归先生文集卷之二十一

译君名陇，字文玊，姓苏。宋末有一位名叫文祥的人，从扬州迁到苏州嘉定。文祥生子富，子富生文享，文享生士牧，士牧生彝，彝生寅，这就是君的父亲。起初，文祥以单身之身来到海上居住，后来子孙繁衍，逐渐分家居住，大多成为富室。苏氏到今天，大概已衰落了。只有君宽厚，不苛求财利，却独能保全家业。曾经替弟弟缴纳拖欠的赋税数百石，弟弟死后又按礼节为他殡葬。君娶尚书龚弘的女儿。尚书任都御史治理漕河时，奴仆仗势欺辱州县官员，官员以为是尚书的亲子弟，便屈身侍奉他。等君去探望岳父，所经过的地方都十分谨慎收敛，没人知道他的身份。曾到一个县，坐在驿亭里，恰好那奴仆站在旁边侍候，有人惊慌地告诉县令，县令才准备礼仪迎送。君作为长者，类似这样的事很多。君由太学生出身，任过一次河南叶县县丞，随即称病辞官。叶县百姓替官府养马，按惯例每年更换一次；卖马的人索取高价，买马的人耗尽家产，苦害无法承受。君命令按平价发银，专门让富户承担这项差役，马匹不必每年更换，只更换羸弱的。县中有文台山洞，群盗凭借险阻藏在那里，屡次出来抢劫。君挑选壮丁编为民兵，带着火药器具攻打山洞，盗贼于是全被消灭。叶县人尤其称道这两件事，说：“县丞虽是小官，却能庇护我们。”嘉靖十九年，君六十三岁，于五月二十五日去世。儿子二人：九河，先去世；九畴，太学生。女儿四人，分别嫁给刘佀、陆瑶、徐佀、葛汀。孙子二人，孙女一人。嘉靖二十年十二月九日，跟随马泾西铭文说：苏氏从江都渡江而来，后代如水流般不断兴起，又逐渐衰颓。只有苏君贤能，时间越久，德业越加深厚。苏君在叶县，抚养百姓如同抚养孩子；整治养马政务，家家有母马，能够除去其中强悍难制的，终于使文台山洞得以平定。虽然官职卑微繁杂，也充分施展了他的才能。太阳升起的地方，月浦的水边，苏君安葬于此，千年之后也不要开启墓门。归府君墓志铭 府君姓归，名椿，字天秀。祖父名仁，父亲名祚，母亲姓徐。嘉靖十五年正月初八日去世，享年七十一岁。娶曹氏，名永；祖母姓高。嘉靖十年三月十九日去世，享年六十八岁。儿子三人：雷霆、电；女儿一人，嫁给钱操。孙子五人：谏、县学生谟、训，都是国学生；让年幼。孙女四人。曾孙男女十人。嘉靖二十六年十二月庚申日合葬于马泾，确切地说是在坟泾。考察归氏，出自《春秋》中胡子的后代，胡国被楚国灭亡后，其子孙留在吴地，世代成为吴中的著姓。到了唐代宣公，仍世代显贵，封爵官阶，唐史都有详细记载。宋代湖州判官罕仁居住在太仓，他的庶出子孙居住在常熟白茆。居住白茆已有好几代了。从湖州以下，按昭穆次序略有差别。府君是我曾祖父城武君兄弟这一辈的人。府君起初务农，后来延请礼聘老师儒者，教导诸位孙子，才使他们逐渐成为文采斐然的读书人。府君年轻时也曾学习读书，后来放弃了。夫妻早晚辛勤劳作。白茆位于江海堤坝上，地势高亢，土质盐碱，浦水时常疏浚又时常淤塞，没有良田。府君察看水势远近，开通沟渠、设置闸门，用来灌溉。起初当地居民很少，只有零零落落的几间茅屋罢了。府君身材高大，容貌古朴，为人洒脱，喜欢施舍田地，又每天开垦荒地，居民渐渐前来定居，于是形成房屋和店铺，像县城一样。晚年，几个儿子全都采用他的方法，他治理数千亩田地就像治理几十亩，役使数千人就像役使几十人。吴中多以水田获利，府君家却独有旱田。各富室争相追逐肥沃美好的田地，府君却选择贫瘠的，说：“只看我的力量够不够，没有不能耕种的田。”人们因此佩服府君精于治理。古代帝王对于农事是十分勤勉的。下至保介、田畯、遂师、遂大夫、县正、里宰、司稼，像这样设置官员、任用人才，都是为了农事。汉代俸禄二千石的官员派遣县令、县长、三老、力田以及里中父老中善于种田的人，领取农具，学习耕种和培育禾苗的方法。当时赵过、蔡癸一类人，都因为精通农业而做到大官。如今天下的田地，只有江南还在治理；中原数千里，三代时沟洫灌溉的遗迹还没有恢复。议论的人又想仿照前元海口万户治理京师临海芦苇田的方法，来治理京师附近海滨的芦苇田，以节省漕运、巩固国本。这件事实行起来确实便利，却长久不能实行，难道不是因为主持其事的人难以找到合适的人吗？有人常常感叹事业功效不能建立，说世上没有这样的人。像府君这样的人，难道不是当世所需要的吗？铭文说：从前在颛顼时代，有话说：“只有我的祖先，子孙绵延如你这条颖水，却曾被荆楚逼迫。直到唐代才昌盛起来，鸣玉佩的显贵人物接踵而出。从湖州而来，和东海的鱼为伴。又有庶出的子孙居住在白茆浦，那里空旷如江海，完全没有炊烟人迹。是谁使这里聚集了人口？是府君的抚育。府君身材高大，才能没有不可施展之处。实在是千古田亩的终结之地；排去盐碱水，种黍种稷，广大无边，足有万亩。为什么不把虎符收藏在这片土地上呢？” 昭信校尉、崇明沙守御千户所正百户晁君墓志铭

译君姓晁，名相，字民弼。其先祖是庐州合肥人，父亲名聦，祖父名贵，曾祖父名宁，高祖父名通海。通海是国初因从军立功，开始授任镇海卫崇明沙守御千户所正百户的人。通海到君共五代，世代承袭这个职务。我考察晁氏族谱，最初起于七人，跟随邵六元帅，凭这份功劳使子孙世代不断。不过邵六元帅这个人，如今已无法考知了。大概在兴王创业之际，三十四位功臣中也有许多人丧命、亡国、家业耗尽。卫所官职的世袭通常不会中断；富贵过度放纵，正是令甲中所说的“长沙”一类情况，而晁氏称得上忠诚，也确实有其道理。君年轻时通晓《毛诗》，是县里的生员；御史考试列为高等，得以享受廪食；两次参加秋闱考试都未中。恰逢承袭父亲的职务，他说：“我家世代习武，偏要在文章上竞争求取，难道是庸人也非要做不合自己身份的事吗？”于是穿着戎服，等待有关官府的任命。大饥荒之年，他请求调运六县的粮食来供给军队，使军队没有发生缺粮的呼喊。江北盐盗兴起，他奉檄前往擒拿。流窜的贼军向南溃逃，他率一千名士兵扼守京口闸；事情平定后，获赐白金。这些是他任官期间值得记载的事。他的儿子廷宣已经长大，便说：“我喜欢文章，却终身从武，这难道不是违背自己的志向吗？” 圣人在上海时，海上风浪不起，武夫没有地方效死，我也可以停止了。”于是他在娄江之上养老，筑室种花，饮酒赋诗，直到终老。安人顾氏，是刑部郎中、进阶朝列大夫顾谧的女儿。她十九岁嫁给君，具有贤德，通晓《孝经》《论语》，治家有法，儿媳们都以她的德行为准则。君卒于嘉靖十二年六月二十七日，享年五十八岁。安人于次年九月初一日去世，享年六十一岁。儿子三人，长子就是廷宣，承袭百户职位，因捍卫海疆有功，获赐都督白金银牌；次子廷宠，是镇海卫学生，二人都由安人所生；次子廷宪，是县学生，由侧室沈氏所生。女儿三人，其中百户、扬州官舍林宪镇抚包守正是她们的女婿。孙子二人：中用，是县学生；中立，是廷宣的儿子。廷宠没有儿子，便以中立为嗣子。嘉靖三十年十二月，安葬在昆山东北塘泾字圩的新墓道。铭文说：晁氏的先祖起初是百夫长，记载着他的门第功勋，使后代能够世代享有。披甲乘舟，出没于海浪之间；洪水大得接天，也没有什么能使他退缩。功业施及孙子，任职始终不懈，于是营造墓室，选择吉地。终于和他的夫人一同在这里饮酒栽花，长眠于此，永远离开海边的沙地。外舅光禄寺典簿魏公墓志铭 公名庠，字子秀。他的先祖李翁居住在吴地葑门的庄渠，依靠姨母，因而随从姨父改姓魏，居住在昆山真义。祖父名钟，生二子：名奎，字孟文，是恭简公的父亲；恭简公名校，官至太常寺卿，在世上很有名望；另一子名壁，字仲文，是公的父亲。公娶赵氏，是宋代周恭肃王的后裔。公以资财进入太学，选授南京骁骑卫知事。胡端敏公在南京任职时见到他，感叹说：“魏知事端正谨慎，真不辱没子才弟的名声啊。”子才是恭简公的字，端敏是其谥号；他与恭简公一向友善，所以这样说。公任官八年，每天骑马游行于京城街道，和贤士大夫交游。卫所幕府的闲杂事务，没有什么值得他去做的。适逢父亲仲文翁生病，公上疏请求退休，于是以光禄寺典簿的身份致仕。起初仲文翁已经有数百顷田地，公守住祖业，没有扩张，却使家业日益增大。四方士人来拜访恭简公，离开后就到公这里，饮酒、照料住宿，送上饭食礼物，无不周备。有人借贷无力偿还，公常常把借券折毁。因此李氏在庄渠，至今还有百余家。恭简公每年领取的廪米有一定等级，公便仿效他施行。真义又名航头，面对娄江，向东环绕大浦，湖荡田地肥美，居住着数百户人家。吴地风俗苦于繁重的差役，上等户常常巧妙逃避，把差役转给下等户，导致下等户没有一家能够保存。公却独自承担这些差役，因此家家都得到休息，到后来航头因此号称富庶。太史公说：“千里以内，贤能而富有的人，恐怕没有谁比得上公了。”公为人清秀，远远望去温和恭谨。有人说：“魏君如果是寒士，一定会在朝廷清贵的班列中任职；如今只要让他坐拥几十座装满粮食的仓廪就够了。”从太守二千石以下，没有谁不知道他的贤能，都加以赞赏感叹。顾孺人十四岁时，家产全部丧失，嫁到公家。仲文翁夫妇怜爱她如同自己的女儿，孺人也说：“翁媪就是我的父母。”公赴任时，独自请求把孺人留下奉养老人，自己带着另一位姬妾前往；非孺人所生的子女，也同样爱护，内外和睦，没有离间之言。元末有位高士顾阿瑛居住在这一里，魏氏的富有与他相当，而孺人的姓和小字又恰好与顾阿瑛相合。公卒于嘉靖三十三年五月初四日，享年六十有八岁。孺人卒于嘉靖二十五年八月二十五日，享年六十二岁。儿子五人：希明、希哲、希直，由孺人所生；希正、希平，由侧室所生。女儿五人：嫁给郑若曾、归有光、姚员的，由孺人所生；嫁给顾梦榖、晋骕的，由其他姬妾所生。孙子孙女十七人，曾孙男女十一人。恭简公这一支世代想恢复李姓却没有成功，直到嗣子乡进士续，起初仍姓李；后来公的儿子希直考中乡贡，在礼部备文申请恢复本姓，如今都姓李。各位子孙和女婿承受恭简公的事业，大多在成均或郡县任职；为他们编次婚嫁情况，都是吴中大族和显贵官员。墓在高墟，嘉靖三十三年某月某日开始合葬，举行大葬。有光娶了公的二女儿，痛惜她贤良却早早去世，所以要表达无尽的哀情，只有祈求公和孺人长寿；如今一切已经过去，岁月也已经久远了，唉，悲痛啊！铭文说：《易》的道理使恭简公在昌盛的时代获得声名；公的父亲仲文精通农事和有利于民生的道理，治理万亩田地。公能够继承他的事业，以恭简公为师，使仁德都得到施行。数千里之内，德泽所浸润之处，按照古代的情形，足以使他的家族世代成为君子；枝叶蔓延而鲜明茂盛，都共同出自这根基。有一座高大的山丘，在皇考墓旁；新建的墓室，选择了吉日良辰，既坚固又安稳，使福祉继续流传。《鸿胪寺司宾署丞张君墓志铭》

译嘉定以南有个地方叫南翔，张氏世代雄踞当地。到了适耕翁勤力务农、积聚产业，家产多得无法计算。翁的长子早死，次子就是君。君年轻时学习进士业，进入太学，第一次参加秋闱不利。然而适耕翁家已经富裕，便拿钱资助儿子游学京师。君又才华俊秀，诸公贵人都乐于同他交往。君经选拔成为四夷馆译字生，授鸿胪寺序班。鸿胪寺选用属官，大多是穿着华丽的富家子弟，君在其中却能正直自持。寺中称他为“阁老序班”；每逢朝会传呼礼仪，多有人举止不合规范，他便常常把人带走治罪。过了很久才升为司宾署丞。奉命出使到边地犒劳军队，经过太原、云中、雁门，兵官都穿戎服、拿着弓袋前来迎接引导，随从士卒数百人，仪仗卫队非常盛大。因为登上五台山游览清凉寺，人们都以君为荣。事情办完南归，遭逢父丧，服丧期满后赴任；过了一个多月又因母丧返回。当时海上有倭寇警报，君家住在最靠近海边的地方，海上多次发生倭寇突然出没、逃遁之事。君曾说：“天子仁慈圣明，考察古制，制定礼乐，几乎经历了三十年，天下和睦，四夷归向风化。日月照耀之处，没有不进献珍奇宝物的；各国使者带着奇异华美的贡物，络绎不绝地来到馆舍，这种情形没有一年不存在。” 君当时任司宾，亲眼见到了这种盛况。一个来自昊穷岛的小夷族，远渡大海来侵扰盗掠，使江淮千里之间一片骚动。每当谈到此事，君常常愤懑忧闷，多次替大帅筹划策略，大帅也认为君非同寻常。君多次跟随大帅询问计策，恰逢君服丧期满，贼势也稍稍缓解，正要整理行装北上，不久便病重不起。当时是嘉靖三十四年九月二十四日，年仅五十六岁。君奉使时，因为两位父母年老在京师，几乎超过十年，于是早晚兼程赶回探望。不久接连遭逢父母丧事，中间曾一次到京师，却来不及安居。等服丧期满，京师贵人多次写信催促他前往，最终还未能到京便去世了，人们因此惋惜。君名梓，字子道；曾祖、祖父、父亲姓名均缺载，父亲就是适耕翁。因君显贵，父亲被封为鸿胪寺序班，母亲某氏被封为孺人。儿子一人善鸣，女儿二人，长女嫁严治，次女嫁丘权，都是某孺人所生。侧室所生儿子一人二元，尚且年幼。张氏先前没有显达的人，自适耕翁开始入朝任职；后来他的从父弟懋最终考中进士。善鸣在这一年十月十二日把父亲葬在某原，前来请我作铭。铭文说：唉！张君志向高远，执掌法令于殿陛之下，为什么竟如此困顿！掌管象胥的职务，本来常常优闲从容，每天都能阅读《王会篇》。归来时，沧海波涛相连；毁损身体，居丧披草，经历父母两次丧事，终于长久逝去。没有机会乘北上的车辕，却有才用不尽。苍天啊，留下他的余泽，遗留给后来的贤者。我作这首铭诗，把它刻在墓中。沈贞甫墓志铭 我初次认识贞甫时，贞甫年纪还很小，在马鞍山佛寺旁读书。后来我娶王氏为妻，王氏与贞甫的妻子成为姊妹，我们常常到内家相聚。曾经我进入邓尉山中，贞甫来和我同住；每天游览虎山西崦上下各山，观赏太湖七十二峰的胜景。嘉靖二十年，我择居安亭。安亭在吴淞江上，和昆山、嘉定接壤；沈氏世代居住在那里，贞甫因此同我更加亲近，以文章往来，没有一天中断。因为我在世上穷困，只有贞甫相信我；即使有一个字的疑问，也一定来找我考订，最终总以我的意见为是。我退居江海之滨二十年间，经历丧亡忧患，颠沛狼狈，世人所讥笑的事情，贞甫完全不因别人的话而动心，始终与我同进退。至于一时富贵显赫、众人惊羡的情形，贞甫也没有因此改变对我的态度。唉！士人在不得志时，得到别人一句善意的话，尚且不能忘怀，我为什么能从贞甫那里得到这样的信任呢？所以贞甫去世，我不能不为他悲痛。贞甫为人刚强严厉，喜欢自我修养整饬，孤高自持；不是他认可的人，向来不肯稍加假以辞色；遇到事情慷慨激昂，即使僵倒在地也毫不回避。他尤其喜欢阅读古书，必定到名山以及佛寺、道观去；所到之处都扫地焚香，图书史册摆满几案。听说有人藏有书籍，便多方求取，亲手抄写了数百卷。当今世上那些以科举迅速求取功名的士人，都把通晓经学、学习古人看作迂腐，唯独贞甫爱好书籍到这种程度，大概正是在向古人学习的道路上不断前进而没有停止。不幸得病，病了好几年，却更加勤奋读书。我非常敬畏他的志向，又担心他的精力不能支撑下去，最终他竟因病去世，悲痛啊！起初我住在安亭无事时，每次经过他的精舍，便喝茶谈论文章，有时一直谈到一天结束。等贞甫去世后我又去那里，那里又经历兵火，只有我独自徘徊，无处可去，更使人产生荒江寂寞的感叹。贞甫名果，字贞甫，起初名艗，所以又字益舟。娶王氏，没有儿子，收养女儿一人；有弟弟善继、善述。他在嘉靖三十四年七月某日去世，享年四十二岁；就在这一年十二月十二日安葬于某原的祖坟。实在可悲！铭文说：天啊，命运啊，实在无法知道。志向如此勤勉，却止步于此。太学生叶君墓志铭

译景泰、天顺年间，有一位名臣叫叶文庄公，他的事迹详载于国史；至于他敦厚孝悌、改善风俗并施及乡里的事，昆山父老大都能够讲述。文庄公去世，到如今将近百年，县里人没有不称他为“文庄公”的。一个县中成为公卿显贵的人很多，时间一久，往往没有人知道他们的子孙；但文庄公的门第没有改变，子孙没有废弃儒学，祖上传下的数千卷图书仍收藏在楼阁中，书籍部帙完整，封条锁具如旧，从中可以看出文庄公留给后世的东西。然而如果不是他的子孙贤能，也不可能做到这样。文庄公名盛，官至吏部右侍郎。他生了乡进士晨，晨生衡州府同知梦淇。衡州府同知先凭文庄公的荫恩进入太学，选任台州府通判，后来逐渐升迁，死于衡州，这就是君的父亲。君名良材，字世德，是文庄公嫡系的世代曾孙。君的母亲王氏，是兵部右侍郎倬的女儿。君内外两家都显贵，但一向崇尚儒雅朴素；从小到大都在学校中，与寒士交往相处，完全看不出他有什么特殊之处。至于读书作文，却独不肯落后于人。提学御史张鳌山因为君是名臣之后，亲自到学校为他举行冠礼，并给他取字“世德”。后来御史光州人卢焕考校君的文章，认为不打草稿就应当刻写数千字；他的文辞铺陈流衍无穷，却不拘泥于格律，卢焕尤其赞赏惊异。从此其他御史考试，他总是列为甲等；到了大试却总是不能中选。大概他在学校中知名将近三十年，后来才按岁贡的制度与同年贡士一同参加廷试，分隶南太学，又未能等到选调便去世了，人们因此痛惜惋惜。君为人极孝，因为衡州公死在任所，不能亲自为父亲含殓，逢年过节祭祀时，悲痛更加深切。他侍奉王夫人非常恭谨；夫人性情严厉，君年过四十，稍有过错，仍然长跪到夫人去世，不敢擅自行动。对待堂兄弟以及同族兄弟，恩爱如同亲生兄弟，平生却从不询问他们家中是否富有或贫穷。他有时跟随知心朋友在山水之间饮酒放怀，整日欢欣。年轻时颇以才华自负，想着有一天在当世纵横驰骋、继承前人的美业，最终困顿失意，却也没有怨恨的神色。因此过去和他一起作文的县中弟子没有几个后来没有做到大官，而君仍和同伴照常作文。有时放下笔自言自语：“我生于辛酉年，和我同月同日出生的人，如今已经做某官了。”又说：“我家从高祖、曾祖以来，很少有人活到中寿；今年年岁渐深，大概不能实现我的志愿了。” 说完这些，他又和同伴相视而笑。他心里并非真的忘怀，只是特意拿来当作笑谈，始终没有让它成为心中的隔阂；他的天性平和旷达，大都是这样。卒于嘉靖三十二年八月十三日，享年五十三岁。娶周氏，是部尚书康僖公伦的女儿，性情温婉顺从，不喜欢奢侈。君每夜读书，孺人做女红，常常共同使用一盏灯火，直到天亮。生子恭焕，才十五日便在台州官舍去世，王夫人非常悲痛。去世时为嘉靖二年二月初七日，享年二十岁。后来续娶沈氏，吴江人，父亲某氏以资财在乡里称雄。她侍奉王夫人二十多年，竭尽孝道，家中不够用时，甚至脱下簪钏首饰供给，并亲自过着俭朴的生活。曾经怀孕却没有生育，抚养诸子如同亲生，对妾媵也都能够仁爱，君多次称赞她贤德。她卒于嘉靖三十年四月十二日，享年四十四岁。儿子二人：长子就是恭焕，乡进士；次子恭炌，县学弟子员。女儿一人，嫁给诸有昱。恭炌和女儿都是侧室陆氏所生。孙子二人：俭封、俭老。孙女三人。文庄公赐葬在湓渎原，离县城约二里，世代安葬于此。君去世时，因为时日不利，暂时安葬以等待吉日。到这时，挖开旧墓穴，与周孺人、沈孺人合葬，确切日期是嘉靖三十四年十二月某日。此前，恭焕、恭炌带着友人俞允文所写的行状，以及君亲自撰写的《周孺人状》来请我作铭。我原本就是了解君的人，哪里能够推辞呢？铭文说：士人难道不需要等待时机吗？文庄公如果没有遇到时机、获得职位，凭什么能够在天下被称为名臣？士人一定要等待时机吗？那些佩玉鸣珮、在一世显耀的人，为什么一旦身死，名声便湮没？这才知道，那些有所凭借的人，即使困顿跌倒，也总能伸展。唉！君没有辜负自己的志向，回去跟随文庄公居住，等待后世之人来评说。抚州府学训导唐君墓志铭

译我的朋友唐君道虔，以贡生身份等待选用，在京师居住两年，得到抚州训导的职位。还没有到任，行至济州二十里处，便在船中去世。当时是嘉靖三十五年六月十八日，享年五十六岁。他的弟弟钦训在这一年十一月二十九日，把他安葬在嘉定县何家港的祖坟。弟弟前来请我作铭。君姓唐，名钦尧，字道虔。他的先祖是蜀人，宋代有一位名道的人，任太医院提举，跟随康王渡江，于是定居浙江绍兴。后来世世代代做医官；元代元贞年间，永卿任平江路医学教授，唐氏才开始在嘉定登记入籍。传至第二代守仁，以贤良方正的名义被乡里推荐，任乐清主簿。又有一说。君的父亲垶，是博士弟子，早逝。君幼年丧父，入赘沈氏，却侍奉母亲孝顺。家中虽是儒生清贫之家，母亲的甘美食物却常常具备；所得学生廪米，必定带回给母亲。曾在海虞参加考试，忽然心中悸动，急忙回家。母亲正患重病，他向檿县之神祈祷，请求以身代母，母亲的病很快痊愈。每到岁时节令，必定焚香拜庙，以答谢神灵的恩赐。他和沈翁相处如同父子。沈氏所生的天子时雍，以及他的两个儿子时叙、时升，都是庶出。等到君去世，沈翁抚恤他们一视同仁。人们因此称贤于沈翁，也更加明白君侍奉岳父的原因。弟弟钦训年幼时由君教育，君又替他办理婚娶。兄弟之间友爱无间，从没有离间之言。君仪表丰伟端正，望去潇洒脱俗。声誉远远超过诸生，考试常常名列第一。然而他不喜欢当时剽窃模仿的文章，喜欢讲论世务；遇到事情便发愤，有大节操。嘉定是濒海县，但历任县令的政绩都有清楚可记的地方。他们亲近贤者、喜爱善行，有宓子贱的遗风，无不敬重礼遇君，前来向他咨询，得到他的帮助很多。县令调任离开后，有人又来镇守郡府，仍思念君，邀请他到宾馆，让自己的儿子跟随他游学。人们认为郡守会赠送金钱给宾客，君却呵斥让人拿走。同舍学生李照被诬陷，君率领诸生与御史争辩，最终使李照得到昭雪。县中有位张姓烈妇被盗贼杀害，案件尚未查清，君到学官主持讲学，详细分析其中缘由，县里于是把张氏的小女奴叫来审问，贼人才被查出。有人用利害来恐吓他，他不为所动。海水泛滥，沿海漂走数千家；第二年又遭大灾，米价飞涨，君哭泣请求发米赈济，使百姓得以保全性命。倭寇侵犯边境时，君正以计偕贡士身份走到吴门，听到警报便立即返回，向大吏进言，请权宜征调邳庐的军队作为援军。贼军逼近城下，君手持宝剑登上城墙，亲自冒着箭石。一夜之间，贼军包围城池三面，鼓噪之声震天，只有西南角寂静无声，君怀疑其中有诈，立即跃马前往，果然看见了贼军。贼军正从树林中曲折出来，将要渡河，君命令用连弩射击，贼军惊慌恐惧地逃走，终于解除包围离去。此前城中没有储粮，君认为县城靠近海边，贼军一定首先侵犯，于是请求将漕粮改折成银，奏请留下十万石粮食；因此城池虽长期被围，百姓却没有恐慌。当时狼欵兵被调来守城，君拿出私财厚厚抚慰他们的首领，使人人都得到他的欢心，以便仓促之际能够指挥。君虽然没有被世人任用，但他所议论、筹划、施行而惠及百姓的事情，都是有职位者所应做的事。假如世上的君子都能像君这样做事，也可以说没有荒废自己的官职。我与君同郡，曾经一同做诸生，亲眼见过君争辩李照案件的事。御史反复盘问，想用言辞把他逼到无可辩解的地步，君却抬头高声论说，言辞气概慷慨激昂；当时聚集的诸生、官吏有数千人，人人都肃然倾听，感叹不已。我认为，假如君生在两汉时期，仅凭这样的风骨节操，就足以在当世显名，可惜世人没有能够认识他。君在京师时，我参加南宫考试，多次见到君，常常看到他脸上有忧戚不乐的神色。我想留下来同君谈话，但当时他常常与宾客同在，终于没有实现。后来我南归，听说君被授予抚州训导，便多次写信给李瀚，询问君回来的消息，并且说：“道虔平生刚正不屈，做一郡的学官，难道不会认为这不合他的心意吗？”不过他往来江湖之间，寻访荆国、象山、草庐、邵庵的遗迹，和诸生饮酒赋诗，意气应该会更加豪迈。李瀚很久没有回信，却传来了讣告，实在令人悲痛。后来，李瀚与君交情深厚，替他写了行状，我又大致采录编次了其中的话。君一生所作《易说》以及诗文数十卷，都收藏在家中；钦训又把君答复友人问病的书信给我看，其中谈到梦中之事，尤其奇异。铭文说：唉！唐君仪容端庄有威仪，来到京师，却未能试验他的才能；这个遗憾始终不能释怀，终于在忧闷中去世。梦中登上皇帝的风气之境，雨随云而来，景色幽暗朦胧，庄严肃穆如宝宫；日月光辉照耀，天空晴朗，群星相伴，众人整齐恭敬，如虞廷百工。占卜的人推算说，应该成为卿、成为公，为什么却突然离世、周旋而终呢？如今凡世上的人，谁不是显达荣耀？唯独君没有得到一命之荣，只有世人为此悲痛。君已经去了，墓土新封而寂寥；滔滔不息的大运，什么时候才会终止呢？太学生周君墓志铭

译君姓周，名士淳，字孺初，世代耕种在太仓司马泾之上。曾祖父名海，皇帝追赠刑部右侍郎；祖父名文，皇帝追赠刑部右侍郎；父亲名广，官至通议大夫、南京刑部右侍郎。侍郎地位卑微时，才娶张淑人，家里非常贫困，常常穷到断炊。淑人夜里点灯纺纱织布直到天亮，以供给食物。曾有客人到来，她买来肉，全都拿来供客人食用。君当时还是婴儿，索要食物而哭泣。公吃不下饭，含着饭假装进内屋去喂君。张淑人早逝，公进京参加会试时，带着君同行。旅店中见到他们的人，没有不怜悯的。公很早得子，大概十六岁便生了君，因此和君一同经历贫苦日子，时间很长。公任御史上疏议政，被贬到岭海十多年。君与继母夏淑人留在昆山，家中每日都没有储备；对外忧虑严父寄身蛮瘴之地，对内又顾念慈母，连粗茶淡饭的奉养都极其艰难。等到公地位声望显达，始终没有改变儒雅朴素的生活方式。二弟士淹跟随庄渠先生游学，君常常前往相从，听取他的议论。君从小传习父亲的《易》学，对《诗经》《尚书》《左氏》《戴记》也能旁涉。北游太学三年，告假回家，请来志同道合的人，闭门诵读而已。嘉靖二十二年九月十八日去世，享年五十四岁。配偶徐孺人，出嫁时已经来不及侍奉君的生母，却侍奉夏淑人孝顺恭谨。公曾说：“这是和我共同经历辛勤劳苦的儿媳。”她年纪渐老，仍侍奉夏淑人；暑月里穿着厚衣，汗水湿透，也恭敬地尽儿媳之道，若不先献上甘美食物，自己便不进食。丈夫去世时，几个孤儿还年幼，她抚养教导他们，直到都长大成人。嘉靖三十五年十月十二日去世，享年六十三岁。儿子二人：邦柱、邦臬，都是弟子员。女儿三人，嫁给朱景濂、张凤翼、郑志清。孙子三人，孙女一人。君去世时，因为时日不利，暂时安葬等待吉日。到此时，与徐孺人合葬在新塘里侍郎墓地，在昆山尉迟村北。时间是嘉靖三十六年二月初八日。我曾读侍郎所上的奏疏，那是在正德年间，皇嗣尚未出生，天子不临椒寝，每日住在豹房。西方的喇嘛僧以妖术迷惑皇帝，宦官钱宁一类人假借皇子之名，贵盛震动天下；山东群盗又流窜劫掠中原，蔓延到江汉之间。当时天下人惶恐不安，都有不可预测的忧患；而皇帝升遐之日，内外清平安静，最终能够开启中兴之治，正是因为公等几十人能够用直言在朝廷上昌明正道。我晚年有幸与他的儿子仲、季交往，得以考察评论他们的家世；如今读到君的家状，推究他一生艰难困苦的经历，以及他留给后代的事业，已经十分充分。因此说公卿家的子弟，像君这样的，或许可以不使家世衰堕。铭文说：正直啊，周公！匡救我武皇死后的国事，毫不后悔。再次被贬斥到穷荒之地，谁和你共同承受苦难？温文尔雅的公子，仍然保持朴素的家风。优厚俸禄到此为止，败坏风化、崇尚奢丽。你家的世代将会怎样？把这些告诉你的孙子，你留给他们的遗产太多了。南京车驾司员外郎张君墓志铭

译君名楙，字子培。他的先祖出自郿伯，宋朝南迁时从关中来到太湖包山，后来迁居嘉定，于是成为嘉定人。曾祖父墦，祖父铠，世代以务农为业。父亲沄，以岁贡身份进入太学，却不肯出仕求禄，在乡里教授学生。君小时候掉进井里，醒来时仿佛有神人扶持抬出，因此没有死。天资远远超出同辈。二十岁考中南京乡试，考官因试题获罪，当年考取的士人全被废黜。后来得到诏旨进入太学，隔了一科才考中会试，又过了六年才考中进士，授福清知县。福清县古称东候官，地势依山阻海，征召文书不能按时到达。君廉洁明察、仁慈宽恕，豪强大户都服从他；公文一下，各方争相奔走响应，不敢落后。在此以前，常熟陈君明近曾任福清知县，百姓爱戴他。过了三年，又有张君到任；两人都是吴地人，福建人把这件事当作美谈。瓯宁李冢宰罢官居家，君独不去拜访，李公怨恨，认为君轻视自己。君遭逢父丧，服丧期满；李公又任冢宰，按惯例起用服丧期满的官员，并经过吏部考试。李公已经拿着案卷出来，唯独君不肯接持，只把一份案卷留在堂下。李公询问堂吏，知道是君所为，更加恼怒，于是把君调任孝丰。孝丰属于鄣郡，山地险恶，多次发生叛乱，因此设置了新县。君用德行使当地人归服，田地分配不均，便丈量田亩以宽待贫户。豪强相互告诫说：“明府的政令很好，不可阻挠。”数百矿贼作乱，君发檄文制止，调动外地军队，却只部署县中百姓防守，贼人全都逃散。那时倭寇劫掠两浙，各州县都仿效修筑新城，楼橹、城堞彼此相望。唯独孝丰不肯这样做，说：“县中到处是山，贼人怎么到得来？为什么要使我的百姓困苦呢？”县中清静无事，他常常登上天目山，攀援藤萝、沿着石阶而上，登到绝顶，慨然赋诗，流露出超越世俗、远大进取的志向。升任南京兵部职方司主事。大司马南昌张公器重他。南京每年制造马快船，京畿以及江西、湖广积欠的材料钱粮达八千余万，朝廷只用空名下敕给兵部；兵部每年派遣属官中廉洁能干的人，报上姓名，带着敕书前往。此时君被选中出行，刚到一个郡，便拒绝馈赠，于是两省听到风声都肃然，不敢拿私物奉送君。君到任后便和当地长官商议便利百姓的办法，只怕伤害民众；前后经过三十多个郡，走遍数千里，冒着酷暑，回来走到巴陵便病倒了。当时一年将尽，经过家乡拜见母亲；这时他已经升任驾部员外郎，想请假调养却来不及，便去世了。时为嘉靖三十九年正月二十八日，享年四十三岁。君的嫡母是李氏，性情严厉，很少宽容。君奉养生母邵氏，也恭敬地侍奉嫡妻李氏，把财产全部让给弟弟，并安葬父亲。族人许诺让出墓地，墓茔、墓室和房屋都已修治，却又反悔。君于是迁到别处，没有一句怨言。有个贫穷的士人是君的旧相识，来到孝丰拜访，君迎入，请他上座；见他衣服污秽，别人都难以忍受，君却与他饮酒赋诗直到结束，临走又收拾钱物资助他。过去与君交好的马思学、殷子义，以道义相互看重；等到君显贵以后，待他们更加厚重。君去世时，两家的妻子儿女都为他流泪。君从楚地回来时，船中空空荡荡，只有几簏文书，还没有送到兵部。太仓兵备副使罴公来察看丧事，发现箱中有二十多两银子，只够置办棺木和殓葬而已。唉！君真可以说远远胜过常人了。儿子元焕还年幼，不能办理丧事。弟弟楚奉太夫人的命令，把他葬在横泾祖坟的左边，并拿着殷君所写的行状来请我撰写墓志铭。我本来就与君交好，哭着说：“我怎么忍心不为他写铭文呢？”铭文说：关西逖祖，世代居于大梁，名望与伊水、洛水之间的道统相辉映。后来在太湖山中暂时崭露锋芒，终于来到东海，声名向南传播，深深蓄养玄妙的学问。美德生育鸾凤般的后人，两次出任县令，政绩如桐乡。任尚书七兵，奉使命出将，清风飒飒吹过潇湘。天性宽宏，又清正刚强；仁爱孝顺，和厚美善一向显著。可惜寿命短促，志向徒然高远；皇天不保佑，使这样贤良的人丧亡。把铭文刻在幽深的石上，使他的遗骸永固。悠悠千年之后，余留下来的芬芳仍将流传。陆允清墓志铭

译我起初并不认识允清，前年允清到我乡里授馆，我才见到他。但我生性很少出门，不能多次到他的馆舍去，只有允清的门人丁允亨常常邀请我到他家，并迎请允清来共同饮酒。有一天允清忽然来与我告别，随后返回东仓。我正准备中秋泛海，船经过他城下，想去拜访他，却没有实现。没过几天回来，允清已经去世了。可悲啊，我竟没能和允清成为朋友。天下求学的人，没有不遵守国家法令制度、以求参加科举的；然而这种做法实行了二百多年，人越来越机巧，法度却越来越弊坏，彼此剽窃掠夺，把粗劣、腐烂、熟软的言辞当作工巧，而六经中圣人的言论，真的成了土偶木梗一样的东西。允清对于经书，大概是学习经书并从中寻求其义；有些地方不能自行领会，即使是河洛、考亭的学说，他也常常奋起与之争论，可以说是能够在自己心中求得真实理解的人了。至于当世的事务，他全都通晓并能讲解，所说都有条理。由此说来，假使允清能够得到任用，使他的才能有所施展，难道会终于和今天那些人相同吗？像允清这样不得志，谁还说科举能够得到真正的人才呢？江南人多请允清为老师，允清却只以老师的身份自居，即使门人中有显贵的人，也不肯稍微降低礼数。那些流俗之人认为这很奇怪，而允清行事自如，人们反而因此更加敬重他。他年轻时贫穷，奉养双亲，对世母和姐姐也恩义深厚；每天生活无余财，却从未不欣然自得。他性情刚正耿介，却也没有故意矫饰、孤高自大的行为，所以无论到哪里，人们都爱戴敬重他。他去世那天，没有人不流泪。当初有一天允清与我宴饮，他感慨地说：“过去许靖有很高的声名，蜀先主却不想任用他，法正认为许靖的浮夸声誉已经传遍天下，君主如果不礼遇这个人，天下就会认为君主不好士。先主最终还是任用许靖为司徒。”允清的意思是，当时不能振兴、尊重有声望的士人，却争相尊崇权势和利益。我说：“大丈夫得志时如龙蛇升腾，不得志时如蚯蚓潜伏；在应当退隐、闭藏的日子，却希望有显扬擢用的荣耀，一定不会有这样的幸运。君子退隐于世而不被人知，也不因此悔恨，这就可以了。”允清深深认为我的话是对的。允清名寰，居住在海虞的横泾，后来迁到双凤，又迁到沙头，这些地方都原属海虞，如今是太仓州人。允清又自己说，他的祖先曾居住在尹山，尹山在吴江县。允清去世时五十一岁，娶刘氏，有两个女儿，长女嫁给杨道立，小女尚未许配。他所著有文集若干卷、经书解说若干卷、《老子》《庄子》《参同契》注释若干卷。去世后一百一十一天，葬在某乡，实为嘉靖三十九年十二月某日。允亨办理老师的丧事，周济他的家属，又替他请求墓志铭。铭文说：千寻高树直入云霄，匠石却斜眼看待；幽兰无人欣赏，芳香只能自含。美丽而顺应自然变化地离去了，难道是因为遭受了灾害吗？既然志向留存，又何必一定要被世间任用？弟子来请求铭文，把它刻在黑色石碑上。赵汝渊墓志铭 宋熙陵有九个王子，其中第八个是周恭肃王元俨。恭肃王生定王允良，定王生安康郡王宗绛，安康郡王生南阳侯仲矿，南阳侯生处州兵马钤辖士翮。士翮开始迁居严陵，士翮生保义郎不玷，又从严陵迁到浦江。不玷生三观使、武经郎善近，善近生武翼郎汝■〈亻吕〉，汝■〈亻吕〉生崇傒。从定王以后到崇傒，才失去官爵而成为士人平民。崇傒生必俊，必俊生良仁，良仁才从浦江迁到吴地，就是如今长洲的金庄。良仁生友端，友端生季永，季永生同芳，同芳生瓛，瓛生四个儿子：濂、潜、深、滨。潜就是汝渊的名讳。汝渊在兄弟中排行第二，娶昆山真义里朱氏为妻。汝渊六十六岁去世，时间是嘉靖四十二年十二月某日；朱孺人五十五岁去世，时间是嘉靖三十八年正月某日。生有一个儿子世贞，四个孙子：和平、和顺、和德、皆天，最后生和敬；一个孙女。于隆庆二年十二月某日安葬，墓在长洲某乡。宋朝自青城之难后，王室子弟三千多人全都被北方俘虏，分散到四方，勉强还有少数存留。像周王的后代，因为世代以诗书传家，所以谱系还颇可考察。在长洲，和同鲁相比，汝渊是其中贤能的人。同鲁是汝渊的再从父。汝渊夫妇孝敬而有修养，是士人的品行。世贞正要凭进士功名振兴家族。世贞与我的前妻魏氏，是内外兄弟关系，所以托我写铭。铭文说：宋朝失去了维护国家的宗室屏障，宗室沉沦到北方，悲哀啊！重重昏暗之中鼎折覆餗，因不仁而招致灾祸，祸及九族；幸存者孤零零地残留下来，逃入洞穴以延续生命。只有恭肃王在当时被称为贤王，他的子孙本来应当世代相传。你是王族后裔，也是王者之后，如今成为士人平民，却仍在家中修养品德，以鱼、豆等微薄祭品祭祀祖先；用什么铭文，才能不使这一世系感到惭愧呢？张孺人墓志铭

译孺人姓张，是太学生陆子征的妻子、武唐县令陆本枝的母亲，世代是长洲人。张家起初以行医为业，张公与子征的父亲如隐公都入赘居住在祥符里，因此张公把女儿嫁给子征。子征名焕，与他的弟弟灿、子潜兄弟三人在吴中都有名声。子潜考中进士高等，入翰林任给事中，而子征长期没有考中。子征为人博雅，善于著书，喜爱游览名山胜水，兴致所到，常独自往来，不太过问家事，家事全由孺人主持。孺人也认为治理生活琐细节俭，不是丈夫应该过问的事。至于教育孩子，孺人也亲自督促责备，因此子征得以闲游，几个儿子的学业也都有成就。子潜任给事中时因上疏论事被贬到都匀，而他的妻子又病死了。母亲胡夫人年事已高，每当想到自己的次子获罪于朝廷、被流放到万里之外，孺人便独自陪伴她，常用温和的话安慰开解。胡夫人因此才感到欣慰。孺人起初治家非常俭约，等到本枝考中乡试，次子、三子都入太学，便叹息说：“三个儿子都长大了，我如今可以没有什么事情可做了。”于是便为他们分割家产，独居一室，每天只是焚香礼佛；又喜欢阅读《北史》遗文、隋朝故事以及各家稗官小说，讲给几个儿子听。本枝迎接她到任所奉养。一天孺人下堂时绊倒，伤了左脚而生病；病情稍稍好转，两个儿子迎她回家祝寿，不久却因另一种疾病去世。这是某元年甲子二月某日，享年八十一岁。儿子三人，长子就是本枝，次子培枝、翘枝，都为太学生。女儿天，嫁给刑部主事查懋光。孙子四人，名字缺载；孙女四人。曾孙男女四人。陆氏自冢宰公以来最为显贵，族中多人列名朝籍；后来出了子征兄弟，本枝又以官吏身份因循良著称。他听到丧讯后赶回，吴兴人都为她惋惜。我与本枝同年中举，又同在一官任职，因此在这一年九月某日将孺人葬于贞山，便奉子征之命来请我撰写墓志铭。铭文说：陆氏在长洲，世代久远了。冢卿公兴起时，极其显贵，后来却衰败。黄门公以文章成就，成为当时文坛宗师。太学生博雅多才，确实配得上做他的兄长。既是这样的名门望族，本来应当有贤良的母亲。贤母身材高长，确有美好的德声。她治理家业时，约束得像绳索一样严格。等到有人替她承担家事，她便如同获得释放，出来游赏。武康县令穿着官服，风采翩翩地看望母亲。政绩循良，归于自然化育。她曲折安详地活到八十一岁，最终把这篇铭文刻在黑石上，留给无穷后世。汝南周君墓志铭 君于嘉靖某年某月某日去世。在这以前，他的儿子诗参加礼部考试落第。诗回来时，正好大司成上奏说：“国子监的学习制度长期败坏，天下士人云集京师，一旦不被主管部门录取，往往离开京城，回家自由居住，六馆几乎空了，这不是用来显示太平的景象。请求下令各地长吏敦促并遣送他们到京城，修整舍法，以接近教化成功的效果；有不依照诏令办理的，治罪。”皇帝下诏说：“可以。”于是诗留在南雍，隔年也不回家，因而没有见到父亲去世。父亲去世又不是因疾病，实在可悲。君的配偶先于他几年去世，诗和他的弟弟谏、训、谟、启把父母的棺柩暂时安置并与父亲合葬在县城外小虞浦的高地，请我撰写铭文，哭着说：“先父小时候遭逢忧患凶灾，孤苦无依，寄居在外祖家，和先母发誓要自立；跟随乡里的老师学习，后来没有成就，想做农民或商人，也不能成功，之后进入县学书办的牢狱。诗当时还是儿童，县令看见他的文章而喜爱他，因此对待先父不像对待其他人那样。等到先父教导儿子时，不能只让我们安逸游荡，而先母尤其严厉逼迫，从不稍加宽贷，曾经说：‘我谋生非常艰苦，你应当自己努力。我见到某某人等都由贫贱而发迹，你若能自立，不要忘记我的话。’ 先母不久去世，先父便亲自做汲水、舂米等家务，此前从不让我们过问，大概是不想让孩子们听见，怕分散我们的志向。诗所交游的人，年龄都与先父相仿，先父对他们更加和蔼，把他们当作自己的朋友。大概与我们父子交游的人，都能欢然相处，没有隔阂。想到祖父早逝，每次祭祀总是流泪，感叹处世艰难，不敢稍稍贪图宴饮安逸。等到诗在乡试中举，才开始自我宽慰；而诗当时正在太学完成学业，等待礼部考试，差不多就要取得斗升之禄了，天却降下祸患，竟到了这种地步。我想到家族本来贫微，先父先母用一生的力量辛勤劳作，使我们有田地房屋，让诗兄弟能够专心学习；和前代那些凭孤儿身份奋发自立的人相比，诗远远不如他们，而又没能让父母享受一天奉养，更令人悲痛。希望先生赐给他一篇铭文。”根据他的朋友沈孝所写的行状，大意如此。诗所说确实很有道理。君名寰，字民服，享年四十九岁。孺人姓金，享年三十八岁。于甲子年正月某日安葬。唉！为人子女的悲痛，哪里有尽头呢？我听说君任从事时，巡抚都御史曾经捕人，误把一个同姓名的人拘押到南京司法机关的狱中，判处死刑。那人的父亲年老且没有儿子，便到县里申诉，君替他说明情况，县令郎日上报状词，洗清他的冤屈，取回那个人；像这样被君保全性命的人还有很多。考察古代的情形，后来应当会有继承他的人。铭文写在这里。抑斋先生夏君墓志铭

译君名集，字思成。曾祖名■〈日上永下〉，任太常寺卿。祖父名钺，任承事郎。父亲名景清，是太学生。太常公因为擅长书法而受到长陵皇帝的知遇，在内阁三十多年，以文雅风流闻名当时。他的子孙富贵，多染有穿绸着绮的习气。君出生时，夏氏家族仍然兴盛；后来家道中衰，君却独自守着清寒朴素的生活。君做诸生时，兄弟之间发生争夺财产的诉讼，官府审问情况后，把财产判归君。君说：“兄弟因为争夺而失和，我怎么忍心独自享用呢？”坚决推辞不接受。御史考试列为高等，本应补为廪生，忽然得病，君说：“我生病不能办事，怎么可以白白领取学官的廪米呢？”于是以病为由请退，让弟弟补上。姐姐守寡，君抚养教育她的儿子盛化；盛化后来成人，成为县学生，招收门徒数百人，乡里都称赞君的高尚情义。君多次参加考试都未中，便以病为由不再出仕，给居所题名为“抑抑斋”，求学者称他为抑斋先生。君年轻时多病，于是精通医理，为人诊治不收取报酬；贫穷的人甚至送给他蔬菜和米，因此人们大多感念他。太常公赐下的墓地，至今已有一百多年，墓旁树木茂盛；君每年按时率领子弟培土修整，使它不至于倾塌毁坏。我的祖母是承事郎的女儿，也是君的姑母。世父、先父与君是亲表兄弟。我年轻时还是学生，还来得及看见他们都在学校中，彼此像雁行一样相随，恭谨有序，足以看出盛世长者的风范。先父比君大五岁，也在这一年去世，悲哀啊，世道越来越喧嚣竞逐，而前辈已经远去了。君卒于嘉靖壬戌年正月庚子日，享年七十三岁。配偶王氏，是应城县知县永的孙女，有慈爱俭朴的品德；君死后四年，于八月丙子日去世，享年七十八岁。于隆庆庚午年十二月甲寅日葬在祖坟右侧，王孺人附葬。儿子三人：绍贞、从吾、从昌，都是学生。女儿五人。孙子七人，孙女六人。曾孙三人。族子禴写了君的行状，请我撰写墓志铭。铭文说：方圆百里的县中，历代都有公卿富贵之家，而文夏公家族最为长久。出生于这样的名门，尚且保存着典范，佩戴并奉行儒者的道德，在维夏之地诵读、遵守六经。皇帝赐给公的坟墓，四代陪葬在旁，以此彰显他的后代。乐清县丞沈君墓志铭（并序） 嘉靖十年，朝廷议论认为州县每年贡士按年龄资历选取，不合乎祖宗制定制度的本意，于是命令天下学校选拔有才之人，沈君在入选之列。过了一段时间，贡士制度再次改变，掌权者稍稍压制他。君当时正在吏部廊下考试，风把试卷吹起，沾上了墨，考试于是列为末等，只得到乐清县丞的任命离开。过了一年，死在官舍中，儿子衍庆等把他的灵柩送回，暂时安置。六年后，附葬于天平山祖坟，并请我撰写墓志铭。我出生在君之后，但曾经和他一同在学校会食；博士堂实行贡士制度时，我也参与选拔。当时东南才俊都在留都，早晚聚集在白下，君也在其中。他说话仿佛难以出口，酒喝到兴浓时却怡然自得，很多人都喜欢和他交游。君在吏部时，我也参加礼部考试，正聚集在客舍中，听说录取榜公布，在座的人都叹息，认为君受到委屈。君回去收拾行装，我又到他家送行，在城西的绝岸之间，正让工匠制作新衣；新衣做好穿上出来，他拜见我时只看衣服颜色，完全不把官职得失放在心上。如今因为他儿子的请求，已经相隔五六年，却凄然如同又见到了君。君名大梁，字景和，别号卓斋。祖先先居吴县竹桥，又从阳羡迁到昆山。高祖方追赠大理寺评事，曾祖鲁，祖父存，任城武县知县，父亲涛。君为人孝顺友爱，与同母兄长大楠三任二千石官，不忍心让母亲跋涉万里去奉养自己，便亲自用菽水奉养，使大夫人安心；终身不懈地侍奉守寡的姐姐，对妻子也没有因为她有病而失去夫妻间的欢乐。代理县令时赈济灾年饥民，抵御漳地盗寇，废除衙门前的供应摊派，在温州人中很有声望。君生于弘治八年正月二十七日，卒于嘉靖二十五年三月十六日，享年五十二岁。妻胡氏，继妻王氏，侧室卢氏。儿子七人，女儿一人，孙子三人。沈氏世代做官，而君又有很多儿子，都以才华俊秀著称，将来应当有人光大君的家族。铭文说：把薜荔编织起来，是当时所抛弃的东西；骏马被绊住，因而不能前行；人们恼怒我，我却已经从容自得；承受累累的负担，也有东西可以留传给后代。归先生文集卷二十一 归先生文集卷二十二 吴郡归有光著 门人王执礼校订 墓志铭二 墓志铭二 周孺亨墓志铭 王府君墓志铭 王邦献墓志铭 建安县尹沈君墓志铭 朱隐君墓志铭 冯会东墓志铭 叶母墓志铭 陈处士妻王氏墓志铭 太学生陈君妻郭氏孺人墓志铭。顾孺人墓志铭 郑君汉卿寿藏铭 中奉大夫、江西右布政使致仕雍里顾公权厝志（并铭） 亡儿■〈曾羽〉孙圹志 周孺亨墓志铭