（卷首）

译《本草品汇精要》，元代王好古撰。进呈《本草品汇精要》的奏表。承德郎、太医院院判刘文泰，承德郎、太医院院判王〔姓名缺字〕，修职郎、太医院御医高廷和。臣等谨将所修订的《本草品汇精要》进呈给皇上。臣等诚惶诚恐，叩头再拜。臣等恭敬地认为，百姓有各种需求，所以应当大力制定预防祸患的法则；王道没有偏私，才能广泛推行仁爱的方术。因为即使是大圣人也能够采用，何况小道之中也必定有值得观取的地方。回顾这部本草著作，确实起源于炎帝、黄帝；李唐以前各代都有所发明，赵宋以来又不断增补订正。它流传至今已经超过千年，刻印出版何止数次。无奈向远方征询还不够广泛，加上解释往往拘泥于自己的见解，很多地方只是粗略了解表面，于是这部千古不朽的书，竟留下历代都未能完成修订的缺憾。时机正等待着，事情难道会无缘无故发生吗？如今恭逢皇帝陛下，圣明神武，文治武功兼备，虚心研习学问，即使山川草木也不吝留意。使人类以及鸟兽鱼鳖都各得其所，不事强为而天下得到治理，这正是有道之君长久治世的表现。近来陛下感慨医道衰落，命令臣等加以恢复和订正。只是想到臣等才质腐朽，哪里配得上陛下深远的谋划？诏令和文书多次从宫廷发出，指示全由皇帝亲自裁决。翻阅各种旧刻本，采用新的图绘；亲自从事校勘编写时战战兢兢，抚摸胸口，内心惭愧得出汗。确定各说的异同，互相考证诸家学说；大体上删去繁复，使内容趋于简明；辨别真伪，同时博采群书，有时补充遗漏，辑录简略之处。用严格的体例区分君药、臣药、佐药、使药，分类说明上品、中品、下品的不同，分列部类并附列条目，比较同类品种并详述其产地。凡是草、石、金、玉等类别，以及毛虫、飞禽、走兽的形态，大纲都已完整列举；至于药物性味、气质的偏性，以及相互辅助、配合、相反、相忌的区别，细目也都分别陈述。这样编成之后，凡是有名称的药物都汇集在其中。即使只是粗略查看，也可以按照图来辨识。这部书虽然源自古人，但实际上在今日得以完备；经典制度都在其中，臣等恭敬奉行，姑且表达臣等像犬马一样的忠诚，岂敢说自己的所得已经没有遗漏？承蒙陛下屈尊察看臣等的内心，希望能对大局有所补益，哪怕只有万分之一。臣等以华佗最终未能传承医术为可惜，也嘲笑汉帝曾认为医术没有益处。臣私下认为，医生选择使用药物，就像君主选拔人才一样；如果取舍不够精当，实在关系到生存或灭亡。只愿陛下不要忘记这些逆耳的忠言，处在安定时要考虑危患，从诊察疾病中了解政事；更希望陛下利用处理万机政务之余，善于推广施行之法，使天下百姓都能够达到长寿。愿元气与上天一样永不停息，愿皇室基业如大地一样无边无疆。臣等仰望上天和圣明，激切惶恐至极，谨将所修《本草品汇精要》四十二卷、另附目录一卷，装订成三十六帙，随奏表一并进呈，恭请圣览。臣等诚惶诚恐，叩头再拜，谨此上奏。弘治十八年三月初三日，承德郎、太医院院判刘文泰等谨呈奏表。奉命编修《本草品汇精要》的官员职名。总督。司设监太监张瑜提调。中议大夫、赞治尹、通政使司右通政、掌太医院事务施钦。中宪大夫、通政使司右通政、共同掌管太医院事务王玉，总裁。承德郎、太医院院判刘文泰。承德郎、太医院院判王〔姓名缺字〕。修职郎、太医院御医高廷和，副总裁。太医院冠带医士崔鼎仪。太医院医士卢志。太医院冠带医士唐〔职名或姓名关系不明〕，纂修。太医院冠带医士徐镇。太医院冠带医士夏英。太医院医士钱宙。太医院冠带医士徐浦。太医院冠带医士徐昊。太医院冠带医士吴钱。太医院冠带医士郑通。中书科儒士王珑。太医院医士刘〔姓

译名缺字〕。太医院冠带医士张铎，催促纂修。承德郎、太医院院判张纶。承德郎、太医院院判方叔和。承德郎、太医院院判钱钝，誊录。中书科冠带儒士吉庆。中书科冠带儒士周时敕。中书科儒士姜承儒。中书科儒士仰仲瞻。太医院医士吴恩。太医院医士祝寿。太医院医士王棠。太医院医士方荣。太医院医士祝恩。太医院冠带儒士王宜寿。太医院医士戴仲绅。太医院冠带医士何祥。太医院冠带医士李润。中书科冠带儒士练元献，负责检验药物的形状和质地。奉议大夫、通政使司右参议丘钰。奉议大夫、太医院院使李宗周。修职郎、太医院御医施鉴。修职郎、太医院御医刘珍。太医院惠民药局副使杨恒。序例。本草学兴起时，神农已经辨识药物的滋味，并且列出了药物名称；这大概就是三坟中所记载的内容。列出三百六十五种药物，只是为了与历法度数相应罢了。这就是《神农本经》。上药一百二十种，作为君药，主要用来调养生命，以对应天；没有毒性，多服、久服也不会伤害人体，所以说能使身体轻健、补益元气、延缓衰老、延长寿命。中药一百二十种，作为臣药，主要用来调养人的体性，以对应人；有的无毒，有的有毒，应斟酌使用是否适宜，所以有抑制疾病、补虚、补益损伤的作用。下药一百二十五种，作为佐药、使药，主要用来治疗疾病，以对应地；大多有毒，不能久服，所以有祛除寒热和邪气、破除积聚、治愈疾病的功效。后来给药物分品定级，大体上都是依据这个原则。至于伊尹创制汤液，其源头本于神农。张仲景撰写《伤寒论》，创制并记载了各种汤液方剂。到梁代陶隐居时，才开始编进《名医别录》，同样收载三百六十五种药物。唐显庆年间，朝廷命苏恭、李世绩等人摘取其中的错误，参考各家得失，又增加一百一十四种，称为《唐本草》。宋开宝年间，诏令刘翰、马志、卢多逊、李〔姓名缺字〕、王〔姓名缺字〕、扈蒙等人，又选取医家曾经使用且有效的一百三十三种，刊定后附加补益，称为《宋本草》。起初附载于《蜀孟》中；后来到了宋代“嘉二年”，又命掌禹锡等人参校研究诸家本草，再加以校订、补充注释而成，书名为《政和经史证类本草》。这部书流传已久，经过贤哲阅读和整理的版本不可谓不多，但常有有识之士认为它繁杂混乱，最终仍无法订正。虽然后来出现了《本草衍义》，但由于错误与订正内容并存，使用时难以辨别。到了王好古、李明之、朱彦修等人，也都撰写本草著作，但内容都比较简略。皇上继承大位十六年，曾在处理万机政务之余亲自阅览此书，于是特命臣等删去繁冗、补充缺漏，编纂成书，以便阅读查看。然而，仁爱百姓、爱护万物的心，本来就是神农、黄帝的心意。掌太医院事务的右通政施钦、王玉，院判刘文泰、王〔姓名缺字〕，御医高廷和等人，以及共同总督修辑事务的太监张瑜，自接受诏命以来，早晚都惊惧警惕，哪里敢不竭尽自己浅陋的见闻，考证诸家学说，删订、补辑成书，以符合圣上的心意。臣等切实想到，医官本来就是首班官员中应当主管和预备此事的人；若不是圣明君主特别选任，恐怕不能平息偏执之人的说法，又凭什么使这部著作流传久远呢？前代的人虽然文辞写得优美，但对于方技的道理，恐怕仍有不熟悉之处。只是臣等才智浅陋，不足以担当这项任命。阴阳五行，是形体以上的道理；飞禽、潜 aquatic〔原文为“潜”〕之物、动物和植物，是形体以下的事物。《皇极经世》的《观物篇》说：“五行各自具备不同性质，又彼此兼有；飞禽走兽的情状，也并非没有草木的特性。所以石头中有水、火的区别，水中也有木、石的不同。” 像这样的类别，不可不弄清楚。各种药物的来源和类别，尤其应当加以辨识。鸟兽虫鱼，要区别胎生、卵生、湿生、化生这几种繁殖方式；草木、果

译实、蔬菜，要分别说明丛生、栽植、散生、寄生的生长方式。《神农本经》的内容用朱字列在前面，《名医别录》的内容用墨字列在后面；这大概是依据旧本参照订正而成的。曾经考察旧本，陶隐居已经在前面作了说明，日华子又在后面加以注释。至于《图经》，宋代依据蜀本编写；陈藏器对同一种药物的名称，往往反复说明两三次；对一个品种的情况，也反复叙述多次。《唐本草》已经辨明其中的错误和繁衍内容，《本草衍义》又认为其中有些说法不对。陶隐居的说法既然已经明知有问题，却仍有少数内容始终没有删去。掌禹锡已经察觉前人的错误，却也不能全部解释清楚。像这样立论的人尚且不能明辨真实情况，那么考察药物并加以使用的人又能依据什么呢？现在确定编为二十四则，采录各家的确切论断，分条列在各则之下；取用旧本的精微内容，参照今昔各说加以注释。《图经》中的议论，是前人经过研究考察的内容，其中大多切合实际，所以写在前面。陶氏的说法，选择完备的列在后面。日华子、《唐本草》和《蜀本草》的说法，依次详细列述。《药性论》《本草衍义》以及陈藏器的说法，各自只记载其中的要点；但内容重复、烦琐赘述的，也随之删去。是非尚未确定的说法，就加以考察后选择采用。至于吴普、掌禹锡、沈括等人的说法，以及《斗门方》《博济方》《肘后方》等方书的论述，不必全部列出。这些人的著作统称为《别录》。如果近代使用后确实有效，而且舆论也都明确认可，就说：“谨按：旧本中没有分列的药物，如独活、羌活、青皮、陈皮、白术、苍术、青木香等，功效很不相同，形状和质地也各异，因此都分别列条。旧本遗漏的药物，如草果、三赖、八角茴香、樟脑、炉甘石之类，也绘制图形并增补品种。” 这些都是医生经常使用、世人生活中不能缺少的药物。先考察它们的生长情况、花叶、形状质地和性味，再研究其功用；对于售卖药材的人，还要向当地土产者询问，每句话都必定追问其根由，从未凭自己的意思增删药名。请定宸宫制曰《本草品汇精要》，臣等叩首奉行。这部书完成后，并不敢妄想超过前代；只是旧本的文字，志士鸿儒能够斟酌其中的是非；而新本的条目，即使是初学者和普通人，也不必仔细参详就能领会。大体说来，方术医技之书，何必讲求深奥微妙的义理？治病的道理，贵在药物的功效容易明白。臣的浅陋见解就是这样，现将条目次序列于后面。凡例 《本草品汇精要》先列玉石，其次草，其次木，其次人，其次兽，其次禽，其次虫鱼，其次果，其次米谷，其次菜；各部都遵循《神农本经》。分为上、中、下三品，共四十二卷。《神农本经》的文字用朱笔写在前面，《名医别录》的文字用墨笔写在后面，以免混乱。一共分为二十四项：第一项称为“名”，记载别名；第二项称为“苗”，叙述药物的生长情况；第三项称为“地”，记载产地；第四项称为“时”，区分生长和采收的时节；第五项称为“收”，记载；蓄藏的方法。第六项称为“用”，指出所用的药材部位；第七项称为“质”，比拟药物的形状；第八项称为“色”，区别青、黄、赤、白、黑等颜色；第九项称为“味”，标明酸、辛、甘、苦、咸等味道；第十项称为“性”；用来区分寒、热、温、凉，以及收、散、缓、坚、软等性质。第十一项称为“气”，说明药气的浓薄，以及阴阳、升降的作用。第十二项称为“臭”，详细说明腥、膻、香、臭、腐朽等气味。第十三项称为“主”；专门说明它主治哪一种疾病。第十四项称为“行走”，说明它归入哪一经？第十五项称为“助佐”，说明由哪一种药辅助？第十六项称为“反反”，说明与哪一种味道

译相反？第十七项称为“制明”，说明炮制、炙制、爆制等方法。第十八项称为：“治”，说明治疗疾病的功效。第十九项称为“合治”，说明与其他药物配合使用时所取得的功效。第二十项称为“禁戒”，说明服用时的禁忌。第二十一项称为“代言”，说明可以假借、替代什么药物。第二十二项称为：“忌”，说明应当避忌什么东西。第二十三项称为“解”，说明能解什么毒。第二十四项称为“赝”，辨别真品和伪品。这些内容也都在上面用朱笔书写标题，在下面分别用墨笔书写具体内容。

译玉石一部，依据《皇极经世书》区分天然和人为制造的不同。金石之类属于天然形成的；盐、矾之类属于人为制造的。现在依据《皇极经世书》；将其分为石、水、火、土和金，差不多可以涵盖全部。草木、谷、菜、果一部，依据《皇极经世》分为草、木、飞、走四类。其中草类又有草中的草、草中的木、草中的飞、草中的走；木、谷、果；菜也都如此并列。草木的生长形态并不相同。现在把独自挺立生长的称为“特生”，分散杂乱生长的称为“散生”，直立栽植生长的称为“植生”，牵藤攀缘生长的；称为“蔓生”；寄附在其他树木上的称为“寄生”；依附在墙壁上的称为“丽生”；从泥淖中长出的称为“泥生”。分别描绘它们的形态，以便采收和使用。禽、兽、虫、鱼按羽、毛、鳞、甲、裸分为五类，每类又分为胎生、卵生、湿生、化生四种生育方式。一、对于玉石、草木、禽兽、虫鱼、蔬菜、果实、米谷等各类物品，旧本虽然记载了名称和用途，却没有形状、质地的描述；如今全部广泛考察，并绘制图形加以补充。有些是世人现在经常使用而旧本没有记载的，如玉石类的炉甘石、鹅管石、东流水、甘烂水，草类的草果、三赖，木类的樟脑；八角、茴香果的香气、圆马槟榔、平波八檐仁、银杏株子、必思答米的豌豆、青小豆，以及蔬菜中的胡芦、甘露子和蘑菰香。还有薇菜、胡萝卜、天花菜，禽类的天鹅、鸨、水禽，兽类的塔剌不花、毫猪等，现今都考察它们的形状质地和性味，分别列出；增补到各部之中。有些药物现在的名称不同于古代的称呼，使用时必然会产生疑惑。现在把通脱木称为木通，把木通称为通草，把假苏称为荆芥，把薯蓣称为山药；这一类药物都改用世人通行的名称。有些药物种类相同而功用不同，如姜石中的麦饭石，独活和羌活，枸杞和地骨，樗木和椿木叶，胡麻；以及巨胜，木香中的青木香，栝蒌根和栝蒌实，术中的苍术、白术，芍药中的赤芍、白芍，豺和野狼，丹雄鸡和乌鸡、白鸡；雌雄之类，也都分别列条，使用者不难辨别取用。又如大盐、戎盐、光明盐、绿盐，都属于盐类，依次列在食盐条之后。又如殷孽、孔公孽、石花、石床之类，都附在；石钟乳条之后。又如益智子、郁金香、藿香，都属于草类，全部从木部移附到草部。阿魏、牡丹、卢会都属于木类，从草部移来；龙眼、椰子、榧实都属于果类；从木部移附到果部，棠球也从外经移附到果部。凡是按类别归在一起的，大都移到同一个；部类之中，希望不要错乱。旧本中各家的注释，都依照汉、唐、宋的年代先后排列。现在认为《图经》的说法大多切合实际，是前人推究考察所得，所以；首先记录它；其余如陶隐居、日华子、《唐本》、蜀本、陈藏器、唐慎微等人的说法，也一定选择考察后认为恰当的记录下来。其中重复的话和反复的论述，都不再；记录。琐碎的内容以及衍义之说，多数能够折中取正；虽然写在末尾，实际上是为了纠正各家的疑问。又如近代李明之、王好古、朱彦修注释药味；的言论中凡是对临床使用有切实帮助的，都附在下面。删繁、拾遗等本草著作的论述，以及华陀、吴普、徐之才、掌禹锡等人的注释，不必逐一详细列出姓名，只说“《别录》云”。有些药物近代使用有效，而且众说一致，而旧本没有充分阐发的，现在考察并详细记载，就说：“谨按”。天有阴阳，以及风、寒、暑、湿、燥、火；三阴三阳所承受的温、凉、寒、热，就是四气。温热是天的阳；寒凉是天的；阴，这就是天的阴阳。地也有阴阳，金、木、水、火、土所代表的生长、化育、收敛、收藏，都是与之相应的。辛、甘、淡、酸、苦、咸，就是五味，都是取象于地。辛、甘、淡是地的阳；酸

译、苦、咸是地的阴。这就是地的阴阳。味道较薄的，属于阴中的阳；味薄就能通利，酸、苦、咸、平属于这一类；就是这样。味道较浓的，属于阴中的阴；味浓就能泄下，酸、苦、咸、寒属于这一类。气味较浓的，属于阳中的阳；气浓就能发热，辛、甘、温、热属于这一类；气味较薄的，属于阳中的阴。气薄就能发泄，辛、甘、淡、平、凉、寒属于这一类。轻清而形成形象、根本属于天的，趋向于上；厚重而浑浊、形成形体、根本属于地的；趋向于下。因此辛、甘能发散，属于阳；酸、苦能涌泄，属于阴。现在在每种药物的条目下面，都仿效李东垣，详细说明其阴阳，以辨别升、降、浮、沉的道理。《用药法象》中说：“风主升发，热主浮长，湿主化，燥主成，寒主降收，沉主收藏。” 这五种情况，说明五行禀受五气而生成的道理。所以说是“生”。万物的生成基础是气；使万物成形的是味。以奇数之气生发，就以偶数成形；以偶数之气生发，就以奇数成形。寒气使物坚实，所以寒味可以发挥作用；用火热之气使其；因此它的；味可以用来坚固风气；气散，所以它的味可以用来收敛燥气；气收，所以它的味可以用来疏散土气。土气是冲和之气所生，冲和之气能使一切协调，所以；它的味可以用来缓和气机。坚固就能强壮，所以苦味可以养气；脉气；所以咸味可以养脉；骨气收敛就会强健，所以酸味可以养骨。筋气散；就不会拘挛，所以辛味可以养筋；肌肉舒缓就不会壅滞，所以甘味可以养肉。先使其坚固，然后才能使其；先使其收敛，然后才能使其发散。想要使其舒缓，就使用。如果不需要甘味药，就不要使用；使用时也不可过量，过量同样会致病。现在在各药品项下分别说明生、长、收、藏以及气味的浓淡，用来阐明它们所 禀受而生成的五行、五气规律。有一部分旧本没有附图。设置绘图，本来是为了便于辨认和使用。凡是人与万物共同具有的内容，因此不再绘图。例如天名精和地松、蘩蒌和鸡肠草这一类，名称虽然不同，实际是同一种东西的，都一并删去，仍按类别附列在“退出”之处。其次，本书所记的各地物产，大多依据唐宋时期的地名；如果改用当代的郡县名称，恐怕前后时代不同，难以考证，所以现在又考察它们当时的通称，附载在卷末。《神农本经》体例。上药一百二十种，列为君药，主养护生命，以对应天；没有毒性，可以多服、久服而不伤人。想要减轻身体、增益气力、不易衰老并延长寿命的，应当依据《本经》。中药一百二十种，列为臣药，主养护人的本性，以对应人；有的无毒，有的有毒，应斟酌是否适宜。想要遏制疾病、补益虚弱羸瘦的，应当依据《中经》。下药一百二十五种。下药作为佐药、使药，主治疾病，以对应地；大多有毒，不可久服。想要祛除寒热邪气、消散积聚、治愈疾病的，应当依据《下经》。三品药物合计三百六十五种，正与 三百六十五个日度相应，一度对应一日，用来构成一年的周期。药物有君、臣、佐、使之分，彼此配合、协调制约，合用时应当适宜。一种君药，二种臣药，三种佐药，五种使药。又可以一味 君药、三味臣药、九味佐使药配合使用。药物有阴阳属性，配伍时涉及子母、兄弟、根茎、花实、草石、骨肉等关系。有单独发挥作用的，有相互配合的，有相互辅助的，有相互畏惧 的，有相互厌恶的，有相互对抗的，有一方能够制约另一方的。以上七种配伍关系，合用时应当加以审察；以相须、相使配伍为好，不要使用相恶、相反的配伍。如果药物有毒，就应当用能够 制约它的相畏、相杀药物；否则不要合用。药物有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气，还有有

译毒、无毒之分，以及阴干、曝干的方法。药物的采集、制作时间，月份中的生熟程度，产地，真伪和陈新，都各有相应的规矩。药性有适宜制成丸剂的，有适宜制成散剂的，有适宜用水煎煮的，有适宜用酒浸泡的，有适宜熬制成膏的，另外 也有一种药物兼适合多种制法的，还有不能加入汤剂或酒剂的，都应根据药性处理，不得违背。想要治疗疾病，先要考察疾病的根源，先观察疾病发生发展的机理。如果五脏还没有虚损，六腑还没有 枯竭，血脉还没有紊乱，精神还没有涣散，服药就一定能够救活。如果疾病已经形成，还可以治好一半；如果病势已经发展到极点，生命将很难保全。如果用有毒药物治疗疾病，开始时先用像黍米、粟米那么少的剂量。病好了就停止用药；没有好，就加倍使用；仍未好，再增加到十倍，以病去为用药标准。寒证用热性药治疗，热证用寒性药治疗。饮食不能消化，就用能催吐或攻下的药物。鬼疰、蛊毒，就用有毒药物 治疗；痈肿、疮疡、瘤，就用治疗疮疡的药物；风湿病，就用治疗风湿的药物，各自按照适宜的治法处理。病在胸膈以上的，应先吃饭，之后再服药；病在心腹以下的，应先服 药，然后再吃饭；病在四肢、血脉的，适宜空腹在早晨服药；病在骨髓的，适宜在吃饱后于夜间服药。各种重大疾病，主要有中风、伤寒、寒热。还包括温疟、中恶、霍乱、大腹、水肿、肠道下痢、大小便不通、奔豚、上气、咳逆、呕吐、黄疸、消渴、留饮、癖食、坚积、症瘕。

译还包括惊邪、癫痫、鬼疰、喉痹、牙痛、耳聋、失明、金疮、骨折、痈肿、恶疮、痔、瘿瘤，以及男子的五劳七伤、虚弱疲乏、身体羸瘦和女子的带下病。子宫突然大量出血。采用斤两制度的条例。凡是记载采药时间，月份都以建寅月为岁首，这是沿用汉太初以后所记的历法。根类药物多在二月、八月采集，是因为春季初始时津液滋润，刚开始萌发。此时还没有冲出枝叶，药物的气势和效力淳厚浓重，所以要在这时采集。到了秋季，枝叶干枯，津液滋润之气回流到根部。如今根据实际验证，春季采集宁可早一些，秋季采集宁可晚一些。花、果实、茎、叶，就 各自按照成熟的时间采集罢了。古代的秤只有铢、两的单位，没有“分”这个名称。现在以十粒黍米为一铢，六铢为一分，四分为一两，十六两为一斤。虽然有以豆、谷、黍米作为标准的制度，但历来已经通行很久了，所以现在仍依照这种制度使用。如今方剂医家所说的“等分”，不是斤两单位中的“分”，而是说各种药物的斤两多少都相同。先观察疾病的大小、轻重，再根据所需药量酌情裁定。凡属这一类，都是丸剂、散剂的用量说法。丸剂、散剂制成后，按照规定的剂量和方法使用。汤剂、酒剂中没有所谓“等分”。凡是散剂所说的“一刀圭”，是方寸匕的十分之一，大小约如梧桐子。“方寸匕”是制成正方形、边长一寸的匙，盛取炒制的药散，以药散不掉落为标准。“五匕钱”的标准，是用五铢钱边缘刻有“五”字的部分来量取，药散同样以不掉落为标准。一撮就是四刀圭。十撮为一勺，十勺为一合，用 药升来量取药物，是因为药物有疏松、紧实、轻、重的不同；不能用斤两计量时，就用药升把它量平。药升的形制是：上口直径一寸，下口直径六分，深八分，把药散装入其中。不要按压药末，只需使其自然装入，再轻轻振动，使表面平整。所谓“一字”，是二分半左右的一点药末，也就是半个“字”的量。凡是丸药说大小如细麻子的，细麻子就是胡麻子。不必制得扁平，只要大小大致相称即可。说大小如黍米、粟米的也是如此；十六粒黍米相当于一粒大豆。说大小如大麻子的，相当于三粒细麻子。说大小如胡豆的，就是现在的青斑豆。以两粒大麻子作为标准；说大小如小豆的，就是现在的赤小豆。颗粒有 大小之分，以三粒大麻子作为标准。说大小如大豆的，以两粒小豆作为标准。说大小如梧桐子的，以两粒大豆作为标准。一方寸匕的药散，用蜂蜜调和后，做到大小如梧桐 子，以十丸为一剂量单位；说大小如弹丸或鸡蛋黄的，以十粒梧桐子作为标准。凡是汤剂、酒剂、膏剂的旧方，都说“咀”，意思是称量完毕后捣成大豆大小，再吹去细末；这种做法实际上很不恰当，因为药物有容易捣碎的，也有难以 捣碎的，有的细末多，有的细末少；如果按细末称量，剂量就不再均匀。现在都把药物细切，大小大致如“咀”的标准，这样既没有细末，片粒也能均匀。凡是制丸、制散的药物，也应先切细并曝晒干燥，然后再捣碎。有的药物分别捣碎，有的合在一起捣碎，都按照方剂的说明办理。至于用酒浸泡的湿润药物，如天门冬、干地黄一类，都应先 凡是湿润药物干燥后，都会大幅减重，所以应先增加剂量，必须研成药屑后再称量才准确；汤剂、酒剂中使用时不必这样处理。筛制丸药时，要用厚重而细密的绢筛，使药粉细些，制成蜜丸后容易成熟。如果筛草药散剂，应使用轻薄而孔眼较疏的绢筛；在酒中服用时，药末就不会结成泥状。矿物类药物也要用细绢筛。筛到适合制丸的程度 凡是丸剂、散剂筛完后，都要再放入臼中，用杵捣数百遍，观察颜色和纹理是否均匀一致，以这样为好。凡是在汤剂、酒剂、膏剂

译中使用矿物药，都要细细捣碎成粟米大小；也可以用葛布筛使其均匀，并且分别用新棉包好，放入药液中。像雄黄、朱砂一类，要研成细 末，细得如粉。凡是煎煮汤剂，应使用小火，使药液微微沸腾。用水量按照方剂规定的多少，大致以二十两药用一斗水，煎取四升为标准。至于泻下类汤剂，如果希望药性生猛，就少加水而多取药汁；补益类汤剂则 希望药性煎熟，就多加水而少取药汁，不要拘泥于水量和药汁量必须相同。用新布过滤，由两个人用尺木绞挤药液，再澄清滤去（鱼靳）。切。凡是说分两次服、三次服的，关键是要使每次药力相互衔接；还要根据人的强弱和病情的轻重，决定服用的进退、剂量的增减，不必完全拘泥于方书所说。凡是浸制药酒，都必须把药物细切，用生绢袋装好，再放入酒中，密封保存。根据寒暑和浸泡的天数，观察酒味是否浓烈，适当时就可以滤出药液，不必等到酒力完全耗尽。药渣可以曝晒干燥，稍微捣碎后再浸泡饮用，也可以。建中汤、肾沥汤等补益汤剂的药渣，合并两剂的药渣，加水煎煮到药液将尽，饮用它，也抵得上一剂新药。贫困的人可以按照这个方法使用；但都应先曝晒使药渣干燥。凡是配制膏剂，开始时先用苦酒浸泡药物，使其完全浸透，不要加太多汁液，并严密覆盖，不要使气味泄出。方中说“时”，是指一整昼夜，即从今天早晨到明天早晨；也有的只需浸泡一夜。煎熬膏剂，应当三次煮沸、三次停火，以散去过盛的热势，使药味能够煎出。开火煎煮时，要使药液连续地微沸；然后停火，使沸腾平静下来，过很久才停止。其中有薤白的，应以 薤白两端稍微焦黄作为火候标准。其中有白芷、附子的，也应煎到略呈黄色为标准。猪油等脂肪，都不要让它沾水。腊月所取的最好。绞取膏油，也要用新布来绞。如果是可以内服的膏剂，膏渣也可以用酒煮后饮用；可以用来按摩的膏剂，膏渣就适合敷在患处。这是为了尽量发挥药物的全部作用。凡是膏剂中有雄黄、朱砂之类，都要分别捣细研成粉，必须在膏油绞好后才投入其中，并迅速搅拌，直到凝结变硬，不要让它们沉积在底部。不 调和。凡汤剂或酒剂中使用大黄，不必切得很细。制作汤剂时，先用水浸泡，使水完全浸没药材，密封覆盖一夜。第二天早晨煎煮汤剂，临近煮热时才把大黄放入汤中，再煮两沸。煮沸三次就绞取出来，这样药力猛烈，容易迅速见效。通利用的丸剂、散剂中使用大黄，过去都要蒸，现在不必这样做了。凡汤剂中使用麻黄，都要先另煮两三沸，撇去浮沫，再按原来的水量补足水，然后放入其余药物。否则会使人心烦。麻黄都要折去节部。这是为了使药材纹理通畅；小草类切成一寸长，瞿麦按五分切制，细辛、白前按三分切制；用于丸剂、散剂、膏剂时，则都要细切。凡汤剂中使用完整的果实，都要掰破，如干枣、栀子、栝蒌之类。使用果核细小的药物，也要打破，如山茱萸、五味子、蕤核、决明子之类。细小花籽类药物则照原样完整使用，如旋复花、菊花、地肤子、葵子之类。米、麦、豆之类，也完整使用。各种虫类药材，先略微炙烤。只有螵蛸应从中间剖开再炙；生姜、射干都切成薄片；芒硝、饴糖、阿胶都要在汤煎好后绞取药汁，放入药汁中，再上火煮沸两三次，完全熔化后服用。之。凡使用麦门冬，都先略微润湿，抽去内心；杏仁、桃仁用热汤浸软，捶打去皮；巴豆打破，剥去外皮，刮去内心。否则会使人胸闷；石苇要刮去表面；辛夷去毛；鬼箭去毛和内心；削取其羽状外皮；藜芦；剔取根部，略微炙烤；枳实去掉瓤，也要炙烤；花椒去掉果实，在锅中略微炒熬，使其出汗。这样药物才有药力；矾石放在瓦片上，或在铁器中炒

译熬，使沸出的汁液全部干尽，就停止。凡是矿石类药物，都用黄土泥包裹，待其干燥后烧半天，使其成熟并易于分散；犀 角、羚羊角都削刮成屑；各种牙齿和骨头都炙烤后捣碎；皂荚去皮、去籽后炙烤。凡汤剂、丸剂、散剂中使用天雄、附子、乌头、乌喙、侧子，都要在灰火中炮制，使其稍微裂开，削去黑皮后再称量。只有姜附汤以及膏剂、酒剂 中可以生用，也要削去外皮后再称量。顺着纹理剖成七八片，不论大小，只削除外部黑色的尖端，务必去尽。凡汤剂、膏剂、酒剂、丸剂、散剂中使用半夏，都 先整块用热汤洗去表面的黏滑物，再用手搓去外皮，随即剥除，并反复换汤清洗，直到滑液洗尽；否则会刺痛人的咽喉。旧方说要洗十多遍，现在 洗六七遍就够了；也可以煮它，每次煮一两沸就换水，如此三四次，洗完后晒干，再按大小切成细片，然后称量入药。凡制成汤剂、膏剂、药酒、丸剂、散剂的，都必须晒干后才称量。凡丸剂、散剂中使用阿胶，都先炙烤，使全体起泡沸起，干燥后才可以捣碎。有未起泡的地方，就再炙烤。凡丸剂中使用蜂蜡，都先熔化，投入少量蜂蜜中，搅拌调匀后用来和药。如果使用熟艾，先细细掰开，与其他药物一起捣，使其散开；不能过筛的部分，另行捣碎，再放入药粉中。把它调和。凡使用蜂蜜，都先用火煎，撇去浮沫，使颜色略呈黄色，这样制成的丸剂可以长久不坏。撇去浮沫的多少，要根据蜂蜜的精粗而定。凡丸剂、散剂中使用巴豆，都要去皮、去心、去膜；杏仁、桃仁、葶苈、胡麻以及各种含油脂的药物，都先炒至黄黑色，另行捣成膏状，不要切碎；观察其细腻融合后，才把先前制成的药散分次少量放入臼中，合在一起研捣至消散，再全部用轻而疏松的绢筛过筛，务必筛尽，然后再放回臼中，依照此法 捣数百杵。汤剂、膏剂中使用这些药物，也有需要炒熬的。即使是生用的，也要捣破。凡使用桂心、厚朴、杜仲、秦皮、木兰之类，都削去上面虚软、朽蚀的部分，只取里面有药味的部分，再称量。茯苓、猪苓削去黑皮。牡丹、巴戟天、远志、野葛等，都捶破并去掉内心；紫苑洗去泥土，以上处理完毕后再称量。薤白、葱白去掉青色部分，务必去尽；莽草、石南、茵芋、泽 兰。凡野狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸，都以陈旧的为好，其余药物则必须选精良新鲜的。凡方剂说巴豆若干枚，因为颗粒有大小，应先去心和皮，然后再称量。以一分折合十六枚。附子、乌头按若干枚计算的，也要去皮。处理完后，以半两折合一枚；枳实去瓤后，以一分折合二枚；橘皮以一分折合三枚；枣有大小，三枚折合一两，称为干枣。姜按一累计算，以重量一两为标准。凡方剂说半夏一升，洗净后以五两为标准；蜀椒一升，以三两为标准；吴茱萸一升，以五两为标准；菟丝子一 升，九 子一升，因为各种种子有虚实、轻重不同，不能一概用重量折算，所以取装满而平整的一升为标准。凡方剂说桂一尺，削去外皮后，以重量半两为标准；甘草一尺，以重量二两为标准。说某种草药一束，以重量三两为标准。说“一把”，以重量二两为标准。说蜂蜜一斤，约有七合；说猪油一斤，约有一升二合。凡各种药物的种子和仁，都要去皮、去尖，除去双仁者，并且还要切碎。凡乌梅，都去核；用于丸剂、散剂时要炒熬。大枣掰开去核。凡使用麦、麴、大豆黄卷、泽兰、芜荑、僵蚕、干漆、蜂房，都要略微炒制。凡汤剂中使用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黄、蒲黄、丹砂，都要研成细粉，临服时放入汤中搅拌调匀后服用。凡茯苓、芍药，用于补益药时须选白色的，用于泻下药时只选赤色的。凡石蟹，都要用锤子极力打碎，然后再放入臼中；否则捣

译不细。牛膝、石斛等用于汤剂、酒剂时，拍碎后使用。凡菟丝子，用温热的汤液淘洗。淘去沙土，沥干；用温酒浸泡一夜，捞出晒至略白，捣不尽的，再用酒浸泡一夜，捞出晒至略白，仍捣不尽的，再 用酒浸泡三至五日，取出再晒，稍干后捣碎。不久就能全部捣碎，极其容易破碎。凡斑蝥等各种虫类，都去掉足和翅，略微炒熬后使用。牡蛎炒熬至黄色。凡各种汤剂中使用酒，都要在药汤将要煮好时加入。凡使用银屑，都用水银调和成泥。凡使用钟乳等各种矿石，都用玉槌加水研磨三日三夜，并漂洗炼制，务必使其极细。《雷公炮炙论》序。

译世人使用药物，哪里知道药物本来还有君、臣之分呢？既然辨明了君药和臣药，难道能不分辨药物之间相互制约的关系吗？例如毛（今称盐草）一接触尿液，斑肿之毒就立即消散。象 胆挥去黏液，才知道药物各有不同的作用。把鱼插在树上，树就会立刻干枯；用狗来涂抹它（把狗胆灌入鱼插入树的地方，树就会立即恢复原状），反而应当使树木重新茂盛，却没有 名称。（无名异形状像玉，仰面又像锻石，味道不同。）楚石截断手指，像是能去除指甲和毛；圣石能使失明者复明，明目效果如云开见日；当归能止血。破 血药物的头部和尾部功效各不相同：头部止血，尾部破血。蕤子煮熟后，生用则足以使人无法入睡；立刻可以使破旧的竹席变得味淡（常用的甑中竹席能够使盐味变淡）。如 酒沾在交枝上（今称蜜枳缴枝，又称交加枝），铁遇到神砂，加泥后像粉末；石头经过鹤粪，就会化作飞散的尘土。见到橘花，就像见到骨髓，能够折断弦。剑 遇到鸾血就会恢复原状（用鸾血炼成胶，粘合折断处的铁器，永远不会再断）；海水枯竭、江水干涸时，把它投入游波（就是燕子）中，便能立即使铅浮起。可以抵御火。必须借助修天（今称补天石）；如果要使形体坚固，怎么能忘了紫背（有一种紫背天葵，平常像葵菜，只是叶背紫色、叶面青色，能使铅坚固）呢？形体。要使砒霜留在鼎中而不散失，全靠宗心草（另有一种宗心草，俗称石竹，并非石类；其茎心棕色，恐怕误认。这种草产于炊州，多有虫兽）和雌黄相配。花。（这种草名叫立起，形状像芍药，花青色，能长到三尺多高，叶上有黄色斑纹，味苦涩，可以用来煮雌黄，使其立即固定在火上）立刻便 成了。遇到赤须草（这种草名叫赤须，今称虎须草，用它煮砂，便会生火，可以验证）木材留在金鼎中，水里生出火来，若不是猾兽的骨髓，就不能做到（海中有一种兽叫猾，把它的骨髓放进油中，油一沾水，水中便会生火，而且无法扑灭；用酒喷洒就会停止，不要在屋下收取）。生长。牙齿重新生长，依靠雄鼠骨研成的粉末（牙齿折断后，过了很久仍不生长，取雄鼠脊骨研末，擦在折断处，牙齿立即照旧生出）；头发和眉毛脱落，涂上 半 夏便会立即生长（眉毛、头发脱落的人，把生半夏的茎捣碎取汁，涂在脱发处，立即会生长）。眼睛偏斜，即使眼中有五色花纹，也能自行恢复正直（五加皮）。就是 这种药，它的叶子有雌雄之分。三片叶的是雄株，五片叶的是雌株。必须用五片叶的制成粉末，用酒浸泡后饮服。它能使眼睛恢复正常；脚上生肉，系上莨菪根（脚上长肉的，取莨菪根系在KT带上，据说感应后永远不再疼痛）。夜间小便次数多，夜里煎竹木（小便多的人，夜间煎萆薢一 片 服下，便永远不会夜间起床）；身体寒冷、腹部胀大，全靠鸬（如果腹部胀得像鼓，用米饮调服鸬末，立即恢复原状）。经血泛滥不止，用瓜子仁调服（甜瓜子中的仁捣成末，去油后用饮汁调服，立即止住）。咳嗽气逆反复发作，反复饮酒。服用炮制过的天雄（天雄炮制后，用酒调一 钱匕服下，立即平定）；遍身出疹，用冷酒调服生侧子（附子旁生的称侧子，研末后用冷酒服，立即痊愈）；肠胃虚弱而腹泻痢疾，必须借助草零 （捣 五倍子研末，用温水送服，立即止泻）；长期口渴、心中烦闷，适宜服用竹沥。消除腹中癥瘕、去掉积块，全靠硝（硝，就是砂和硝石二味）。在 乳钵中研成粉末，与煅制过的药物一同用酒服，效果神奇）；增进食欲、增加饮酒量，须煎芦朴（不进食、饮酒也少的人，煎逆水芦根和厚朴。二 味药煎成汤服用）；强健筋骨，必须用苁鳝（肉苁蓉和鳝鱼二味研末，用黄精汁制成丸服，可使力气加倍

译）。以上内容出自《干宁记》。保持。保持容颜、延年益寿，用神锦蒸制（用黄精自然汁拌和，将神锦细研，放在柳木甑中蒸七天，蒸好后研末，用蜜制丸服，容貌可以像少女一样。容色）；要知道疮病所在，可在口中点阴胶（阴胶就是甑中的气垢，取少许放入口中，便能知道病从哪一脏腑而起，直到找到病所；知道疼痛所在，就可以医治）。产后肌肤浮肿，服甘皮酒（产后肌肤浮肿，用酒送服甘皮便会痊愈）；口腔生疮、舌头破裂，用黄苏，立即痊愈（口疮舌裂，把黄苏的根涂上）。炙后制成 粉末含在口中，立即痊愈）；头脑疼痛，像要死去，把消末吹入鼻中（头痛的人，将硝石研末，纳入鼻中，立即止痛）；心痛得像要死去，赶快寻找延胡（将延 胡索 研成散剂，用酒服下，立即痊愈）。像这样有一百种，都是药物的功效。我有幸生逢清明之世，却惭愧地钻研医理；虽然寻求圣人的医法，也难以穷尽其中的微妙，只能略述药物和药饵的功效。难道能沉溺于仙人的重要秘诀吗？至于药物的炮制、熬煮、炙烤，难道能不记下年月吗？想要考察事情的根源，必须查阅《海集》。我不自量见识浅陋，直接记录炮制、熬煮、炙烤的方法。列出药物的制法和方剂，分为上、中、下三卷，共有三百项，名称全部列在后面。以上《雷公炮制序》是上古的文字。虽然义理高深古奥，但文势似乎不太连贯。想来从古代流传到今天，年代已经久远，难免有所脱落；姑且依据本 经 凡是方书说药丸如小麻子大，应取重四两，以鲤鱼眼作比较。说如大麻子大，应取重六两，以鲤鱼眼作比较。说如小豆大，应取重八两，以鲤鱼眼作比较。说如大豆大，应取重十两，以鲤鱼眼作比较。说如兔蕈（俗称兔屎）大，应取重十二两，以鲤鱼眼作比较。说如梧桐子大，应取重十四两，以鲤鱼眼作比较。说如弹子大，应取重十六两，以鲤鱼眼作比较。以十五颗白珠作为标准，这就是一枚弹丸。凡方书中说“用水一镒，至二镒，至十镒”，每镒按秤称重，以十二两为标准。凡是说一两、一分、一铢的，正应使用现在的丝绵秤来称量。不得把四铢折算为一分；否则必然会造成损失，还会损伤药力。凡是说用散剂，就只制作成散剂；说制成丸剂，就只制作成丸剂。有的用酒煮，有的用醋，有的用乳汁煎，都必须完全依照规定的方法。凡是方剂中需要炼蜜的，每一斤蜂蜜炼制后只能得到十二两半；一分也按这个数计算。火力不足或火力过强，炼成的蜜都不能使用。凡是制作膏剂、煎剂中使用脂肪，首先必须炼去皮膜，之后才可以使用。凡是炮制各种药物，都必须一一专心操作，不要使它们混杂。有的先熬后煮，有的先煮后熬，不能任意更改，必须完全依照规定的方法。凡是制作丸药，用蜜就只用蜜；用饴糖就只用饴糖；用糖就只用糖。不要混杂使用，否则一定会使人泄泻。第一卷：玉石部上品之上。石类中的石类。无毒，生长在石穴中。丹砂（出自《神农本经》）：主治身体和五脏的各种疾病，养精神，安魂魄，补益元气，使眼睛明亮，杀灭精怪、邪恶和鬼魅；长期服用可以通达神明，不 衰老。能够化炼成水银（以上朱字内容出自《神农本经》）；通利血脉，止烦闷胀满，治疗消渴，补益精神，使面色润泽，消除中恶腹痛、毒气、疥疮及各种疮病。使身体轻健，成为神仙（以上黑字内容为名医所录）。【名称】又称丹砂、马齿砂、豆砂、末砂、土砂、石砂、朱砂、真 朱 光明砂、马牙砂、无重砂、越砂、鹿蔌、妙硫砂、白庭砂、金座砂、梅柏砂、白金砂、澄水 砂、玉座砂、辰锦砂、芙蓉砂、阴成砂、箭簇砂、曹末砂、镜面砂、平面砂、神末砂、金星 砂、巴砂。【产