续集卷之十木部

译它就不会聚拢，也是物 性如此罢了。味辛，性温。治法：肠风下血，用独子肥皂烧至存性，研成末，制成糊丸，每次服一钱，用米汤送下。便毒初 刚开始出现时，用肥皂荚捣烂外敷，效果很好。阴茎湿痒，用肥皂荚一个，烧至存性，用香油调敷，即可痊愈。合治：下痢不能进食，肥皂荚一枚，在荚内填满 盐，烧至存性，研成末，取少许放入白米粥中食用，立即见效。风虚牙龈肿痛，老人肾虚，或因用寒凉药擦牙而导致疼痛，用独 子肥皂，填入青盐，烧至存性，研成末撒敷；也可以加入生樟脑三四钱。头部、耳部的各种疮，眉癣、燕窝疮，都用肥皂荚烧至存性。取一钱、枯矾一分，研匀，用香油调敷。小儿头疮，因沾水而受伤，化脓流水不止，用肥皂荚烧至存性，加入腻粉，用麻油调 敷。梨头疮，无论大人小孩，都可用去核的独核肥皂荚，填入砂糖，再放入巴豆二粒，扎紧，用盐泥包裹，烧至存性，再加入槟榔和轻 粉五七分，研匀，用香油调敷。先用灰汁洗过，再用温水洗，擦干后才敷药；一夜即可见效，不必再洗。癣疮久治不愈，用川槿 将皮煎汤，用肥皂去掉核和肉膜，浸在汤中，时时取汁涂擦。《续集》卷第十·木部 相思子 有小毒。相思子主治疏通九窍，祛除心腹中的邪气，止住发热烦闷和头痛，治疗风痰、瘴疟，杀灭腹脏及皮肤内的一切虫，解除蛊毒；取二七枚。研成粉服下，就会立即呕吐出来。（《本草纲目》）【名称】红豆。（李时珍说）考察《古今诗话》说：“相思子圆而红，所以古来这样称说。” 从前有一个人 死在边地，他的妻子思念他，在树下哭泣而死，因此以此命名。这与韩凭墓上的相思树不同；那是枝干相连的梓树。有人说它就是海红。但它是否确实属于豆类，还不能确定。【产地】（李时珍说）相思子生长在岭南。【形态】树高一丈多，白色；叶子像槐树，花像皂荚。它的 荚像扁豆，种子像小豆那么大。当地人用它镶嵌在首饰上。段公路《北户录》说，有一种蔓生植物，用它的种子收贮龙脑香，二者相宜，可以使香气不耗散。【颜色】一半红、一半黑。【味道】苦。【性味】平。【主治】瘴疟，寒热：相思子十四枚，用水研服，催吐，立即痊愈。○解毒 《蛊毒必效方》：用未经钻孔的相思子十四枚，捣碎研成末，用半盏温水调服；想吐时压住不要吐，过一会儿应当大吐；病情特别轻的只 服七枚，效果神奇。【合治】猫鬼、野道：若亲眼见到猫鬼，或耳朵听到有关声音，用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末、蜡各四 铢，混合捣匀制成丸，丸子大小如蓖麻子，服下。随即用灰在患者面前围成一圈，放一斗灰和火，把吐出的药投入火中；药物沸腾时就在火上画十字，这样猫鬼 就会死。《续集》卷第十·木部 胡颓子 无毒。胡颓子（《本草拾遗》）主治止泻。（陈藏器） ○根：煎汤洗涤恶疮、疥疮以及犬马疮。（陈藏器）吐 血不止时，煎水饮服；喉痹疼痛、阻塞时，煎酒灌服，都有效。（《本草纲目》） ○叶：主治肺虚、气短、喘咳；病情严重的，取叶焙干研末，用米汤服二钱。（《本草纲目》）【名称】蒲颓子、卢都子、雀儿酥、半含春、黄婆奶。（李时珍说）（陶弘景注）山 茱萸 和樱桃都说像胡颓子，冬天也不凋落，按理也应当对人有益。（陈藏器）又在山茱萸条下详细记载了，此外没有能辨识它的人。现在考察访问后，发现它就是 《雷炮炙论》所说的雀儿酥。麻雀喜欢吃它。越地人称它为蒲颓子，南方人称它为卢都子，吴地人称它为半含春，意思是 成熟得早。成熟得早。襄阳、汉水一带的人称它为黄婆奶，因为形状像乳头。（刘绩《霏雪录》说）安南有一种小果，红色，名叫卢都 子；“卢都”是蛮语。【产地】（陈藏器说）胡颓子生长在平地的树林中。【形态】（陈藏器说）树高一丈多，冬天不凋落，果实藏在冰雪中呈白色，小孩把它当水果吃。另外 还有一种与它很相似，冬天凋落，春天结果，夏天成熟，人们称为木半夏，没有其他功效。【时令】冬天开花，春天最早成熟。【形态】（李时珍说） 胡 颓子就是卢都子。树高六七尺，枝条柔软如藤

译蔓；叶子稍像棠梨，狭长而尖，正面青色、背面白色，两面都有像星星一样的细小斑点，老叶的 斑点突起如麸皮。经冬不凋，春前生花，花蕾像丁香，花梗极细，向下垂挂；正月才开白花。果实细长，俨然像山茱萸，上面也有细小的 星状斑点，立夏前采食，味酸涩。果核也像山茱萸，但有八条棱，柔软而不坚硬；核内有白色丝状绵质物，中间有小仁。木半夏树的叶子、花、果实以及星状斑点，气味都与卢都子相同，但枝条强硬，叶子稍圆而有尖，果实像樱桃一样圆而不长，这是它们的不同。立夏以后才成熟，所以 吴地、楚地人称它为四月子，也叫野樱；果核也有八条棱，大体上是一类中的两个品种。【颜色】生时青色，成熟后红色。【味道】酸。【性味】平。【禁忌】（陶弘景说）寒热病不能使用。【主治】（李时珍说）蒲颓叶治疗喘咳的方子见于《中藏经》：病情严重的也 有效，如 神云：“有人患喘三十年，服用后立即痊愈。病情严重的人服药后，胸上生出小的瘾疹，发痒后病就好了。虚弱很重的，加人参，等分配伍，方名清肺散。” 大体上都是取其酸涩收敛之性，以收敛耗散的肺气。《续集》卷第十·木部 枸骨 无毒。枸骨（《本草纲目》）：树皮浸酒服，能补益腰脚，使其强健。（陈藏器）枝叶烧成灰后滤取汁液，或煎成膏，涂抹白癜风。（陈 藏器） 【名称】猫儿刺。（陈藏器说）这种树的木质纹理洁白，像枸树的骨头。（李时珍说）叶子有五根刺，形状像猫，所以得名；卫 矛也 叫作枸骨，与此物同名。【产地】（苏颂说）多生长在江浙一带，人们取它制作旋转盒器具，十分精美。【形态】（陆机《诗疏》说）枸骨是山中的树。它 形状像栌树，木纹白而光滑，可以制作匣板。叶中有木虻，卷叶成茧，羽化后成为虻。（李时珍说）枸骨树像女贞，木质纹理 非常 白；叶长二三寸，青翠而厚，坚硬并有五个刺角，四季不凋；果实像女贞子和菝 葜子，果皮薄，味甘，果核有四瓣。人们采集它的木 皮煎膏，用来粘捕乌鸦和麻雀，称为粘鸟膏。【时令】五月开细小白花；九月成熟。【颜色】绯红色。【味道】微苦。【性味】凉。《续集》卷第十·木部 山矾 无毒。山矾叶主治久痢、止渴，并能杀灭跳蚤和蛀虫。取三十片叶子，和老姜三片一起浸水，蒸热后用来洗。可治疗溃烂的眼弦风眼。（《本草纲目》）【名称】芸 香碇花、柘花、花、春桂、七里香。（李时珍说）“芸”是繁盛众多的意思。（《老子》说）“万物芸芸”，就是这个意思。这种植物在山野中 成丛生长，数量很多，花又繁密、香气浓郁，所以得名。成丛生长，数量很多，花又繁密、香气浓郁，所以得名。考察周必大的说法：柘读音为“郑”，出自《南史》。荆地风俗把“柘”误读为“郑”，称为郑矾；而江南又 把“郑”讹作 “”。（黄庭坚说）江南野外的碇花很多，乡人采叶烧灰，用来把东西染成紫黑色，不用矾也能染成。我因此改称它为 山 矾。【产地】（李时珍说）山矾生长在江淮、湖广、四川的野外。【形态】树木大的，茎高约一丈。叶子像栀子，叶片生长时不与枝节相对。表面光 滑坚硬，略有锯齿，经过冬天也不凋落。三月开花，花朵繁多洁白如雪，有六片花瓣和黄色花蕊，香气很浓。结的种子像花椒那么大，叶子味涩，人们采来染黄，并 用来收取豆腐，或混入茶中。考察沈括《梦溪笔谈》的说法：古人收藏书籍、驱除蛀虫，使用芸香，称为芸草，就是今天的七里香。叶子像豌豆叶。植株 成小丛生长，凑近嗅闻，香气非常浓郁。秋天叶上略呈白粉色，污染物能驱除蛀虫，效果非常显著。又考察《苍颉解诘》说：芸香像邪蒿，可以食用，也能防蛀纸。蛀虫。（许慎《说文》说）芸香像苜蓿。（成公绥《芸香赋》说）茎像秋天的竹子，枝条像青松。（郭义

译恭《广志》记载）有芸香胶。（杜 阳编 说）芸香是一种草，产于于阗国；它的香料洁白如玉，埋入土中也不会腐朽。（元载）建造芸晖堂，用这种香料研成的粉末涂墙。根据以上几种说法，那么 芸 香并不是一种植物。（沈括）把它指作七里香，不知道有什么依据。他所说的叶子像豌豆、凑近闻很香，秋天叶上有白粉的植物，也与现在的七里香 不 相似，形状很像乌药叶；恐怕（沈括）也是凭自己的猜测罢了。（曾端伯）把七里香当作玉蕊花，不知是否确切。【颜色】青黑色。成熟后 则呈黄色，可以食用。【味道】酸涩而略带甘味。《续集》卷第十·木部 扶桑 无毒。扶桑的叶和花主治痈疽、腮部肿胀。取叶或花，与白芙蓉叶、牛蒡叶、白蜜一起研成膏，敷上即可消散。（《本草纲目》）【名称】佛桑，又叫朱槿、赤槿、日及。（李时珍说）东海太阳升起的地方有扶桑树；这种花光彩艳丽，仿佛照着太阳，叶子像桑叶，因此借扶桑之名来称它。后来 人们误传为佛桑。它是木槿的另一种，所以日及等名称也与木槿相同。【产地】（李时珍说）扶桑产于南方。【形质】扶桑是木本植物。槿 木槿的另一种。枝条柔软，叶色深绿，稍微涩，像桑叶。花有红、黄、白三色，其中红花最为珍贵，称为朱槿。（嵇含《草木状》说）朱槿一 名 叫赤槿，又叫日及，产于南凉郡。花、茎、叶都像桑树，叶子光亮而厚。树高四五尺，枝叶繁茂摇曳。花为深红色，有五片花瓣，大如 蜀葵，花瓣层层重叠，柔软润泽；有一条花蕊，长得像花瓣，上面缀着金色的花粉，经过阳光照耀，仿佛火焰在燃烧。一丛花上每天能开放数百朵，早晨开放，傍晚凋落；插入 树枝就能成活。【花期】从五月开花，一直到仲冬才停止。【颜色】红、白、黄三色。【味】甘。【性】平。《续集》卷之十，木部 木芙蓉 无毒。木芙蓉的叶和花，主治清肺、凉血、散热、解毒；治疗各种大小痈疽、肿毒和恶疮，能消肿、排脓、止痛。（《本草纲目》） 【名称】地芙蓉、木莲、华木、木、拒霜。（李时珍说）这种花艳丽如荷花，所以有芙蓉、木莲之名，又叫 拒 霜，俗称“皮树”。（《相如赋》）称它为“华木”，注释说：“树皮可以搓成绳索。”（苏东坡诗说）称它为“拒霜”还不够恰当，看起来却 是最 适宜经受霜冻的花。（《苏颂图经》）《本草》中有地芙蓉，说产于鼎州，九月采叶，用来治疗疮肿，大概就是这种植物。【产地】（李时珍说）木 芙蓉 各地都有。【形质】插枝就能生长，是小乔木。树干丛生，像荆棘，高的有一丈左右。叶子大如梧桐叶，有五个尖角的，也有七个尖角的；花像牡丹。也像芍药，有重瓣的，最能耐寒，花不易凋落，也不结果。山里人取它的树皮制成绳索。四川、广东一带有一种会变色的拒霜花：初开时为白色，第二天稍微变红，再过一天 颜色就变成深红，花朵先后开放，交错呈现多种颜色。【采收时节】霜降时采花，霜后采叶。【收藏】阴干后入药。【颜色】红、白、黄三色。【功用】（李时珍说）芙蓉花和叶，气平，不寒不热；味微辛，药性滑润而带黏液。它治疗痈肿的功效非常奇特有效。近来的疡医 秘 密传其方，称为清凉膏、清露散、铁箍散，都是用这种药物制成的。这些方剂治疗各种痈疽、发背、乳痈和恶疮，不论已经形成还是尚未形成，已经破溃还是尚未破溃，都 用芙蓉叶、根皮或花，可以鲜品研碎，也可以干燥研成末，用蜂蜜调匀，涂敷在肿处四周，中间留出疮头；药干后就勤换。刚开始发作时，便能感到清凉。疼痛停止，肿胀消退；已经成脓的，脓液便聚集而毒邪排出；已经破溃的，脓液容易排出，创口也容易收敛，效果奇妙难以言说。有时再加入生赤小豆末，效果尤其好。【味

译】微辛。【性】平。《续集》卷之十，木部 山茶 无毒。山茶花主治吐血、鼻出血、肠风下血；都取红色花研成末，加入童便、姜汁和酒调服，可以代替郁金。（朱震亨）汤 火灼伤，研成药末，用麻油调匀后涂敷。（《本草纲目》）山茶子主治妇女发，研成末后撒敷。（《本草纲目》） 【名称】（李时珍说）山茶。它的叶子 像茶叶，又可以煮饮，所以得到“茶”这个名称。【产地】山茶产于南方。【形质】树高的有一丈左右，枝干交错；叶子很像茶叶，但较厚硬，有棱，中部宽、头部尖，正面绿色、背面淡绿。冬季开花，花瓣红色，花蕊黄色。（《格古论》说）花有好几种：宝珠茶的花簇拥如珠，最为上等；海榴茶花。花蒂 青石榴茶中，还有碎花茶、踯躅茶；茶花像杜鹃花的，有宫粉茶、串珠茶，都是粉红色。又有一捻红、千叶红、千叶白等名称，数不 胜数；叶子的形状各有些不同，有人说也有黄色花的。（《虞衡志》说）广东一带有南山茶，花比中原所产的大一倍，颜色稍淡，叶薄而有毛，结 果实 像梨。《续集》卷之十，木部 蜡梅 无毒。蜡梅花主治解暑、生津。（《本草纲目》）【名称】（李时珍说）它本来不是梅类，只因与梅花同时开放，香气又相近，颜色像 蜂蜜和 蜡的颜色，所以得到这个名称。【形质】（李时珍说）蜡梅是小树，枝条丛生，叶尖。品种大致有三种：用种子种植、未经嫁接的，在腊月开小花，且 香 气淡，叫狗蝇梅；嫁接后花朵稀疏，开花时花瓣含着花口的，叫罄口梅花。花朵繁密、香气浓郁，颜色深黄如紫檀的，叫檀香梅，品质最好。果实像下垂的 铃铛，尖而长一寸多，种子在其中。用它的树皮浸水研磨墨汁，墨色有光泽。【颜色】黄色。【气味】香。【味】辛。【性】温。《续集》卷之十，木部 木绵 无毒。白绵和棉布烧成灰后使用，主治血崩和金疮。（《本草纲目》）【名称】古贝、古终。（李时珍说）木绵有两种，形似 树木的 叫古贝，形似草的叫古终；有时写作吉贝，这是古贝的讹写。梵文典籍称它为啖婆，又称迦罗婆劫。【产地】（李时珍说） 木绵有草本、木本两种。交州、广州一带的木绵树，树干粗大到需要合抱，枝条像梧桐；叶子大如胡桃叶。入秋开花，红色像山茶花，花蕊黄色，花瓣很厚，形成的花房非常繁密，短小的花瓣彼此相接；果实大如拳头，果实里面有白色绵絮，绵絮中有种子。现在人们称它为斑枝花，讹称为攀枝花。（李延寿《南史》） 所说的林邑国出产古贝花，花絮中像鹅毛，抽取其中的绵絮纺成布。（张勃《吴录》）所说的交州永昌木绵树，高过房屋。有 十多年没有采摘的，果实大如杯子；花中的绵絮柔软洁白，可以做被絮和毛布。这些记载都指的是形似树木的木绵。江南、淮北所种的木绵，茎 柔弱如藤蔓，高的有四五尺；叶子有三个尖角，像枫叶。入秋开花，黄色，像葵花但较小，也有红色和紫色的；果实大如桃，里面有白色绵絮。绵絮中有种子，大如梧桐子，也有紫色绵絮的，叫紫绵花。（李延寿《南史》）所说高昌国有一种草，果实像茧，里面的丝可纺成细 线 名称 叫“白叠”，取来织成绢帛，十分柔软洁白。（沈怀远《南越志》）所说桂州出产古终藤，果实像鹅毛，种核像珠子。取出种核，纺 成 丝绵，染成斑布的，都是形似草的木绵。这种木绵产于南方番地，到宋代末年才传入江南，如今已经遍及江北和中原。不用养蚕也能得到 绵 不种麻也能织布，利益遍及天下，它的益处多么大啊！又据《南越志》说：南诏各部蛮人不养蚕，只收集娑罗树种子中的白色絮状物，把它捻成线，织成布幅。名称 叫“娑罗笼段”。（祝穆《方舆志》）说：平缅出产婆罗树，大的有四五丈高，结

译出的果实有绵絮；把绵絮捻成线，织成白毡，称为兜罗绵。这也属于斑 枝 花一类，只是各地称呼不同。【颜色】白色，也有紫色绵絮。【时令】交州、广州的木绵入秋开花；江南、淮北所种的木绵，在四 月下 《续集》卷之十，木部 黄杨木 无毒。黄杨叶主治妇女难产，加入达生散中使用；又主治夏季生的疖子，捣烂后涂敷。（《本草纲目》）【产地】（李时珍说） 黄 杨生长在各处山中，乡野人家多栽种。枝叶聚集成簇，向上挺立；叶子像刚长出的槐芽，但颜色青绿浓重；不开花、不结果，四季不凋落。它生长缓慢，俗话说 每年长一寸，遇到闰年反而会缩短。每年生长一寸，遇到闰年就会退缩。它的木材坚硬细腻，用来制作梳子和雕刻印章最好。考察 （段成式《酉阳杂俎》说）世人看重 黄 杨木，认为它没有火性；用水来试，沉入水中的就说是没有火性。凡是砍取这种木材，必须选择阴天或昏暗的夜晚，在没有一颗星星时砍伐，这样木材就不会开裂。【味】苦。【性】平。《续集》卷之十，木部 桃寄生 无毒。桃寄生（《本草纲目》）主治小儿中蛊毒、腹内坚硬疼痛、面目青黄、身体消瘦如骨。取二两研成末，像点茶一样冲服，每日四 五 次服用。《续集》卷之十，木部 柳寄生 无毒。） 柳寄生主治膈气引起的刺痛，捣取汁液，服一杯（《本草纲目》）。【味】苦；【性】平。《续集脉诀四言举要》卷上。第一篇：血脉隧道。脉就是血，是气血运行的先导，也是血液运行的通道；气息的运行与它相应。开头先说明脉的源头：流水从源头分出支流，合、分、起、伏各有规律，路径都清楚有序。人体中的血，就像水一样。血中的脉，就像水一样〔原文缺少比较对象，语义待核〕。脉道通畅，水源就活泼；脉络通畅，气血就能运行（所以《灵枢·决气篇》说）：中焦摄取 汁液 经过变化而成为红色，这就叫作血；阻塞、遏制营气，使它无处通行，这就叫作脉。脉是气血运行的先导，流行于经络之中，灌溉全身，昼夜循环运行。从不停息；脉就是人体元气中的巨大气机。血在经络中运行，就像水分流的形态，所以说脉就是血。脉的实质就是血。脉实则血充足，脉虚则血不足；应当知道，脉是气血状态的先兆。所谓隧道，就是经脉；是说它在血中精细而隐蔽地潜行，自成一道（《灵枢·营气篇》）。文中说：“精专之气运行于经脉隧道中。”这里的“脉”，就是指营气不断流行的通道。但若没有呼吸，气就不能流行，所以说气息与脉相应。《续集脉诀四言举要》卷上。第二篇：取法于地而与心相合。脉的形象取法于大地，是血液聚集的府库，是心的相合之处，也是皮肤所属的部位。接着说明脉与地府相配、与心相合的意义。人的脉以血为实体，本来应当与大地相配；但观察它出入脏腑、相互联系贯通，就像大气运行在大地之中一样，所以它的形象取法于大地。地府有收藏、聚集之义。隧道是精专之气所汇聚的地方，所以称为 血之府；它充满并遍布全身，对应夏季火气，中焦所化的赤色，具有正南方的颜色。心主管血脉，所以脉与心相合；肺主管皮毛，并且朝会于全身各脉。如〔原文残缺，句意未完〕 《续集脉诀四言举要》卷上。第三篇：营卫开始生成。它的根本起始于肾，资生于胃。脉属于阳中之阴，其根本在于营卫。营，是阴血；卫，是阳气。营气运行在脉内，卫气运行在脉外。这里又说明脉生成的根源。“资始”的意思是，肾是十二经脉的根本，所以说资始；胃是气血生化的源头，所以说资生。肾和胃之间，体现了先天与后天的区别。脉在〔原文残缺，句意未完〕 皮肤之间、肌肉以内，所以称为阳中之阴。脉的运行本来由于气血的升降，所以说它以营卫为根本。营，是在内部运行；卫，是在外部护卫〔原文残缺，句意未完〕 营属于阴血，运行在脉中，进入经脉隧道。卫