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译恭 恭进《广西通志》表 ︵此处字位过密，无法显示︶【臣】金鉷谨 题为钦奉 奉钦赐上谕，纂修《通志》已经成稿，恭敬地抄写进 呈上。臣等诚惶诚恐，叩头再拜上奏说：伏惟 陈述边防常备和极远荒僻地区的重要事务，加以编纂整理 广泛施行教化，安抚并辅佐政教，边远地区无不收录文献 彰显天下车轨相同、风俗一致的盛况 宏观地辨析族类、区别事物的权衡标准，把这些内容载入帛书，揭示斗南地区的日月；呈送到册府，光耀岭右的星云。臣私下认为，各地服属有一定常规，应考察职方而掌握其疆域；居于天下中央而无内外之别，应绘制王者防守边疆的图籍，以发扬盛德。禹的足迹由此彰明，虞舜的风教也因此振动。推究起来，西粤的居处起自南交，与荆、扬二州相联，分属星野。东吴、西楚，把百蛮郡县化，统摄于桂、象之地。后汉以前的秦代，元鼎年间的用意在于羁縻，统辖七郡于交阯。东汉则因封建之义，把侯国置于零陵。自晋代以来，使者节旄逐渐开设，军府也由隋代以上逐步设置，都督兼治广南，分为桂、邕二管。于是制定统领军队的重职，在静、庆设置西路，以显示节制镇守的雄威。大概只是划分土地而不分离民众，总由一个人承担保护和覆盖之责。近处治理内地，远处治理外地，必定要专门设置列岳之封疆。考察德行、功业和言论，贤者能够认识其中的大体；有社、有官、有政，前代之事就可以作为后世的老师。然而，关于苍梧的记载已经很少，关于邕、宜的传闻也所剩无几。追溯湘水、漓水合流的脉络，《水经注》尚未详尽；记述交州、粤地的分界，铜柱所标示的也不是旧日形状。至于南方的草木，只是叙述游宦者的见闻；《桂海虞衡志》记载土风过于琐细，《岭表异录》模仿蛮语而写，流于娵媀。这些不过借助丛杂的谈论，不能作为重要典籍的依据。至于编纂《通志》汇集成书，树立风教声名，它的意义贯通于政教，纳入法度和事物规范，所涉及的并不只是文章。于是重新修订辑录那些虚浮传闻；旧有卷帙长久以来已经散佚，有的虽已编纂完备，搜罗材料时仍难免涉及徇私，并非为了邀 求圣上的鉴察裁定而能够完备 本朝的掌故。恭敬地思念 皇帝陛下 以道德教化覆盖九州 恩泽遍及群生 观察人文风俗来完成教化，达到了礼乐教导和谐的盛世治理。实在聪明睿智，而且当今的法度远远超过了文治谋略和武功功业所带来的宏大福泽。把万里之遥看得如同眼前，民情世态全都洞察 运筹天下如同在掌上 圣明的思虑深远周密，南车所至、需要重译才能通达的地方，都歌诵“中国有” 圣人，全部依照朔方来进贡；雕题、交趾之域，也因接近天子的光明而 共同承戴皇帝的德化，尊崇并亲近声教，直到无边无际；疆域广大至极，于是向各直省颁布修志谕旨，各自修纂方舆志记。政令和风俗有固定常规，贵在分条列项、细密分析；事务与文辞相互附合，务求义理通顺、文辞妥当。彰明显著之处，阐发幽隐之事，沿用名称时一定核查实际；评论人物和时代，征求可信材料，不能把传闻当作事实。臣等本来才疏学浅，却承受纂辑之任，见识惭愧于衡量鉴别，学问又不通晓古代典籍。修辞立言而树立诚信，早已有志于此；使言辞文雅而流传久远，私下惭愧自己还不能恭谨奉行。奉圣旨负责笔墨文书，说明编纂凡例，审察各类内容是否相互配合；删减旧文、增补新材料，详述事情的本末大概；有的次序应当厘正，先列星野，后列舆图；有的应当以鉴戒为准，不可虚假混淆，核实乡贤，澄清名宦；城邑、渠梁的改建，事情虽有创始，但实际多有因循；赋役、营垒的变通，制度多次制定，应当全部说明；综合沿革以记载纲要，叙述官制以衡量是否适宜；既可便于阅读而区别体裁，也可借鉴古今而考察政治的得失；至于把学校与营建分别列出，道德尊崇师表，礼制重视秩宗，冠 把诏制列于艺文之前，言辞超过典谟，意义更加尊崇 彰明本朝整饬教化 宣示谕令，一定关系到扬越地区，并且使人认识 帝王治理的范围；器物、礼数、声音和仪容，绘图尤其能显出其修治整明，也可看出对学宫的慎重。其他如把土司附列在秩官之后，把诸蛮系于安南之前，大 朝廷以一统内外的规制，使对戎狄地区的控制更加周密。推演《春秋》中先列王臣的义理，职贡也应隶属于版图。虽然臣等见识浅陋、闻见寡少，未能尽情形容 圣明政治的一统，却也想凭借一知半解，在艺文之林中沾取芳润。伏愿 长久施行正道，和谐恒久 广布文教，使其规范普遍受到熏陶 兼具天地人三才而处于宽宥安宁之中 历代圣主都与之相合 把六合环宇都放在心中，使人人遵循正道，在诚信服从的极致境界中沐浴德化礼教，把经世治国的事业寄托在文字之中。边塞以外风清气正，计谋胜算无需烦劳聚米成山来推演；海角之地太阳升起，太平盛世在编纂的书中都充分显现。臣等无比瞻 望上天，仰赖 圣上，激切惶恐至极，谨恭敬奉上 此表，随同 进呈，以便 皇上知悉

译《广西通志》凡例 一、旧志用十大类统摄各项条目，如把沿革、风俗附在地舆类中，把学校附在营建类中；这样权衡轻重，义理并不妥当。现在选择那些类别相近、可以相互附列的内容，然后再附带说明，希望体例不致乖戾。一、天文部分在卷首绘制全图；星野分区和星宿运行次序一概依照西历查算并注明。至于气候、禨祥，则订正讹误、补足缺漏，按地域编年，并兼采杂志附录记载，以保存考证凭信。一、图经原本是旧志已有的内容，对于各府的形势、险要关塞，指示描画得很清楚；把它编在星野之前，次序错了。现在重新加以考订，凡有不当之处，略作增删，汇成一卷，置于各府舆图之前。泗城、镇安二府新近奉命改为流官治理，也仿照其他府补缮图经，依图考订经文，以图来证明经文，不必烦劳聚米推演。一、沿革表都参考各史、舆地志、《通典》《通考》等书加以订正，以求不重复、不遗漏。至于我 朝代的建置因地制宜，历年情况都有 题案详细清楚，按次序记载，用来彰明 本朝的良好规制；至于分划疆界、划定界线，也斟酌情势加以变通，对于控制荒远边地，不是没有帮助。一、粤西山川，记载也记不完。现在根据各府、州、县志以及开送的册籍，选择名称仍然雅正、或地处重要险要之地者，补入旧志未备的内容。一、凡坛庙神祠属于通行祀典的，只要是有司所在修建或举行祭祀的，必定详细写明年月；凡能保存其姓氏的，也一并保存。粤岭地区荒远，谨慎奉行 上谕：“应当明白荐献享祀，体现真诚信实之心，使之符合礼制和法度，以成就百姓并致力于神明。” 稍微表示整饬风俗、严厉劝勉，以劝导那些率先兴办事务的人 一、城池如金汤般设置险要，在营建事项中最为重要；官署是发布政令的地方，仓库是储藏财物的地方，所以依照类别附带记载。像西隆、东兰、南宁、百色、麦岭等处的工程，凡有建设，一概辑录补充。一、全省的陂塘、沟浍和水道，大都对农业水利有所帮助。前人创始，后人因循，旧志中仍有记载。比如兴安陡河，旧河淤塞，另行开成新河；临桂的鮎鱼陡，就是唐人开凿的；相思埭增设桥、堤和陡座，曾奉 特别谕旨修建此事，虽然因循旧有基础，但工程规模加倍超过创始之时，终于成为通往黔、楚的要津，利益赖此而得。实际广泛地、详细地记载了事情的始末 圣主惠泽远方百姓，德意如河流般普遍流布，并且长久不息。一、户口、田赋、防税、盐法等事务，都是全省的重要政务，是治理财赋、聚集人口的关键。开垦升科等各项案件，经过查核，逐年奏报销核并改定；防盐制度的更置，凡旧志没有记载的，一并详细查考确证，增补到各条之下。此后沿革变通的得当之处，也有可以审察的依据。一、物产旧志只是分类记载，有的琐碎细小而详尽收录，有的夸大奇异、铺陈异闻，而分类辨析并不确切。现在改为按各府分别记载，仍在各种物产中略作分类次序。凡物产本身并不异常，但气候、用途等方面稍有不同的，也不嫌烦琐地广泛采录，以记载地方风土。一、旧志记载秩官，对历代设置官职、划分职掌，大体上没有提纲挈领地说明制度要点。现在把官制表列在前面。凡同一官职古今名称不同、同一地区制度有繁简差异的，都因事增补，详细说明其原委。至于秩官姓名，搜集考察的材料固然很多，但讹误也不少；现在从各部史籍中选择那些明显有依据的，列举出来加以订正；没有凭据可供考核的，仍旧保留下来，以记录存疑。一、南宁、太平、思恩、庆远、镇安各土司，从宋代直到现在，世代守护自己的土地。其中虽不免有沿革变化，但无非是设置边疆藩篱，增加流官的辅助力量。忠顺的就奖赏，以示劝勉；桀骜的就革除，以示惩罚。控制驾驭的方法，与整顿考核官员的制度，实在相互维系。因此把土司附列在秩官之后；其中行事品谊稍有可取、可以节录的，另编为《土司人物传》一卷，这也是褒奖善行并希望其发扬光大的意思。一、粤西的兵制和边疆防御，比内地更为重要。参考考察前代史籍，历代都有增减损益；由此可以看出我 朝代的防备最为完备。雍正三年以后，像百色、隆林、新太、宾州、镇安等地，各协营、汛、垒，凡有增设、改建的，一一增入。诗经说“采薇以治理外地”，《易经》说“坚固如苞桑”，所以宁可详尽，不可简略。一、旧志中的名宦缺乏选择，过失在于滥收；有的完整抄录本传，有的节录几行，这些都与粤西毫无关系，过失在于芜杂。现在严格取舍，文字可以简略，但事实必须核实；这不是刻薄地对待前贤，而是为了给后来的贤者征信。一、选举部分，旧志既有增补，也有更正；每项都随事查出案据，说明并非任意删改窜乱。雍正三年以后，乡试、会试都按照题名录增补收入。一、粤西人物中通达显贵的，旧志称为名臣，现在统一归为乡贤。其中冗杂的删去，滥收的去掉，缺略的搜罗典籍加以补充。至于忠义、孝友、卓异行为、儒林、文苑、隐逸等类，也都加以订正，务求名实相符。一、关于是非褒贬的志书体例，原本仿照各部正史；名声流传百世，不可凭空虚假。旧志名宦、乡贤中有裁取选择不精当的，摘取其事编次，另编为杂传一卷。根据文章考察事实，读者自然可以明白。一、旧志把汉代赵佗等人列为封建人物，附存在名宦中；现在将其摘出，并详细考察各史，增入数人，前面列表，后面系传，另立一卷，以完备体例。一、旧志先写安南，后写诸蛮；按照《春秋》的义理，列国服属不能排在王臣之前，这是重内轻外的意思。如果把属国置于中土蛮民之上，就颠倒了轻重。现在予以更正，把原来的《象胥志》改称为《诸蛮》。一、旧志叙述诸蛮，虽然都援引史籍作为依据，却没有划分门类，而且各府杂乱交错地出现，实在毫无头绪。现在按各府的次序叙述，先写蛮人的习俗，再写蛮地疆界及所属，接着写历代驾驭蛮人的办法，并把安南附在后面，希望便于阅览。一、艺文部分的编次，谨慎地考虑 本朝皇帝的诏制，把历代圣主的文告、训诫和施政言论 列圣的谋略和诰命，光辉灿烂，实在是为天下后世万代谋划。至于各体诗文，旧志搜罗虽然广泛，但必须有关政治风俗、山川形胜，足以供使者采择的，才予以保存收录，以慎重取舍。杂记是用来补充艺文的缺漏；旧志采录过于繁杂，而且多有迂曲怪诞之事，大多类似《齐谐》《诺皋》，现在全部删汰。

译钦定《四库全书》　史部十一 《广西通志》卷首目录，地理类第三【都司、郡县等所属】卷一。星野 卷二 气候 卷三 禨祥 卷四 图经 卷五 舆图 卷六 沿革 卷七 沿革 卷八 沿革 卷九 沿革 卷十 疆域 卷十一 疆域 卷十二 疆域 卷十三 山川 卷十四 山川 卷十五 山川 卷十六 山川 卷十七 山川 卷十八 关梁 卷十九 关梁 卷二十 驿站 卷二十一 沟洫 卷二十二 田赋 卷二十三 田赋 卷二十四 田赋 卷二十五 额办（按规定数额办理的赋役） 卷二十六 屯田 卷二十七 盐法 卷二十八 ▯税 卷二十九 积贮 卷三十 户口 卷三十一 物产 卷三十二 风俗 卷三十三 蠲防 卷三十四 城池 卷三十五 廨署（官署） 卷三十六 廨署（官署） 卷三十七 学校 卷三十八 学校 卷三十九 学校 卷四十 学校 卷四十一 学校 卷四十二 坛庙 卷四十三 寺观 卷四十四 古迹 卷四十五 古迹 卷四十六 兵制 卷四十七 兵制 卷四十八 秩官（按品级设置的官职） 卷四十九 秩官（按品级设置的官职） 卷五十 秩官（按品级设置的官职） 卷五十一 秩官（按品级设置的官职） 卷五十二 秩官（按品级设置的官职） 卷五十三 秩官（按品级设置的官职） 卷五十四 秩官（按品级设置的官职） 卷五十五 秩官（按品级设置的官职） 卷五十六 秩官（按品级设置的官职） 卷五十七 秩官（按品级设置的官职） 卷五十八 秩官（按品级设置的官职） 卷五十九 秩官（按品级设置的官职） 卷六十 秩官（按品级设置的官职） 卷六十一 秩官（按品级设置的官职；附载土司） 卷六十二 封建（分封建制） 卷六十三 名宦（有声望的官员） 卷六十四 名宦（有声望的官员） 卷六十五 名宦（有声望的官员） 卷六十六 名宦（有声望的官员） 卷六十七 名宦（有声望的官员） 卷六十八 名宦（有声望的官员） 卷六十九 名宦（有声望的官员） 卷七十 选举（选拔和任用官员） 卷七十一 选举（选拔和任用官员） 卷七十二 选举（选拔和任用官员） 卷七十三 选举（选拔和任用官员） 卷七十四 选举（选拔和任用官员） 卷七十五 选举（选拔和任用官员） 卷七十六 乡贤（本地贤人） 卷七十七 乡贤（本地贤人） 卷七十八 乡贤（本地贤人） 卷七十九 乡贤（本地贤人） 卷八十 乡贤（本地贤人） 卷八十一 忠义（忠诚正义之士） 卷八十二 孝友（孝顺父母、友爱兄弟） 卷八十三 卓行（卓越的品行） 卷八十四 儒林【附载文苑】卷八十五 隐逸 卷八十六 迁客【附载流寓】卷八十七 方伎【附载仙释】卷八十八 列女 卷八十九 列女 卷九十 杂传 卷九十一 土司人物 卷九十二 诸蛮 卷九十三 诸蛮 卷九十四 诸蛮 卷九十五 诸蛮 卷九十六 诸蛮【附载安南】卷九十七 艺文 卷九十八 艺文 卷九十九 艺文 卷一百 艺文 卷一百一 艺文 卷一百二 艺文 卷一百三 艺文 卷一百四 艺文 卷一百五 艺文 卷一百六 艺文 卷一百七 艺文 卷一百八 艺文 卷一百九 艺文 卷一百十 艺文 卷一百十一 艺文 卷一百十二 艺文 卷一百十三 艺文 卷一百十四 艺文 卷一百十五 艺文 卷一百十六 艺文 卷一百十七 艺文 卷一百十八 艺文 卷一百十九 艺文 卷一百二十 艺文 卷一百二十一 艺文 卷一百二十二 艺文 卷一百二十三 艺文 卷一百二十四 艺文 卷一百二十五 艺文 卷一百二十六 艺文 卷一百二十七 艺文 卷一百二十八 艺文 臣等谨慎考订：《广西通志》共一百二十八卷。本朝巡抚广西、都察院右副都御史金鉷等人负责监修。自从桂林、象郡之名见载于《史记》以来，后来南方荒远地区的地理志书逐渐编成。流传至今的著作，如唐代莫休符的《桂林风土记》、段公路的《北户录》，宋代范成大的《桂海虞衡志》，明代魏濬的《峤南琐记》、张凤鸣的《桂故》和《桂胜》，都叙述典雅，其中的掌故可以考查。只是这些著作所记郡县沿革，前代的增减变更并不一致。本朝疆域版图更加广阔，建置也更为周详。像泗城、镇安、东兰、归顺、宁明等府州，都已经