲巫春山。山脉绵延数里，群峰环绕在外，像屏风；大水环绕山前，像衣带。现任户科都给事中煃的五世祖，名海，字德广，生于至正辛巳，卒于永乐甲午，享年七十四岁。曾祖母项氏，生于后一个年份，同年去世，享年七十三岁。曾□祖名□，生于永乐己亥，卒于成化壬子，享年七十四岁。曾祖母孙□氏，生于【正统己未，卒年□，享年□岁。曾祖名锐，生于□统戊午，卒于成化丙申，享年三十九岁。曾祖母孙氏，生于正统己未，卒于嘉靖甲申，享年八十六岁。世代按照昭穆次序排列，但高祖的位置空缺。高祖万户府君名应龙，生于某年，卒于某年，享年若干岁，另葬在界桥山。祖父名旺，生于某年，卒于某年，享年若干岁，另葬在桓山岭。祖母生氏，生于成化丁亥，卒年与她的姑母相同，享年七十岁。大概安葬了三代，而祖母另占一处墓穴。嘉靖十二年，煃考取乡贡，第二年又增修坟墓封土，前来请我作记。我认为，何氏历代葬在这里，完全承受了山泽深厚淳朴的气象，只是没有在仕位上显达；他们积累德行已经很久，理应有所等待。碑文已经写好，还没有树立，墓旁百姓却渐渐侵占了墓地的山脉。嘉靖三十二年，煃考中进士归来，便追究侵占疆界的事。此后煃任行人，出使汴地，又出使鲁国阙里；升任丘科给事中，出使西方贺兰山下；又升户科右给事中，再升礼科左给事中，才干谋略日益为人所知，受诰命封赠双亲，又升任户科都给事中。这一年是嘉靖四十一年。我当时在京师，煃把被侵占的土地收回，修墓的事情也才完成。前面的记文有所遗漏，请让我续写。我又认为，何氏积累德行已有数百年，煃开始显达，正是使他们深厚淳朴的德泽得以发扬，前途应当宏大；煃用来要求自己的标准，也应当很高。于是连同前文一起记载如下：大吉祥的姓氏中，有归、胡、何三姓，它们的源流本来是一脉。何氏分为四宗，尤其世代多有显贵者：有封侯的外戚，有汜乡、蜀陴、慎、济阳、宛等族，凭借时运兴起于成阳、阳夏、颖昌，于是越发尊贵而显赫。后来又有东海、郯、庐江诸支，彼此相望而崇尚雅道，晋代兴盛，恩泽显著。从庐江文穆公以来，辅佐机密政务，真是美盛啊！孝子实在是昆季二人，声名德行极为相称，终于到了宣城这个县的阳谷。子孙世代繁衍，绵延千年，为什么前代如此通达，而后代却一度阻塞？一座座坟墓相连，山高水深，墓藏极其安宁。想象他们生前，黄发如老人、牙齿如孩童，和乐而保有古朴本质；长期积累德行，因此生出了黄门这样的后人，适逢时代而显扬。松柏茂盛，石虎、石马、石羊和青葱的草木高高耸立。你们所有后世子孙，有孝有忠，应当敬重地看待这篇记述。