广西通志卷一

译《史部·地理类·都会郡县之属·广西通志·卷一》《史部·地理类·都会郡县之属·广西通志·卷一》牛宿考 牛宿有六颗星，其中内侧两颗，一颗就是路，第二颗是聚火中的星，主管祭祀牺牲；外侧三颗，主管南越。以外侧星为距点，距北极百十度半，进入牛宿初度共七度；赤道七度二十分，黄道七度五十分，位于丑次，在分野上属于吴越，在地域上属于扬州【李世瑞《天文考》，以下同】。附：牛宿所属的十颗星 天田有九颗星，在牛宿外侧；以右内星为距点，距北极百十六度半，进入斗宿二十二度。九坎有九颗星，在天田左侧外方；以右侧星为距点，距北极百四十一度半，进入牛宿初度。左右旗各有九颗星。右旗在河鼓右侧，以外端星为距点，距北极八十八度，进入斗宿十五度；左旗在河鼓左侧，以外端星为距点，距北极七十三度，进入牛宿初度。左旗又称文旗，右旗又称武旗。天桴有四颗星，在牛宿上方，东西排列；以左星为距点，距北极九十四度，进入斗宿二十四度半。河鼓有三颗星，在天桴上方、两旗之间，南北排列；以中星为距点，距北极八十三度，进入斗宿二十二度。又称牵牛星。渐台有四颗星，在银河旁，正对织女右脚；以左外星为距点，距北极五十八度，进入斗宿十度。辇道有五颗星，在织女左脚处；以左星为距点，距北极四十七度半，进入斗宿十一度半。罗堰有三颗星，在牛宿左侧；以右星为距点，距北极百九度，进入牛宿四度。织女有三颗星，在银河上、天纪的末端；以大星为距点，距北极五十二度半，进入斗宿五度。右脚正对渐台，左脚正对辇道。女宿考 女宿有四颗星，又称须女，属水星。以右外星为距点，距北极百四度半，进入女宿初度，位于中道；赤道十一度五分，黄道十一度十二分，共十一度。从南斗十二度到须女七度属于星纪，在十二辰中位于丑，分野属于吴越。僧人一行却说：起于南斗九度，中至南斗二十四度，终至女宿四度。然而考察《唐书》说：南斗位于银河下游，在淮海之间，属于吴地。牵牛离南河越来越远，从豫章直到会稽，向南越过岭徼，属于越地。这样看来，斗宿似乎与越地无关，所以置而不录。附：女宿所属的各星 十二国共有十六颗星，在女宿外侧。最右外侧的越有一颗星，距北极百二十七度，进入牛宿四度；次内侧的赵有两颗星，距北极百二十三度，进入牛宿四度。又有外侧的齐一颗星，距北极百二十八度，进入牛宿六度；内侧的周两颗星，距北极百二十一度，进入牛宿六度；秦两颗星，距北极百十度，进入牛宿七度；郑一颗星，距北极百二十六度，进入女宿一度；楚一颗星，距北极百二十三度，进入女宿二度；燕一颗星，距北极百二十七度，进入女宿四度；魏一颗星，距北极百二十一度，进入女宿四度；代两颗星，距北极百十一度，进入女宿六度；韩一颗星，距北极百二十三度，进入女宿八度；晋一颗星，距北极百二十八度，进入女宿八度。离珠有五颗星，在须女北面，距北极九十五度，进入牛宿六度半。匏瓜有五颗星，在离珠北面，距北极七十九度，进入女宿初度。败瓜有五颗星，在匏瓜下方，距北极八十二度半，进入牛宿六度。天津有九颗星，在女宿上方横跨银河中央；以右星为距点，距北极四十七度半，进入斗宿二十三度。翼宿考 翼宿有二十二颗星，是朱雀的翼，属土星。以中间右起第二颗星为距点，距北极百四度，进入翼宿初度，共十九度。上方为中道；赤道十九度九十分，黄道十九度六十五分。位于巳次，在分野上属于楚，在地域上属于荆州。附：翼宿所属的一颗星 东瓯有五颗星，在翼宿右侧偏南；以西星为距点，距北极百二十九度，进入张宿七度，主管东越、闽、广、越裳。

译轸宿考 轸宿由四颗星组成，称为“天车”。以距右边的一颗星为标准，距北极一百零三度半。轸宿起于轸宿初度，共十七度；赤道宿度为十九度三分，黄道宿度为十九度五分。起于张宿中度、翼宿，终于轸宿十一度，属于鹑尾。按十二辰分属己，分野属于荆州。附列轸宿所属的各星 长沙一星，在轸宿之中，距北极一百零五度，位于轸宿二度。军门二星，在轸宿右侧前方；以西边的星为标准，距北极一百一十二度半，位于翼宿十三度。土司空四星，在军门以南；以南边的星为标准，距北极一百二十度，位于翼宿十四度。器府三十二星，在土司空以南；以右边的星为标准，距北极一百三十七度半，位于翼宿十八度。右辖一星，距北极一百一十度半，位于翼宿十六度半。左辖一星，距北极一百零一度半，位于轸宿六度。青丘七星，距北极一百二十三度，位于轸宿五度。翼宿、轸宿属于鹑尾星次，按十二辰在巳，分野属楚，归荆州。刘歆《三统历》定为起于张宿十三度，至轸宿五度；《汉书·律历志》定为起于张宿十八度，中经翼宿十五度，终于轸宿十一度。费直解说《周易》定为起于张宿十三度，至轸宿十七度。蔡邕《月令章句》定为起于张宿十二度，至轸宿六度。陈卓《景初历》定为起于张宿十七度，至轸宿十一度。皇甫谧《帝王世纪》定为起于张宿十八度，至轸宿十一度。一行《大衍历》定为起于张宿十五度，中经翼宿十二度，终于轸宿九度。明代《大统历》定为起于张宿十五度，终于轸宿九度。斗宿、牵牛宿、须女宿属于星纪星次，按十二辰在丑，分野属吴越，归扬州。刘歆《三统历》定为起于斗宿五度，至女宿二度；《汉书·律历志》定为起于斗宿二度，终于女宿七度；费直解说《周易》定为起于斗宿五度，至女宿二度；蔡邕《月令章句》定为起于斗宿六度，至女宿二度；陈卓《景初历》定为起于斗宿七度，至女宿四度；皇甫谧《帝王世纪》定为起于斗宿十一度，至女宿七度；一行《大衍历》定为起于斗宿九度，中经斗宿二十四度，终于女宿四度；明代《大统历》定为起于斗宿三度，至女宿二度。桂林府属于轸宿十一度。平乐府属于轸宿六度。梧州府属于轸宿六度【大江以南、绣江以东的地方，分入女宿】。浔州府属于轸宿十一度。南宁府属于轸宿十三度。太平府属于轸宿十三度【思明邻近女宿】。镇安府属于轸宿。柳州府属于轸宿三度。庆远府属于轸宿十一度。思恩府属于轸宿。泗城府属于轸宿。郁林州属于轸宿十一度【南流江向东流入女宿】。以上为二十八宿中广西所属的星宿。北斗是天帝的车，运行在天的中央，俯临并控制四方，用来建立四时、调匀五行。北斗第一至第四星为魁，第五至第七星为杓。魁的第二星叫璇，主管楚地；第四星叫权，主管吴地【《晋书·天文志》】。三台有六颗星，两两相对排列；西边靠近文昌的两颗星，叫上台，主管司命。上台的上星主管兖州、豫州，下星主管荆州、扬州【《宋史·天文志》】。五车有五颗星，在毕宿以北，是五帝的座位。其东南方相邻的一颗星叫司空，主管填星，分属楚地、荆州【《文献通考》】。天市垣有二十二颗星：东蕃十一星中，南边的六星称为吴越；西蕃十一星中，南边的两星称为楚【《宋史·天文志》】。东瓯五星位于翼宿以南，是蛮夷之星。青丘七星位于轸宿东南方，是蛮夷国家的名称。十二国十六星位于牛宿、女宿以南。郑国以北的一颗星叫越，魏国以西的一颗星叫楚。陶隐居说：“越星在婺女以南，楚星一颗在魏国西南。” 以上列举的是列宿。《史记·天官书》说：“吴、楚的疆域，候验在荧惑星，占验在鸟衡。按，鸟指南方朱鸟的七宿；衡指太微垣的十一颗星。” 荧惑主管楚地；越地的丙方主管楚地，戌方主管吴越【《天文书》】。星纪、鹑尾两星次背负南海，其神主管衡山，荧惑星位于此处【《唐书·天文志》】。荧惑代表南方、夏季和火，主管扬州、荆州、交州，以及楚、吴、越以南的地区【《宋史·天文志》】。以上为五纬星。翼宿、轸宿：楚地荆州的南阳对应翼宿六度，南郡对应翼宿十度，江夏对应翼宿十二度，零陵对应轸宿十一度，桂阳对应轸宿六度，武陵对应轸宿十度，长沙对应轸宿十六度【《晋书·天文志》】。牵牛六星中的相邻三星，主管南越【《隋书·天文志》】。唐代一行关于两戒的说法是：从长江源头沿岭地边界向东南直到海边，是蛮越之地；又由阳位上升推进，越过天关，处在纯乾之位，所以鹑尾正当建巳之月，内部排列太微垣，作为天廷。它的分野从南河一直延伸到海边，也是纯阳之地。又说斗杓称为外廷，是阳精布散之处；斗魁称为防府，是阳精收复之处。斗杓主管外部，所以鹑尾是南方背靠海的国家。从房陵、白帝向东，到汉水以南的南郡、江夏，向东到庐江，南部濒临彭蠡湖以西，取得长沙、武陵，又越过南岭，直到郁林、合浦一带；从沅水、湘水上游向西到黔安以左，都是楚地的分野。从富州、昭州、象州、龚州、绣州、容州、白州、廉州以西，也属于鹑尾的地域。又说：吴越东南方是斗宿、牵牛宿和星纪。起于南斗九度，中经南斗二十四度，终于女宿四度；越过南河，包括汉代丹阳、会稽、豫章，西边濒临彭蠡，向南越过越门，直到苍梧、南海；越过岭外，从韶州、广州以西，到珠崖以东，属于星纪分野；这是古代吴越郡、舒、庐、桐、六、蓼以及东南百越诸国的地域。

译宋代蔡戡说：分野之说起源于黄帝，研究星象的学问源于甘公、石申，流传已经很久了。司马迁、班固、范晔的说法，以斗宿、女宿为吴越分野，以翼宿、轸宿为荆楚分野。凡是想知道星象所主管的地域，先考察郡国所属即可。少康的庶子最初受封而成为越国，建都于会稽。后来勾践又凭借会稽称霸。闽王摇、赵佗、尉佗称王时，一个建都东瓯，一个建都番禺；这些地方都向北接连吴国疆土。所以前代多把吴越并称，史书有时称为扬粤，因为越地也属于扬州的分野。自司马迁、班固以来，称斗宿、牛宿、女宿为吴越分野、都属扬州的说法，都是指越地东部世代建国的区域而言。至于两汉《地理志》，竟把郁林、苍梧所属、位于越地西部的郡县全都列为牛宿、女宿分野，这就是差之毫厘、谬以千里。因此杜佑撰《通典》、欧阳文忠公编《唐书》、东坡先生绘《指掌图》，都认为这是前代史书的错误。况且《史记》记载赵佗称帝时，疆域东西一万多里；而一行关于三河两界图的说法，则认为从长江源头沿岭地向东南直到海边，都是蛮越之地。大概粤地疆域最为广大，自古称为百粤。它东边最远到会稽，西边抵达西南边界；东北边界虽然接连吴地，但西北实际上抵达楚地。天上的列宿所主管的分野，随着各方所向，都应越过海边与天际才到尽头。《周礼》说东南为扬州，正南为荆州；与吴地接连的部分属于扬州，因此星纪分野应当在东南方。实在不应弯折向西转，抵达正南方的荆楚边界，却又把那里一并列为星纪分野。况且翼宿、轸宿所对应的正南方，也不应到始安便停止，而把始安以南突然划为斗宿、牛宿分野。《通典》说：“考察荆州南境到衡山南面，像五岭以南地区，在九州封域中既然相邻，应该归属荆州，哪里有舍弃荆州而归扬州的道理？这是不对的。”这也是近代史书的错误。其大意认为，岭南地区在星象分野上的归属，其西部边界应当归荆州翼宿、轸宿星次。《唐书·天文志》说：“后世谈论星宿分野的人，根据《汉书·地理志》推定，这是拘守甘公、石申遗留下来的方法，却不知道应当变通。”东坡《指掌图》中的天象分野图，也引用《唐书·天文志》的说法作为证明。然而《唐书·地理志》却把韶州、广州、康州、端州、封州、梧州、藤州、罗州、雷州、崖州以东列为星纪分野，把桂州、郁林、富州、昭州、龚州、绣州、容州、白州、罗州以西列为鹑尾分野。又有一行禅师采用李淳风的说法，在分野图中说：从韶州、广州、康州、封州、梧州、藤州、罗州、雷州向南直到珠崖，自北向东属于星纪；其西北方属于鹑尾星次。以此相互参订，则越地东部北面接吴的地方属于星纪，实为斗、牛、女宿分野；越地西部北面抵楚的地方属于鹑尾，实为翼、轸宿分野。前代史书的差误，到这里才明显地得到辨正。虽然如此，静江在唐代是桂州，属岭南道；汉代是始安，属零陵郡。如今支邑荔浦，汉代属苍梧郡。桂林新旧志没有全部考察各家的说法，于是把始安归荆州、列为翼宿轸宿分野，把荔浦以南归越地，骤然列为牛宿女宿分野，大概都是承袭前代史书的错误。考察《史记》，勾践灭吴后兼并其地，与中原诸国会盟；到越王无疆时，向北攻打齐国，向西攻打楚国，同中原争强，由此可以知道其疆域很大。又考察《史记·楚世家》，楚夷王时，楚王熊渠攻打庸国，向扬粤推进直到鄂地；扬粤就是赵佗传中所谓的扬越。西汉也像《史记》一样，通用“越”“粤”二字，交互出现。又说封其子为越章王，所封之地都在长江沿岸楚地蛮夷地区；那么扬粤的旧疆域，就不能再以西汉郡县的划分作为准则。因此翰林承旨宋公白等七人所编《续通典》，也把桂州列为《禹贡》荆州的地域：春秋时是越地，七国时又成为楚地，战国时是楚国与越国交界之地。这是考察历代记载后得出的说法，进退都有依据。如此说来，静江府在汉代虽然属于零陵郡，实际上是古代越地；按星象分野，则都属于鹑尾、荆州的分野，本来不应依据始安、荔浦某一时期的所属来区别。晋代《天文志》把零陵列为轸宿十一度，而始安属于零陵郡，所以静江应当位于轸宿十一度。况且轸宿四星之中另有一颗名为长沙；《礼记正义》所引纬书《考灵耀》说：每一度有二千九百三十二里有余，轸宿共十七度。如今长沙距此地只有一千零二十余里，那么静江应当是轸宿十一度，就可以明确了。况且二十八宿之外，还有一些星专门主管地上的地域，并不只有长沙星。明代刘基《星躔分野》把翼宿、轸宿列为楚、粤的全部疆域，并认为平乐、梧州一带对应轸宿六度。其地域属荆州；其星宿为翼宿、轸宿；其地为百粤【《明一统志》】。本朝周天易览以顺治乙未年十一月冬至为历元，认为轸宿三度至十七度是广西分野。《元象易览》认为轸宿三度至十三度二分，是广西布政司所辖地区的分野【张庄愚撰】。《大清时宪历》经纬度考说，广西经度距春分一百零六度五十分，广西纬度为二十五度【纬度就是元代郭守敬测定的北极出地度，汤若望撰】。

译分野总论 天以九野划分地面，以九州规划地域。粤西有的说属于荆州，有的说属于扬州。考察《禹贡》，其中记载扬州的疆界说：“淮河以南、东海以北是扬州。”这说明扬州西北接近徐州、豫州的边界，东南则沿海向南，到梧州、藤州一带为止，不应把整个百粤都归入扬州。记载荆州则说：“荆山以及衡山以南是荆州。”粤西距衡山不过一千里，湘江与漓江同源而分流，因此它属于荆州是很明显的。然而如今划分疆界、分属行政区域，哪里还能拘泥于禹贡旧日疆域呢？关于分野的说法，各不相同。只有一行遵从李淳风的说法，认为越地东部从韶州、广州、康州、封州、梧州、藤州、罗州、雷州直到珠崖，自北向东属于星纪，其西北方属于鹑尾星次；如此，在西北抵达楚地的地区，应属鹑尾，为翼宿、轸宿分野；在东北接近吴地的地区，应属星纪，为牛宿、女宿分野。宋代蔡戡也认为如此。考察当地气候，靠西的地方寒暖适中，田禾一年只收获一次；靠东的地方暖多寒少，田禾一年有两次成熟。气候既然不同，分野也应当各有区别。李淳风、一行都是所谓专门名家，他们的说法恐怕不是凭空臆断。到了明代《一统志》和刘基的《星躔分野》，这些说法都已经具备，然而 本朝的《周天易览》《元象易览》《天星分野》等书，都以《时宪历》为依据。它们测量最精确，考证最详尽，研究天文的人没有比它们更好的了。因此把各家说法全部记述下来，以供参考。《广西通志》卷一 钦定《四库全书》《广西通志》卷二 气候 扬越一带阴气少而阳气多，当地人的肌理疏松，体质适应暑热【《汉书》】。南方地势低下而土层浅薄；土薄，所以阳气经常外泄；地低，所以阴气经常聚盛。阳气外泄，因此四时常有花开，整个冬季很少下雪，一年中暑热超过一半。人居住在那里，体内气息容易向上壅滞，皮肤经常出汗，腠理不够紧密，大概是阳气不能返归本位造成的。阴气旺盛，所以早晚多雾，春夏多淫雨；一年中蒸腾湿气总是很多，衣服都生白醭，人多患湿邪，肢体沉重疲倦，形成脚气等疾病，大概是阴气常盛造成的。阴阳二气既然偏盛，又彼此交搏，所以一天之内气候多次变化。俗话说：“四时都像夏天，一下雨就变成冬天”，一年四季就是这样。大体说来，天地之气，最北方寒气胜，最南方热气胜。五岭以南号称炎方，那里的高冈重叠、山峰环绕，气息因此郁结而形成山岚。只有全州地近湖湘，严冬多雪，气候像中州；桂林次之。杜甫说“五岭都炎热宜人，只有桂林尤其好”，这话并没有说错。左右两江以及昭州、梧州等郡，居住在平坦开阔之地的地方，气候有时还稍好些。至于城池依傍岩谷，或地势低洼潮湿、道路崎岖险阻的地方，有的接近中午才见到太阳。至于蛮溪、獠峝一带，草木茂盛，虺蛇出没，江水有毒，瘴气容易侵袭；商旅、百姓、奴仆在炎热中赶路，以及饮食起居没有节制的人，常常因此中招，所以调养身体应当更加谨慎【李西美《摄生论》】。粤中五谷没有香味，百花也不芬芳，因为这里气息外泄，少有专一凝聚之气。《大戴礼》说：“阴阳之气失调就会形成雾。”岭南多雾，大概是由于阴阳不和，在草莽竹林地区蒸腾，又混杂虫蛇之气，于是产生瘴疠。生长在这里的人还可以逐渐适应；而在这里做官或羁旅游历的人，凡遇冷热、晴雨交替之时，以及饮食起居之间，都应加倍周密地调养【陆贾《南行记》】。桂林府。两广之中只有桂林没有瘴气，从这里向南都是瘴乡【《桂海虞衡志》】。桂林一天之内具备四时的气候，遭贬谪的人厌恶这里，把这种现象称为“四时节”【陶谷《清异录》】。桂林虽然没有瘴气，却苦于淫雨。从春天到冬天，十天中只有一天放晴。因此土地潮湿，物品容易腐烂，房屋栋梁都被