广西通志卷八十三

译赵希尹，字乐耕，全州人。家中财产富足，却把周济救助别人作为自己的事业。曾仿效范仲淹设置义田，用来赡养族人；又设置学田，用来资助求学者。预料到年成将要歉收，便拿出粟米赈济，使许多人得以活命。又捐出田地一千亩，作为备荒之计。州守上报此事，朝廷予以褒奖。乡里有人无力办理婚事丧事，他就捐出钱财赠送；有人发生争执，他总是从中劝解。有一位旧友做了郡守，赵希尹偶然经过他的辖地，郡守赠给他金钱，他推辞不受。对方坚持请求，他便说：“我应当用这些钱来推广你的恩惠。”于是把钱全部拿出来周济贫困，一文不留。他曾经装载数千斛米出去出售，经过湖南时，恰逢当地发生严重饥荒，便全部拿来赈济，空船返回。次子孟豪考中嘉靖丙辰进士，历任岭西、滇黔佥宪。孙子一鹤、一鹄一同考取孝廉，赵希尹都亲眼见到了他们。人们认为他的福报确实没有差错。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 唐泰，全州人，成化甲午科举人，任钦亳道三州判官。他曾上疏陈述六件事，说明马政的得失，所提建议都可以施行。妻子去世后，他不再续娶，把妻子的遗产分给一个弟弟和三个儿子，分成四份。张锦，永福人，性情耿直正派，丝毫不肯无故取人财物，却唯独喜欢施舍。乡人中有贫困得不能办理婚丧的人，他总是资助。后来做官，深得百姓爱戴。他的儿子沛、溢，都做官而且很有名声。李廷鸾，苍梧人，以节操侠义自许，不因利害得失而动摇。巡检周升是上海人，他和妻子都死在任所，儿子及儿媳也相继去世，只留下孤孙长寿。李廷鸾怜悯他。此前周升在世时，曾与同僚唐子高、周璧共同登记积蓄二百金，寄存在李廷鸾家中。忽然遭遇贼寇，李廷鸾的妹妹京娘被贼人杀害。廷鸾哭完妹妹，立即检查寄存的金钱，发现钱还在，便赶忙告诉唐子高、周璧说：“幸好没有辜负你们的托付。”于是把长寿接到家中抚养，并帮助他成家立业。几年后，佥事袁凯也是上海人，听说此事，召见长寿详细询问情况，便以礼相待并延请他。李廷鸾举杯致谢说：“您与周升之间，就像秦国人和越国人之间，本来只须关心彼此的肥瘦，却能如此讲气节情谊，何况同乡之人呢？我有个外甥女，应当把她嫁给长寿，您不要担忧，周家不会绝后的。”随后又以礼送长寿回到周家。舒纲，字朝举，因为先世戍守南丹，便成为宾州人。弘治年间考中乡荐，与计吏一同北上，友人把金钱托付给他。途中遇到盗贼，财物行装几乎全被抢光，只有受托的金钱还在。到了京城，他把钱全部交还友人。友人惊讶地说：“听说你遭了盗贼，这些钱怎么还能保住？”舒纲笑着说：“盗贼的心意还算厚道，使我没有辜负托付。”后来授任永州司训。永州人一向崇尚鬼神，舒纲请示上级，全部毁掉淫祠，使旧俗因此发生改变。任期届满，升任海阳教谕。甘振，字大声，桂平人。幼年便以孝顺闻名。弘治九年考中进士，任南京户部主事，历任员外郎，清廉谨慎，自我约束，尚书以下的官员都交口称赞他。出使并驻留扬州，负责监督征收船料，恰逢贵人经过扬州，有事来请托，甘振严肃地对他说：“这是国家法令，您不能干预；如果我听从，也将受到连坐。”那人愤怒地离去。甘振于是以疾病为由请求免职。尚书对此很惊讶，甘振回答说：“家中有老母，不能远行跋涉。只是每天催促我赴任，不得不前往。即使侥幸保全性命，也仍然缺少奉养母亲的时间；一旦触犯刑法，又把母亲置于何地？”说完，眼泪流了下来。尚书知道无法改变他的心意，便准许他离去。途中听说母亲去世，他伏地号哭，几乎昏死过去，过了很久才苏醒。服丧期满后不再做官，退居白石山。学者们带着经书来请他讲学，等到他迁居渡南后，来听讲的人更加多了。容传芳，阳朔人，严肃谨慎，自守有度，不随便与人交往，言语举止都很慎重；和睦族人，按照礼法教育子孙。即使盛暑也一定戴冠束带。一家之内，男女老幼，秩序井然、区别分明，却又和谐融洽，当时人们把他比作石奋。因儿子容森显贵，他被封为文林郎。廖防，字沙庄，阳朔人。操守品行端正严肃，举动都合乎礼法。正德初年，补为博士弟子，考试总是名列第一，后来忽然辞去。其兄弟的女儿嫁到恭城，所积财物因突发疾病而死，有无赖子弟想借机制造诉讼。她的丈夫害怕了，准备带着丰厚财物去贿赂廖防。廖防听说后，竭力拒绝。邻居中有个姓李的人，冒用廖防的名义，带着财物返回，廖防也没有追问。他家极其贫困，常常闭门谢绝宾客，以训导课读为业。等到儿子东升任别驾，接他到任所奉养，虽然身份尊贵，衣食仍不异于贫寒素朴之家。去世时七十七岁。霍荣，字时秀，藤县人。二十岁时，父亲替他议婚，已经订婚，但女方双目失明。女方家里以残废为由请求退婚，霍荣说：“我因为她失明就退掉她，她将来还能嫁到哪里去？”最终还是娶了她。正德二年，凭乡荐任阳江知县，施行了许多惠民政绩，百姓歌颂他。他所做的一切，都崇尚根本；待人谦逊温和，使人如同坐在春风之中。后辈都来与他交游，受到他的陶冶教化。死后入祀乡贤。任良干，字直夫，桂林人。嘉靖年间考中乡荐，授任潜江教谕。有个姓刘的鄠人，任巴县县丞；他的妻弟王邦相带着幼子六儿来拜访，刘姓县丞拒绝接纳，不久也丢官回乡。王邦相病情加重，悲哀地请求附坐在船尾，县丞对他十分恼怒，船到▯江时，便把他推下船丢在路旁。王邦相卧地不起，六儿一路乞讨到了学舍。任良干见他的样子不像乞丐，询问后知道了原委，便亲自到王邦相躺卧的地方，送去医药和稀粥；王邦相死后，又替他料理后事，收养六儿，教他读书。刘县丞回家后，王邦相的妻子因为找不到丈夫和儿子，怀疑他们被杀，便向官府起诉，案件很久没有判决。翰林王九思是王邦相的族人，他的儿子任顺天通判，任良干让六儿寄信给通判，请他掌握印信。信写到末尾时，通判已经去世。不久，王九思因丧事回家，查检箱箧时发现六儿请求掌印的信，于是拿出来给人看，有人怀疑信是伪造的。王邦相的妻子哭着说：“我儿的手指有残缺，这一定是他的笔迹。”她派次子带着金钱到潜江接六儿。此时任良干已经被选调赴京，临行前预先告诫家人：“如果鄠人来接母子二人，哪怕留下一文钱，也要拒绝他们的馈赠，并厚礼送他们离开。”这时，刘县丞的案件也得到了解决。任良干后来任申阳州牧，又以循良卓异著称。李德经，义宁人。嘉靖二年，山贼横行，肆意掳掠远近男女。德经也在被掳之中。他看见村妇被掳走，愤怒激动难以忍受，便奋力夺下贼人的刀，接连砍伤几个贼人，随即自刎而死。乡人认为他的行为合乎义理。

译林应高，字虚衷，怀集人。凭选贡身份授任龙溪县丞，坚守正道，不阿附权势，受到上官敬畏。罢官回乡后，亲自管理园圃，以种植为乐。邻人有偷他的果蔬，他总是躲避不出来；妻子儿女询问盗者姓名，他也不回答。他的厚道大致就是如此。梁龙兴，业县人，家境贫寒却喜爱学习，以清淡自守著称。早年取得廪生资格，考取乡贡，却没有参加廷试。不到三十岁便丧妻，有人来议婚，他总是拒绝，说：“我听说杨叔节有‘三不惑’，受到汉代史书称誉；他难道是异于常人的人吗？”于是终身不再娶妻。活到九十八岁，手里仍不放下书卷，恪守品行更加谨慎。有司特意加以敬重礼遇，馈赠金帛，他全部不接受。汤自强，马平人。万历戊子年考中乡荐，会试列入副榜。任南川县令，与李化龙、刘綎一同平定播州。推官高折枝争夺他的功劳，于是汤自强辞官回乡。戊午、己未年发生大荒，他捐出财产赈济，又到衡州、永州请求籴米，救活了很多人。守道周起元把他的事迹上报，奉旨赐匾，并两次被举为乡饮大宾。防普贵，县人。由贡生出任五军都督府经历，升任鹤庆知府，以廉洁正直著称。他幼年时天还没亮就到河边，捡到别人遗失的金钱，拿回家后又回到原处等待失主。有个商人悲号着赶来，核对数目相符，防普贵便领他回去交还。商人拿一半金钱作为酬谢，他不肯接受。他做官廉洁，正是其天性的表现。潘明臣，容县庠生，以孝行著称。他竭力学习，除读书之外，淡泊无所嗜好。有五个儿子，分别授给他们一部经书。后来儿子日新任潮阳郡丞，孙子肇科又考中乡荐。梁雍，柳城人，考取万历壬午年乡荐，历任广通、宜城、耒阳知县，都有政绩声誉，后来请求退休回乡。戊午年遇到饥荒，梁雍拿出全部家财买米赈济；又遇疫病传染，他再次筹办药物，走遍病人家中发药，使许多人得以活命。县人请求把他列入乡贤祠，宜城则把他列入名宦祠。廖九成，字念陇，全州人。幼年丧父而停学，二十六岁时到官署拜访舅父，又重新研习旧业，不到几个月便学有所成。后来更加闭门谢绝人事，专心研究文章学业。他生了三个儿子，亲自严格督促他们学习，庭训严明，口头讲授，亲手指画，全部以唐宋名家为本，三个儿子很早便都有声誉。杨义，临桂人，性情仁厚，家里一向贫困，靠仆人卖酒供给稀粥。有个姓崔的人是灵川人，拖欠官府储金三百金，被关在狱中。家人卖掉产业，准备拿钱缴纳官府，途中喝醉，遗失金钱离去。仆人高兴地拿这件事告诉杨义，杨义立即派人追赶，却没有追上。第二天，捡到金钱的人前来，杨义立即把钱全数归还。失主想分一半作为谢礼，他不接受。崔某缴清官款，才得以脱身，每天叩天颂扬杨义的恩德。后来杨义的子孙相继考中科举。林翔凤，崇善人，慷慨好施，即使倾尽家产也不顾惜。做诸生时，乡里有人卖掉自己来安葬父母，他就拿出所得的修金替那人赎身。万历年间考中乡试，授任永平司理，审理案件多有平反，考察弹劾时不畏惧权贵。曾在军前参与谋划，多次建立奇功，钦赐蟒袍玉带。等到回乡时，宅门低矮狭小，与孝廉之家没有区别，当时人更加敬重他的操守。莫自弃，永淳人，年轻时便谨守规矩，不随时势屈伸。乡里有人发生争讼，他总是向他们说明是非曲直，使双方都没有怨言；又常常替人排除困难、调解纠纷，人们都感念他。有司重视他的品行，四次举为乡饮大宾。莫屈贤，永淳人，家贫却努力学习，在学校取得廪生资格。他品行端正，文章崇尚醇厚典雅；即使连饭食都供应不上，歌诵声仍常如金石般清亮，士林把他奉为楷模。张子麟，永淳人，励志守持廉正，平日行事从不逾越规矩。他居住乡里时以公平宽恕待人，和煦得如春风。对父亲说话讲慈爱，对儿子说话讲孝道，乡亲们受到他的陶冶教化，逐渐归于淳厚。学使两次加以表彰奖励。黄扶寛，永安人，家业一向富裕，勤劳敏捷，喜爱学习。二十二岁时妻子去世，乡里的富人想把女儿嫁给他，他发誓不再娶妻，县人认为他的行为合乎义理。厐希睿，陆川人，是解元厐鼎的次子。天启年间取得岁贡资格，性情恬静，安于贫困而努力学习。曾在路上捡到几十两遗金，守候一整天，随后暗中寻找失主并归还。父母去世后，他在墓旁结庐守墓三年，孝思尤其深厚真挚。陈藻，永淳人，约束自身严格整饬，以礼法自我持守。早年取得廪生资格，任学宫都讲，潜心著述，足迹从不进入官府。主管官员想延请他，他便托病不见。知县李防吉详细上报，请求朝廷表彰奖励。卢仿麟，怀集人。天启辛酉年列副榜。父亲早逝，他孝敬母亲。母亲生病时，他亲自侍奉汤药，几个月衣带不解。万历戊午年发生大饥荒，卢仿麟率乡人进山请求籴米，群盗蜂拥而来，想要强行夺取粮食，众人都逃走了。卢仿麟把情况告诉盗贼，并且向他们讲明道理，盗贼说：“这是善人。”于是放了他。此后他在山中往来数月，籴米赈济，使百姓得以保全活命。崇祯年间，因为儿子际泰任刑部员外郎，他被封为奉训大夫。邓鑛，字克柔，宣化人。幼年丧父，孝敬父母，友爱兄弟，崇尚恬淡。母亲一向多病，医治也不见效，他于是专心学习医术。医术精通后，母亲才安康。有人劝他参加科举，邓鑛作诗说：“乡野之人沉浸于乡野人的乐趣，年纪大了何曾懈怠读书？饮酒吟诗是为了什么，耕田凿井又有什么不好？没有凭借紫气升腾到云汉，却自有春风吹到草庐。如今圣明时代又如尧舜，脚到哪里都可以砍柴捕鱼。”他广泛涉猎群书，以吟诗自娱，和高雅通达的人交游。有《半村诗集》。吕钊，灌阳人，喜欢读书，不与世人争竞，喜爱居住在山谷之中；然而一向很有节操气概，慷慨而能担当事务。他曾经让出自己的土地迁建文庙，捐出金钱倡导众人，召集工匠、准备材料，亲自一人主持办理，直到告成；终身以平民身份度过。韦人豪，平南人，幼年便持重稳慎，一举一动都要禀告父兄；长大后不随便交游，只闭门诵读。崇祯年间任教授，升任都察院司务，遇到事情从容办理，处置有法。乡里推重他，以孝顺、友爱、廉洁、安静加以表彰。

译黄龙跃，号愓庵，全州人。崇祯壬午年考乡试取得第一名，居住在京城寓所。恰逢李闯之乱，被贼人抓到官署，想强迫他做官。黄龙跃厉声斥骂贼人，当时投降者坐满一堂，都惭愧退下。贼人不能使他屈服，他乘间逃到南都。上疏之后，又写信给家人诀别说：“天下的事情已经不可挽回了，我们这些读书人还做什么呢？”此后便不知去向。妻子蒋氏，纺纱绩麻，辛苦操持三十二年，抚养子女，以守节终身。廖标，字君知，岑溪人。崇祯壬午年考中贤书，居父母丧时悲哀过度，瘦得只剩骨头。当时盗贼群起，年成又遭饥荒，廖标竭力向官府请求，捐出米煮粥赈济。邻县逃避兵乱的人多来投宿他家，临走时他就给一斗米，甚至解下自己的衣服赠送。有人家姓厐的女子，被乱兵从别县掳来，廖标出钱赎回，让她和自己的女儿同住同睡，不久又送还给她的父母。廖标忧虑盗贼蹂躏乡里，组织义勇编练团练，谋划时被叛乱的军官杀害。县人哀悼他，请求把他列入乡贤祠。王承聘，昭平人，年轻时取得廪生资格，后来成为岁贡生，遇到事情慷慨果断，不躲避艰难危险。崇祯初年，獞人韦信等结伙占据民田若干顷，百姓无法缴纳田赋，纷纷到官府诉讼，官府却不能裁决。韦信等人又把收取的租税献给靖江藩，势力更加横暴；乡民缴纳无田之税已经八年，祸害日益严重。王承聘挺身前往京城，背着斧锧，叩击宫门求见，终于得到命令把田地归还百姓，百姓都受到他的福泽。国朝。欧阳榛，字廷献，平乐人，廪生，爱好义举如同口渴时渴求饮水。乡人有人拖欠赋税，甚至要卖掉妻子儿女，欧阳榛便替他们赎回；又捐钱帮助婚嫁，准备棺材救济死者。遇到饥荒年，他竭尽全力赈济供给，倾尽财产也毫不吝惜。病重临终时，他烧掉过去拖欠的旧债券，然后去世。李楷贵，县人，安于贫困而喜爱学习，性情耿直，自我持守。友人龚七把五十金寄存在他那里，后来遭遇兵乱火灾，他把金钱全部归还，没有丝毫苟取。甘受调，平乐人。家境相当富裕，却把财产全部分给兄弟。甲寅之乱时，他隐居在猺山。有个县人拿着伪造的檄文来招引他，他以母亲年老为由辞谢。战乱平定后，他回乡，在桃竹山池塘旁修建别业，命名为“宛在”。跟随他游学的人都环绕池塘居住。父亲生病时，汤药从不假手他人；又在清静的夜里默默祈祷，请求用自己的身体代替父亲受病。乡里有贫穷患病的人，他便割出馆谷资助。又有人告诉他说：“某人死了，幸好请您替他办理殡葬。”甘受调说：“不可以。我替他办了丧事，将来怎么对待他的子孙呢？”他立身用心忠厚，就是这样。王之骥，字龙友，灌阳廪生，性情通达敏捷，专心研究理学，每次考试总是名列前茅，尤其重视孝友，崇尚气节。国朝康熙十三年，孙延龄叛乱，王之骥带着全家逃迹深山，作《三峰烟雨》诗来表明志向。孙延龄仰慕他的名声，强迫他督运军饷。王之骥愤恨成疾，走到城西后，躺卧不起，绝食而死。他所著有《格致集》。张尔修，字远尘，苍梧人。父亲张志凭军功取得世袭指挥佥事之职。张尔修天性极其孝顺，父亲早逝后，靠自己的力量奉养母亲；又降低身份刻苦读书，与各位文士互相切磋，求学即使处境困苦也不懈怠。康熙十三年，吴三桂叛乱，各地伪镇纷纷兴起。他的女婿屡次率乡兵击破贼军，贼人因此痛恨他。岑溪陷落后，张尔修绝食而死，只用草席草草安葬。县人怜悯他。严亨，灌阳人，任阴阳学训术，请求修筑都江四十四座堰，蓄水以供灌溉，县人感念他的恩德。李甲先，字逊庵，博白人，喜爱学习，擅长文章，凭明经资格任武邑教谕，升任庆远教授。他与同母兄长甲芳一起侍奉父母，都以孝顺闻名。甲芳先去世后，甲先把哥哥的儿子视如己子，教育他成名。他曾用学俸置办义田，供给族中耕种或读书的人终身使用；自己穿破衣、吃粗菜，生活清淡如常。辛丑年秋天，县里发生大饥荒，他便拿出家财，挑选乡里的青壮年，每人给一金，让他们到邻境买粮；老人和幼儿不能出行，就煮粥赈济。不满十天，乡里的粮食便聚集起来，炊烟四处升起，乡里的舆论都称善。八十三岁去世。朱兆元，临桂人，天性平和，不与万物争竞，亲自实行节俭朴素，却能救助他人的困厄。子弟亲族中有孤独无依的人，他便替他们办理丧葬婚嫁，从不夸耀自己的恩德。儿子宏华在康熙癸酉年考中乡试，任河南沈邱知县，能够得到百姓拥护；后来以父母年老请求辞官终养，朱兆元因儿子显贵而获封与其官职相应的封号，九十七岁去世。李廷芬，字兰若，国学生，博白人，性情明达聪敏，能写文章，侍奉母亲孝顺，能够在母亲意愿尚未表达之前便顺承她的心意，几十年如一日。母亲去世时，丧葬完全合乎本分和礼制，他曾说：“面对这样的重大事情，怎么敢有一点遗憾？”自己虽然身患疾病，仍喝粥吃蔬菜，在墓旁结庐守墓三年。亲友见他哀伤过度、形销骨立，劝他稍稍节制，他便凄然落泪，呜咽得不能自胜。他对待宗族严正有原则，同时又以恩情联络亲族；抚养幼小，保存孤儿；延请老师教导子弟，因此使十多人列名士林。他尤其乐于行善施舍，康熙癸巳、壬寅两年灾荒极重，他把所有财产都拿出来救济贫困，在城东设立粥厂煮粥，持续两个多月，饥民从四面聚集，都靠此得以活命。知县程镳把他的事迹记载在县志中。朱履跃，临桂人，性情好学，博览群书，谨慎遵循孝悌之道，不敢逾越规矩。他遵从母亲的命令，与同乡王氏女子结婚，夫妻和谐相处七年，互相敬重如宾，后来妻子去世。亲戚子亨谦还很年轻，却崇尚守节友谊，常常以续娶为理由劝说他，履跃说：“人生婚配，本来就是为了延续后代；如今我已经有儿子了，还为什么要续娶？何况妇女尚且能够立志读圣贤之书，难道我反而要做忘恩负义的人吗？” 从此以后，他鳏居五十多年，一生始终把敦厚笃行放在首位。母亲生病时，他昼夜不眠，焚香向上天祈祷，愿意用自己的身体代替母亲受病。母亲去世后，他依礼在墓旁结庐守墓；他周济鳏寡孤贫，居家按法度，管理下人却以慈爱为本，乡里把他奉为典范。如今他的子孙庭桂、传芳在学校中都有声誉，人们都说这是孝义带来的结果。他年过古稀，没有疾病而去世。

译卢兆鸣，苍梧人，十四岁时遭遇父母丧事，家中极贫，无法办理丧葬，于是卖身给鱼良汛当兵。杨洪为之感动，给他钱资助丧葬。刚过八天，又遭遇兄长去世，杨洪再次帮助他。卢兆鸣于是替杨洪做佣工，在汛所昼夜不停，毫不懈怠。适逢白马山盗贼突然作乱，卢兆鸣跟随杨洪驻在营中。监军苍梧道陈公几乎被贼人围困，卢兆鸣背着他返回。陈公感激他的恩情，带他进京，并替他婚娶。居住九年后，卢兆鸣才回乡，重新修葺父母和兄长的坟墓，并把杨洪夫妇接到家中奉养以报恩。亲戚中无力办理丧葬的共有六人，他都替他们办理了殡葬。巡抚傅公听说他的名声，内心器重他，把他提拔到军前；每逢征战，他总是不避艰难。不久授任抚标右营千总，勤勉尽职，士兵和百姓都很喜悦。他捐资修缮文庙，设置义塾，延请老师教授读书。癸巳年发生饥荒，他拿出一千多石粟赈济，其他善行更是数不胜数。年过八十，无疾而终。《广西通志》卷八十三 钦定《四库全书》《广西通志》卷八十四 儒林（附文苑） 贯通天、地、人三才的人称为儒，这个“儒”并不是容易用言语说明的。蕴藏于内便是德行，表现于外便是事业。伊尹、皋陶、颜回、闵子骞等人，道理虽一贯而具体表现各有不同，都能够弘扬儒者的实质。然而大道广大而博深，不可能全部观察、全部认识，那么只要得到与自己天性相近的部分，讲求学问、穷究义理，本来就不失为儒者所应做的事。至于发掘文采、选拔英秀，使自身受到雅正文风的润泽，也同样会在著作之林中受到重视。粤西自东汉以来，通晓经学、志在古道的士人接连出现，才性本来不能以疆域限制，难道仅仅因为先后次序就能隔绝他们与我们吗？本朝的治理超过唐尧虞舜，所崇尚的道统源自洙泗；文教兴盛而经学明晰，浸润涵养、积蓄发扬，无不受到广大教化。穿儒服、行儒行，以此宣扬太平盛明之治。若有超过陈、曹诸人之上的人物，道德风范并不遥远，也许早晚能够遇到吧！于是编纂《儒林志》，并附《文苑》。汉 陈钦，苍梧广信人。年轻时师事黎阳人贾防，学习《左氏春秋》。他与刘歆同时代，但理解经义另有创见，各自成为一家。《三辅决录》说左氏学远在苍梧，大概指的就是陈钦。儿子陈元，孙子陈坚卿，世代学习《左氏春秋》。陈元既已议定建立左氏学，后来又被废止。陈坚卿能够继承先人的志向，竭尽精力完成学业，擅长文章，在当时很有名声。宋 唐则，字世范，兴安人。年轻时博学而磨砺品行，考中进士，历任侍郎。晚年归隐山林泉石之间，修建房屋教授学生，以自身行为率领后辈，横置经书讲论道理，即使严寒盛暑也一点不感到疲倦。他为经书和传注都作了训诂，形成一家之言。儿子叔夏、叔献相继考中进士。覃昌，融县人。家世代代以儒业为业，祖父和父亲都因仕宦功绩显达。覃昌淡泊宁静，闭门讲学，把求道作为自己的责任。他的文章风格峻拔整饬，以六经为根本，启发引导后辈。嘉祐六年考中王俊民榜进士，官至国子祭酒。有文集流传于世。何浚，字巨源，宜州人。宣和七年，以贡生身份赴辟雍。皇上恰好到学校询问《春秋》中的疑难问题，何浚广泛引用《左传》《公羊传》《穀梁传》加以回答，辨析其中的异同。皇上称赞他好，当即赐予进士出身。粟大用，武宣人，九岁。大中祥符年间，因为兼通五经，参加童子科考试。到了京城，真宗亲自召见询问，他回答得很称旨，特意补授登仕郎。王应辰，兴安人。九岁便能背诵五经，撰作《春秋》《论语》《孟子》的义理文章，讲论诸子百家和史书，被贡送到礼部。庆元四年，赴国子监考试，又接受中书省复试，两次都通免文解三次。从弟王应申也九岁便能通晓九经，撰作《周礼》《论语》《孟子》的义理文章，并讲解《论语》《孟子》，被贡送到礼部。嘉泰元年，赴国子监考试，又接受中书省复试，两次都通免文解三次。卢桐，昭州人。性情朴实诚厚，不事雕琢修饰。经蔡挺推荐入京，授任国子监直讲。他志向高远，超脱流俗，谢绝交游，只与孙莘老友善。孙莘老曾向卢桐学习《易》，卢桐把京房的秘传全部阐发出来，远非当时一般人所学，孙莘老大为叹服。蒋公顺，字成父，清湘人。年轻时精心研究理学，后来跟随鹤山魏了翁游学，所得更加进步。过了七年辞别离去，在湘源修建房屋，题名为“鹪寄”。鹤山阐发其中义理，为他作铭。蒋公顺坐卧其中，每天以诵读为事。后来刘之杰任两淮制置使，蒋公顺应召出仕，因为解救安丰之围，补授施州清江县税务监官。不久授任桃源县令，尚未赴任便去世。元 王念九，容县人，博学多闻，尤其精通《易》理。至元年间，以明经身份参加选举，按惯例就近铨选任官，授本州同知。他操守廉洁正直，见元朝国运逐渐衰落，便以疾病为由弃官。时人认为王念九的进退恰当，他一身都体现了《易》的道理。唐朝，字用，大兴安人。刻意立志，奋发求学，有办理事务的才干。参加鄂省考试没有中，便带着书箱游学西湖，向西畴刘先生请教。丁亥年选授辰溪教谕，当时湖湘道路阻塞，旧行盐钞法，官民都受到困苦。唐朝分条陈述救弊的办法，上报大府却没有被采纳，于是回乡在家塾授徒。他始终以濂洛关闽之学为宗旨，并认为学习贵在存养本心，于是剖析其义理，编成心法，使学者知道趋向。又删节撮要《小学》，作训蒙诗五十多篇，认为这是成就圣功的起点。远近学者都欣然跟从他。当时鄂省改隶桂行省，平章便举荐唐朝掌管桂林路的教育事务。不久遭父丧，终身隐居，不再做官。邓云翔，临桂人，一生喜爱读书，谨守礼节，把排斥异端、维护正学作为自己的责任。桂地风俗一向崇尚鬼神，即使士大夫家中也多请僧人、道士和巫师。邓云翔叹息说：“活着时诵读圣人之言来求取名声，死后却诵读伪造的经文来祈求福报，难道阴间和阳世有两套不同的道理吗？不是正道的鬼神却去祭祀，这是谄媚。我只知道遵守自己的教法罢了。”病危时，他告诫家人不要胡乱祈祷，葬礼祭祀一概按照文公《家礼》办理。明 梁经，北流人，洪武甲子年考中孝廉，授任东莞教谕。性情恬淡，不崇尚浮华，闭门钻研经书，讲求心性之学；他教导学生，以诚实为根本，教化所到之处，士人的风气因此发生改变。陈伯魁，兴业人，洪武年间以经学通明、品行端正被举荐，授任本县训导。他召集学生早晚讲解，遇到疑难诘问也没有不能回答的，时人称他腹中学问丰富，有“孝先再世”的声誉。不久升任南海教谕，死于任上，著有《五经训义》，至今仍在流传。陈朴，字处实，全州人。洪武初年，有个叫陈南宾的人，应贤士之聘，侍奉经筵，讲解《洪范》九畴。太祖喜爱他详尽明辨，亲自写“天下会讲”四字和陈南宾的名字共八字在殿柱上，命他辅佐蜀献王，有古代师傅的风范；死后赐祭并赐葬。陈朴是他的后人。十四岁时，陈朴入蜀探望伯父，陈南宾于是带他去见蜀王，蜀王喜爱地说：“长史如今有孙子了。”于是留下他侍奉世子，跟随老师讲学。后来回乡，侍奉母亲有孝行。郡守韩忠向朝廷推荐他，授任闽县县尉。他因公事赴京，顺便参加应天乡试而中式。不久遭母丧，从此不再做官。湖湘士人多来跟随他游学，他的学问全部以经术为根本，尤其以反省自身、克制私欲为要务，乡里受到教化，再没有互相争斗的人。孙子琬、瑶、璲、瑛、琦都很有名声。