广西通志卷三十二

译制，不知道深入研究古代典籍；农民只靠耕田糊口，不懂得储藏积蓄；工匠只略学粗浅技艺作为职业，能够在心中运用巧思的很少；商人赶车经商，活动范围近的不过百里，从未听说有人远行求利。桂林府。桂林是广西的首郡，城内外商人从远方聚集而来，粤东、江右人居多，见闻比其他郡更为丰富。读书人崇尚经学，因此礼让兴盛；即使家境贫寒，也从未荒废学习，衣冠人物兴盛，颇为可观。《地理志》说：“楚地采用火耕水耨，百姓的食物通常充足。”《虞衡志》说：“习俗淳厚古朴。”《桂林志》说：“岭南地势低下，只有静江与湖湘接壤，民风习俗与中原没有不同。”又说：“八桂的习俗，不追求浮华奢靡。”杜工部说：“宜人独桂林”，大概可以概括其情形了。临桂县。临桂是桂林的首县，气候与江浙相似，衣冠制度与中州相同。包裕《县治记》说：“百姓打官司简明直率，习俗淳厚古朴；山势挺拔，水流清澈；读书人大多秀美，懂得经学，考中科举、出任显贵，历代都不乏其人，直到今天仍然如此。”灵川县。灵川从唐代开始分置为县，近邻全湘，驿站设置处于交通要冲，事务繁剧。然而百姓颇受清美之气熏陶，又历代兴办学校，受到治理教化，所以风俗淳厚美好。在这里做官的人，几乎不知道自己身处边地；冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，俨然都与中州相同。兴安县。百姓以农业为务，无论暑雨还是严寒，都不辞辛劳，崇尚节俭朴实，很少发生争斗。从事士业的人以礼自我约束，喜欢读书，尊重文墨，风气习俗与临桂相似。阳朔县。阳朔与平乐接壤。县志说：“读书人崇尚经学，农民努力耕种，工匠不追求过分精巧，商人不愿远行经营。”又说：“百姓质朴而不懂法律，读书人有文采却很少爱好古道。考察他们一向的职业，不是打猎就是捕鱼，不是务农就是砍柴。谷物、蔬菜、葛布，衣食通常充足；富裕的没有达到千金，贫穷的也不至于受冻挨饿。”这是记载事实。永宁州。百姓安于本业，家中没有积蓄；读书人懂得教化，习俗很少浮夸；妇女不从事蚕桑，市场上很少贸易，百姓日常所需都依赖邻近地区；礼数逐渐趋向文雅。永福县。县志说：“百姓致力于耕作，不喜欢做商人进行贸易；也不知道积聚财物，靠耕作来供给食用，可以免除饥寒。吉礼、凶礼都安于俭朴。质朴而有文采，这大概是因为治理的关键在于上位者吧？” 义宁县。士大夫笃守品行和情谊，以浮薄为耻，很少有机巧算计。百姓天性朴实，致力于耕种，不学习工商，却喜欢借贷。禾防之利不健讼，少有赌博。防手贫则佣工以度日。全州。全州与湖南接壤，前来贸易的大多是远方人，聚集成市；婚姻、丧祭各自遵从自己的习俗。山水清幽开阔，田野肥沃湿润，百姓以耕作和捕鱼为业，读书人考中科举的很多。王禹偁说：“百姓诉讼非常少。”《刘岑全州学记》说：“君子有齐鲁的风气。” 灌阳县。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，全都遵循文公《家礼》；勤力经营生业，事务简少，诉讼也少。挑担贩卖的人没有不会执笔识字的，连刚换牙的儿童都知道读书。缙绅人家一向喜好华丽，大概因为他们曾到远方做官，耳闻目染，所以与偏僻小县不同。平乐府。平乐是古代昭州的辖地，读书人很少有博学通达的；农民致力于耕作；用茅草搭成房屋，不知道储蓄；对于各种商业经营，都懒于从事。自从范祖禹、邹浩被贬居此地，正气逐渐熏陶人们，才士兴盛，纷纷穿戴冠裳而讲求礼让，风俗因此发生了变化。旧志说：“民俗与沅湘大致相当，饮食器用俭朴，不习惯欺诈虚张；许多人到老死也没有见过官府，仍有古代遗风。”平乐县。

译县城市场的居民，远处来自东粤，近处来自全州；本地士绅很少，常常以谋生为苦，但不钻营请托，颇知自爱。百姓只务农，不熟悉经商，即使积累了较多财物，也没有繁多开销，所以道路上很少有乞丐。婚礼迎娶时，民间使用肩舆；猺、獞妇女扶持新娘，用雨伞遮住脸。富家大族有时把异姓孩子作为螟蛉子收养。山川繁茂秀美，文风很盛，前代科举取士，人才在各郡中居首。恭城县。县在府城西北，地域邻近衡州、永州，风气习惯大体相近。百姓努力耕作，自给自便，很少到官府打官司。婚娶不看重财礼，安葬不懂得封土植树。办理葬事前三天，在家中设酒席，亲疏远近都来赴宴，饮酒唱歌，喧闹声传到户外。这是当地最应当赶紧改变的习俗。读书人颇爱读书，缙绅安于俭朴，出入很少使用车轿伞盖。赋役征收输纳，每年都没有拖欠抗拒的。在平乐八属中，这里的习俗较为淳厚。富川县。汉人和猺人杂居，习俗崇尚朴陋，重视巫鬼，习惯鸡卜。百姓性情强悍而狡黠，一只羊、一头牛也往往结讼不止。官吏追究得太急，就潜逃到深山大麓。自古就称这里难以治理。男女以对歌相互配合婚姻。贫苦人家的妇女每天挑水换钱来养活丈夫。而诗书人才在朝东、秀峰两个村最为兴盛。贺县。习俗崇尚质朴，平时穿葛布；樾木绵、如缣丝之类，只有遇到庆贺等吉礼才穿用一次。读书人知道努力学习，历代考中科举的都不乏其人。百姓多强悍不驯，喜欢兴起诉讼，但也很懂得致力于耕作；男女共同劳动，蚕桑的利益几乎很少有人熟悉。荔浦县。商人都是东粤、三楚人，冬天回去，春天聚来。本地百姓只知道耕种，不熟悉贸易迁徙；读书人很少富裕，甚至有人身上没有完整衣服。然而他们崇尚廉洁自守，不钻营请托，很有良士风范。村寨之间语言怪异粗俗，社日男女对歌嬉戏；偶尔因一点小矛盾便互相殴打，反以为快，习惯成了常态，要洗除这些陋习，确实有赖于贤能官吏。修仁县。四乡中汉人与獞人杂居，都性情粗疏，喜欢争讼。男子从事耕作和读书，女子从事纺织。吉礼、凶礼仪式相沿俭朴。衣服、饮食和器物都不崇尚华丽奢侈。住茅屋也能自得，家中很少有储藏。赶墟的日子，男女对歌，只有獞人如此。昭平县。县城居民很少，商人聚集在城外各乡；那里百姓与猺人杂居。人们大多机敏，习惯争讼；读书人都有可观的文采，但很少谨慎整饬、遵循礼法。乡里有时听从以武力专断的人，近来逐渐畏服政教，也渐渐知道革除刻薄、恢复淳朴。那些才智出众而意气任性的人，要趋向善道，大概会更容易做到吧？永安州。土地贫瘠，百姓贫穷，人们以耕种为业，不从事工巧；经商贸易和流寓的人很多。诗书人家颇勤于学习，但也难免孤陋。家家都是茅檐竹舍，俭朴成为风气。百姓与猺、獞杂居，而百姓占三分。百粤多有蓄养蛊毒的习俗，永安过去也偶尔有这种情况。梧州府。梧郡处于两粤交界，所属数县的风气没有太大差别。乡里人质朴正直而守信，士大夫重视节操、崇尚意气；出仕游宦者仰慕清正自守，居住乡林者谨慎而少求见请托。房屋用竹编成、以茅草覆盖，器物使用朴素。百姓靠近山的砍柴，靠近水的捕鱼，享有陂池山泽之乐，很少有经商经营之事。因此风俗颇为淳厚古朴，但家中少有储藏。《方舆胜览》说：“知道求学，致力耕作，民俗俭朴。” 苍梧县。音乐中有些优美，带有京洛遗风。城外商人聚集，大多是东粤人。乡民受到他们逐渐熏染，行事渐渐崇尚繁华。市场上的货物比其他县丰富，邻近地区日常所需都从这里取得。川浴山讴、手搏鼻饮等，见于《苍梧旧纪》。如今即使偏远乡落，也早已知道以陋习为耻，风气一天比一天改变。藤县。土地广阔而人口稀少，习俗崇尚简朴；务本业的人多，追逐末业的人少；衣冠制度与中州同样美好。容县。《容州志》说：宋室南渡以后，逃避战乱而来的北方人很多，衣冠礼制与中州没有不同。又说：闽、楚、江、浙人有许多侨居寄居在这里；这里与东粤接壤，这类人更多，而土著实际上很少。相传是因为都峤山秀美高耸，适合客居，所以流寓者日益增多。若论当地人致力于本业、努力务农，不懂贸易迁徙，所以与岑溪、藤县相似。岑溪县。百姓性情淳厚善良，却少有机巧；读书人知道读书，却少有浮躁喧嚣；衣服和住宅朴素，没有文饰；饮食节俭；婚丧之礼根据贫富决定厚薄，合乎情理，也符合礼制。岭南各县中，这里的风俗较为良善。怀集县。《怀集志》说：怀集的风俗能权衡丰俭，致力于努力耕作。先公赋说，士民的性情习惯简朴。李盘说：我观察怀集百姓，举拳、椎髻，有狉獉之风；耕田凿井，有含哺之风；土墙竹屋，有茅茨之风；一亩方塘、千竿箐竹，有养鱼种竹之风。当地读书人穿布袍、吃蔬食，宁愿像编户齐民，懒于到官府求见请托，有武城、澹台氏的风范。他们以处身古朴自期，弘扬朋友讲学互相砥砺的风气，县令也不能推辞这种责任。浔州府。这里古代是荒服之地，山水奇特秀美，百姓淳朴，诉讼简少，风俗与中原没有不同。自汉代谷永、吴国陆绩以诗书礼乐教导他们以后，逐渐懂得儒家教化。到了宋代明道、伊川的流风广泛传播，读书人更加一致地向学。百姓只致力于耕作，不熟悉经商，勤劳谨慎而生活俭素，很有古风。《风土记》说：“努力耕作作为职业，不生产蚕丝。

译人物淳厚平和，没有谄媚欺诈之事。” 由此可想见当地的习俗了。桂平县。士民、猺人、狼族杂居，田地少而山地多；衣冠礼仪崇尚淳朴。秀异而成为士人的，知道研习学业以扩大见闻；愚钝粗鲁的百姓，只把耕田凿井作为事务。平南县。民俗淳朴，不从事机巧。古代图经说：“平南很少习练军旅，仍然仰慕文儒，颇为勤于农事。”然而人性轻佻强悍，信奉巫鬼，重视不合礼制的祭祀。又说：“椎髻箕踞，是当地旧有的风俗。” 贵县。《怀泽志》说：贵县的土地崇尚朴素，不追求华丽装饰，也不靠机巧取利。读书人多有求学志向，即使贫穷也要请教师傅教育子弟，因此科举功名尤其兴盛。男子致力于耕作和读书，妇女遵守内闱规范，也很懂得崇尚廉耻。风土温厚，即使遇到灾荒也没有乞丐。去除轻悍的旧习，继续发扬并提高教化，接受教化的程度比邹鲁还好。武宣县。过去隶属于宾州，如今改由浔州管辖。百姓和物产淳厚良善，鸟言牒诉，诉讼相比邻近地区尤其少。舆地志说：“武宣百姓不居住在地面上，而架板建楼居住，楼下安置牛畜；这说的是猺、獞。” 南宁府。内则控制广源，外则控制交阯，与东粤、廉、钦接壤。风土特别温暖，人的本性质朴淳厚。其中人物品格与青、兖相同，语言接近荆襄。安土重迁，很少学习经商贩卖。百姓靠耕种谋生，读书人知道崇尚学习。衣冠文物，自唐代开设五管以来，古邕历来先后都能与容桂相比。近年来接连兴办事务、增加华饰，大有吴中风气。由于各种货物聚集陈列，商人往来不绝，成为东南一大都会。宣化县。土地肥厚，人口众多，呈现富足兴盛的景象，在边远地区最为突出。但盐防、丝枲的利益，以及陶业、渔业、珍异物产的收益，都归于客籍居民，家中没有一担粮食的人很多。诗书世家退缩于田野，五方来的轻薄子弟混杂其中，争强凌弱的风气逐渐形成。把官府文书挂在门上、构造诉讼的人纷纷不断，简直不亚于江南一个繁剧县邑。横州。人们重视廉耻，崇尚文学。男子不致力于耕作和经商，却喜欢赌博；妇女知道遵守内闱规范，勤于刺绣，服装样式与京师相同。灾荒时乞丐很少。民风强悍，观察官长的好恶来兴起诉讼；荒废本业，依靠邻县的工艺技术谋生。乡里的丰歉随谷价贵贱而不同。男子上山砍柴，女仆到市场背米。登记入籍的人多是山东族人。上思州。人物质朴。居住城市的人每天接近文教，懂得学问，遵循礼法；乡村百姓教化浅薄，仍保有土著风俗。男子务农，不懂经商；妇女纺织，不熟悉刺绣。生病就祭祀神灵；丧祭礼仪方面，亲族宰杀猪羊，提前举行祭祀，丧主准备钱财偿付。男女赶墟时，肩挨肩、臂碰臂地追逐，安然自若，不觉得奇怪。旧习还没有改变，要把郑卫之俗变成邹鲁之风，难道是管理地方者的责任吗？新宁州。旧志说：“流寓而居城中的人崇尚礼让，文物彬彬；婚礼、祭礼却非常华丽；三三五五的游荡懒惰之人，往往因赌博耗尽家产。”如今风俗已经随着政令而改变了。隆安县。百姓大多诚愿谨慎，畏惧法度，做事都有仪式文饰，不安于简略。尤其专心重视祭祀，春露秋霜之时，必定竭尽诚意表示敬意。即使贫贱人家，也按时以酒饭、牲醴祭享祖先，全都遵循当地习俗，不敢逾越。永淳县。百姓淳朴，诉讼简少；城乡杂居者占一半。宦游者和商籍居民的后代，手持经书，讲说仁义，人才蔚然可观。婚丧宾祭、衣服房屋的规制，与中原相差不远。因此当地习俗是：士大夫家都知道读书诵经，市场商人全属于粤东人；只是男子喜欢安逸，女子承担劳作，春秋从事生产，赶墟贸易的大多是妇女。太平府。土地狭窄，人口稀少，男女都赶墟，很少从事田间劳动。郡志说：三厢百姓凡是白户，男女刚成家，就分开另起炉灶。又说：太平百姓很少学习工艺，偶尔有经商的，也不远行。丘濬《学校记》说：民风土俗逐渐与中原相同。郡学记说：读书人多有变化，都具备礼义习惯，这是在赞美他们。崇善县。考察县制，明嘉靖初年，县治迁入府城三厢；乡土居民与狼族杂处，大多喜欢巫觋，读书人很少有通达博学的。百姓不知道凿井，远远到河边取水；妇女编发，梳成髲髻。左州。左阳过去也是羁縻之地，土地狭窄而贫瘠，衣冠饮食仍沿袭俚俗。十户中有五户婚嫁，多以唱歌、踏青作为媒妁；丧葬夹杂音乐，以供饭僧为美观。养利州。明代改为流官治理，最先治理州城；州城斗大，四周错杂，土司居住在万山之中，居民稀少。官府庭中勤于耕作，没有拖欠租税。习俗专门崇尚占卜，喜好鬼神之事；疾病不服药，只用火灸以及请巫师祈禳。永康州。土地贫瘠，百姓贫穷，民俗朴陋。一年三季都忙于农事，即使家人也勤于送饭，跟随一起耕作。遇到疾病便相信鬼神，不服药。每逢墟场，妇女混杂往来，赶集贸易，习惯相近，所以才会这样吗？宁明州。宁明改为流官治理不久，土地上都是土著和猺人，过去隶属思明；习俗崇尚朴鄙，百姓不懂教化，仍与府城不同。应当用法律使他们驯服，用礼仪使他们柔顺，等待那些善于治理百姓的人来施行教化。思州【附】。思明裁撤改制，如今其地一半隶属于宁明。旧志说：思地处偏僻角落，靠近交阯；夷族聚落的百姓质朴而畏惧刑罚。男子刀耕火耨，妇女从事纺织。设置官员、制定制度治理以后，后来逐渐懂得读书、敦厚礼节。永乐年间，解学士缙被贬往交阯，流传下来的风气和余韵使全郡风俗发生了改变。下龙司【附】。下龙新近派流官通判驻扎治理，土地贫瘠，习俗鄙陋，性情颇为轻佻强悍，受到土著习俗影响，婚礼、丧礼大多采用不同制度。屡次加以教化引导，已经渐渐知道有所改变。镇安府。镇安过去也是思恩所属的土郡。郡志说：百姓致力于田间农作，开山耕种，往往两三年迁徙一次，没有固定产业。人们大多强悍顽劣，不懂诵读；冠礼、婚礼、丧礼、祭礼各自遵从本地习俗，很少依照礼制。改为流官治理以后，建立学校、设置官员，用教化陶冶他们，诗书方面的优秀人才或许可以由此产生。归顺州。归顺是镇安所属土州，最近才改为流官治理。旧志说：百姓淳朴，不从事经营谋划。沿山种植，形状像盘旋的螺蛳。收获的谷物大多连穗储存，到了吃饭时才取出舂米食用。平时滤取灰汁水来代替盐。男女都穿长裙，赤脚，以抛球为乐。猱人杂居而不回避。奉议州。思恩旧志说：“奉议山深地僻，人们愚昧而不通礼法，性情轻率易怒，贫穷而没有积蓄，在山顶耕作，很少知道贸易。春日劳作时，杂坐在一起对歌相戏，仍沿袭旧俗，教化改变还需要时间。” 柳州府

译柳州与湖湘相连，风俗同全州、永州相近而不远。百姓淳朴，政务简易，风俗富足，物产丰饶，民间很少争斗诉讼，喜欢嬉游娱乐，视这里胜过其他州，认为是乐土。韩愈《罗池庙碑》说：“百姓各有固定的职业，官府没有拖欠的赋税；嫁娶、丧葬和送终，各有条理。”柳宗元《柳州文庙记》说：“求学的人讲习尧、舜、孔子的道理，就像从身边取来一样；中原地区的读书人，有时还比不上他们。” 马平县 山高而秀美，水清而流急，气候温暖而少下雪，土地贫瘠而百姓淳朴。城郭内外，大多崇尚诗书，诚恳质朴而不浮华，很有邹鲁之地的风气。洛容县 汉人与獞人杂居，其中汉人约占十分之二三。男女都努力耕田，赶集、租田耕种来维持生活，缴纳租税以外，大体还能自给。即使遇到歉收之年，也不至于陷入大困境。百姓喜欢唱歌，春秋时便相聚嬉戏。婚嫁大体使用牛、猪作礼物，摒弃声色浮华，崇尚俭朴节约，这种风俗有值得称道之处。罗城县 柳宗元《大云寺记》说：“越地人信奉鬼神，却容易杀人；傲慢而不受教化，背弃仁德。风俗喜好游荡懒惰，男子不知道努力耕田，女子独自辛苦于汲水舂米；贪图口腹之欲，每逢集日就酗酒吃肉，任意浪费而不考虑积蓄。婚姻不用媒人，农民一年只收一季庄稼，春耕结束便宰牛来图谋获利。治理这里的官员加以禁止，才停止这些行为。” 柳城县 柳城古代是龙城的地域，受到柳侯教化的影响，逐渐懂得遵守法令禁规而已。崇尚诗书的乡民尤其秀美淳厚，服饰和礼仪制度整肃端庄，士人的风气遍及各乡。狼土户大多俭朴勤劳，但仍崇尚鬼神、占卜，喜欢杀戮，容易结仇。因此，柳州所属各地的风气，经过多年熏陶，已经大致相近；按时势来说，正应当进一步教化治理了。融县 《玉融志》说：“融县在柳州上游，气候与湘地、湖地没有不同；百姓质朴直率而崇尚诚信，士人淳厚朴实而懂得求学。”县志说：“服饰朴素，男女有别；士人崇尚儒雅，女子致力于纺织。” 怀远县 怀远百姓多愚昧，畏惧官府法令，诉讼案件很少。婚礼中有姊妹嫁娶的习俗，家中有女儿一定嫁给舅舅的儿子，称为“还舅”。父母去世后一两天便下葬，祭祀只知道清明节和中元节。民间私自订立的条约十分严格，遇到偷盗，就召集众人共同集资，并不许盗贼再列入乡里的成员。因此乡里很少有人敢做盗贼。但百姓性情大多刚强有力，如果引导他们学习诗书、训练礼让，这种风俗难道不能进步到古代的淳厚境界吗？象州 秦代设置象郡，隋、唐改为象州。《象郡志》说：“百姓不从事养蚕种桑，而以绩麻织布为业。” 来宾县 靠近州城的居民大多朴实淳厚，敬畏谨慎，懂得法度；远乡都是獞人，大都顽固强悍而不驯服，贪图财利，喜欢寻仇，好杀而轻视生命。近来虽然逐渐接受安抚教化，但争强斗狠、逞凶斗胜的风气仍然存在，是个险要难治的地方。庆远府 百姓有汉人和土人两种。汉民都属于外省寄籍，是为了使子孙延续下去；土民则属于猺、獞、狑、狼等各类人群，风俗只是绩麻织布，很少从事养蚕种桑。郡志说：“士族懂得崇尚礼义，质朴正直而不追求华丽；祭祀祖先、宴请宾客，大多遵从厚道；丧葬不用佛教仪式，一概遵循文公《家礼》。”平民朴实粗野而驯顺谨慎，很少发生争讼。宋代萧兴中的《御书阁记》说：“这里处在边远地区，却最早完成学业；文教礼制兴盛的景象，至今仍可想见。” 宜山县 《宜阳旧志》说：“宜山的百姓，风俗相当淳厚。但山高地瘠，不熟悉工艺技术，因此大多贫穷而节俭。汉民常常自行修养品行，祭祀礼器和礼仪都有古法。婚姻、丧葬、祭祀与中原相同。丧礼中常常互相结交帮助：甲家有亲人去世，凡是吊唁、祭祀、埋葬之事，乙都出资相助，务必办理周全，没有缺漏，然后才安心；乙家有亲人去世时也是这样，称为‘结孝’。起初这种做法始于贫民，士人认为很好，便相继实行，成为风俗，又改称为‘锡类’。” 河池州 猺人、獞人占十分之八九，百姓都属于寄籍人口。人口繁衍后致力于农业，很少养蚕种桑，不学习技艺，也不经商贩卖。风俗崇尚鄙陋吝啬，只喜欢赛鬼、跳神，汉人有时也仿效，几乎到了众人喧闹、难以听清的地步。天河县 百姓旧传都是槃弧的后代，东西南三乡的语言各不相同，只有北乡接近汉语，称为“百姓话”。逢年过节和伏腊时，也知道聚集防守；婚礼用牛作聘礼。每年收成后，男女互相赠送物品，有时杀鸡煮饭，男女杂坐唱歌，直到傍晚才散去。有的人拖欠官府赋税或私人债务，常常服食断肠草，企图诬赖他人。这种浇薄的风气经过禁止革除，近来才稍稍平息。思恩县 民风接近朴实，人心也颇为灵巧，但不从事诗书学习，文风鄙俗粗陋；采用刀耕火种、引水灌田的方式，田地不施肥。除了努力耕田以外，不知道还有其他经营生计的行业；怀恨结怨，往往延续数代。即使三尺高的儿童也喜欢佩刀，这是他们把勇猛强健当作风俗的表现。东兰州 东兰由于土著姓氏之间相互仇恨，夺取了新设置的流官治所；官府安抚治理依山筑巢居住，翻越溪谷洞峝，因此强悍桀骜，自有特别的风俗。但他们也知道敬畏官长，听候审断时合乎情理，官府判定其罪名后便低头顺服。若能顺应其时机加以引导，用礼让教化他们，风俗难道终究难以改变吗？荔波县 荔波近来改隶黔省，地界西粤极边，狑、狪、猺、獞等六种人杂居其间；衣服佩饰各不相同，语言饮食也各有差别。人人披甲持刀，强悍好斗已成习惯，如今才逐渐驯服。思恩府 过去属于蛮荒偏远地区，受声教阻隔。自明代王文成迁移治所之后，污浊的风俗稍有改变，秀美贤良的子弟开始懂得读书习礼；冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，大体接近中原。百姓重视农业而轻视商业，家中没有积蓄。土人性情朴实而强悍，出入时用刀自卫。土官的氏族和习俗，仍大致像汉人。旧志说：“百姓致力于耕作和纺织，各种事情大都朴素简约，仍不失太古的风气。”武缘县 百姓性情喜欢诉讼，但男子知道努力耕田，女子从事纺织；他们节俭治家，安于朴素，这是其中值得肯定的一面。宾州 民俗朴拙，不熟悉商业，家中没有积蓄，衣服没有苎布，也没有高大的房屋；生病不服药，专门崇尚祭祀祈祷；死亡丧葬一定举行佛事，男女婚姻遵循俭朴。古志说：“宾州是百粤之地，狼、獞杂居，丧葬没有礼制。宋、明以来，王化广泛施行，文风大为振兴；科举登第接连不断，因功加封、表彰旌奖的人，间或也有。” 迁江县 狼、猺、蛮、獞杂居，性情喜欢仇杀，别人稍有冒犯便一定报复；风俗信奉巫鬼，发生诉讼也不经过官府；架木板作为住所，上层住男女，下层养牛猪。不学习诗书，不勤于谋生，不种植杂粮；家中没有两头牛，粮仓没有多余粮食。丰收年尚且只能满足衣食，歉收年就更无法说了。上林县 百姓全都是本地土著，没有其他族类杂居；民风朴实兴盛，能够专心从事农业，冠婚丧祭一概遵循古礼。县治以北一百里以外，逐渐接近土狼之地，免不了受到其跳跃喧闹风俗的影响；如今也在不断向教化发展。田州【附】

译明代时蛮人之间相互争斗、恃乱作恶，田州所属地区最为严重，风气特别败坏。《思恩旧志》说：田地土质坚硬贫瘠，多种芋头和粟米作为饭食，储蓄很少；衣服、器物和居处都俭朴吝啬，粗略知道礼义。然而人心狡猾奸诈，重视钱财而轻视杀人；老人和小孩出入都佩刀，妇女在集市贸易，唱歌嬉戏。这些土著习俗还没有改变。近来因流官驻治理政，即使土司也因接受安抚而把情况列入上等政绩；声教所及之处，向善之风正不断兴盛。古零司【附】旧志说：“古零百姓朴实，性情柔和，懂得农耕，不从事商业；贫穷困乏，没有积蓄。口味喜欢酸辣，饮食中没有茶和盐；赤脚不穿鞋，穿长裙短衣，荒僻鄙陋的习俗还没有消除。官族子弟劝勉求学、参加科举，也有人仰慕声名、修养人伦礼让。” 泗城府 泗城过去本是《思恩土属》所辖之地，如今改为流官治理。人们凿山耕作，劳力很大而收成很少。百姓多愚昧朴实而坚强强悍，以刻木作为誓约凭信，宁死也不违背。饮食、衣服、婚礼、丧葬、宾客和祭祀等事情，大多与汉地不同。因疾病而禳鬼，往往花费十几次，费用很大甚至导致破产，也不以为怪。但风俗崇尚勤俭，骨肉之间知道亲爱，仍不失上古遗风。西隆州 土著百姓荒僻落后，没有礼制；在山顶种稻，贫穷而没有储积。每每宰牛饮生血；人不吃盐，缺乏持久的力量；性情狡猾，喜欢报怨，喜怒无常。常因极小的利益便操戈相向；喜欢猜疑，重视鬼神；饮酒唱歌，歌声叫作“纥那”。西林县 《思恩旧志》说：“土人分散居住在山林中，架木建屋，烧火做饭和睡觉都在上层，牛畜养在下层。遇到有水的地方就种田，把田地修在山顶，再引水灌溉，一年收获一次。闲暇时便打猎、射取活物来吃；不读诗书，不通汉语。性情剽悍，男子外出带标枪、佩刀，女子外出戴斗笠、赤脚。嫁娶不避同姓，大体与泗城、西隆的土著习俗相近。”如今 圣明教化广泛施行，风俗崇尚逐渐发生转变。直隶郁林州 《学记》说：“努力耕田，致力于根本，不被末业诱惑。”旧志说：“百姓多愚笨，士人多聪敏敏捷；饮食俭朴，婚姻和丧葬只遵循礼制。”本州也没有猺、獞、狑、狼等族类，淳朴的风气仍然存在，通晓诗书的人不少。博白县 博白是郁林的首县，土地广阔，人口众多。县志说：“博白一向以风气完美稳固著称，生长在这里的人，往往崇尚气节，不做柔弱逢迎之事。” 北流县 这里土地富庶，人口繁盛；士人致力于求学，农民努力耕田，从事末业的人少，致力于根本的人多。岁时节日不相互攀比，婚姻礼仪不尚奢侈，谨慎遵守典章制度。妇女勤于纺织，百姓很畏惧刑狱。有的人出行穿木屐，有的人光脚，甚至更加裸露，赤脚而不加整饬。这种鄙陋的习俗，至今还没有完全革除。陆川县 陆县风气朴实，不崇尚奢侈浮靡。士子只知道专心守习一部经书，学习科举应试的业务，几乎没有听说有藏书之家。兴业县 百姓以努力务农为业，士人以读书诵习为安，商贾贸易之事厌恶而不做。保持本真，守持朴素，风俗较为接近古代。旧志《风俗总论》说：“粤西古代是边远地区，文物制度稍逊于中原。后来张栻、吕祖谦的教化传播到桂地，范祖禹、邹浩的正气流行于昭州，柳宗元的文章显著于柳州，冯京、黄庭坚的德行声誉震动于宜州。二陈【陈钦、陈元】和三士【士进、士燮、士壹】的经学启发了梧州；谷永的恩德信用、陆绩的儒学事业传播于浔州；马援的武功、王文成的道学在邕州得到发扬。百姓渐渐受到仁德熏陶、受到义理砥砺，贤能人才蓬勃兴起。即使远到交阯边界、猺獠居住的地方，也都舍弃草木织成的衣服，改穿冠帽衣裳，携带诗书，讲习礼让。由此看来，革除旧俗、改变教化，难道不在于人吗？” 《广西通志》卷三十二 钦定《四库全书》《广西通志》卷三十三 蠲免赈济 三管地区山多田少，自古就称不上肥沃的土地；但百姓勤劳朴实，缴纳赋税时每年都不敢过期。我 圣祖仁皇帝的德泽广大、恩惠普遍，天下安乐，而尤其怜念边远百姓，赐予免除租税。