寒热篇第七十
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黄帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘘之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中，而未内着于肌肉而外为脓血者，易去也。黄帝曰：去之奈何？岐伯曰：请从其本，引其末，可使衰去而绝其寒热。审按其道以予之，徐往徐来以去之。其小如麦者，一刺知，三刺而已。【易，去声。】 【马莳曰：此言刺瘰疬之有法也。鼠瘘之本，皆在五脏，其末上出于颈腋，浮于脉中，内未着于肌肉，外尚未成脓血者，斯易去也。去之之法，亦惟从其何脏之本，以引其在外之末，可使渐衰而绝其寒热，审按其脉道，以取穴而与之针，徐往徐来以去其病。内有小如麦粒者，一刺则知其病之将去，三刺则病自已矣。】 【张志聪曰：此言阴脏之毒气，传于腑阳，而外出于末者，可刺而易已也。夫脏为本，脉为末。其毒在脏而上出于颈腋之间，其浮于脉中而外为脓血者，此毒气出于末，而从脉溃，故易已也。未内着于肌肉者，未转及于阳明也，故从其本，引其末，可使衰去而绝其寒热之毒。审按其所出之道路，以予夺之，徐往徐来，以引去之。其小如麦者，毒之轻微也，可一刺知，三刺而已。此篇与《素问》第六十篇骨空论合参，其大义可晓然矣。 徐振公曰：手厥阴少阳，皆与肾合，阴脏之毒，出于腑阳，故为易治，若传于厥阴之脏，故为不治之死证矣。】
黄帝曰：决其生死奈何？岐伯曰：反其目视之，其中有赤脉上下贯瞳子，见一脉一岁死，见一脉半一岁半死，见二脉二岁死，见二脉半二岁半死，见三脉三岁而死。赤脉不下贯瞳子，可治也。 【马莳曰：此言决瘰疬之生死有法也。赤脉从上而下贯瞳子中，凡死之远近，以脉之如线者多少为度。如无赤脉下贯瞳子者，其病可治也。】 【张志聪曰：夫肾藏天一之水，地二之火，此先天始分之两仪也。少阳厥阴之气，皆出于肾，厥阴之气，上舍于心下之包络，而为有形之一脏。包络主脉，而代君行其血焉。少阳之气，游行于上中下，出入于肌腠，归于中焦之部署，而为有形之一腑，与心主包络之相合也。是厥阴少阳之形脏，在于心下中焦之部分，而二气皆本于肾脏之所生。瞳子者，水脏之骨睛也。赤脉从上而下贯瞳子者，水脏之毒气，上交于包络之火脏，火脏之毒气，复下交于水脏之骨睛，此为阴阳交者，死不治。盖毒气在于阴阳之脏内往来，不能出于末而从脉溃，故为不治之恶疾也。夫天一地二，合而为三。一脉一岁死者，水脏之毒甚也；二脉二岁死者，水脏之毒，传之于火脏也，三脉三岁死者，毒气分于二脏之间也。盖毒之专者重，故死之速，分者死之迟也。一脉半者，一二之间也。
译少阳属肾”。我认为，本经凡是论述针刺和疾病的地方，其中都暗合天地阴阳的规律，以及血气产生、起始、出入的道理。这样做，是想让学习者知道邪病产生的原因，也就能知道正气出入的规律；如果能由此类推，就能领会圣人深微的意义。】黄帝问：怎样才能除去它？岐伯说：鼠瘘的根本都在脏，末端向上出现在颈部和腋下；如果毒气浮在脉中，还没有向内附着于肌肉、向外形成脓血，就容易除去。黄帝问：怎样才能除去它？岐伯说：请从病的根本入手，引导其末端，可以使病势逐渐衰退，消除寒热。仔细按察经脉通行的道路来施治，针刺时缓慢进退，以除去病邪。病灶小得像麦粒，针刺一次就能见效，针刺三次就可痊愈。【“易”读作去声。】【马莳说：这是说针刺瘰疬是有方法的。鼠瘘的根本都在五脏，末端向上出现在颈部和腋下，浮行于脉中；如果尚未向内附着于肌肉，向外也还没有形成脓血，就容易除去。治疗的方法，是根据病变所属脏腑的根本，牵引其在外的末端，使病势逐渐衰退并消除寒热；仔细按察脉道，取相应穴位针刺，缓慢进退，以除去疾病。内部有小如麦粒的病灶，针刺一次就能看出病势将要消退，针刺三次疾病就会自行痊愈。】【张志聪说：这是说阴脏的毒气传到阳腑，向外出现在末端时，可以针刺，而且容易痊愈。脏是根本，脉是末端。毒气在脏中，却向上出现在颈部和腋下；它浮行于脉中并向外形成脓血，说明毒气已经出到末端，沿脉溃散，所以容易痊愈。尚未向内附着于肌肉，说明还没有转入阳明，因此从根本入手，引导末端，就能使毒气衰退，消除寒热之毒。仔细按察毒气出入的道路，以针刺来使它消退或排除，缓慢进退，把毒气引导出去。病灶小如麦粒，说明毒气轻微，针刺一次就能见效，针刺三次就能痊愈。本篇与《素问》第六十篇《骨空论》参照阅读，其中的大意就可以清楚明白了。【徐振公说：手厥阴、手少阳都与肾相合，阴脏的毒气发到阳腑，所以容易治疗；如果传入厥阴之脏，就成为无法治疗的死证。】黄帝问：怎样判断它的生死？岐伯说：翻转眼睛观察，如果其中有赤色脉络上下贯穿瞳孔，见到一条赤脉，预示一年后死亡；见到一条半，预示一年半后死亡；见到两条，预示两年后死亡；见到两条半，预示两年半后死亡；见到三条，预示三年后死亡。如果赤脉没有向下贯穿瞳孔，就可以治疗。【马莳说：这是说判断瘰疬生死是有方法的。赤脉从上向下贯穿瞳孔中央，死亡时间的远近，以像线一样的赤脉数量多少来判断。如果没有赤脉向下贯穿瞳孔，疾病就可以治疗。】【张志聪说：肾藏天一之水、地二之火，这是先天开始分化形成的阴阳两仪。少阳、厥阴之气都出于肾；厥阴之气向上寄居在心下的包络，形成一个有形的脏。包络主管脉，并代替君主推动血液运行。少阳之气运行于上、中、下三部，出入于肌肉腠理之间，归于中焦的功能区域，形成一个有形的腑，与心主包络相合。因此，厥阴、少阳的有形脏腑位于心下中焦的部位，而这两种气都根源于肾脏的生成。瞳孔，是水脏所主的骨之精。赤脉从上向下贯穿瞳孔，说明水脏的毒气向上与属火的包络脏相交，而火脏的毒气又向下与水脏的骨睛相交；这是阴阳之毒相交，属于死亡且无法治疗的证候。因为毒气在阴阳两脏之间往来，不能出到末端并沿脉溃散，所以成为无法治疗的恶疾。天一与地二相合，合计为三。见一条赤脉而一年死亡，是水脏的毒气
二脉半者，二三之间也。夫人秉先天之水火而成此形，有感于正气，必协于邪淫，是以痘毒发原在肾，先天之火毒也。瘰疬者，先天之水毒也。盖火有毒而水亦有毒，但火毒多而水毒少也。】
邪客篇第七十一
【马莳曰：客者，感也。首节论邪之所感，故名篇。】 【徐振公曰：此篇假邪客以明卫气宗气之行，故篇名邪客，而经文皆论其正气焉。】
黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧：故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉；营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑，所应刻数焉；卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳蹺陷，不得入于阴，阴虚故目不瞑。 【马莳曰：此伯高言人之目不瞑者，以其阳气独行于外，而内之阴气亦虚也。夫邪之感于人身，令人目不得瞑，或不卧而出于外者。正以五谷入胃，下焦为糟粕之隧，中焦为津液之隧，上焦为宗气之隧。故宗气积于胸中者，即上焦也。出喉咙以贯心脉而行呼吸，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸总为一息，则脉行六寸。凡人一日一夜，计有一万三千五百息，则脉行八百一十丈。其营气由中焦之气降于下焦，而生此阴气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四肢，内随宗气以行于五脏六腑经脉之中，而百刻之内，其脉数与刻数相应也。卫气者，由下焦之气，以升于中上二焦，而生此阳气，但卫气慓悍滑疾，不随宗气以行，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼行于阳经，夜行于阴经。然昼行阳经之时，如行足太阳经已毕，则必入于足少阴肾经，而又出行于阳经；行足阳明已毕，则亦必入于足少阴肾经，而又出行于阳经，诸阳皆然。正以阳气迅而阴气弱，故必一入而即出也。所谓常从足少阴之分间，行于五脏六腑者，如此。今邪气厥逆客于五脏六腑，则卫气独卫其外，有得内入于阴，惟其不得内入于阴，则外之阳气盛，而阳蹺之脉，不得入于阴，致内之营气虚，而阴蹺之脉，不得通于阳，阳盛而阴虚，此目之所以不瞑也。】 【张志聪曰：此篇论卫气行于形身之外内，宗气行于经脉之外内，行于脉内者，偕营气而行，行于脉外者，随卫气而转，外内自相逆顺而行者也。夫宗气同营气行于脉中，以应呼吸漏下，卫气行于脉外，昼行于阳，夜行于阴，皮肤经脉之血气，交相逆顺而行也。
译很重。见两条赤脉而两年死亡，是水脏的毒气传到了火脏；见三条而三年死亡，是毒气分布在两脏之间。毒气集中于一脏时病势重，所以死亡较快；毒气分散时死亡较迟。一条半，就是一条和两条之间的情况。两条半，就是两条和三条之间的情况。人禀受先天的水火而形成形体，一旦感受正气，就必然会与邪气相合；因此，痘毒的根源在肾，是先天的火毒。瘰疬，是先天的水毒。火有毒，水也有毒，只是火毒多而水毒少。】《邪客篇》第七十一 【马莳说：“客”就是感受、侵入。开头一节论述邪气侵入人体，所以篇名为《邪客篇》。】【徐振公说：本篇借邪气侵入人体来说明卫气和宗气的运行，因而篇名虽为《邪客》，经文实际都在论述人体的正气。】黄帝问伯高：邪气侵入人体，有时使人眼睛不能闭合，不能入睡，甚至无法安卧而到外面活动，这是什么气造成的？伯高说：五谷进入胃后，糟粕、津液和宗气分别形成三条通道。因此，宗气聚集在胸中，从喉咙发出，贯通心脉而运行呼吸；营气把津液分泌出来，灌注到脉中，化生为血，以濡养四肢末端，向内灌注五脏六腑，并与漏刻的计数相应。卫气则从水谷精微中产生迅疾强悍之气，先运行于四肢末端、分肉和皮肤之间，运行不止。白天运行于阳分，夜间运行于阴分，通常从足少阴经的分界之间经过，运行于五脏六腑。现在厥逆之气侵入五脏六腑，卫气便独自防卫体表，运行于阳分而不能进入阴分；卫气停留在阳分，阳气就偏盛，阳气偏盛则阳蹻脉受到阻碍，不能进入阴分；阴分虚弱，所以眼睛不能闭合。【马莳说：伯高这是说，人眼睛不能闭合，是因为阳气独自运行于体外，而体内的阴气也虚弱。邪气侵入人体，会使人眼睛不能闭合，有时不能安卧而到外面活动。这是因为五谷进入胃后，下焦是糟粕运行的通道，中焦是津液运行的通道，上焦是宗气运行的通道。所以，宗气聚集在胸中，就是位于上焦。宗气从喉咙出入，贯通心脉而运行呼吸；呼气时脉运行三寸，吸气时脉运行三寸，呼吸合为一息，脉就运行六寸。人一天一夜计算有一万三千五百息，因此脉运行八百一十丈。营气由中焦之气下降到下焦，并由此产生阴气；它分泌津液，灌注于脉中，化生为血，以荣养四肢；向内随着宗气运行于五脏六腑和经脉之中，在一百刻之内，脉搏次数与漏刻数相应。卫气由下焦之气上升到中焦、上焦，因而产生阳气；只是卫气强悍、滑利而迅疾，不随宗气运行，而是先运行于四肢末端、分肉和皮肤之间，运行不止。白天运行于阳经，夜间运行于阴经。但是，白天运行阳经时，例如运行完足太阳经后，必定进入足少阴肾经，然后又出来运行于阳经。运行完足阳明经后，也必定进入足少阴肾经，然后又出来运行于阳经；其他各条阳经也都是这样。正因为阳气运行迅速而阴气较弱，所以进入阴分后很快就会出来。所谓通常从足少阴经的分界之间运行于五脏六腑，就是这个意思。现在邪气逆乱地侵入五脏六腑，卫气便独自防卫体外，不能进入阴分；由于不能进入阴分，体外阳气就旺盛，阳蹻脉不能通入阴分，使体内营气虚弱，阴蹻脉也不能与阳分相通。阳盛阴虚，这就是眼睛不能闭合的原因。】【张志聪说：本篇论述卫气运行于形体内外，宗气运行于经脉内外；运行在脉内的，随着营气运行，运行在脉外的，随着卫气转行，内外彼此相互逆顺地运行。宗气与营气一起运行在脉中，以应合呼吸和漏刻；卫气运行在脉外，白天运行于阳分，夜间运行于阴分，