归先生文集卷之四

译四月十四日，进士归某恭敬再拜，献书于少师相公阁下。我有幸出生在明公的乡里，彼此相距不过百里。从小就知道敬仰您，却没有机会亲自接触您的声望和风采。我在庚子年于南郡中举，所作的试文竟得以送达您的案前，承蒙您称赏不止。当时有幸侍奉在您身边、听闻此事的人，便把它告诉我，认为这是幸运。您被当世巨公长者这样知遇，我从此多次参加礼部考试，遇到明公的亲友，没有不传述您的话来作为荣宠的。我考试又总是不利，退回乡野耕作，以为古人有同生一世却彼此不相知的，有相知却生在不同时代的。不相知的人遗憾同世，相知的人遗憾异世。如今我既能同明公生在同一时代，又得到您的知遇，而明公正处于日月般显耀的地位；只是我困顿愚拙、蒙昧蔽塞，再也振作不起来，以为事情已经到此为止，不能希望登上明公的门下了。这就是虽同生一世却有如异世的感慨。往年海虞瞿内翰来访，认为您的不得志不值得忧虑，只要徐公主持国政，您的进身之日就不远了。如今幸好正赶上明公主持国政，又有幸跟随众多士人之后参加考试；可是自从我中举以来，几乎又过了两个月，仍未能一望明公的光辉。这就是我吃饭不知滋味、睡觉不能成眠的原因。我曾读《易》，观察消长变更的关头，即使圣人也不能没有畏惧。汉、唐、宋的君子每当处在这种关头，神气不能不有所震动，脸色不能不显露出来，天下也不能不因此惊疑。大概因为稍有不顺就激成大变的情形，是有过的。如今明公处之安然，风俗世道也因而在不知不觉中改变，就像寒暑、下雨、出太阳的到来，人们并未察觉。这是古代大臣难以做到的事。又曾读史，见汉文帝不以贾谊年轻而疏远他，却询问冯唐年老的情况；光武帝降低冯衍辞赋的地位，却推重桓荣的经学。两汉的风俗和治国体制超过后代，实在就在这里。如今明公在科举之际稍稍显示意向，天下困顿失意的士人已经欣然自得，乐于观望明公的教化了。到了这个时候，谁胸中有抱负，谁不想争相磨炼自己，以求达到明公门下，不肯默默无闻而已呢？何况我是数十年前就得到您知遇的人呢？如今竟然还要向守门人【原文“干于阍人”处疑有误】求见，只因数十年的知遇，却始终不能在明公面前一见。明公凭数十年的了解知道这个人，而我却没有来见，您也不可能不感到奇怪。过去曾舍人曾巩给范资政的信中说：“希望依附在您门下的士人很多，假使曾巩不能自行从其中分别出来，本来就不是曾巩的志向，也会是阁下所轻视的。” 我一向仰慕曾巩，所以不自量力，虽然不能像曾巩那样，也想学习曾巩自行分别出来的做法。我平生颇有一些著述，离家时来不及收集编成一部，袋中只得到杂稿十九篇，谨以此作为见面礼。明公请试着阅览这些文章，就会知道我并不是为了求取世俗名利而写作的。冒犯尊严，内心更加惶恐。某恭敬再拜。○上瞿侍郎书

译我年轻时在白下应试，才开始认识阁下，深深仰慕喜爱您。后来先后参加有关官府主持的考试，阁下一日之间飞升到九天之上，身居高位，却仍不忘记出身平民的我；见我困顿潦倒，常常暗自怜悯。过去张文隐公担任考官时，阁下同他一起主持考试，榜单公布而我落第；我在官邸拜见张公，张公忽然闷闷不乐，对客人说：“我替国家得到三百名士子，并不感到高兴，却因为失去一个士子而遗憾。”又对我说：“我阅览天下士人很多，像您这样的人，可以说是进入水中不被沾湿，进入火中不被烧灼。”在馆阁中，您的同乡只有瞿太史深知我，成都赵孟静也了解我。张公再次担任考官，再次见到我，说的话仍然如此。又说：“我不能得到您，您这两位同乡最终一定能得到您。”文隐公去世，岁月流逝，我做官进身的心意已经冷落，但仍不敢自行废弃，只是因为文隐公临终时殷切的期望，也仰赖朝中像阁下一样了解我的人有所向往。间或有机会拜见您的容颜，阁下接引我并加以怜悯，尤其深厚。前些年我才考中进士，恰逢阁下请假还乡，我孤身在外，孤苦无依。后来调任为官，吴兴夏初入朝觐见后返回，我有幸在京口遇到阁下，您因此谈及我的平生，对我的慰藉更加勤切。吴兴西部临近古鄣，南部相连，处在山水偏僻之地，同龙蛇虎豹为伍。我勉力任职两年，抚慰安置孤苦贫穷的人，以免辜负孔子的教诲。许多奸猾豪强认为这样对自己不利，立即散布诽谤议论；当道者怜悯我，没有加以贬黜谪罚，但我的羽翼已经被摧残，形神惨淡沮丧，正打算设法为自己解脱而离去。因而看见阁下加以奖拔的话，认为士人本来就会因为知己而得到伸展；从此意气重新振作，正要在尘垢中洗刷修饰自己，在泥涂中奋发拔起，在困厄闭塞的地方振作迅疾，欣然仿佛立即能够拜见阁下，侍奉君子，观览您盛大德行的光辉。近来任命文书忽然下达，我【■〈垂夬〉然：字形或词义不明】失望；回想自己已经长期贫贱，如今列入朝廷官籍，成为六品官，难道还求超过本分吗？然而窥察当道者的意向，大概是稍稍表示谪罚，而往日诬陷构陷的说法又更加流行了。我估计这道任命文书下达时，阁下刚到京城，座席还没有坐暖，国家的议论尚未涉及此事，进用贤能、黜退不肖的志向也尚未施行。君主的命令没有可以逃避的地方，但朝廷任命官员，也应当衡量他的才器所能承担的职务；士君子处世，也应当估量自己的力量和身份所能承受的事情。如今因为认为我不能治理县政，就让我辅佐郡政，这并不是我所能任的职务；我自己知道不能治理县政，却冒昧接受辅佐郡政，也不是我所能承受的。如果勉强赴任，那就是自欺欺君得太厉害了。天子刚刚即位，天下士人中起用被废弃者有几十人，都从沉没困顿之中出来，显赫光明。回顾我从童年起，承受先朝教养的恩德，被贡举到成均，又被京兆荐举，没有一年不参加计偕考试；仰望天子、向往圣明的诚心，到白头也没有因挫折而改变。先皇帝末年才收录我，但如今同榜考中进士的人大半都得到超常擢拔，而我在诸进士中又不能列入其中。由此知道我的命运有所限制，而才能没有施展的机会。凭借阁下对我的知遇，如果我还不能得到伸展，那就没有什么可希望的了。《易》说：“君子看见事物的征兆就行动，不等到一天终了。”士人的出仕、退处、进退、迟速都有征兆；如果不是知晓征兆的君子，在犹豫观望之间，受到的伤害就多了。阁下对我的知遇还没有来得及施行，小人的谗毁构陷之说已经迅速流行，可见君子之道没有办法胜过小人。那些机关和阴谋还藏在幽暗之中，不知最终会发展到什么地步，哪里敢希望荣进之路呢？志士离开国家，不毁坏自己的名声；荀卿、屈原、贾生、董仲舒这些人，离开本国却仍保全自己的名声，就是这样。即使这四个人生在当今时代，也仍然会很艰难。我之所以又敢来冒犯阁下，并不是还对荣进抱有希望，只是希望我的官职去留能够保全我后世的名声罢了。能够爱惜天下人才，不能使他们进身便成就他们，使他们建立功业；或者让他们退处而成就自己，使他们不失去名声，这就是阁下作为知己给我的最大恩赐。如今我已经写好奏疏请求告假，认为小官的去留也应当合乎礼节，不应默默无言地承受谗人的构陷。又在县任时得到两次保举，因遇到建储诏令而获得恩封，想求取敕命，希望阁下替我向主管此事的人说一句话，使先人在地下也蒙受恩典，作为人子的志愿就完成了。我的恳切依恋之情实在无以复加，不再详说。某恭敬再拜。○上万侍郎书

译我居住在京师，承蒙您垂顾惦念三十多年，因此知道您并没有因为地位声望相差悬殊而稍有改变。大臣喜爱贤能、乐于善行，具有宽宏有容的气度，这不是当今世道本来应该有的。我因此也不把自己看作外人，想成全您盛大德行和高尚情谊的名声，让天下人都能看见。某晚年才考中进士，受命出任县令，才能赶不上志向，动辄同时势相违。然而我一心只想着百姓，不敢自行堕落到幽暗无闻之中，抚慰安置、辛劳招徕百姓，使鳏夫寡妇不失去生计，这都是出于真诚，鬼神也知道。假使处在建武年间，本应有封侯受爵赏的希望。如今却受到这样的挫折压抑，实在令人怜悯；流言纷纷而起，跟着相信它的人十有八九。小民的心情，怎么能够自行传达给朝廷？幸赖阁下同我乡里相邻，所听所见，唯独您深知并相信我的实情。当时的人认为我只是白白读书而没有用处，又年老体衰，不能同后起英俊一争长短，便妄自揣测，不等询问，就自以为对我的评判已经确定。监郡官对于有司官员的贤能或不肖，多半依据个人意向，又听信所派前去咨询访察的人。只是没有见到那个人的面，望着他的影子就判定他的长短美丑，已经不相称了；如果又加上个人的亲疏爱憎，再加上所谓流言，即使伯夷、申徒狄重新生在今天，也不能免受世俗尘垢；除非饿死或抱石沉水，否则不能为自己申明清白。〔原文数字、纪年保留：百里〕 昨天考核群吏，只免于列入下等；今天已经被说成不能任官，又让他在州县间匍匐奔走，使他更加困苦窘迫而失去本性，辗转狼狈，再也不能在众人的毁谤中振作起来。朝廷既然爱惜人才，就应当使他们不失其所。像我这样将近老年而不肯自行摧折挫辱，以求进身于天子的科举，到了三十年仍不退缩，一旦考取，能够和百官同列于下等官员之中，即使不敢奢望做到公孙丞相、桓少傅那样显贵，只如冯都尉那样白首任职于郎署，也足以稍稍回答天下士人整冠振衣、希望立于朝廷的心愿了。如今这个时代却唯独尊贵少俊之士。汉代李太尉曾推荐樊英等人，认为有一天朝会时见到侍中的人，全都年轻，没有一个宿儒大人可以充任顾问，因此怅然为时世惋惜。我哪里敢把自己列入昔日贤者所推荐的人中？只是那些杰出的贤士，才力既已衰损，我还略有余力罢了。我认为，国家若要任用老成厚重之士，这也是当今公卿大臣应当留意的事。我如今已经摧残到这种地步了。士人所凭借的只是志气；志气正盛时，自己认为古人的功业都不值得效法；志气稍有衰减，尚且想同今人并肩；再衰减一些，便觉得今人已经不可企及了。我长期困顿于科举考试之时，能考中一科而做州县小吏，已经是超过本分了。如今再考虑养生之计，想求得郡文学的职位，也已经不可指望；谋生之计既已无聊，只好引身离去。譬如船在水上航行，遇到风顺水顺，畅快地一泻千里；至于逆浪冲天，篙橹都失去了作用，还不停地向前，未有不沉没的。若不在此时求得停泊之处，还能往哪里去呢？现在又有事冒昧烦扰阁下。我自以为禽鸟尚且爱护自己的羽毛；有人修养自身、洁净操行，到老却被小人毁败，像这样的人，不只是想穷尽当世的禄位，还想穷尽后世的声名，所以把自己托付给阁下的知遇；只要得到阁下一句明白的话，万人也不足以毁败他。假如有数百人称誉而阁下不认可，不值得高兴；假如有数百人诋毁而阁下认可，也不值得恐惧。因此，大人君子的一句话，天下和后世都会把它当作准则。我甘愿自我放逐废弃，也可以追随荀卿、屈原之后了。如今派人北上，请求先人的敕命以及我上呈的解官疏，并说明所以轻率冒犯的缘由，惶恐至极，不再赘述。〔原文数字、纪年保留：万口〕 ○上王都御史书

译我听说天下的人才，无论成为君子还是小人，都有一定的本性。古人所谓知人，并不是随便了解一下就算了；一旦知道他本性如此，便认定他终身不会改变。伯乐对于马，卞和对于玉，假如马不是日行千里的良马，玉不是价值连城的美玉，这两个人一定不会顾惜它们。假如两人顾惜它们，而马和玉难道会因此改变吗？马和玉若会改变，天下也就不会称他们为伯乐、卞和了。所以我认为，人的贤与不肖有一定之性，古代知人的人凭一见便作出判断，终身不会改变。那些改变节操的人，一定是起初并非真实本性，只是矫揉造作而为之；那只不过说明自称知人的人见识不到位罢了。孔子说：“举荐你所知道的人。”大概是说既然已经了解他，就应当毫不迟疑地举荐他。因此，大臣辅佐君主，平日常常留意天下人才，一旦把任用人才的权力交给他，便举荐平日所了解的人，绰绰有余，所以能够辅佐国家成就光明的功业，声名永远与天地同在而没有穷尽。至于临时选取人才，身处极其尊贵的地位，却想周遍了解天下人才，当然不如平日积累了解那样从容充裕。我没有才能，不敢把自己附列于当今贤者之中。想到阁下当初任县令时，与我相知最深，大概是认为我并非不肖之人。阁下清明正直而光亮，平时很少许可别人，却唯独对我加以顾念。从此阁下任郡守，历任外省官职，直到升任中丞，在济州、淮安、扬州一带治理河漕，我多次往来京师，沿途经过阁下任职之处，阁下没有一次不垂顾我。我知道阁下并不是对我有私情，而是认为国家对于当世人才十分急切，应当如此。前一年我考中进士，阁下正被召入朝任司徒，我当时与诸进士一起拜见，阁下唯独对我礼遇特别不同寻常。今年入朝觐见，阁下府第深严，我一再求见，阁下却没有拒绝，反而让我进去。阁下并不因身居显贵而轻视天下士人，对于平日所知的人仍这样殷切。自认为我这个诸生在学问上不能胜任治理县政，又多拘泥古法而与世俗相违，监郡及台省大吏没有认识我的人；按考核本应列为末等，却独独免于过失谪罚，这说明阁下对我确实如古人所说，内心明白地作出判断，即使在幽冥之中也清楚无疑。这正是士人能够在知己面前得到伸展的原因。然而我不能不惴惴自惧，恐怕自己改变节操、辜负阁下的知遇。我任县令时，不敢自比古人，只是护持小民，使奸豪大猾多有不便，于是便招来了纷纷谤议。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 只是如今小民的实情不能被上层听到，而我所受的谗言构陷没有止息。现在铨部所信任的，是监郡；监郡的刺举，也未必都出于公正明察。汉人有句话说：“陛下把使者当作心腹，使者把属官当作耳目。”尚书省的考核裁决，却决定于区区百石小吏，这也是当今的弊病。况且监郡所推荐的人，没有不极力褒美的。说到他们的政绩，即使龚黄、卓鲁这样的名臣也不能超过他们。然而古代的官吏，都是长期积累才成就的；如今这些布衣出身的诸生少年，任职时间长的也不过两年，怎么会有这样卓著的治理成绩？如果果真如此，那么他们所治理的县就应当治理好了。为什么调任之后，地方的凋残仍旧如故？这样看来，考察他们的举刺，也有近于欺骗蒙蔽之处了。何况除监郡之外，又有人搜集流言浮文；一旦被人说了坏话，便没有自全的办法。阁下清正的品德和厚重的声望，足以弹压百官，风裁凛然，监郡不敢欺骗蒙蔽，举刺必然公正明察，谗言也没有办法传到台省。然而唐虞之世贤圣在朝，仍有谗毁和壬人；周朝盛世，连寺人也害怕遭受谗毁。即使如此，天下仍登用明察公正，举世都仰望他们。阁下辅佐圣朝盛世，难道偏偏不能容纳我吗？前面所说的，是想到我三十多年承受阁下的知遇，如今仕途在能够熔化金、毁折骨的谗毁之日跌落，到了阁下务必委曲周全、救济我的地步，这就是我以伯乐、卞和作比喻的原因。又想到前代宰相从未隔绝天下士人，世人多议论韩退之的《上宰相书》。但韩退之并不是看重爵禄的人，只是顾念三代盛世上下交往常常通达，对于自己的君主和宰相，有可以直抒衷情的话。像王介甫一生高洁耿介，连天子也不能使他屈服；当他困窘时上书宰相，直说自己处境理应得到怜悯，并不隐讳。何况我承受阁下平日的知遇，若有隐情而不告诉您，岂不是又近于辜负阁下吗？自古一个士人不得志，本来是很微小的事；但后人追论那个时代，往往因为一个士人而把罪责归给当时的公卿大臣。今天我的迁调，出自铨部，并不是阁下所能预先知道的。只是我认为，做县令既然已经没有成绩，再勉强去辅佐郡政，就更加违背我的本性，志气也像败军之将一样衰败沮丧，终身不再想从事仕途。请阁下为我改授一个文学博士的官职，使我能够奉养老母；其实从刚考中进士时我就有这个想法，只是以求取请托为可耻，有所不敢。若到了今天才说，似乎近于时势穷困、情势逼迫，贪恋禄位而不知止，所以我才敢以无能之身请求解除官职而离去。这件事虽然微小，但出仕、退处、进退都应当明白，所以我私下向阁下有所请求，使您知道我仕宦虽然颠倒狼狈，却从未辜负阁下平日的知遇。伏望您怜悯哀察，使我能够保全自身和名声离去，不至于落入谗人的口中，那就是万分幸运了。冒犯您的威严尊贵，惶恐至极。○上高阁老书

译我私下认为，天下事变不可预测，但形势发展的趋向一定有端倪可以看见。古代所谓大臣，必定能默察细微之处，在事变尚未显露时加以制止，所以天下常常稳固而不倾覆。若不能在细微处制止，等事情已经显形、事态已经发生之后才控制它，仍然可以凭力量振救，不至于造成混乱。只有具备足以运量一世的天下才干和气概，又不肯随时势委靡的人，才能做到这一点。不能在细微处制止，并不是因为没有能力，而是当时机遇和任用还没有到自己身上。等事变已经显形而轮到自己，不能在它刚有苗头时制止，只能在它已经显形时控制它，这比制止微小征兆更加艰难，也正由此显出君子的才干与气概。正因为如此，天下的形势将要涣散而又重新得到救济，权力将要四处流散而又有人把它收拢，天下安然享受治理和安定。不是古代的大臣，凭什么能够做到这样？自古以来，天下没有二百年无事的时期。先皇帝升遐，新天子承继统绪，四海之内欣然盼望太平，这是世道升降的关键。如果要寻求细微征兆并加以制止，就应当在先皇帝在世时进行。如今不敢谈它的细微处，只谈已经显现的形势，因为天下这个神器不可失去。天子的重臣能够替天子掌握权力，不使它旁落；朝廷清明，宫廷与府政一体，然后天下事务要向左就向左，要向右就向右，任凭我们施为，以求达到承平之治。如果权力稍有旁落而不能收回，那么天下的事情便没有一件可以办成了。天子刚刚即位，起用两三位大臣，而明公居首，天下人无不踮起脚来仰望明公。如今朝廷施张失当、交错错置，今天下的形势已经显露出来了。天子端正衣冠坐在深宫之中，把万机政务责成臣下办理，圣明的气度宽宏，具有如天道运行而不自居主宰那样的盛德；然而恐怕有人在旁边窥伺窃取这项权力。《尚书》说：“兢兢业业，一天两天之间，万种事务纷至沓来。” 又说：“令人战战兢兢，仿佛驾驭六匹马奔驰在腐朽的缰绳上。”这正是希望明公早晚向我们的君主陈说并告诫的道理。明公一旦放下职位离去，天下便忧愁失望，认为天下的形势没有人能够替天子掌握住了。而且如今天下的治理体制也可以看出来了。世俗议论认为三代各有所崇尚，而我国的政令崇尚严厉，大概是从未考察实际情形。太祖承接前朝衰败之后，严厉的政令有时才使用；自永乐以后，大体上朝廷政令日益趋于宽缓，经历五位圣主直到孝宗，仁恩深入周遍，被称为本朝极盛。武宗时宦官奸佞充斥朝廷，盗贼、陆治、强藩暗中发难，天下号称多事，但元气尚未耗尽，这是因为国家一百多年积累的基础，尤其是孝皇帝培养得深厚。先皇帝亲自掌握威权和恩宠，朝廷大臣时有被诛杀的，但天下的治理却未尝不在于宽缓。今天子仁慈宽恕，天下无人不知；可是朝廷政令反而仿佛急迫而无所作为，接近衰世的风气，这不可不忧虑。祖宗的法度，没有可以轻易改变的。宋朝到了熙宁时期，承接积弊之后，正是应当改弦更张的时候，神祖凭借罕见的英明睿智，锐意有为，开始任用王荆公推行新法；天下士人却群起争论，君臣竭力推行而不顾后果，一直发展到绍圣以后纷乱不止，国势于是不可收拾。〔原文数字、纪年保留：一日〕 如今朝廷遵守成法，未曾颁下一道命令、改变一件事情，然而使者所到之处却天天要求变法，于是竟至于朝令夕改，各地各自不同。凡是祖宗关于均平田赋和差役的政令，载在法令中的，如今全都不是原来的样子了。宋朝君臣共同竭力排斥天下的议论，凭借天子和宰相的权势推行变法，最终也不能靠力量胜过天下人，只能强行挟持而一定要实行。如今一个使者动辄就能改变祖宗的法令，在一个省推行后，天下便相互传习仿效，国家的典章法度荡然无存，百姓惶惶不安，没有一定的规范。况且朝廷大臣争相提出新奇可喜的论调，钻营求取苛刻乖戾之事，无所不用其极。公卿害怕违背他们的意旨，往往命令有关部门实行，大多迎合当世，形成逼迫急促的政令，百姓怎么承受得了？嘉靖年间累计数十年没有大赦，改元时颁布一次大赦，这是天地解冻、雷雨发生般的旷世恩典。有关部门拘泥于文义，罪人中不能得到赦免的竟占十分之五；免租的文书徒然施行，而使者往来不断，诛求比以前更加厉害。说是理财，财物反而更加匮乏；说是治军，军力反而更加消耗；说是驾驭官吏，那些诡诈谄媚、机巧逢迎、奸猾琐碎的人争先恐后地进行欺骗蒙蔽；有考察官吏的虚名，却实行排挤陷害的险计；有推荐举荐的浮泛言辞，却造成私下结交请托的关系；有办理事务的小聪明，却施行追求速成的荒谬巧计。如今的天下形势既没有人掌握，而政令又纷乱到这种地步，一切都归于苛刻乖戾，于是财物匮乏、军力衰弱、吏治败坏，夷狄窥伺，盗贼横行，大都束手无策，只是敷衍眼前，作为维持不到一个月的计策。所以我认为，如今天下的形势不能在细微处制止，而只能在形势已经显现时控制它，必定要有像明公这样具备天下才干、承担天下厚望的人才能担当。如今明公从容退处，辞谢政事，坐看天下的变化，这难道是天子把明公擢为首辅以及天下殷切仰望明公的本意吗？过去我曾承受明公的教诲，听说您读《易》，对消长进退的道理有很深的体会。我私下认为，明公把这一道理用于自身当然可以；但六十四卦所体现的天道运行循环无穷，乾卦又复归于姤卦，坤卦有否有泰，有损有益，世道的升降，明公不能推辞。我的仕进艰难，九次参加礼部考试才中选，晚年得到明公甄选录用，勉强任吏，以古人自期，不敢辜负明公的教诲。任职两年，在湖山夷鬼之乡，颇知百姓信服归向我，却动辄与时势相违，排挤构陷便乘机而来。明公曾谈及从前兴化太守遭受谗言之事，直到朝廷争论时才揭发小人的奸状。如今谗言正盛，我孤危无依，没有大人君子可以依靠，自料再也不能被世所用，已经递交辞职文书归去，想用余年阐发先圣遗留下来的典籍。又当面接受明公讲论《春秋》的大旨，正要着手研究这部书，略加论述，等有所成就后，再次带着厚厚的脚茧登门，请求您指正。只希望明公不要拒绝而加以引进。我正派人赴京，请求敕命，并上乞骸骨疏。特意绕道来问候您的起居，轻率冒犯您的威严尊重，惶恐失措至极。○上赵阁老书

译我从年轻时参加科举，接连困顿而不得志，常常遗憾生逢太平盛世，却徒然怀抱无穷志向，年华流逝，孤单地无所趋向。当时张文隐公了解我，常常向别人称誉我。张公将死时，还以未能荐举提拔我为遗憾。然而我曾在张公身边侍奉，听到他谈论当世士人，唯独极力称赞明公，说明公不仅文章远远出众，将来为国家建立宏伟功业，也终究要有所依赖。我乡里中有在明公门下的人，也颇曾提到我的姓名，为明公所记得。虽然是由于文隐公的缘故，但士人本来就有彼此知己的情况，有些人不必经过传授，只凭言语相接便能契合。恰逢明公违逆当时宰相，被屏居西蜀十多年，我才考中进士；在京师思念明公而不能相见，只能想到岷峨山的高峻、江水的漫长，惆怅叹息。幸而与明公生在同一时代，却反而没有机会见一面，便以为今生已经如此，只能像读书人在百世之后仰慕古人一样。古人已经逝去，后人凭什么认为他们能够了解我呢？因为我了解他们，便知道古人生在今天，一定也能够了解我。明公了解我，那么我们本来已经同时相知，只是不能见面，仍如同身处异世，这正是我叹息遗憾的地方。后来我在越中任吏，明公才重新入朝；等到您入朝觐见时，我以为可以见到了，明公却又向南方而去，而我当时还在京师。一天，天子忽然颁出亲笔诏书召明公回朝。当时天下各地到京师应试的士人有四五千人，都感叹天子如此圣明，能够这样知人。我又私下高兴，认为大道将要通行，文隐公知人的眼光没有错，我的困穷漂泊也有了依归。当时官程紧迫，我又不能到明公马前迎拜。去年春天我从越中回来，在乡里遇见瞿文懿公，他说入朝时曾和明公一起推荐我，却有人被流言迷惑，从中诋毁我。瞿公因此谈到如今荐举士人的困难，说：“我和赵公对你了解很深，力量也足以荐举士人，却还受到阻隔而不能施行。”说完后，他黯然不乐了很久。瞿公是乡里交游的旧识，耳目每天相接，本来应该不能忘记我；明公身在万里之外，偶然在几十年前了解我，却不忘记我，还这样急切地设法提携我，往古寻求，没有可以相比的。如今我因入朝祝贺而来，听京师人都说起明公多次荐举我的话，于是更加感伤，认为即使到了百世之后，士人有不得志而听到明公这样对待我，也应当有所感慨而悲泣。如今凭我几十年的仰慕，终于一旦得以相见，使我不必再徒然思念岷峨山的高峻和江水的漫长了。这一生真是万分幸运，只是岁月已经飞逝，若不说将来的事，回头看自己内心空虚，已经没有什么可以用来为世所用；而州郡的职位又不是我所能胜任的。孔子说：“平居时总说‘没有人了解我’，如果有人了解你，你打算怎样做呢？”我在今天更加害怕辜负明公对我的知遇，进退之间惶恐惊惧，伏望明公设法处置我。又私下认为，君子之所以不向世人求取，有两种原因：不了解我的人，不应当向他求取；既然不了解我，强行求取，也没有谁能真正了解我。知道求取也没有益处，所以不求。了解我的人，不必向他求取；既然已经了解我，就不必等待我去求取；如果还要等我去求取，那就不是真正了解我，所以不必求取。既然如此，明公已经了解我了。我如今又有所陈说，是因为往年任吏时，稍稍懂得自爱，也自认为能够使鳏寡孤独者不失其所；只是非但劳绩不能上达天听，反而让我■〈目奄〉蔽终身而不被看见，使后来想做循良之吏的人以此为戒，这怎么能使天下风俗变得淳厚，恢复汉代长者的风气呢？这尤其令人痛惜。人才处在世间，有些情况很难说清：凭小才而议论大谋，必定受到重重诋毁；让邪恶之人来考察正直之士，必定造成严重诬陷。假如贾谊、董仲舒、陆贽这些人出生在今天，必定不能和时文的浅薄技巧争胜。汲黯、郑当时治理郡国，必定会因无能而被罢免。厌恶正直、憎恨端正，群小纷纷飞扬而冲犯上天；屈原以正直行为处世而受诽谤，荀卿是大儒而仍逃不脱谗言，萧望之是经学大师而被拘系，也一定不能幸免。机巧敏捷的人自行进用，忠厚长者自行屈抑，浅薄寡陋的人自行升迁，崇高宏伟的人自行隐晦；这就是章荦奇伟之士不能显现于世、天下因此忧虑缺乏人才的原因。如今，天子特意任命明公为宰相，又改任您掌管铨部，诏旨都从中枢发出，天下想望您的风采，士人无不鼓舞踊跃，自我激励奋发。明公必定能够把握天下的大局，与两三位元老共同筹划国政，同心同德；一切施行和安排，对上用来仰答圣天子的知遇，对下用来慰藉天下士大夫和百姓的希望。像古代的巫咸、傅说那样回转天地化育，光明昭著如日月，辅佐中兴，把声名流传在史册上；这样的时机难以得到而容易失去，遭逢时运、适逢际会，又哪里容易呢？我自知已经不能为世所用，而区区所见却是这样，略为明公陈述，并不是为了自己一身的进退。若只论自身进退，那完全在明公而已。若让狸去搏牛、让虎去搏鼠，本来就是不可以的；至于因为怜悯它没有用处，姑且让它苟且领取一天的俸禄，像先王时代安置侏儒、戚施、聋人和盲人那样，也不是我所能安心的。君子在知己面前得以伸展，在不知己的人面前屈抑，因此我冒昧烦扰您，忘记了自己的僭越。《归先生文集》卷之四 ●《归先生文集》卷之五 吴郡归有光著 门人王执礼校订 制诰（附奏疏） ◆制诰（附奏疏） 原任太子太保、礼部尚书、文渊阁大学士张治，赐谥“文毅”的诰文。为裴爵赐祭并追赠资政大夫、南京礼部尚书，追赠其配偶杨氏，并封其夫人郜氏为太夫人的诰文。为提督福建等处军务、都察院右佥都御史涂泽民赐祭的诰文。为山西巡抚、都察院右副都御史毛鹏赐祭的诰文。为原任南京兵部右侍郎刘畿赐祭的诰文。封朝鲜国王妃朴氏的诰文 奏疏 ○先任太子太保、礼部尚书、文渊阁大学士张治赐谥“文毅”诰文。