广西通志卷九十二

译獞人与猺人杂居。有人说他们在元代至元年间来自湖北，也有人说并非如此。荆蛮原本没有猺、獞的名称；猺就是徭役之“徭”。粤西的土著，早先接受安抚，登记户口以充当徭役，称为猺獞撞。粤地的顽民，天性喜欢攻击冲撞，所以称为獞。因此猺人容易驯服，獞人难以治理。獞人的习俗大体和猺人相同，但性情特别剽悍。他们梳椎形发髻，耳朵贯孔；富裕人家的男女都用银制大圈套在脖子上。男子穿短而窄的衣服，撕布裹束小腿，出入常佩刀。女子衣服不遮膝，穿长裙细褶，在衣襟、袖口和裙幅间缀上五色绒线。她们善于涉水，手捏裙幅，根据水的深浅逐步收放裙子。男女年龄相当时，以衣带互相赠送，称为“结同年”；结婚以后便不再相互往来。修葺茅屋而不涂泥，横放木板作为楼层供人居住，下面安置牛畜，称为麻栏。席地生火做饭，用手捏饭、捧水。盛夏露天居住，冬天围炉直到天亮，没有床铺被褥。宴请客人用肉，盛在木器或竹箕中，按人数平均分配。宴席结束后，各自带走剩余的食物。分肉有时不均，他们便终身记恨，不能解开。凡有约定，必定用酒肉；有时杀一条狗，取少许肉，酒喝到半醉，即使要去抢劫斗殴，凶狠之人也没有不愿意前往的。抢劫财物不论多少，连破衣服、锅、甑之类也全部卷走逃跑。官府察觉后进行追捕，却不知道他们逃往何处，于是先拿出重金悬赏捉拿，名叫“买线”。亲属贪图得到赏金，便把他们藏匿的地方告知官府，官府前往后便能将其擒获。他们又喜欢掳掠、捆绑人带入山谷，在大木上削凿出孔洞，把人的一只脚放进去，用械具锁住，索取赎金后才释放。他们埋伏在草丛中射人，进攻劫掠村落，给百姓造成祸害，自古以来尤其严重。不过獞人也有生獞、熟獞，大体与生猺、熟猺相类似。云獠。獠人没有姓和字，只按长幼次序称呼。男子称阿蓦、阿▯，妇女都称阿等、阿孥。他们依傍树木堆积木材居住，喜欢互相杀害。曾经埋伏在道路中窥伺行旅，若没有同伴经过便突然出击杀人，还把尸体悬挂在庭院中。召集邻里欢歌饮酒，稍后便割取尸肉来吃。他们的习俗畏惧鬼神；所杀的人若胡须漂亮，就剥下他的面皮，装入竹笼，等干燥后称为“鬼鼓舞”，用来祭祀祈祷以求福。又有山獠，如今在左江溪峒之外，以射猎活物为生，凡是会动的虫豸都可以吃。他们没有版籍，也没有部落统属。有人说“獠”就是“燎”，因为他们喜欢夜间打猎，集合火把照明，所以每个村推举有勇力的人称为郎火，其余人都称火，大概仍有“燎”的意思。狼。狼人男女都挽发成髻，前部尖、后部宽，用白布包裹；把麻绩成衣料制衣，不加刺绣，污垢积累多年也不洗涤。善于埋伏弩箭，到山中捕猎为食。孩子能够骑狗时，便拉弓射雉和兔；长大后从事防务，学习穿甲骑马，响应招募成为狼兵。善于用鸡占卜：取一只活公鸡，折断一只翅膀，向东走去，剖看翅膀的皮肉和骨头；骨头有纹路，纹路明亮就是吉，暗淡就是凶，以此决定前进方向。性情贪食，吃血食和腥秽之物，居室中狼藉不堪，睡觉只铺草席。这就是所谓狼。也有熟狼，居住瓦屋，种稻田，常到市场出售山货，与普通百姓没有差别。狑。狑，就是“另”的意思。在诸蛮之外，另自成为一类。大藤罗运山中，幽深的山崖和隐秘的山谷是他们的居处。狑人不建房屋而居住野外，饥饿时拾取橡实、山薯，射狐，挖取防、蠭、防、□、蝝等，认为生吃也像荠菜和野草一样甘美。他们穿鸟兽皮，说鸟兽语言，要经过多重翻译才能听懂。狑之外又有狙，其风俗无人听闻。▯。▯人的风俗也像猺人，但颇为狡黠强悍，天性能够耐寒，所以称为“▯”。他们住在河边溪旁，严冬时赤身裸体捕猎鱼类。他们见到官长不知道跪拜，以盘腿坐作为礼节。猀。猀也属于▯人的一类，在河旁沙岸搭篷居住，捕捉鱼虾，生吃鱼虾，就是所谓不使用火熟食的人。他们善于探察地气，用来了解水源；水将要暴涨时，便预先迁走，沿江迁徙，没有固定居所。水干涸后，石螺、蚯蚓都可以食用。犵。犵人来自黔中，蓬头赤脚，用布幅遮住腰部，旁边没有褶裥，称为桶裙。穿花布的叫花犵，穿红布的叫红犵。各自有族属，互不通婚。人死后有棺材却不埋葬，放置在悬崖洞穴之间，高的地方离地有千尺。又有打牙犵，性情尤其剽悍；父母死后，儿子和媳妇各折下两颗牙齿投入棺中，作为诀别。又有剪头犵，男女都时时剪发，只留下约一寸长。人死后便堆积柴薪焚烧，击鼓跳跃，说这样就是化去而不会死亡。有人说“犵”就是“吃”，因为他们的口音拗涩难辨；有人说是因为他们挺身走险、勇壮昂然，所以用“犵”命名。犺。犺大概是獠人中颇像人的一种。眼睛圆，眼珠黄色，身高仅三尺左右。能够踏险攀树，敏捷如猿猴。以小敌大，所以称为犺。过去有蛮族首领防宻，率领几十个犺居住在山中，蓄养它们以供驱使。给它们穿破旧棉絮，给它们喝薄酒，给它们吃□蚯蚓。犺便很高兴，全族接受役使，直到死亡也不躲避。它们曾出去攻击山兽，捕获的东西全都交给主人。▯。▯人居住在黔南边界，那里与生苗相接，往往有这种人。他们群体争斗，不能取胜时，就用头撞击，像羊一样。生活起居一切都简陋：荆条墙壁不涂泥，荜草编的门也不闩。男子按人口耕田，妇女量身织布；闲暇时以捕鱼打猎为业。婚聘时互相赠送狗。父母死后焚烧其衣服和日用器物，称为送葬。狪。狪人居住在溪峒中，因此又称峒人。他们梳椎形发髻，头上插雉鸡尾羽，穿草木织成的衣服，擅长音乐，弹胡琴，吹六管笙。长声歌唱时闭着眼睛低头，摇动双足，跳“混沌舞”，众人唱歌为他伴奏。性情不喜欢杀人。蛮人中有狪人，就如同猺人中有大良猺一样。他们的习俗重视年轻人而轻视老人，头发斑白的老人全都拔掉胡须。春天常把巨木埋入地下，建造高达数丈的楼；唱歌的人夜里便沿木梯到楼上住宿，称为罗汉楼。“罗汉”就是恶少的意思。防。防人自称为“防”，不喜欢耕田种地，以贩卖柴薪、买粮为业，家中没有隔夜舂好的米。男子过了三十岁才结婚；有的在野外交合，终身不配偶；也有人替别人做佣工和保役。犽。犽女牙齿染黑，脸上刺青，在额头绣出花草、蜻蜓、蛾蝶的形状，这就是记载中所说的雕题漆齿。出嫁时自己背着伞，并约集同族几十人送行。住在深谷中的称生丁，黑丁与百姓杂居的称熟丁，另有白丁。狸。

译狸人本来出自广州，苍梧、郁林等郡之间也有。大概是粤东黎人的一支，名称讹变成“狸”。风俗愚昧强悍，不爱惜骨肉，贪恋财物。得到牛犊后，不能让牛长大耕作，常常宰杀食用。向人借牛，以妻子作抵押，或者交换自己的孩子。邻里欠他家的财物，不能按时归还，他便与父兄谋划，吃下毒草，投到欠债人家中死去。父兄和宗族前往责问说：“你欠我钱，又杀了我的孩子，现在我要打死你！”欠债人家害怕了，便用牛犊和财物赔谢，数十倍于原债，于是自己收殓死者离开，并不怨恨。又有另一种狸人，性情风俗颇像獞人，却很重信约。商人进山贸易，只要不欺骗他们，他们便像对待至亲一样亲近。有人向他们借贷，他们并不吝惜；年年盼望借贷者前来，若没有来，便反复念叨。有的人违约不来，从一文钱以上的债务，即使过了几十年，遇到与那个商人同郡的人来到此地，也会把他一起擒住作为人质，等原来的欠债者前来偿还后才释放人质。有的人远走或已经死亡，无辜被拘系数月数年，直到死亡才停止。被拘者的家人到债主家中，痛骂并责令偿还；有时乡亲们共同捐钱代为偿还，这才解除拘系。凡欠一缗钱，第二年加倍偿还为两缗，逐年加倍，十年便达到一千缗。因此人们不敢欠他们一文钱。客人如果误杀了他们的一只鸡，他们就击鼓召集众人，要求赔偿说：“某客人杀了我一只鸡，应当赔偿一斗。一斗中雌雄各一只；一只公鸡值钱三十一文，一只母鸡值钱五十一文。一斗鸡每次生十只小鸡，五只公、五只母。一年四次繁殖，十只鸡连同种鸡，应当成为六斗。六斗应当生出六十只鸡，照这样倍增循环十年才算完。误杀一只鸡，即使是富商也赔偿不起。因此客人来到他们家，没人敢稍微动他们一丝一毫。” 苗。苗人自成一类。苗女擅长说汉语，唱楚地歌曲；她们挂起发钗挽留客人，还能表演鸜鹆舞。生下女儿后，女儿要送回母亲娘家，称为：“一个女儿来，一个女儿去。”山子。山子没有版籍。男女定居后，肤色黎黑而赤脚，砍山种植畬田，有时烧制陶器、制作葫芦，以此谋生。田地不施肥，也不懂火耕；耕种一两年后，看到地力耗尽，便立即迁走。因此又称山猺。蜑。蜑人住在海边，世世代代以船为家。贫穷的人用竹子搭成竹筏，没有固定陆地居所，不从事耕织，只靠捕鱼供给食物；有的在水边编搭蓬屋。他们有三种：捕鱼的叫鱼蜑，采蚝的叫蚝蜑，采伐木材的叫木蜑。他们还能辨别水色来知道龙所居之处，所以蜑人在神宫中绘蛇祭祀。自称是龙的后代，借此称为龙户。莫登庸也是这一族的人。浪。浪人本来是邻省的亡命之徒。从粤东来的称阳山人，从湖南来的称麻山人，从交夷来的称隆人，统称为浪。接受安抚后就是浪民，否则便逃入大泽成为群盗，称为浪贼。他们的形貌像猺人，但粗野凶悍超过獞人。柳、庆、太等郡之间都有这种人。《宋史》说：蛮人习俗是铸造大铜鼓。铜鼓刚铸成时，悬挂在庭院中，置办酒席召集同类；众人争相用金银制作大钗来敲鼓，离去时便把钗赠给主人。拥有铜鼓的人称为都老，众人都推重服从他。《虞衡志》说：“马援在交阯得到骆越铜鼓，铸成马的形制。”考察蛮人风俗，最崇尚铜鼓，相传就是伏波将军遗留下来的。过去有人挖掘得到铜鼓，形制像坐墩，中空，鼓壁极薄却坚硬，花纹细密精致。古铜鼓四周有小蟾蜍，昂首环绕。受击的地方平整如镜面，稍微厚一些，敲击时发出咚咚声，却不像普通铜器的声音。大概南方容易下雨，铜鼓经过连绵雨水、积水和露水浸湿后，声音尤其清越。诸蛮作战、祭祀宴享、合奏音乐都使用铜鼓。猺人的乐器中有锐鼓，形状像腰鼓，鼓腔比一般腰鼓长一倍，上端尖、下端宽，也蒙兽皮，竖立在地上，坐着拍击。” 岭南蛮人的习俗，从前婚姻很不正常；强悍而狡黠的人偷走别人的妻子女儿逃跑，转移到别处，安然居住，称为“卷伴”，意思是卷走来作伴侣。不久又被后来的人卷走，甚至有被连续卷走数次仍未停止的。岳父母或前夫探听到她的所在，便到官府自我陈诉，官府为此追查，往往发现所谓前夫也是通过卷伴得到她的，又被后来的人卷走。只有她的亲生父母兄弟以及最初娶她的人提出诉讼，官府才把她送回最初被卷走的那一家。见范成大《桂海虞衡志》。如今这种风俗已经完全改变了。蛮人的弩是各溪峒猺人的长处。他们用硬木制作弓，弓桩很短，像中国猎人射猎用的弩，只是稍大一些。取蛇毒和毒草调制药物，浸湿箭锋，中箭的人立即死亡。又有一种弩叫偏架弩，没有箭槽，是把弩架偏后发射。两江溪峒的蛮人，无论老少，全都佩刀；一个刀鞘中装两把刀，长二尺多，走路片刻也不离身，睡觉吃饭也不离身，这是他们的性情和习惯。《峤南琐记》说：粤地蛮人交易，起初没有文书契券，多用木刻作为凭证，长短大小不一，挖孔后收藏起来。木刻上的文字因事情不同而不同，汉人无法辨认。又有人有仇要报，或要进行抢劫，约定日期集合行事；事前把木牌插在山中最高处，称为“插牌”。侦察得知的人也能预先防备。《赤雅》说：獞人善于鸡卜，方法不止一种。用一只公鸡雏，抓住它的两只脚；鸡匠焚香祷告，占卜结束后杀掉它，取出两根腿骨，洗净后用线捆住，在捆扎处插入竹签，使两骨背向而立，握住两端称诵祝辞。左骨代表“侬”，侬就是我；右骨代表“人”，人就是事情。查看两根骨头侧面所有细小孔窍，用一根长约一寸的小竹签逐一插入，斜直偏正任其自然，以此判定吉凶。其法有十八种变化：直而端正、靠近骨头为吉；弯而倾斜、远离骨头为凶。汉元封二年，平定越地时得到越巫，正好遇到祭祀祈祷的事情，便命令他祭祀上帝、祭祀百鬼，使用鸡卜。当时方士多如云，儒臣多如雨，天子有事不能决断，便听命于元龟而采用夷礼，朝廷大臣没有人敢进谏。这种法术难道有什么可取之处吗？”},{ 张师正《倦游杂录》说：“蛮族妇女生下孩子，往往取出胎盘，洗净后切碎，加五味煎煮调制，召集至亲一起宴饮，摆上酒共同食用。不参加的人，必定因此发生愤怒争执。” 《溪蛮丛笑》说：“獠族妇女生下孩子，过三天便到河里洗澡，回来准备粥供给丈夫。丈夫拥着被子抱着婴儿，坐在寝榻上，这叫作‘产翁’。妇女自己也没有什么痛苦，照常烧火做饭、砍柴取薪。” 胎生的头发不剃，长大后也不梳头，不用巾包裹，头发蓬乱污秽而纠结，自古以来就是如此，称为“椎结”。“不乃羹”是用牛羊的肠胃略加洗涤后制成羹来招待客人的食物。气味臭得无法靠近，客人吃了以后，却非常高兴。“不乃”这个词，是“摆”字的反切音。猺、獠人睡觉不设置床铺，冬天也不盖被子，用三根木头支起荆棘并涂泥，燃火烘烤脊背；泥土烧焦后就更换，所以皮肤大多又黑又粗糙。这样辗转更换数次，称为“骨浪”。

译山猺住在洞穴或旷野，编茅草遮蔽风雨，迁徙没有定处。离开时便放火烧掉住处，把地面烤得肥沃，垒石作为标记，过一两年才再回来，称为“打寮”。甲与乙之间有了嫌隙，双方互相争斗，用盾牌护身，远距离投掷长枪；长枪用尽后便挺着刀刃向前冲，称为“对刀”。獞人喜欢杀斗，彼此一句话不合意，便拿刀相斗。争斗中如果伤了其中一人，从此世世代代结为仇敌。然而，若伤的是男子，仇家只涉及两个姓氏；如果伤的是妇女，那么妇女的父母、伯叔和兄弟全都成为仇家。借助别人帮忙杀仇人，称为“洗面”；与仇家的妇女私通，用牛和酒赔礼后和解，称为“洗妆”。《岭表录异》说：南方草木中可以用来制衣的，叫作“卉服”；绩取树皮纤维织成的，有“勾芒布”“红焦布”；绩取花纤维织成的，有“桐花布”“琼枝布”“婆罗布”。又有古贝树，花朵成对生长，像鹅毛一样，把花中的纤维抽出纺织，和苎麻没有区别，称为“吉贝”，民间俗称“古”为“吉”。吉贝多有紫、白两种，也有各种颜色相间的。蛮族女子喜欢织这种布，织成一丈时花纹最繁密华丽，偶尔拿到城市出售，价格也最高。自己穿的就称为“斑衣”。《种女》中，刘禹锡《蛮女》诗说：“钩辀音，蛮衣斑斓布。”不过如今的獞锦，实际上是用棉线织成，又杂用五色蚕绒，并不全是草木纤维。《青箱杂记》说：獞人的习俗是互相称呼时，常用各人所生子女的小名来称呼其父母。元丰年间，我任大理丞，审理宾州上奏的案件，有个獞人叫韦超，他的儿子小名叫首，于是人们称韦超为“父首”。又有韦遨，他的儿子小名叫满，于是称韦遨为“父满”。韦全的女儿小名叫插娘，于是称韦全为“父插”。韦庶的女儿小名叫睡娘，于是称韦庶为“父睡”，称他的妻子为“婶睡”。獞人丢失牛只后，就沿着牛蹄迹追踪；每到一个村落，便责问该村的甲老说：“牛到了你们村，请替我继续追查。”甲老再沿着牛迹追踪，到了另一个村子，也照样责问，如此轮流经过数村。等到牛迹消失、无法再寻找时，便说：“牛就是藏在这里了。”然后回去报告失牛的人，聚集众人前往，喧闹不休，一定要让最后到达的村子加倍赔偿才罢休。这种习俗直到今天仍然如此。宰牛多由乡野妇女承担，也称为“屠婆”。她们把牛拴在木头上，数说：“某时牵你去耕田，你不肯；某时乘你渡水，你又不立即前行。如今你凭什么能够免死？于是便杀掉它。” 《汉书·板楯蛮传》说：秦昭襄王时，有白虎为害，秦王于是招募国内能够杀虎的人，赏赐食邑一万家、黄金一百镒。巴郡阆中的蛮人善于制造白竹弩，便登楼射杀了白虎。秦王嘉奖他们，但因为这些蛮人不愿接受封赏，便刻石与他们订盟，说：“顷田不租，十妻不役，杀人可以用倓钱赎死。”后来秦国侵犯蛮人，蛮人缴纳一双黄龙；蛮人侵犯秦国，则缴纳一钟清酒。如今猺、獞人交易以及双方诉讼和解时，也说：“如果有反悔，就罚交一对龙角。”大概就是取法于此。桂林守钱元昌《粤西诸蛮图记》说：书中记载：“刺刻面额、凿缺牙齿，以及有不烧火做饭的人，南方都称为蛮。”滇、黔、巴、蜀、楚、粤之间，蛮族聚落绵延相接，一直连接到西戎；而粤西山谷幽深险峻、道路阻绝，蛮族类别尤其繁多。分别支派来说，有猺、獞、狼、狑、犽、防、狪、▯、▯、猀、蜑、土人、隆人、阳山人。把这些类别合计分成十份，獞人占四份，猺人占三份，狼人占两份，其余各类合计只占一份。他们在唐虞时代被称为“要服”，只是同他们订立约束罢了。历代以来，大多抗拒教化，直到我……” “圣朝”的德行与威势远播，四海内外都受到影响，天下风俗归于一致，蛮族于是发生很大变化。虽然他们居住、服饰、饮食和男女关系等方面仍与华夏习俗不同，但其中淡泊纯朴的风气，也可以由此看出。这些情况可以大略记述如下：各蛮族都耕田为食，平常用秥米煮粥，时时饮食；又取各种杂菜以及牛羊皮骨，长时间浸泡腐熟制成酱，用来佐餐。虽然家中饲养鸡和猪，却不轻易吃肉。低洼的水田称为“田”，高处的旱田称为“地”。田里都种稻，地里种杂粮，间或也种旱禾。雨水充足就丰收，称为“靠天田”。禾稻有早、晚之分，随着月份命名，如“六月禾”“八月禾”。但一年只有一次收成，不像粤东一年收两次。水田中多喜欢栽种芋头，吃芋头可以代替饭。秋收后烧山，以除去各种毒害。二月惊蛰时，焚烧草木积成灰肥田，然后开始种植。耕田用牛，灌溉用水车，也用戽斗。男子锄草，女子培土，没有懒惰的人。谷物有的用剪割，有的用镰刈，都是女子完成。用米和草籽酿酒，味道非常甘甜。他们害怕荈茗的苦味，口渴时只喝水。男女都穿布衣，崇尚深蓝色，间或使用青色和皂色，不穿皮衣，也不穿葛衣。他们的卧具尤其简陋，天气炎热时便频繁到溪中洗浴，冬天寒冷时便围着火炉彻夜取暖。男子大多剃发，也有剃去四周头发的。头发有的编辫，有的挽髻，有的插簪子，有的插雉鸡尾羽，有的剃去，有的保留，各随习俗。耳朵有的垂挂耳环，颈项有的套锁圈，也各随本乡所崇尚的样式。头上用布包裹，有的绣花，有的素面；戴斗笠的约占一半。衣服只到腰部，稍长一些也只露到膝盖。裤子从裆部以下分裁成布条，斜裹到脚，也有穿裤后另用布条束缚小腿的。腰间系巾，喜欢悬挂铜盒来贮烟，佩带极其锋利的小刀，称为“左插”。脚上赤裸，偶尔穿草鞋。剃发戴防帽，冬戴毡、夏戴鬃，穿宽袍大袖、缠白色行缠并着鞋的，只有全州西乡的猺人有这种装束。兴安的獞人，也有戴马尾制成的尖顶防帽的。蛮族女子头发浓密而黑，喜欢挽大髻，多数朝向前方，也有横梳得像卷轴的，有叠成三盘的，还有双髻的，这些是未婚女子。出嫁后梳一个髻，上面插大梳子，或用银制，或用木制，或用牙制的花簪围绕插戴，多少不同，随贫富而定。髻上有的覆盖布，有的盖花巾，有的戴斗笠；斗笠制作极为精巧，常用皂布遮住边沿，只露出半边脸。耳朵都戴大耳环，环下间或垂着小耳饰。颈上戴银圈，胸前有的悬挂银牌。身穿青布衣，多在衣边绣花，也只到腰部。

译衣服里面系着花兜，敞开衣襟露出胸部，以此显示美丽。也有把鹅绒聚成球，缀在衣服上作为装饰的。裤子短而裙子长，也有一半人不穿裤子。裙子的颜色都为深青色，有的还用刺绣镶边，并打出很厚的褶裥。行走时常把裙子的左右两边提到腰间，腰上多束花巾，并悬挂荷包。她们也喜欢吸烟，常把烟筒插在发髻上。脚上赤裸，与男子没有不同；逢有喜庆，有时也穿鞋。不是挑担负重外出时，便携带长柄伞、花巾和油扇，步履轻快，过溪涉涧、翻山越岭，即使道路高深险阻也不害怕。用白布包头，腰系大带，衣服全是素色束装、不喜欢彩色刺绣的，是狼族女子。衣服上缀有羽毛、下身不穿裙子而缠裹小腿的，是狑族女子。只有猺人中，单凭装饰差异就有不同名称：例如耳朵垂着连环，鬓边挂着矾珠，发髻包着蕉叶，不穿裙子也不穿裤子，只用布幅围住前后，前短后长，坐在地上时便把它兜起，称为“平地猺”。发髻上挂银丝，直垂到颈部，称为“狗铃猺”。头顶戴梳子，形状像扇面，称为“梳猺”。头顶用木板，木板上排列矾珠，层层叠叠如同串饰，称为“顶板猺”。插两根竹箭，长约二尺，外面覆盖锦缎，穿过树林进入荒莽之地时，头常偏向一侧，轻盈如蝶，称为“箭杆猺”。用豪猪鬃毛做簪子，再配上竹片，在两鬓后分成两股，剪裁得像燕子尾巴一样的，称为“燕尾猺”。用木皮束在额头上，系着筐子，弯腰行走的，是“过山猺”，也称“山子猺”。又有用三角形银片缀上红色绒线，插在发髻旁边，并在腰间系花色丝带的，是“盘古猺”。大概各蛮族都只有一个名称，唯独猺人的名称各不相同，而且还分为生、熟、黑、白几类。黑猺就是生猺，白猺就是熟猺；熟猺的性情比生猺纯朴。蛮族多背靠山岭居住，有的围竹成村，有的依树建立社落；他们结茅草、筑土墙，架木板建成楼房，上层住人，下层养牲畜，称为“麻栏”，也称“栏房”。男女老幼都聚居在同一栏房中。儿子娶妻后，便另建栏房居住。只有狼人排列房屋、设置门户，人和牲畜分居左右，不喜欢登楼。耕种之余，男子有的砍柴，有的捕捉野兽，有的交易马匹，有的出售锦缎换取布匹，有的弹松棉絮以帮助纺织，有的手持篙撑船，充任篙师。把家安在江边、以捕鱼为业的，只有蜑人。女子有的纺织，有的裁缝，有的染布，有的汲水，有的挑菜，有的挖药，有的背柴。手巧的有的织纺成锦，有的劈丝绣巾；也有浓妆打扮、结伴骑马踏春的。立春这天，男子背着丈鼓，女子唱《四季太平歌》，来来往往互相庆贺。迎春时，有男子装扮成春官，女子跟随唱歌，一同到官府门前，鞭打春牛后离去。春秋两季举行社祭，在庙中祭神；人们提着筐篮，陈列酒醴，请巫师穿红袍、执笏，仿佛神灵降临。社祭前，晚辈遍拜尊长，称为“探社”。粮仓装满、收成可庆后，便争先纳赋。赋税交完，一家人欢喜，倾出酒瓮互相劝饮，整日酣饮。有相互争讼的，便聚集到社中，推举老人上坐；双方各剪草作筹，每讲一件事就举起一筹，筹数多的一方获胜。大概理屈的一方筹就被弃掉，理直的一方筹则保留下来，这叫“赛老”，也叫“论理”。议论完毕，刻木作记，终身不敢背约。男女婚嫁也凭媒妁，各自交换庚帖，放入瓮中酿酒；酒酿得好便认为吉利，于是结为夫妇。至于凭歌择偶的风俗，虽然近来遵守禁令，但溪峒深处仍偶尔有这种事。春日阳气初盛时，男女互相对歌，称为“浪花”，又称“跳月”。男子吹芦笙，女子抛绣笼；绣笼就是防毬。双方回旋踏舞，歌意相合，便互相投掷、互相回应，返回后约定聘娶。出嫁前一天，前面有人引导并挑着担榼；新妇手执彩旒伞步行，亲戚接连相随，吹打奏乐送行。这些都是蛮俗中不同于华夏风俗的地方。他们四肢勤劳而日常用度节俭，朴实的风气确有值得取法之处；但在愚拙之中也能产生智巧，所以不能因为他们处在要荒之地、见识鄙陋，就轻视他们，也不能不用治理中国的方法来治理他们。至于贪利轻生、稍有嫌隙就必定报复、有人侵犯便躲藏，这些本来都是旧有的污习。如今他们正在沐浴圣化、歌咏教化。太平盛世已经有希望，他们迁向善道，却不知道自己正在这样做；例如黄、刘、古等族，已经文雅有礼，成为学宫弟子，诵读声传遍山谷，渐渐都以本俗的鄙陋为耻，并改变了顽劣的性情。再过几年，恐怕连他们的居处、服饰、饮食以及男女交往，也都会同华夏风俗没有差别；那时想辨认他们的族属，恐怕也无从辨认了。因此绘图来验证传闻。至于“钩舟”“格磔”等词，各有当地的读音，分别翻译，不能全部记载。记载说：“五方之人，言语不通；即使是声名文物之地尚且如此，更何况南方蛮人的鴃舌之音呢。” 《广西通志》卷九十二。《史部·地理类·都会郡县之属·广西通志》。

译钦定《四库全书》。《广西通志》卷九十三。诸蛮。蛮疆分隶。桂林府是粤西省会，控制各地蛮族；东北起于全州，连接灌阳，与湖南零陵的蛮夷交错接壤。南面到阳朔，西面到永福、永宁，崇山高岗层层相叠，号称蛮族巢穴。至于府城附郭的临桂，以及西北的灵川、兴安、义宁，大多是汉民与夷人杂居。本朝休养生息、涵养浸润，穿卉衣、说鴃舌之语的风俗渐渐转化为衣冠文物之俗，其中淳厚朴实的风气很值得观赏。不过，旧志所记载的情况也应保存下来，用来显示今日已经不同于往昔。临桂县大多居住着熟猺，三乡男女都挽髻，穿青衣并镶绣边，婚嫁和丧葬很接近土民。有平地猺、大良猺、高山猺、过山猺之分。平地猺分散住在村落中，租种田地，替人耕作；大良猺熟悉汉字，与汉民杂处劳动，有的还通婚；高山猺架竹木、盖茅屋居住，种粟、芋、豆、薯，有蜂蜜、黄蜡、香菌、山笋等物，拿去交换食物；过山猺在一座山住几年，又迁到另一道山岭，没有固定居所。獞人的风俗是男子用一尺布缠头，妇人把发髻盘在木梳上，穿短衣长裙，都穿耳、赤脚。西南二乡与阳朔、永福相接，獞人很多。他们性情喜欢偷盗，在两县之间出没；但因为靠近省城，畏惧法令，所以没有造成大患。灵川县六都猺人多，七都獞人多，居处和服饰大略同临桂。猺人自称是盘古的后裔，有“先有猺，后有朝”的谚语。他们在各处开山耕种，选择适宜的土地迁徙，没有人敢阻拦，但从未成为盗贼。以六月六日为小年，大概是因为所种的粘禾早熟，到六月六日就收获。祭祀田祖，召集同类互相庆贺，痛饮至日夜尽头才散。獞人的风俗也这样，只是性情比猺人更粗犷强悍。兴安县的猺人居住在五排、七地、六峒，以及融江、穿江、黄栢江一带，与汉民杂处。男女都穿青衣短裤，女子没有裙子，只用布幅遮蔽下体，坐下时便把布幅兜起，靠耕山为生。獞人住在富江，风俗也同临桂，但不从事偷盗。在九属之中，这里的蛮俗最为淳厚。阳朔县东北有崇富里，那里深崖绝巘、人迹罕至，猺人居住其中。他们放倒树木作横梁，攀援藤萝结巢而居，种植□粟黍，挖掘防物，猎取野兽为食。男子四季都喜欢戴笠遮蔽日晒雨淋，称为笠头猺。妇人制作竹簪插在发髻上，长约二尺，形似箭，称为箭杆猺。老妇人在头发上覆盖木板，用黄蜡粘住，终年只梳理一次。梳理时把头发靠近火烤，使蜡融化后取下木板，耗尽一天力气，称为戴版猺。但实际上都只是同一种人，只是彼此改换名称、互相称呼以夸耀胜过对方，并没有另外的语言和服饰。又有大源猺，以所居山寨命名。各猺性情朴实简略，耕山劳作；有的人终身不吃盐，老死也不到城市。婚娶以能白头偕老、适宜生育子女的人作媒；鳏夫、寡妇以及再婚而无子女者都不参与。尊重年长、崇尚德行；有争端不能裁决时，就推举乡里年高且众人敬重的人去评断，称为“叫老”。老人认为哪方理亏，便罚酒罚食，分给众人享用，以示赔礼，事情于是了结，所以猺人的诉讼很少闹到官府。没有契约文书，双方各拿出一条衣带，量齐长短后割开，一半交给约定的对方，一半自己保管，称为“立脉”，大概还是结绳记事的遗风。獞人有两种：从零陵来的叫南獞，从永福来的叫北獞，各里都有分布。南獞很懂得畏惧法令，北獞最为顽强执拗。起初他们驱逐并侵占民田，后来接受安抚，于是把田给他们，称为獞田，所缴赋税特别轻。年久以后，田地全都卖回给里民，汉民仍租给獞人耕种，叫作“卖田不卖耕”。买田的人厌恶獞人拖欠租税，便另行议定给钱，称为“锹口钱”。所谓锹口，是靠耕作糊口；雇别人耕种，自己用钱换取耕作所得。年成不好时，他们就出来做盗贼，有时掠夺人的牲畜进入山中，听凭赎取。如今县治西南有金宝堡、庄头、鬼子、擂鼓岩、塘阳朔峒等巢穴，全都由北獞盘踞。明代曾多次出兵征剿才平定，于是把这一里的名称改为永宁里。永宁州偏僻地处山谷，有狼、獞两种人。此州原为古田县，明嘉靖年间被獞人贼寇攻陷。隆庆初年，招募那地、丹州的狼人帮助征讨，攻克收复后，便把田地给他们耕种。风俗同獞人。獞人的习俗是都编茅草盖屋，有的挖地穴居住。婚约先写明男女年庚，放在瓮中酿酒，酒酿得好才成婚。女家聚集全族吹芦笛送亲，唱歌饮酒直到天亮，常常把新娘带回娘家。过几年女子长大，再按初嫁礼重新为她置办妆饰。安葬不选择墓地，只把钱掷在地上占卜，卜得吉利才埋葬。性情顽强凶悍，但颇能听从约束。自从古田平定动乱后，獞人发誓不再侵犯，所以改县为永宁州。【古田事详见《驭蛮》。】永福县的白猺分散居住在毛峒、理定二里深处的山谷中，风俗很接近獞人，但不与獞人往来。他们穿白色衣服，在笠顶装饰锡片，远远望去一片白色，所以称为白猺。曾经出山出售山中的麋鹿皮、木菌、陵香。又有大良猺，耕田纺织、缴纳赋税，与临桂相同。獞人也有南獞、北獞两种，自明正统年间从黎平、庆远进入毛峒居住，与猺人相抗并立。他们的妇人把发髻梳得略呈圆形，以串珠作装饰，裙子拖着十幅，绣有花纹，奉养父母，看来同良猺关系较近。后来被北獞占据并驱逐，如今只剩几个村落。北獞就是湖北獞，来自靖州；父子分开居住，到了衰老时才收养父母。有人生病不求医服药，信巫术、畏鬼；有不平之事便杀牛聚众寻仇，几年也不和解。他们刻木传递消息，事情紧急时用火灼木表示紧急，族类繁衍很多。记载称永福县居民三分为民、七分为獞，确实如此。义宁县编户中有獞里，本是柳州的狑人，元至正年间招募来开垦田地，善用强弩和药箭，分派守卫关隘；但只缴纳赋税而免除差役，所以另设獞里，风俗也类似獞人。县治西北边界分为上、中、下三寨，都是獞人居住之处；他们性情吝啬鄙陋，山田贫瘠，一年不能两熟，每年收获都挖窖贮藏，按人口分配食物。客人到他们家吃过饭后，主人便自己忍着饥饿，因为担心妨碍第二天的食物供给。但他们能够积蓄储藏，遇到灾荒年也不会出来作乱。最北面是七十二▯，过去是苗蛮的巢穴，如今设置头目加以约束，隶属于桑江巡司。虽然他们都已经畏服，但那里连接湖南城步的蛮人，山势险要、巢穴深邃，也不可忘记戒备。