广西通志卷一百

译艺文 历朝 疏 《赴任谢恩遂陈肤见疏》【明】王守仁：臣在病废之后，特别承蒙恩典，起用臣，授予两广军务这一重大职任。臣自知才朽体弱，深怕不能任凭驱使而耽误国事，已经具本辞免。过了几天，承蒙圣旨说：‘卿才思敏捷、才干高强，忠诚而以国事为重。如今两广多事，正借重卿的威望来安抚平定地方，以解除朕南顾的忧虑。姚镆已经致仕，你应当星夜赶路前去，节制各司，调度军马，抚慰、剿灭贼寇，安定军民，不要再迟疑推诿，以辜负朕的期望。另派官员带着驿马，包裹携带文书前去敦促你赴任办事。有关部门知道。钦此。臣谨遵。’兵部移送咨文到达臣这里，臣捧读后感动哭泣，不知如何措置。臣私下想到，世代承受国家恩典，即使粉身碎骨，也没有办法报答。何况又遇到圣明君主，蒙受温厚恳切的恩诏，像这样又怎么能再顾虑其他事情？臣已于九月初八日扶病起程，沿途求医服药调理，昼夜赶路。无奈秋季暑气未退而旱涩，船行十分困难，到十一月二十日才抵达梧州。思恩、田州的事情还来不及奏报，正与各官查验审理、分别处置。然而臣沿途经历各地，听取士大夫的议论，询问行旅之人的说法，也颇有所闻，不敢不为陛下陈说一二。大意是：臣认为，岑猛父子固然有应当诛杀的罪行，但造成他们如今这个样子的原因，此前主持政务的有关人员也应当分担责任。两广军门本来就是专为各猺獞和各路流贼而设置的，朝廷把兵马、钱粮和事权交给它，不能说不专一、不重大。假如能振作军威，本来足以制服各蛮族；然而因循怠惰，军政日益败坏，上面没有可任用的将领，下面没有可使用的士兵，一有紧急警报，就必须依靠调发土官的狼兵，像岑猛一类人，然后才能出兵。因此这些人得以凭借兵力，日益增加桀骜不驯。父兄对待子弟，如果役使烦劳，尚且不能没有厌倦，何况这些人性情野蛮强悍，年年被调发奔走道路，不能顾及自己的家室，难道能不厌倦而且不怨恨吗？事情平定以后，功劳又归于上级，他们却没有得到任何参与和利益；加上有些无能的官吏乘机向他们索取、引诱，同他们一起作奸，他们难道能不愤怒而且轻慢吗？既已厌倦怨恨，又加上愤怒轻慢，起初征发就误期，后来调遣又不到；上面嫉恨下面，下面愤怒上面，日积月累，用势力强迫他们，军威反而更加被轻视；用欺诈笼络他们，计策反而越来越穷尽。于是告谕他们，他们更加梗阻；安抚他们，他们更加怀疑，终于到了今天这种地步。如今又给他们加上叛逆的罪名，想要出兵征讨。就他们已经暴露出来的恶行而言，征讨他们确实不算过分；但造成他们如此的原因，并非一朝一夕形成，而且也应当反过来思考自己的过失，暂且致力于自我责备、自我振作，整顿我方军政，施布我方威势和恩德，安抚我方百姓，使内部得到治理、外部能够抵御，这样我方有了余力，近处的人就会喜悦，远处的人就会归附，而他们也将自然服从。只是如今不再反省自己，却一味对二酋发怒。值得愤怒的，不过是岑猛父子及其党羽中的几个人罢了；他们手下的一万多人，本来都是无罪之人。如今岑猛父子及其党羽中的几个人既已说是诛杀了，也足以彰显罪恶；剩下的两个首领，本来不是有名的恶首，完全可以宽宥。如今又不能消解对二酋的愤怒，于是不顾一万多人的性命，耗尽两省财力，调动三省兵力，使百姓男的不能耕种，女的不能纺织，方圆数千里内骚动不安、陷于苦难，至今已经两年；然而对二酋的愤怒直到现在仍未能雪除。只是兵祸相连，征发越来越多，财物供给越来越枯竭，百姓困苦越来越深，无罪百姓死去的已经十有六七。山猺、海贼乘机蠢动，穷困到只能拼死的人又乘势煽动他们，贫苦流亡的百姓又跟随他们逃归。由此造成的忧患危险，岂止比二酋造成的祸患大十倍百倍？事情已经出现征兆，变化也已经形成，可主持政务的人仍不考虑这些，却急切追究二酋，这是他们错误的谋划。如今主持此事的人对这次战役，费尽心力、焦虑思考，也可以说勤勉而周全了，只是出于激愤，习惯于把困难的事情当作必须完成的事业，所以劳苦却没有成效。二酋阻兵据险，也不过是害怕获罪、逃避死亡，姑且求得自保，并不像四方流窜劫掠的盗贼那样攻打城堡、掠夺乡村、抢劫财物、杀害良民，天天成为百姓的祸害，人人都想将其诛杀。如今驱使困乏的百姓，裹粮背戈，去征讨一向没有危害百姓、同百姓素无仇怨的敌人，这就是人心不能振奋、事情难以成功的原因。而且如今狼达、土官、土兵和汉族官兵也有好几万人，同一万多名害怕获罪、逃避诛杀的敌人相持已经三个多月，却不能决战取胜，大概是因为我军过早发动攻势，四面防守又过于严密，使他们无路可逃，明白必死无疑，更加预先考虑、加强防备，同心协力，坚定必死的意志来抵抗我军。即使我军将领勇猛、士卒奋战，决定能够取胜，也必然要杀伤许多士卒，这不是保全全军的办法。更何况人们没有作战意志，只想合围敌人、坐等其毙亡，以便坐收成功；这就是我军虽然人数众多而气势日益懈怠，敌人虽然人数少而意志日益集中，防备日益严密而士气日益锐利的原因。主持此事的人固然想使谋划万无一失，但从用兵来说，也已经失策了。所谓强弩射出的箭到了末程，连鲁地的薄绢也不能穿透，臣愚见认为，暂且应当赦免这两个首领的罪，给他们打开自新的道路。如果他们仍然顽固如旧，然后再杀他们，我也可以没有遗憾。假如能够委曲求全，就姑且先停止战争、停止军饷，以休养受创的百姓，断绝奸人觊觎的念头，消弭不可预料的变故。等到各项处置已经确定，恩德和威势已经普遍施行，蛮夷已经喜悦服从以后，这两个首领如果能够改恶自新，我又何必一定追究他们的罪呢？如果他们仍不知悔改，抓住杀掉他们，不过是一个狱吏办理案件的事，哪里至于劳烦动用甲兵呢？有人认为，征讨不能取胜却突然赦免他们，恐怕会使纲纪显得没有振作。臣私下认为并非如此。天子对天下的百姓和万物，就像苍天覆盖、大地承载一样，没有不想爱护养育、使其保全生存的。

译难道要同这么一个小小的丑类争强斗气、寻求胜利，却把这称为振肃纲纪吗？只有后世那些贪婪暴虐的诸侯，凭强大欺凌弱小，凭众多吞并寡少，才一定要追求胜利而后罢休，这本来就是五霸的罪过。过去苗民顽抗，不立即归顺，舜派禹、益前往征讨；三十天后苗民仍违抗命令，禹便整顿军队、班师而回。以三位圣人为君主和导师，去征讨一个顽抗的苗民，按理应当一天之内攻克，谁知经过三十天之久，反而还班师归来。若从今天的观点看，这岂不是极其不能振作吗？然而最终使有苗归服，万世称颂为圣人，古人所谓振肃纲纪，本来就是这样。臣才疏，却错误地承受重任，得以总制四省军务，来处理边远地区的小小丑类。臣并非不知道乘此机会可以侥幸成功，免于被视为怯懦退避；但这样做必然要多调军队，多伤士卒，多杀无罪之人，多耗费粮饷，而且不足以真正宣扬威武、使各夷信服，只能满足对二酋的愤怒，却忘记给两省百姓留下的祸患。只知道在眼前邀功，却不知道把艰难遗留给日后，这是人臣中喜欢惹事者的私利，并非国家的福祉、百姓的庇护，臣不忍这样做。臣又听说两广掌管财计的官吏说，自从用兵以来，耗费的银两已经不下数十万，梧州府库中所存的银两已经不到五万了。所消耗的粮米已经不下数十万，梧州仓廪中所存的粮米已经不到一万了。由此说来，难道还可以不停用兵，却不思考善后之策吗？臣又听到两省士民的议论，都说思恩设置流官也只是徒有虚名，反而遭受了实际祸害。追问其中原因，他们都说：思恩尚未设置流官以前，当地土人每年出土兵三千，听从官府调遣；设置流官以后，官府每年征发民兵五千，以防土人反复。仅这一件事，利害就可以看出。况且思恩自改为流官设置官署以来十八九年间，反叛发生过五六次，前后征讨剿捕从未停息，不知调集了多少军兵，耗费了多少粮饷，杀伤了多少良民；朝廷没有得到丝毫好处，反而因此忧劳征发，榨取良民的膏血，涂耗在无用之地。流官没有益处，也就显然可见了。然而议论者都认为，既然已经设置流官又重新撤去，便有更改制度的嫌疑，恐怕引起人们议论、招致物议，所以宁可让一方百姓长期陷于苦难，也不敢明白地替朝廷说一句话；宁可辜负朝廷，也不敢触犯众人的议论。这些人臣不忠，实在太严重了。只要有利于国家、能够庇护百姓，即使死也应当去做，又哪里值得顾虑人们的议论和物议呢？臣刚到地方，虽然还不能全面了解、详细经历各处情形，但大致形势也可以概略看出。田州紧邻交阯，其中深山绝谷都被猺獞盘踞，动辄有几百上千人，必须仍然保留土官，才能借助他们的兵力，作为中原地区的屏障。如果把那里的人全部杀尽，改土官为流官，那么边境的祸患就要由我们自己承担；这是自行撤掉藩篱，不是长久安定的办法，日后必定后悔。思恩、田州的处置事宜，等事情平定之日，遵照敕谕，由各位官员共同另行议奏。但臣既然有所听闻和见闻，就不敢不先向陛下说一句，使朝廷早有确定的处置，臣等得以专心奉行，不致因反复查议而耽误，事情和时机也可以迅速安定反侧之人，这实在是地方的幸运，也是臣等的幸运。臣承受恩典，感激不尽，愿竭尽忠诚效力。停兵实行安抚疏　　　　　　　　　王守仁思恩、田州的战事使兵祸相连，两省受到荼毒已经超过两年；兵力耗尽于巡哨防守，百姓的财力枯竭于转运供给，官吏也疲于奔走。如今地方已经像一只损坏的船，漂泊在狂风巨浪之中，倾覆沉溺的祸患正猛烈地显现在眼前，不必等有智慧的人也能知道。现在如果一定要穷尽兵力、洗雪愤恨，以收回先前的功劳，先不说能不能取胜，即使最终取胜，也有十种祸患。为什么呢？如今皇上正推行至孝，以恻隐仁慈覆盖天下，只怕没有一件事能得到适当安置，即使一个人的案件也担心有所亏枉，亲自临朝裁决；何况这几万无辜百姓，竟一定要穷搜极捕，使他们一个不剩地遭受杀戮，这会伤害天地和气，损害上天好生的德性，这是第一种祸患。屯兵十万，每天耗费千金；自从开始此事以来，所耗费的银两、粮米各已数十余万。前一年冬天二酋再次作乱，至今将近两年，还没有同敌人交锋、接过一箭一战，费用已经如此之多。如今如果又要进兵，按近处估计也需数月，省里约计费用也须银米各十余万；现在梧州仓库剩余银两不到五万，粮米不到一万。兵祸不断，财物匮乏、粮食断绝，这是第二种祸患。调集的军兵远近有数万人，驻防日久，人人都怀有归乡之思，加上水土不服，因疾病死亡的不可胜数；溃散逃亡，需要追捕斩杀，却仍不能禁止。他们尚未见到敌人就已经如此，如今再把他们驱赶到锋镝之下，必然会有土崩瓦解的形势，这是第三种祸患。用兵以来，两省百姓男的不能耕种，女的不能纺织，已经超过两年，衣食来源日益困窘，老人和孩子辗转倒毙于沟壑。今年春天如果再进兵，又将荒废一年的耕作，百姓饥寒逼身，群起为盗；那些不逞之徒便会乘机号召，他们造成的祸患恐怕比思州、田州还要严重，这是第四种祸患。议论者都认为，不诛杀二酋就无法威服土官，这实在不对。如今所依靠来诛杀二酋的，都是土官的兵力，我们自己却没有一旅可以依仗的士卒；又不能宣扬皇上的威德，明白显示赏罚，只用市井般狡猾的计谋相互欺骗诱导，计策用尽、欺诈暴露，反而更加被他们轻视。每次调发军队，派出旗牌官十多人往返，他们仍然傲慢地不肯出动，反而借此肆意索求，放纵吞并。我们正有求于他们而不敢过问，他们也知道我们不能禁止他们，因而更加狂妄放肆、无所顾忌。岑猛的僭越妄为，也是由这类事情逐渐积累形成的。想要诛杀一两个逃避死亡的余孽，却养成十多个岑猛，这是第五种祸患。

译两广盗贼、猺獞的巢穴，动辄以数百上千计；军卫和有关官府、营堡、关隘的兵力，时时招募增补，尚且不够。如今又把他们全部调集到思州、田州这一角，山猺、海盗乘机偷偷发动，便到了无法防御的地步。近来他们又窥见我方空虚，出来抢掠更加频繁，为害更加肆无忌惮。如今如果再听说进兵，他们知道事情不会轻易平息，远近相互煽动，蜂拥而起；我军势必难以中途停止，救援他们无力，放弃他们也不行，其惨毒可忧，尤其超过饥寒百姓所受的祸患，这是第六种祸患。军队一行动，运送粮饷的民夫、征用的马匹各以千计；每名民夫雇价一两，每匹马四两，马死了还要追偿马主的价钱。这些都要从南宁所属各县百姓那里筹办。百姓连年遭受兵乱和疫病，困苦已经到了极点，又加重这种负担；这样还没有死亡而去做盗贼的，也会成为沟中的枯骨，这是第七种祸患。两省土官对于岑猛被灭，已经各自怀有唇齿相依者受损的疑虑；各州土目对于征讨苏受，又都有兔死狐悲的怨愤，所以迟疑观望，没有人肯出力。所能依靠的只有湖兵，但前一年的疫病中，湖兵死去超过一半；其中很多人是借债前来，士兵回去时，死者之家按惯例有偿命银两，总计费用也达数万。如今又再次调发他们，困顿在道路上，不能顾及自己的家室，已经劳苦怨恨了三年，暗中逃回的人在道路上接连不断；诛杀也不能制止。因为一隅之地的小小愤恨，而严重失去两省土人的人心，其中潜伏的忧患和隐患，恐怕难以尽述，这是第八种祸患。田州对外捍卫交阯，对内屏障各郡，其中的深山绝谷又都是猺獞盘踞之处。如果一定把那里的人全部诛杀，日后即使想改设流官，也已经没有百姓可以守卫了。这不只是自行撤去藩篱，形势上也不可行，而且还等于把肥沃的田地送给猺獞，替边地夷人拓土开疆，这是第九种祸患。既然用兵攻克，就必然要用兵驻守，年年调发，劳费没有止境。秦代陈胜、吴广的叛乱，实际上就是由闾左百姓戍边兴起的；如果一旦失去控制，变乱便会随之发生，反复防备，祸患将到什么尽头呢？这是第十种祸患。所以说，今天的举措没有比停止用兵、实行安抚更好的了。安抚有十种好处：使数万无辜百姓免于死亡，彰明皇上好生的仁德，同虞舜征讨有苗一样，使远方夷人和荒远服属之地无不感恩怀德，培植国家元气，为后世留下长久安定的谋略，这是第一种好处。停止战争，节省财费，可以节约出多余的钱粮来防备其他忧患，百姓也没有被捶打榨取、剥削到骨髓的痛苦，这是第二种好处。长期戍守的士兵可以实现归乡的愿望，免于疾病死亡，脱离刀箭杀戮的惨祸，也没有土崩瓦解的祸患，这是第三种好处。又能及时耕种，不荒废农事；虽然处在困穷之中，但都能顾及自己的家室，也逐渐有恢复生计的希望，不敢迁徙自弃而成为盗贼，这是第四种好处。遣散土官的兵力，让他们各自回去守卫自己的境土，使他们知道朝廷自有神武而不杀戮的威势，不必再依赖他们，暗中消除他们桀骜的气势，挫败并震慑他们僭妄反侧的心思，这是第五种好处。远近各处的军兵都回到原来的驻防地，穷边和沿海都能修复防备，盗贼有所忌惮而不敢肆意妄为，城郭乡村免受惊扰，避免抢劫无处不在、内部事务和外部防务顾此失彼的祸患，这是第六种好处。停止粮饷运输的劳苦，省去役使民夫和马匹的负担，使贫民解除倒悬之苦，得以逐渐苏醒复生，从沟壑之中摆脱呻吟，这是第七种好处。土民不再有兔死狐悲的怨憾，土官没有唇亡齿寒的危险，湖兵也能实现全军早日归乡的愿望，人人都安心定志，受到深厚仁德的涵养，感念并仰慕德化，这是第八种好处。思州、田州的遗民能够返回乡土，招集流散人员，恢复家室；顺应当地风俗，仍然设置酋长，他们将各自保卫本地疆土，百姓自己守卫家园，在内控制猺獞，在外防御边夷，中原地区便可以安睡无事，这是第九种好处。土民既然都诚心喜悦服从，就不必再用军队驻守，可以节省调发的费用，每年使数千官军免受困顿道路之苦，居民没有往来骚扰之患，商旅能够通行，农民安于本业，近处的人喜悦，远处的人来归，恩德威势广泛施及，这是第十种好处。进兵剿捕的祸患既然如此，停止用兵实行安抚的好处又是这样多，然而主持此事的人仍常常认为进兵有利，其中又有两种侥幸、四种毁誉方面的顾虑。下面的人侥幸获得几级功劳，来求取将来的赏赐；上面的人侥幸取得一时的功效，以掩盖前日的过错，这就是两种侥幸。起初谋划请求出兵，最后却少有成效，便会有轻率妄动的毁谤；屯兵耗尽粮饷，结果得不偿失，便会有浪费财力的毁谤；聚集几万士众，最终却没有一战取胜，便会有退缩畏避的毁谤；顺从土夷的情势，却违背士大夫的议论，便会有留下形迹、引起嫌疑的毁谤，这就是四种毁谤。两种侥幸蒙蔽其中，四种毁谤又在外面令人警惕，所以宁可冒犯十种祸患也不顾，抛弃十种好处也不做。人臣侍奉君主，即使牺牲自身而只要有利于国家，即使灭掉全族而能对君上有所帮助，也都甘心承受，难道会因为个人的侥幸私利和细小的毁誉，就足以动摇、扰乱自己的志向吗？今天实行安抚，利害十分明白，事情势在必行，绝没有可疑之处。于是众人都认为正确。二十六日，臣到达南宁府，便下令全部撤回调集来防守的军队。几天之内，解散归去的有数万多人；湖兵有几千人，因为道路阻隔而且遥远，不容易立即回去，仍让他们分留南宁、宾州，卸甲休养，等待时机再出发。

译起初，卢苏、王受等听说臣奉命前来查勘，才知道朝廷也没有一定要杀害他们的意思，都产生了求生的念头，日夜悬望，只怕臣来得不够快。不久又听说太监、总兵等官也相继被召回。到这时，他们又看见防守的军队全部撤走，求生的念头更加坚定，于是派头目黄富等十多人，于正月初七日先到军门申诉，愿意清扫境内、投降求生，只请求宽免一死。臣等把朝廷的意思告诉他们说：正是担心你们受到冤屈，所以特意派大臣前来查勘，为你们打开重新生存的道路。你们如果果真诚心投顺，决定宽免你们一死。于是又详细说明朝廷的威德，准备写好纸牌，让他们各自带回去传达晓谕。卢苏、王受等大致认为：岑猛父子即使没有叛逆的谋划，仅凭他们凶残酷暴、轻慢上级、虐待下属，也自有应当诛杀的罪行。如今他们父子及党羽都已伏法，你们本来不是有名的恶首，并没有大罪。至于部下几万士众，更是无辜。如今因为你们拥兵据险，导致几万无辜百姓家破业失，父母死亡，妻子儿女离散，奔逃困苦已经将近两年；又使朝廷上面烦劳皇帝兴师命将，劳扰三省百姓，你们的罪过确实日益深重。但想到你们之所以拥兵据险，也没有别的意思，不过是害怕获罪、逃避死亡，姑且采取自保的办法，其中的情形也值得怜悯。如今圣上推行至孝的仁德，像爱护子女一样爱护百姓，只怕没有一件事得到适当安置，即使一个人的案件，尚且担心有所亏枉，亲自审断，何况你们几万人的性命，难道肯轻易剿杀吗？所以现在特意派大臣前来查勘，为你们打开重新生存的道路，不仅要使这几万无辜百姓活下来，也使你们能够改恶从善，舍弃死亡而投向生路。告谕文书送到后，你们部下的士兵民夫就可以解散，各自回去恢复产业、安稳生活。你们立即出来投降，决定宽免你们一死，保全你们本人和家属；如果迟疑观望，那么上天和朝廷的讨伐就要实行，后悔也来不及了。限你们二十日以内到来；你们如果不来，就是朝廷一定要为你们打开生路，而你们一定要自己寻求死路。到那时进兵剿杀，你们也就没有什么可遗憾的了。苏受等得到告谕牌后，都行罗拜礼，踊跃欢呼，声音如雷。当即撤去守备，准备衣服粮食，率领全部部众扫清境内前来归降。本月二十六日，他们一同到达南宁府城下，分屯为四营。第二天，苏受等人都披头散发、反绑双手，亲自捆缚自己，各带数百名头目到军门投见，哀号申诉，各自写具投降文书，说明先前的情形，请求免于一死，愿意竭尽力量报效。臣等查核苏受等所申诉的情节，大致同臣等前后听到、看到的情况相同。其中虽然有修饰夸张的说法，也有许多是真实情形，实在令人哀怜。于是又按照前一块告谕牌所说的内容，把朝廷的恩德告诉他们：朝廷既然已经赦免你们的死罪，允许你们投降，难道会把你们诱骗到这里以后又杀掉你们，损害信义吗？你们的一死，必定可以宽免，不要再忧虑怀疑。但你们苏受二人拥众据险，虽然是因为害怕死亡，可是这一方地方因为你们的缘故，骚扰了两年多，向上使皇帝忧虑，向下使三省百姓疲惫。如果不稍微表示责罚，又凭什么舒缓军民的愤怒呢？于是把卢苏、王受押到军门，各杖打一百；众人都异口同声叩首替他们请求保命，于是解开他们的绑缚，告诉他们说：今天宽免你们一死，是朝廷如天地一般好生的仁德；打你们一百杖，是我们这些人臣奉行法令的义务。于是众人都叩首，心悦诚服。臣也随即到他们的营地，安抚并安定其余部众，没有不感动流泪、欢呼雀跃的，都说朝廷有这样使人再生的恩典，我们发誓以死报答。等到他们在投状末尾请求怜悯，说岑猛本来没有反叛的情罪，希望保存岑氏一脉，顺应夷人的情愿，办理缴纳粮税差役一事。自从臣奉命前来，沿途询问商贾行旅，询问士大夫、军人和百姓，没有不认为应当顺从夷人的风俗，仍然设置土官，这样或许可以长久不生变乱；否则反复作乱的祸患终究恐怕不能避免。等臣到达这里，又同大小各级官员共同审察估量形势，多次斟酌商议处置，也都认为治理夷人的办法应当顺应他们的情势。臣在先前的谢恩奏本中，已经略加奏报。到这时因他们申诉悲切，臣当即遵照敕谕中关于便宜处置的事理，允许把实情写入奏章上请，同时告诉他们朝廷的意思，无非是要保全你们的性命。你们只要诚心向慕教化，改恶从善，竭尽忠诚报效国家，不必担心朝廷不能顺应你们的情愿。于是他们又都感动流泪、欢呼雀跃，说朝廷有这样使人再生的恩典，我们发誓以死报答，并且请求立即愿意杀贼立功，以赎以前的罪过。臣于是告诉他们朝廷的意思只是要保全你们的性命；如今你们刚来投求生路，怎么忍心又把你们驱赶到刀兵之下？你们逃亡躲藏已经很久，家业破败荡尽，应当赶快回去修复家室，及时耕种，恢复生计。至于各处盗贼，军门自有处置，不需要你们去剿除。等你们家里的事情稍微安定下来，再慢慢调发你们。于是他们又都感动流泪、欢呼雀跃，都说朝廷有这样使人再生的恩典，我们发誓以死报答。臣于是委派右布政林富、原任总兵官张祐，分别前往各处传达省谕、安置他们的部众，于二月初八日督令他们各自回去恢复产业，至此完毕。地方上的事情，幸而终于平定，这都是皇上至孝达顺的德行感动上下，神武而不杀的威势震慑鬼神；威德像风一样传遍朝廷，百蛮之外也像草遇风一样倒伏。因此班师不等七十天，顽固的夷人就立即前来归服；没有折损一支箭，没有杀死一个士卒，却使几万生灵全都活下来，这就是所说的安抚他们，他们就会来归；感动他们，他们就会和顺。臣才智浅陋，错误地承受任用，仰赖皇上的鸿大福泽，得以免除罪责，欣然看到盛明之治，怎能不感到庆幸？处置平复地方、谋求长久安定疏　王守仁　臣听说傅说告诫高宗说：‘贤明的君主遵循天道，建立邦国、设置都城，树立后世的君主和公卿，又以大夫、师长辅佐他们，不是为了安逸享乐，而是为了治理百姓。’如今天下郡县的设置，有大小、繁简的区别，有中原与边方的不同，有流官与土官世袭的差异，难道是故意制造这么多不同吗？大概也是因为有宽广的山谷、巨大的河川，各地风土之气不同；人生活在其中，禀性有刚柔、迟速的不同；服饰饮食、器物使用、爱好和习俗也各不相同。所以顺应他们的情性，不违背他们的风俗，沿用他们的旧制，不改变适宜的办法，关键在于使每个人都得到适当安置，本来也只是为了治理百姓而已。

译臣以迂腐平庸的才能，错误地承受重任，在这个地方查勘处置军务。敕谕中有一节说：可以安抚就安抚，应当剿捕就剿捕，这是陛下的心意，只在于消除祸患、安定百姓，并没有预先限定一定要怎样。敕谕中又有一节说：盗贼平定以后，由众人共同议定处置办法，应当设置土官还是流官，哪一种长久有利、便利合宜；这也是陛下的心意，只在于安定百姓、平息变乱，并没有预先限定一定要怎样。起初思州、田州违抗教化，既然已经兴兵加以诛讨，后来因他们悔罪来投，便再次赦免释放，这本来无不是仰体陛下不嗜杀人的心意，深切忧悯百姓无辜。然而如今议论的人，有的认为设置流官是中原的制度，已经设置流官又重新撤去，便嫌疑于失去中原制度；设置土官是蛮夷的风俗，已经撤去土官又重新设置，便嫌疑于顺从蛮夷风俗。两者都将无法逃脱物议，又凭什么能够建立事业、取得成效呢？这些说法都不对。设置流官而夷民服从，为什么还要苦苦不设置流官呢？正因为一设置流官，夷民便因此骚乱，仁人君子难道忍心这样吗？难道宁可使这些百姓骚乱，也一定要坚持设置流官吗？撤去土官而夷民服从，为什么一定要设置土官呢？正因为一撤去土官，夷民便因此背叛，仁人君子难道忍心这样吗？难道宁可使这些百姓背叛，也一定要坚持撤去土官吗？这些都是顾虑眼前的毁誉，躲避日后的形迹，姑且只为保全自身打算，却不替国家思考长久的规划。他们又哪里能够仰观、体察陛下如天一般的仁德呢？陛下本来平正坦荡，无所偏私结党，只把治理百姓作为根本意愿罢了。臣在思恩、田州平定恢复之后，就已经仰遵圣谕，同总镇、镇巡、副参、三司等官，以及太监张赐、御史石金等共同商议：设置流官、土官，哪一种长久有利、便利合宜？不得因为嫌疑避忌而苟且行事，内心有所保留，谋划有所不忠。于是大家都认为应当仍然设置土官，以顺应当地情势；分立土目，以分散他们的党羽；设置流官，以控制他们的势力。蛮夷的性情譬如禽兽，麋鹿若一定要用中原郡县的制度来管制，用流官的法令约束，就像把一群麋鹿赶到厅堂屋室之中，却想让它们驯顺服帖，最终一定会撞翻酒器、掀翻几席，狂跳惊奔。因此必须把它们放到宽闲空旷的地方，以顺合其粗野的性情。如今之所以沿用土官旧制，就是为了顺合他们粗野的性情。然而如果只听任土官行事，却不设法分散其党羽、控制其猖獗，就像把麋鹿放在田野中，却没有墙壁的限制，也没有穿鼻、束缚、笼禁的办法，最终一定会长途奔跑、直窜远去，没有办法维系控制。如今之所以分立土目，就是作为墙壁的限制和穿鼻束缚的办法。然而分立土目后，如果其中最终没有联络统属、维系纲纪的力量，就像把麋鹿养在苑囿里，却没有守视的人按时修整墙垣、禁止群鹿冲撞，最终它们将越墙远逃，也不知道践踏禾稼、冲决藩篱，却没有人过问。如今之所以特意设置流官，就是设置守视苑囿的人。议论已经全体同意，臣仍认为土夷之心未必完全了解，穷山僻壤中或许还隐藏着实情，又怎么能保证一定实行得通呢？于是又遍历田州、思恩境内，巡行考察各村落，并逐一经略、勘察城堡，按照应当处置他们的办法，询问各地头目首领，他们都认为好；又询问当地父老子弟，也都认为好；再询问那些顽钝无耻、低微卑贱的役夫下人，也同样都认为好。这样以后，才相信可以长久施行，或许也可以幸免于日后再次发生杀戮。这样以后，臣才敢写具奏本请求，也依仗圣明在上，能够洞察万里之外，没有细微之处不照见，所以臣得以相信自己的愚忠，不再有所顾忌。然而臣仍反复措辞、交互说明，是因为不敢担心陛下不能明察臣的愚见，实在是因为如今的士人多半固执己见、凭空倡导臆说，也足以动摇众人的心意、败坏已经形成的事业。因此臣不避讥讽和议论喧腾，也想借此向他们说明。烦扰圣上的听闻，臣惶恐战栗至极。关于处置、平复地方，以谋求长久安定和长期治理的事理，臣不敢擅自决定，现将详细事项列出奏本，请求：一，特设流官知府，以控制土官的势力。臣等议定：思州、田州刚刚归服，朝廷的威德正新，今后虽然仍设置土官，数年之间，决知可以没有反侧的忧虑。但十多年以后，他们的人众日益聚集，力量日益强大，志向也日益扩大，也将逐渐出现放纵肆意、兼并土地的祸患，所以必须特设流官知府来节制他们。控制他们的办法是：虽然不按照中原的经界制度治理，却征收他们每年应缴的租税，使他们知道有所归附效力；虽然不按照中原的官等威仪统辖，却掌握其袭授和调发的权力，使他们知道有所统属管辖；虽然不以中原的礼教约束他们，却规定他们朝觐、朝贡的期限，使他们知道有所尊奉；虽然不严格用中原的法律禁令管束他们，却为他们申诉冤屈不平，使他们知道有所奔赴申诉。借他们每年伏腊时节的请谒、庆贺和参拜之机，宣达上下隔绝的情状，沟通上下之间的道义；怜悯他们能力不足，教导他们未能做到的事情，把警戒寓于温和抚恤之中，把倔强消融在涵养浸润之内，使他们一天天驯服、一个月一个月习惯，忽然间自己也不知道已经归于善良。大体上，是以宽厚平易来顺应他们的风俗，以委婉曲折的调停来控制他们的变乱；这就是今天设置知府与过去设置流官不同之处，也是谋求长久安定和长期治理的防备。臣等查得，田州旧地宽广平衍平坦，适合建设流官衙门；只是地势冲射凶险，居民不得安宁。现在拟依托原有城垣，略加改建修理，准备设置应有的衙门。地方偏僻，事务简少，官府不必配备环府的田地，把二甲都划归其管辖。府官既然没有民事案牍的烦扰，全年可以专心从事农事，为他们开垦荒芜土地，防备旱涝；疏通沟渠水道，丁力不足就听任他们招募别人耕种；官府提供耕牛、农具和种子，每年收取产入的三分之一供给官吏，其余用来供养佃户。

译在城内外逐渐安置佃户修建住宅，并且每年增加招募、招徕人数，使那里充实起来。田州旧有商税，仍允许在河下设置征收处，少量征税，用来供给祭祀、宾客行旅、柴薪和马夫的费用。凡是流官所需用的一切物资，都绝不能涉及土夷。这样一来，即使是刚开始建设的地方，三四年后也可以逐渐成为富庶之乡。至于经营的初期，暂且需要仰仗南宁府库供给。等到城郭和府治建备完毕，事情大体确定以后，再总计土夷所缴纳的赋物、公田的收入、商税的积存，每年有多少；官吏每年所需用的有多少，斟酌变通，制定长久的办法。又必须要求上司掌管财用时，务必宽缓借给，不要过分苛刻削减，使当地官吏能够宽裕施展，不受局促牵制的繁琐束缚。这也是体察远方臣下、安抚柔服荒远地区的办法。至于思恩，过去已经设置流官，只因开设图籍、划分里甲，用郡县的法令约束，所以当地百姓于是作乱。如今应当照旧仍设置流官知府，听任土目各自按照当地风俗自治；至于联络统属、控制管理的办法，全部依照臣等前面议定的方案，这样或许可以长久实行而没有祸患。一，仍然设置土官知州，以顺应土夷的情意。臣等议定：岑氏世代拥有田州，他们长期结下的私人恩德和人心依恋，已经深深扎根于当地。如今岑猛虽然被诛杀，各夷人无论贤愚、老少，没有不悲伤怀念、希望重新立他的后代。因此苏受之变一起，各地便群起响应，不约而同。从官府的角度看，他们都是苗民顽抗、违抗命令的人；从各夷人的说法看，他们都自认为是在履行抚养遗孤、保存孤儿的义举。所以自从战事兴起以来，远近军民往往也有人怜悯他们的志向，反而不认为官府的做法正确。何况各夷人申诉说：他们的先世岑伯颜，曾经恭敬接受太祖高皇帝的敕旨，岑、黄二姓是五百年的忠孝之家。礼部怜惜生灵，命江夏侯护送岑伯颜担任田州府土官知府，传给子孙，世世代代相继承袭，敬此遵行。后来如岑永通、岑祥、岑绍、岑鉴、岑镛、岑溥，都曾有征讨的功绩、保障地方的功劳。岑猛虽然暴虐、骚扰、放纵，罪行确实应当诛戮；但往年的姚源之役、近年的刘召之剿，他也都曾辗转奔走，辛勤劳苦，功劳仍为人所知。各夷人还申诉说：官兵尚未进发以前，岑猛还曾派人奉表朝贺、进贡，又派人携带奏本赴京申诉。官兵将要进发时，岑猛便率众远逃，从未敢于抗拒。由此说来，他没有反叛的谋划，行迹已经相当明白。如今想要仍然设置土官，以顺应各夷人的情意；但如果不是岑氏的后代，他们终究还会有不服。因此今天土官的设置，必须由岑氏子孙担任，才可以实行。臣等查得：田州府城以外西北一角，地势平坦，适合居民居住。议定把那里降格设置为田州，并在原属四十八甲中划出八甲归属田州，听任他们按照当地风俗自治。立岑猛的一个儿子，起初授予署理州事的吏目之职；三年以后，如果地方安宁、确有勤劳功绩，就授予判官；六年以后，如果地方安宁、确有勤劳功绩，就授予同知；九年以后，如果地方安宁、确有勤劳功绩，就授予知州，使他承继岑氏的祭祀，并隶属于流官知府。控制管理的办法，全部依照臣等前面议定的方案。这样一来，朝廷对于讨伐岑猛的罪行、记取岑猛的劳绩、追录其先世的忠诚、顺应当地百姓的愿望，就可以兼而得到。过去文王、武王的政事，罪人不牵连亲属，扶植灭亡的国家、接续断绝的世系，因此天下百姓归心。远近各地的蛮夷看到朝廷这样处置岑氏，无不说：“岑猛肆意作恶，举兵讨伐，是法律应有的正当处理；明知他并非谋反，因而不株及妻子，是仁德到了极点；录用他祖先忠诚的功劳而不使其祭祀断绝，是德行深厚；不贪图他的土地，反而把土地和百姓归还给他，是义尽到了极点；怜悯他防守顽抗，曲加宽待使其得以保全性命，是恩典到了极点。”仅此一次举动，四方土官无不畏惧威严、感怀恩德，心悦诚服；信义广为昭示，蛮夷从此完全安定。这就是今天设置知州不同于过去土官的地方，也是实现长久安定、长期治理的重要防备。臣等又查得岑猛尚存的儿子有二人，长子岑邦佐，次子岑邦相。邦佐从广西防地出来后，承袭武靖州，任知州。先前只是因为诛讨岑猛的缘故，有司奏请把他安置在漳州；但他实际上并没有可革职治罪的过错。如今田州重新建立，任用邦佐最为合适。武靖正处在猺贼进犯的要冲，而邦佐一向深得百姓拥戴，才干足以制服和防御他们。近来武靖百姓因为盗贼猖獗、州中没有主事之人，往往前来申诉，希望让邦佐重新回来任知州，以保障地方。臣等正准备为此上奏请求。如果想另换一个人，各地夷人未必肯服从。不如仍让邦佐回到武靖，任用邦相在田州任职：把强健有才、能够应付冲突和防守御敌的人，用在折冲捍御的地方；把尚且弱小、根基未立的人，安置在守护地方、延续宗祀的区域，这样大概可以两全其美。至于思恩，岑濬的后代已经断绝，自然不必再设置土官了。一项是分别设置土官巡检，以防范各地夷人的结党。臣等议定：土官知州既已设立，如果仍把各土目的军队全部归知州统属，就会使他们势力合并、力量集中，众人骄纵放肆；几年以后，必然发生报仇雪恨、吞并弱小、欺凌寡少之事，那么土官造成的祸患仍会和从前一样。况且土目既然归属于土官，土官又掌握他们生杀、升降、取舍的权力，那么他们只会听从土官，哪里还会知道有流官知府？流官知府即使想实行控制、驾驭和节制的方法，施行安抚怀柔、抚恤百姓的仁政，也没有机会同各土目接触。因此臣等议定：把旧属八甲划出，归在州城之外；其余四十甲，每三甲或二甲设置一个巡检司，隶属于流官知府。每司设置土巡检一人，任用一向为众人信服的土目，让他们各按当地习俗自行治理。开始时授予土目“署巡检司事”的名义；三年以后，如果地方安宁、确有勤劳功绩，就授予冠带；六年以后，如果地方安宁、确有勤劳功绩，就正式授为土巡检。粮税收入直接缴纳给流官知府，不必再转运给州中的土官，以节省费用；

译军马的征发，也直接由流官知府调动，不必再经过州中土官转发，以免增加他们的劳苦。他们的官职和土地都可以传给子孙，这样人人知道爱惜自己的基业，不敢轻易犯法；他们的承袭、授予和夺免都必须经过知府，人人知道有所依附，不敢随便怀有二心。势力分散，难以重新合并，就能消除结党作奸、助长暴虐的图谋；地盘小而容易控制，就能断绝依仗人多而骄横抗拒的祸患。这样，土官既没有羽翼爪牙可以依靠，就不敢放纵作恶；土目各自有土地和人民作为保障，也不敢结党比附而作乱。这就是今天设置巡检不同于过去土目的地方，也是实现长久安定、长期治理的重要防备。至于思恩，情况完全同田州一样，也应当划分其土目和甲，分别设置土巡检司，听任他们按照当地习俗自治，并隶属于流官知府。这样，流官的设置既不违背朝廷旧制，巡检司的建立又足以分散土夷的党结，而按当地习俗治理又能顺应远方人的情意，一举而得到两方面的好处。一项是田州既已改设流官，也应当更改府名。当初岑猛将要变乱时，忽然有一块石头从田州江心浮出，倾斜横卧在岸边；当时民间有歌谣说：“田石倾，田州兵；田石平，田州宁。”岑猛非常厌恶这首歌谣，禁止人们谈论，暗中派一百多人连夜把石头弄平。可是那块石头第二天早晨就又倾斜了，像这样反复多次。不久果然发生了兵变。今年二月，卢苏等人前来投降归顺，回去查看那块石头时，石头已经平了，大家都惊喜异常，传说这是祥瑞。臣到田州后，亲自察看那块石头，听到当地人这样说，民间大多取“田宁”二字，私下拟定府名。臣等想请求朝廷就依照这个意思命名，虽然这并非关系大义的事情，却也足以作为更新人们视听、安定人心的一项措施。该府所设置的官员，臣等拟定：知府之外，佐贰官设同知或通判一员，首领官设经历、知事各一员，吏胥略备即可。现有官员中，已经有通判张华、知事林光甫、照磨李世亨；知府也已选定一员陈能，但至今还没有到任。臣曾询问其中缘故，众人都说陈能原奉朝廷诏令，升任广西布政司右参政，管理田州府事务，又赐给他敕书，以加重他的权力。吏部奏请并奉钦依，命他先到广西布政司赴任，然后前往田州任职。该司左布政严纮却说，他既然掌管府事，就是本司的属官，不得不到该司赴任。陈能于是竟然返回原籍，直到今天也没有再来。参照严纮妄自尊大，只知道树立上司的体势，却敢轻慢敕书，蔑视并废弃吏部公文，实在已经罪责深重。陈能则性情偏狭、意气用事，只想发泄个人的一点怨愤，竟把朝廷的任命丢在荒野，抛弃职务如同丢弃破鞋。假如做人臣的都像这样，那么地方治理的责任还能托付给谁，朝廷的威令又凭什么推行？臣等所访查到的情况如此，但还不能确定虚实，恳请将二人一并提解审究，严加惩罚，以警戒将来。臣看陈能性情悻悻如此，也不适合用来安抚柔服新归附的百姓。臣等查得广东化州知州林宽，过去任南康通判时，剪除缉捕安义一带的贼寇，办事很有条理；而且才识通达敏捷，办事勤奋努力。臣当时巡抚江西，深知他可以任用。近来因为田州改建府治、修复城墙，地方没有官员可以任职，已经发文委托他主持办理此事。如果立即升任他为该府同知，使他长期任职，他所建立的事业一定会有可观之处。等到他屡次取得成绩，再提拔为知府，使他终身任职于当地，他也一定会欣喜超过预期，必然乐于任事而不知疲倦，对地方的益处肯定不少。大体说来，田州的动乱起因于搜查剔除过于严厉。如今他们归附全都出于诚心，原本不是靠兵力强行夺取而得到的，所以不必过分振作威势、压制逼迫，反而可能足以引发变乱。只要让他们休养生息，在其中略加控制驾驭就可以了。猎狗追逐捕捉兔子，还是要根据狸猫一类动物的能力和器具，各有适宜的用法。一项是思恩府设置流官，也应当按照田州的数目办理。知府一员是吴期英，现任其职，但他已经屡次有逃奔失职的耻辱，难以再到属地任职。然而他没有应当罢免的罪过，也应该改任他到别处，姑且让他在那里自我效力。臣等查得柳州府同知桂鏊，曾督运宾州、思恩一带的军饷，听说他办事颇得人心，使人信服喜悦。近来又因修复思恩府治，委托他主持办理。他提出的谋划，虽然还看不出有远超常人的地方，但都平实周详审慎，不作浮夸粉饰，似乎适合思恩的民情。如果不能确实知道有超群卓异的人才，选拔任用来一新政教，那么得到像桂鏊这样的人，量才使用，姑且修补破败、弥补缺漏，让疲困的百姓休息，与他们相安无事，也应当能够有所补益。恳请敕令吏部再加斟酌，改任使用他。一、田州各甲，现在拟分别设置九个土巡检司。思恩各城头，现在也拟分别设置九个土巡检司。各司都由一向为众人信服的土目管理。关于彼此联属的制度和升迁授官的等差，前面的议案都已经详细具备了。但各甲、城头既然已经分割，如果没有人管理，又恐怕会产生弊端。臣等遵照敕谕中关于便宜处置的原则，已经发牌文通知各头目，暂且分别按照划分的范围掌管办理、收纳兵粮，等奏请后命令下达，再恭敬遵照施行。一、田州、思恩各官员和土目等人现在被监禁的家属，无论男女，起初拟定押解到京；如今各土目既已投降归顺，他们的家属男女应当发还，让其领回抚养。一、田州新近归服，应该用中原的礼法教化夷人，设置学校。但经过创伤和逃亡之后，那里尚且没有接受教化的百姓，哪里会有入学的士人？何况斋膳、廪饩都没有来源，即使想建立学校，也只是徒劳。然而教化风俗的根本终究不能拖延。臣等议定，想在附近府、州、县学的教官中，命提学官选派一人，暂时掌管田州学校事务。听凭各地学生愿意改入田州府学，以及各处儒生愿意来到田州、附籍入学的，都准许寄名在册。所委任的教官，按时到达当地，同他们讲习学业、游息休养；或者在民间倡导孝悌，或者倡议远近举行乡约，随事开导引领，逐渐为学校教化创立基础。等休养生息一两年以后，流亡迁徙的人全部归来，商旅聚集，民居逐渐形成，财力已有所增长、可以逐步兴办事务时，学校以及阴阳、医学之类制度上应当具备的机构，都听凭各府官员依次举行，先行上请，然后设置官员、确定制度。这样施行就有渐次，百姓也不会感到扰乱，似乎也是招徕人口、充实地方的方法和鼓舞革新、振作人心的契机。

译一、思恩、田州距离梧州水陆行程需一个月，军门相隔遥远，难以控制驾驭和调度。加上府治虽然建立，规制尚未完成；流官虽然设置，职责和守任也尚未确定。而且地方创伤尚未恢复，人心忧虑惶恐，需要有重臣前去抚治。臣等已经具题，请将右布政林富酌情升任宪职，仍留任原职；让副总兵张祐在两府地方之间轮换往来，负责安抚、整顿和办理事务。仍请赐给便宜行事的敕书，将南宁、宾州等府、卫、州、县以及东兰、南丹、泗城、那地、都康、向武等土官衙门，都听从林富等人的节制。臣等所议定的地方长久治理事宜，等奏请后命令下达之日，全部交给林富等人，使他们恭敬遵照，依次施行；如此或许可以防止事务废弛，责任和功效也能够落实。《征讨剿灭积年作恶的猺贼疏》：王守仁据守并抚治田州、思恩等处地方，广西布政司右布政林富、原任副总兵都指挥同知张祐等呈报前事，开头说：田州、思恩平定恢复后，居民都已经各自安居谋生，土夷也都各自从事农耕，地方实在万分幸运。只是八寨猺贼多年结伙成群，流窜劫掠州县乡村，杀害良民，抢掠子女、人口和财物，一年没有哪一月不发生，一月没有哪一旬不发生；百姓遭受荼毒，冤苦屡次上奏申告，请求分兵剿灭，已经不知有几十、上百次。由于地方多事，如果进兵，免不了再次使百姓困苦，所以官府隐忍安抚劝谕，希望他们悔罪改过；他们却悍然不顾，越发凶横，出动抢劫更加频繁。这是因为这些贼众有数万人，盘踞山谷，凭借险阻；南面通向交阯等夷地，西面连接云贵诸蛮，东北面同断藤、牛肠、仙台、花相、风门、佛子以及柳庆府江、古田等处的猺贼往来联络，绵延周围二千余里。最近因思恩、田州扰乱，各处贼人乘机攻打州县乡村，远近互相煽动，几乎酿成地方大变。仰赖朝廷威令传播，幸而还没有发动大变乱。然而猺贼同居民势不两立；猺贼不除，居民就没有安生的道理。请求乘此军威，迅速加以征讨剿灭，以免给地方留下祸患，缘由呈报，请照此审察施行。根据这份呈文，臣随即又得到左江道守巡、守备等官左参议汪必东、佥事吴天挺、参将张经等呈文，请求发兵征讨多年穷凶极恶的猺贼，以消除民患，文中说：断藤峡、牛肠、六寺、磨刀等处猺贼，上连八寨各蛮，下通白竹、古陶、罗凤、仙台、花相、风门、佛子等峒，各处贼人多年攻打劫掠郡县乡村，杀人放火，抢掠子女、牲畜和财物。百姓遭受荼毒，逃亡死亡，抛弃田业，居民日益减少，村落日益空虚，绵延千百里以内都已经变成盗贼活动的地区。各处受害军民多次上奏请求发兵诛剿，因为地方多事、兵力不足，官府隐忍招抚，希望暂时稍微平息；各贼却越发猖獗。最近因思恩、田州用兵，他们又同八寨以及白竹、古陶、罗凤等贼乘势结党联络，杀人掳掠抢劫，月无虚旬，煽动蛊惑人心，快要酿成大变。仰赖皇上的神武威势传播，辛未年发动以来，幸而思恩、田州各夷感念圣化，全部 已经自己捆缚前来投降，远近都归向服从；各山中的猺人、獞人也都出来接受招抚，请求发给告示，愿意改过自新，从此不敢作恶。虽然他们的真诚或虚伪还不能预先料定，但都还存有畏惧之心。唯独断藤各巢的叛贼自知罪不可赦，仍旧依仗险要，拦截道路、抢劫村庄，完全没有顾忌。如果不乘着这次军威进兵剿灭，将来的祸患哪里会有尽头？缘由和案情呈报到臣这里，臣查得：臣最近因为思恩、田州之战，奉命前来驻军南宁府地方，距离八寨猺贼约六日路程。朝廷的恩德威势已经宣布，虽然外国远方夷人都知道震慑，向往归慕，输诚纳款，唯独这些猺贼竟敢聚集千百人，四处抢掠武缘等处乡村，杀人放火，毫无顾忌。这是臣亲眼亲耳知道的，仅从他们如此猖獗桀骜来看，平时的情形也可想而知。又查得牛肠、六寺、磨刀、白竹、古陶、罗凤、仙台、花相、风门、佛子等巢穴中积年作恶的贼人，自弘治、正德以来直到今天二三十年间，桂平等县被害人户李子太等先后控告上奏，请求剿除以解除民害，不下数十余次；每次都有兵部咨文，命令勘察商议、筹划剿捕。如果不趁现在讨伐，他们成为地方祸患终究没有尽头，确实如各官所呈报的那样。何况臣驻扎南宁，百姓纷纷前来诉告，请求发兵赶快救援他们所受的荼毒，都说早晨还不知道晚上能否保全；各贼的罪恶确实已经多到罪行累累、恶贯满盈，天怒人怨，难以再逃脱诛罚。如果现在才按案情上奏请求，等命令下达后再行动，我私下担心消息和行动声迹暴露，反而使贼人冲突逃窜；那样即使调动十几万军队，以一两年为期限，也不容易平定荡除。臣查得，臣曾屡次钦奉敕谕：只要遇到贼盗发生，就应当随机应变；可以抚慰的就抚慰，应当捕剿的就捕剿。谨此恭敬遵行。思恩、田州变乱时，前任都御史等官姚镆等奏请调湖广永保二司土兵前来南宁等地听候使用。近来幸而地方全部平定，各路士兵正要班师遣返，归途经过的地方同各贼巢穴相距不远。何况思恩、田州新近归附的土目卢苏、王受等感激朝廷保全性命的恩德，多次请求杀贼报效。现在应当合乎敕谕所规定的原则办理：一面酌量调派官军协同上述各路士兵，一面委托左江道守巡、参将等官监领永保二司宣慰官男，率领各头目和土兵分路进剿牛肠、六寺、仙台、花相等处的贼人；同时行文留抚思恩、田州的布政官以及右江分巡官。由兵备、守备等官监领思恩、田州土目所率的士兵和夫役，分路进剿八寨等处的贼人。所俘获的功劳和战果，都交由该道分巡兵备官收集解送，由纪功御史核验、造册并奏报。并通知总镇太监张赐秘密会同办理此事，同时秘密通知镇守、巡按等官知悉。以上缘由属于征讨剿灭多年作恶的猺贼，以消除民患、安定地方的事务，因此具本上奏说明。

译《八寨、断藤峡防守音疏》：王守仁查得，先前各官呈报说，上述各巢穴的贼人多年穷凶极恶，千百里以内都遭受他们的残害，百姓冤苦，朝不保夕，请求乘此军威，赶快救一方百姓于水火之中。那时臣正驻扎南宁，亲眼看见他们造成的祸害，实在不忍坐视百姓的苦难到了这种地步。臣又查考兵部多次发来的咨文以及题奏奉准的事项，要求立即发兵筹划剿灭上述各贼，以解除民患，这本来也是臣等职分所应尽的责任。但臣担心贼众势力强大，联络绵延千里，可以用计谋攻破，却难以凭武力强攻；若等再次上奏、得到命令后才举行，必然使形迹声息暴露，即使有十万军队，打算用一两年时间，也未必能够取胜。因此臣便恭敬遵照钦奉敕谕中关于便宜行事的原则：贼盗一旦发生，可以抚慰的就抚慰，可以剿灭的就剿灭；同时秘密观察时机，便宜行事。并秘密通知总镇太监张赐知悉。后来镇守两广的丰城侯李旻也相继到任，又已经转行通知有关人员。如今根据各方呈报的前因，臣会同总镇太监张赐、总兵李旻以及镇、巡三司等官查得：八寨、断藤、牛肠、六寺、磨刀、古陶、白竹、罗凤、龙尾、仙台、花相等贼巢，彼此联络，盘踞绵延千百余里，凶悍勇猛，残酷虐害百姓，使祸毒流布一方；历来征讨都不能取胜。如今他们确实已经罪恶贯盈、罪大恶极，天怒人怨，完全如各官所呈报的那样，实在是两广盗贼的渊薮和根柢。如果这些地方不除掉，两广盗贼终究不会有衰落平息的迹象。如今在三个月以内，只因借助湖广取便道返回的军队，以及使用思恩、田州两地新近归附、前来报效的土兵，出兵不到八千人，却斩获三千多人，扫荡了贼巢，一举洗雪万民的冤屈，消除了百年来的祸患。这难道是臣等的谋略才干所能做到的吗？全都是皇上除患救民的诚心，默默得到天地鬼神的辅助；也是皇上神武而不嗜杀的威势、任用人而不疑的决断，震慑远近、感动上下的结果。况且朝廷中各位大臣都能推诚相待、举荐任用，公同协助赞成，以国家大事为谋并愿意成人之美，所以臣等能够放手施展，不再顾虑，相信自己力量所能做到的，竭尽心力所能尽到的责任，行动无不合宜，举措无不振作。各位将领听命，士兵效力，才能取得这个结果。虽然这还不足以称为值得夸耀的功劳，但朝廷之上能够使臣等成就此功的做法，实在可以作为后世办事的法则。否则军队损耗、财力枯竭，地方凋敝困苦之余，仅仅自守尚且恐怕不能取胜，又哪里敢希望有这样的意外成果？臣查得宣慰彭明辅、彭九霄、官男彭宗舜等人，都冒着暑热毒气，亲自冲入战阵；事情结束后，狼狈不堪，扶病归来，生死都还不能确定。官男彭荩臣也派遣家丁从远方前来报效，两年之间，颠沛奔波于道路，遭遇疾病瘟疫和死亡，实在是常人感情所难以承受的。可是彭明辅等人忠义奋发，丝毫没有悔恨懈怠；仅凭他们一心报国的诚意，就有特别不可磨灭之处。至于思恩、田州前来报效的土目卢苏、王受等，感激朝廷使他们死里逃生的恩德，自己准备资粮，竭力推辞军饷，确实能够舍生忘死、击破敌人，争先冲入阵地，只怕功劳不能建立，无法表明自己的本心。说子弟对父兄，也不过就是这样的诚心，并非虚言；这些都是臣亲眼所见。再查留抚思恩、田州的右布政林富，已经听说将升任都御史，却仍因忠义激发，不顾身份体面，一定要督兵进入贼巢、攻破贼人后才出来，这更是一般人难以做到的。原任副总兵张祐、参将张经、沈希仪，湖广督兵佥事汪溱，广西佥事吴天挺，参议汪必东，副使翁素，湖广督兵都指挥谢佩，广西都指挥高崧，以及各督哨、督押、指挥等官马文瑞、王勋、唐宏、卞琚、张缙、彭飞、张恩、周彻、宗、赵璇、林节、刘镗、武銮、千户刘宗本等，负责督率剿捕；县丞林应骢、主簿季本以及负责防截、搜捕、调度、发放军饷等事务的官员；知府程云鹏、蒋山卿，同知桂鏊、史立诚、舒栢，通判陈志敬、徐俊，知州林宽、李东谕，召知县刘乔，县丞杜桐、萧尚贤，经历周奎等，虽然他们的才干谋略和功绩各有大小高下，所承受的利害、辛劳也有缓急久暂的不同，但在这炎热毒暑、阴雨不断之中，遭受瘴气疫病熏蒸，冒着刀箭交锋的战场，出入崎岖险阻的地方，确实都共同建立了捍卫祸患、勤劳办事的功绩，也同样有百死一生的危险。伏望皇上明察军旅政务：既对朝廷协同赞助、举荐任用之功施行上等赏赐，也记录各位大臣分任职守、办理事务的微小劳绩。并请将宣慰彭明辅等特别加以升迁奖赏；官男彭宗舜、彭荩臣免于赴京，就在当地承袭替任，以表彰他们报效国家的义举；土目卢苏、王受等也曲加恩典，或者不必等满三年便赐给冠带，以激励他们报效的忠心。如此，或许可以使有功者无不得到赏赐，忠义之心更加兴盛；赏赐同功劳相当，侥幸求赏的念头自然会止息。臣凭借懦弱、拙劣、迂腐、疏浅的资质，谬蒙皇上非同寻常的知遇，授予军旅重任；臣所说的无不记录，所筹划的无不施行，而且又用温厚的诏谕安慰臣，使臣不必顾忌。臣恭敬诵读诏谕，感动流泪，发誓此生必定恭谨尽力，至死报答皇上的深恩。如今这次战事，本来没有什么值得说的，但臣也庆幸自己如果没有失败覆亡，就免于受杀戮和羞辱。只是遗憾身患重病，今后承担劳苦很困难，已经具本请求回去休养治病，恳请皇上俯允，使臣得以保全并度过余生。如果还有报效皇恩的日子，臣将不胜愿望。

译《处置八寨以图永安疏》：王守仁臣去年奉命勘察处置思恩、田州两府，都仰仗皇上如天地般好生的仁德，全部从宽赦免；两府百姓如今都已恢复产业、安居乐业，化为安宁之地。从此可以永远没有反复作乱的祸患，也免除防守屯戍的劳苦。只是八寨以及断藤峡各处贼人，多年残害百姓，千百里以内已经苦难到了极点。臣既亲眼看见他们造成的祸害，于是遵照敕谕关于便宜行事的原则，乘机发兵征讨剿灭。仰赖皇上的威德，幸而已经剪除荡平，一方百姓倒悬般的苦难，略已因此得到缓解。但将来的祸患不能不预先防备，事机的关键也不能轻易错过。臣因督兵亲自走遍各处贼巢，看见它们的形势要害，各有适宜改立卫所、开设县治的地方，可以切断其联络、扼住其咽喉。如果错过现在不办，几年之间他们渐渐重新聚集、生息，不过十年，又会成为地方祸患。臣因为多病，自己估量精神力量，确实已经不能完成此事；但既已知道其形势必然如此，就不能不办，不敢辜负陛下的托付，使地方留下忧患。臣已经遵照敕谕中关于便宜行事的规定，一面考察地势并着手办理，不顾触犯烦琐冒犯之罪，陈述情况上奏请求，恳请皇上采纳选择施行。一、把南丹卫城迁到八寨修筑。臣等查得，八寨的贼人实在是柳州、庆远各处贼人的根柢。大致说来，东面连接柳州、陇蛤二都、岭三、北四等处的贼峒，有十几个；北面连接庆远、忻城、东欧、莫旺、八仙等处的贼峒，也有十几个；西面连接东兰等州以及夷江、土者等处的贼峒，有十几个；南面接近思恩以及宾州、上林县各处的贼村，也有十几个。各处贼巢虽然很多，小的只有一百多人，大的也不过几百人，至多达到一千人。各贼巢都有山溪阻隔、险要防守，彼此不能相通和合。到了有紧急事情，或者想要攻打抢劫，才纠集聚合起来，于是有一二千人，多的达到几千人。唯独八寨的贼人，每寨都有一千多人，四周群山环合，共同占据一个险要之地。没有事情时，他们分路出去抢劫；有警报和紧急情况，就奔入巢穴，几千人不用召集便聚集，不需约定便同时行动，不必谋划便自然合兵。所以名义上虽叫八寨，实际上却是一个寨子。这就是八寨贼人势众力大的原因，也是历来攻打它而不能取胜的原因。各巢贼人都倚仗八寨作为逃亡藏身之处，每逢缓急，只要一逃入八寨，官军就无法追究到底。八寨一声号召，群贼便全都应声聚集。所以群贼对于八寨，就像车轮有车轴、树木有根本一样。如果八寨不除，群贼绝不会有衰落平息的时候。如今幸而八寨已经全部攻破荡平，正应趁此平靖之时，占据要害，建立卫所来控制驾驭群贼。臣等查得，周安堡正处于八寨中央，是四方贼巢道路会合的地方，议定在此创建一座城，估计可以容纳几千人，并把南丹一卫迁设其中。南丹卫原来在南丹州地方，是广西最边远困苦之地，不是中原人所能居住的地方。因此早年屡次请求向内地迁徙，如今已经三次迁移到宾州，遂成为中原富庶安乐的地区。宾州既有守御千户一所，又增设从远方迁来的南丹一卫；南丹卫没有一片田地、一尺土地登记在籍，只是安居坐食，依靠宾州州城供给，住的都是职官和旗军的房舍。宾州百姓反而躲避到四方远处的村寨居住，每逢粮差、徭役才进城，因此州官的号令在城中不能实行，政事受到牵制阻碍，地方更加衰敝。现在估计一卫的官军虽不足五百人，如果把他们的家属全部迁来，也不会少于二千人。二千人屯聚在一座城中，其气势也会逐渐强盛，足以充当守御力量。于是清理八寨原有的屯田，让他们屯种；又分拨各贼占据的田地，使各卫官军可以据此为业，以稍微节省俸禄、月粮的费用，他们也一定乐意服从。并且宾州城既然空出，又可以重新聚集居民，修复有司的治理，这也是一举两便的事情。臣等又查得，迁江八所都是土官指挥、千户、百户等职，过去有狼兵数千人，用来分头牵制八寨猺贼的势力。后来因为贼势日益强盛，各官都不敢再进入，反而同贼人交通结盟，甚至替他们提供住宿、指引道路，分取抢劫所得，共同成为地方祸害，已经不是一天两天了。官府察知他们的奸情，想加以惩处究办，他们又倚仗贼势自重，无法追查到底。最近臣督兵到那里，把各官都依照敕谕的原则捆赴军门，打算斩首示众，以警戒远近。各官哀求免死，愿意杀贼立功、用功劳赎罪。但当时贼势已经平定，于是允许他们各自率领土兵进入八寨屯驻，同该卫官军分担功效、出力，并帮助修筑城墙。城墙完工之日，就在城外另筑营堡，与南丹卫官军形成犄角之势共同防守；同时各自分拨贼人占据的田地，让他们耕种，以供给衣粮。如今八所土兵虽然比过去衰弱损耗了，但仍有四千多人。如果把其中较弱的四所留在外面，分头屯驻并耕种它们遗留的田地；再把强盛的四所调到里面，合并南丹一卫的人马共同防守，也有四千多人，隐然足以成为柳州、庆远之间的一座大镇。这个镇一旦建立，各贼的联络脉络就会被切断，咽喉也被扼住，他们自然沮丧震慑，势力不敢轻举妄动。稍有反叛的，就凭险出兵扑灭；傍晚出发，早晨即可到达，各贼之间的交往自然无法会合，如同取几案上的肉，伸手便没有拿不到的。这就是真正打断车轮的车轴，车辐自然解散；砍掉树木的根本，众多枝干自然枯萎。不到十年，柳州、庆远各处贼人不必再行征讨剿灭，就会全部归顺，接受教化。

译一、把思恩府城改建到荒田。臣等勘察得知，思恩旧治原在寨城山内，向上要经过高山，绵延数十余里。后来土官岑瑛才迁出，地名乔利，依靠岩石险势垒石筑城居住。四面都是陡峭山峰和绝壁，府治也建在□确之上，芒利▯砑之石冲击碰撞，像处在戈矛刀剑之中。自从岑濬被诛以后，接连二十多年，反叛多次发生，竟没有一年安定；人们都认为这是风气所造成的。此说虽不能完全相信，但顽石之上不生嘉禾，阴暗山崖下面必有狐鼠，大概也有一定道理。何况那里瘴气雾气昏暗闭塞，接近中午才散开；中原人到那里居住，往往会发生疾病和疫病。自春初思恩、田州归附以后，臣当时就已经筹划料理迁建之事，却始终没有找到合适的地方。近来因为督剿八寨，又亲自前往察看测量，才在距离乔利以外、尚未到达乔利六十里的地方，找到名叫荒田的地点。那里四野宽广平坦，都是肥沃的田地；后面的山势起伏蜿蜒，铺展成平原，环抱蓄聚，且有两条水流夹绕后山流出，在前方合流，曲折数十里后流入武缘江，水道通达南宁。四面山势重重叠叠、盘旋回转，都开阔秀丽，确实可以建立府治。臣在那里住了两夜，为它勘定景观和方向，创设规划法则；各地夷人前来聚集，无不踊跃欢喜，争先恐后前来办事、参加工程。于是命署府事同知桂鏊督促各项役夫，择日开工。思恩旧治都在万山之中，水道不通，因此各夷所需要的鱼、盐等货物，都要从远处辗转买来；往返动辄十天一月，十件货物常常运不到一件，经常缺乏断绝。旧府所在地既地势险恶、气候恶劣，又没有可以供给食物的物资，所以各夷一年到不了府治一次，彼此感情更加疏远，容易产生嫌隙。如今府治既然通达江水，商货自然聚集，各夷所需都可以依靠府治供给，早晚往来不绝，自然会日益亲近归附。武缘都里过去曾划归思恩管辖，起初大多因为道路险阻、土地隔绝，不能承担粮差。如今荒田正属于武缘止戈乡一图、二图的地方，四面都是平野，坦荡大道相通，早晨前往、傍晚返回，再没有阻隔；这样，该府官员自然可以依据城头巡检的制度，遵循当地习俗以顺应各夷的情意；又可以编图立里，用汉法治理武缘百姓，夷人和汉人和睦相处，公事私事都便利。因此把思恩府城改建在荒田，是保护治理、安定百姓、形势上不能不办的事情。一、把凤化县治改建到三里。臣等勘察得知，思恩过去有凤化一县，但没有城郭和县治房舍。选任来的知县等官，多借住在居民村中，或者把家眷寄居在宾州等地，迁徙不定，像流寓之人一样。上级官员怜悯他们无处依泊，就委托他们管理别的印务，或者以公务差遣他们往来外地，姑且拖过年月。因此凤化县在思恩只是徒有空名，实际上并没有县治。臣最近督剿八寨，看到上林县有个地名叫三里的地方，正处于八寨之间。那里地势平坦广阔，向东向西数里之外，石山环绕如城；后面山势极高，石山之间唯独有一条土山山脉拔地而起，起伏高低，分成两股，环抱向前，于是有两道水流夹着流过；土山外正中两水交汇出水的地方，石山十多重，交错回旋，曲折二三十里；最外面的石山合成城门，水从这里流出，这就是外隘。其间有许多良田茂林，村落彼此相望。此前当地有居民十多家，都极其富足；后来被寨贼驱赶、杀害并占据，于是各自四散逃亡，不敢回来。观察这片土地，已经荒废二十多年；如今各贼既已消灭，正应使这里空出的土地得到利用。如果不趁现在创设县治、据守其险，或许仍有漏网未灭的贼人潜回其中，逐日繁衍聚集；以后凭借后面的石门险要，前面据守外隘关塞，不过几年，又将渐渐成为地方的阻碍。因此臣认为，应当把上林县上下无虞乡三里的土地划归思恩，在其中迁设凤化县治，酌量修筑城墙和官署房舍，选派有才干的官员，兴办并督促工程。远近百姓听说后，不过三四个月，逃亡的百姓就会全部前来归还，各自修复田业，承担粮差，繁盛起来，就足以成为一方的保障。况且它向南距离南丹新卫五六十里；南丹在石门以内，凤化处在石门以外，内外声势相连，而石门的险要也就失去作用。向西到思恩一百余里，取道那学；沿途村寨荒废闭塞已久，因此两地百姓往来不绝，道路也会日益畅通。上林旧治在大鸣山，处于八寨各贼之间，形势极为孤立悬远；如今有凤化作为唇齿，声势会日益强盛。虽然割取三里的土地给凤化，但绿茅、绿篠等原先丧失的村寨和田地，都将依次收复，这也就是在东面有所损失、在西面得到收获。再查思恩虽然已经设置流官知府，但所属各地都是土目巡检；过去所属的凤化一县也只是徒有空名，实际上从未设立。如今又划出武缘止戈一图、二图的土地，改建思恩府城；同时再划出上林县上下无虞乡三里的土地，改设凤化县治。对思恩来说，也已经稍有资助和辅益。但从凤化三里到思恩有一百五六十里，中间还隔着上林县。臣认为，不如连上林县一并划割出来，改属思恩，这样在事势上较为便利，在体制上也尤其合宜。为什么呢？柳州一府所属二州十县，宾州本来就是柳州所属的一州，而且还辖有上林、迁江两县。如今思恩既然设置了流官知府，本来也是一府之尊，却反而不如柳州所属的一州，这在体制上也有所不相称。何况宾州本有十五里，又有迁江一县，即使划出上林县给思恩，它的辖地仍然是思恩的两倍，并不会突然受到损失。上林县归属宾州或归属思恩，同样都是一个属邑，也没有什么增加或减少。然而把它划归思恩，那么思恩才可以形成一府的规模；府中物资有无可以互相补充，缓急可以彼此援助，声势可以相互依托，流官的体制更加尊严，土著风俗归向朝廷也会更加谨慎，郡县政教日益更新，夷民受到感化而改变也会更加容易，这其中确有难以尽述的益处。设置新县来扼守地势险要之处，改划所属县来辅助完成府治，这些都是使地方安定的办法。

译一、在思龙增设流官县治。查得南宁从宣化县到田宁，逆流航行要十天路程；宣化县所属的思龙十图等地，距离县城还有五天、六天的路程，中间又杂处着土夷村寨。地方既然隔绝遥远，而穷乡小民又害怕见到官府，所以他们缴纳粮税、承担差役，大多被县中惯于作奸的胥吏和老奸包揽承办，因而把一分科派成十分，小民不堪逼迫，往往逃入夷寨，土夷又乘机侵扰掠夺，地方日益凋残，盗贼日渐兴起。近年以来，思龙各图乡民多次上奏请求增设县治，以便利缴粮服差，这大概也是内受县中奸民逼迫、外受土夷暴行困苦，实在不得已而为之。臣因前往抚治田宁，亲自经过那里，看见拥塞道路前来控告的百姓数以千计，于是停船在当地，为他们筹划经营、勘察相度，找到一个名叫那久的村子。那里的地势宽平深厚，江水曲折环绕，旁边还有一条江流来汇，正好在这里合流；沿江居民有一千多家，竹木茂密，炊烟相连，而且通往向武各州的道路都经过它旁边，也是四通八达之地。如果在这里从宣化县划出思龙一、五、六、七、八、九、十、十二图以及西乡第六、第八图，共十里的地方，设置一个县治，那么不但可以便利穷乡小民缴粮、纳赋、服役，也足以镇守控制要害、削弱盗贼。当地像那茄、马防、三颜、那排之类的村居小民，不可一一列举，都已经长期沦入夷人之中。如今如果县治一旦设立，这些村寨便不能再被各夷人隐匿侵占，都将逐步归复流官管辖。并且它的地方接近田宁，本来就可以把所设之县隶属于田宁。南宁一府所属一州三县，而宣化县本有五十二里；如今虽划出十里的地方给田宁，宣化仍有四十二里，一个县的土地仍然是南宁一府的四倍。何况田宁又是新设的流官府治，所统辖的都是土目、巡检，如今得到这个属县作为旁边的辅佐，更加不同。臣在前面关于划上林县隶属思恩的议论中，已经略微说过这一点。况且左江一带从苍梧通达南宁，都是流官腹地；从南宁通达到田宁，从田宁通往云贵、交阯，便全是夷人村寨和土著寨堡，稍有疑虑和传闻，便容易造成阻隔。如今田宁、思恩二府既都改设流官，与南宁鼎足而立；又得到这个新设的县，在二府之间疏通联系、彼此接应。平时无事时，商货可以流通，百姓可以增厚生计、获得利益；一旦境外发生战事，道路所经过的全是流官衙门，调遣军队如同从自家庭院中经过，再没有阻隔的忧患。这也是安定百姓、有利国家的事情，按形势本来就应当办理。仍请求朝廷赐定县名，选派官员，颁给印信，地方百姓就十分幸运了。一、在五屯增筑守镇城堡。查得断藤峡各处盗贼已经平定，守巡各官商议调集汉、土官兵数千人驻扎浔州，以防意外。臣看这些盗贼既已消灭，即使有一两个漏网之徒，其势力没有三四年也不能重新聚集。现在的办法，正应当剿抚并行：剿灭穷凶极恶的盗贼，是为了惩罚恶行；安抚愿意归化的各猺，是为了劝人为善。如今惩恶之后，就应立即实行劝善的政事，使军卫、有司各官分头遍历归化村寨，慰劳并抚恤百姓，给他们告示，赏赐鱼盐，并趁机替他们选立尊长，告诉他们朝廷征剿各巢的原因，是因为那些人长期作恶。如今你们这些已经归化的村寨，自应安心乐业，更加坚定为善的意愿；如有反复、悖乱之人，就应擒拿送交官府，朝廷自然会重重赏赐，以酬劳你们的功劳。至于漏网残余的盗贼，如果确能诚心悔过，也都允许归附，按照良民对待。这样，使归化者更加受到劝勉而行善，并且日益亲近归附，恶党自然孤立，盗贼势力自然消散，不能再重新聚合；即使遗留一两个，也终将屈服顺从。可是现在却不是这样：盗贼已经被剿灭，军队却仍然屯驻不散，使漏网残余之徒得以借此造谣惑乱远近；归化村落又完全没有得到抚恤，奸恶百姓重新乘机驱使、胁迫、虐害他们。他们看到盗贼已经被消灭，却又重新聚集军队，心中已经惊疑；再加上外部受到贼党煽动，内部受到奸民驱迫，于是相互勾结而起事。这就是近年以来乱事刚平，变乱又发生的原因，都是被沿袭已久的弊病迷惑而没有察觉。如今各贼刚刚被攻破，势必不敢轻易出动；即使屯驻数千人，也不过是困顿在那里白白消耗粮食，徒然扰乱民居、耗尽粮饷，实际上对事情没有益处。我们的百姓长期遭受盗贼之苦，好不容易才解除倒悬之急，却又自行聚集无用的军队来加重他们的困困，这难道是正确的计策吗？只应在各寨之中选择要害地点，创建一处镇城来控制它们。这是事理上应当实行的办法，也正应趁着扫荡之后赶快筹划。至于断藤、牛肠等处，既然紧邻浔州府、卫，不必再另行设置；至于四方各寨，应遍历勘察其中要害险阻之地，则五屯正处在风门、佛子等巢穴的当面，西通府江，北接荔浦各处猺贼，是最紧要的区域，应该设置一镇，以控制远近。那里原来已有千户所统率官兵，人数也几乎达到一千，却因差役徭役困苦而日渐逃避，附近土目 村寨中的官司失于清理，如今只剩五百人。后来上司不顾地方的艰难，又从这五百人中分调哨守到其他地方，剩下的便不足二百人。不久盗贼四处作乱，守御力量不足，只好又调来潮州兵数百人协同防守。五屯的事情既然纷乱，人们无所遵循，加上统领驾驭不得其人，所以地方终于遭到严重破坏。而且那里屯堡的墙垣也很低矮狭窄，不足以壮大声威、设置险阻。如今应当开拓土地，增筑高城，估计可以容纳二千人，并在城内设置守备衙门。把原来五百人中分调到其他地方哨守的兵调回来；从潮州调来协守的兵，则全部发还原来的卫所，以免两地兵士背井离乡之苦和往返道路的费用。还应在附近土寨的土目兵中清查、选补，把原来逃避差役的人补足，使总数恢复到一千人。选派一名有智谋、忠诚勇敢的官员，给予重任并专门责成他负责，使他训练安抚士卒，对他们施以威信，又用仁恩怀柔他们，务必做到既设置险要之地，又使军心更加和睦；这样自然会战无不胜，行动无往不利。防将、兵备等各官也要不时亲自到那里经营整顿、振作士气：有时巡行村寨，有时劝导督促农耕，有时召来顽梗之人，委婉地向他们说明训诫和惩罚，有时提拔善良之人，优厚地加以奖赏，有时救济他们的灾患，有时听断他们的是非，如同农夫除去稂莠、培育嘉禾，逐步耕作锄耘、除草管理。

译平时无事时，随意调取附近土官的兵力，有时一百人，有时七八十人，以协同巡哨防守为名，使他们每两个月轮换一次，络绎不绝地往来于道路上，用来使远近各巢穴的耳目逐渐习惯。此后我方军队出入时，便会自然进行，不会引起惊疑。果真有凶恶顽梗之徒要采取行动，然后秘密调集一二千名精悍可用的土目兵，像平常巡哨防守一样，依次潜集城中，积蓄力量、养精蓄锐，等待时机发动。无事时屯驻数千兵，每月粮饷费用就超过千金。如果把每年没有屯兵时所节省的费用，用来筑城设险、犒赏兵士、招抚远方之人，那么还有什么事情不能办成，什么工程不能完成呢？这就是增筑城堡来据守要害，所谓谋划完成而敌人自然失败，城池修完而防守忧患自然解除，险要设置而盗贼自然瓦解，声威震慑而奸徒自然伏法。正应当趁现在办理，也是形势上不能停止的事情。《广西通志》卷一百。《史部·地理类·都会郡县之属·广西通志》。钦定《四库全书》。《广西通志》卷一百一。艺文。历朝。疏。《论新建伯抚剿地方功次疏》，霍韬。臣私下看到，新建伯、南京兵部尚书兼都察院左都御史王守仁奉命巡抚两广，已经把田州、思恩的抚治事务办理妥当，随即又剿平八寨以及断藤峡等处盗贼。臣等都是广东人，与盗贼接壤，完全知道各贼为害的实际情形，曾经咬牙皱眉叹息说：“两广的善良百姓，为什么不幸生在恶贼邻近的地方？”又曾暗自盘算说：“什么时候才能得到一位好官员，剿平各处盗贼，使善良百姓各自安生，而那些受祸不深的顽民也能改变心志、归向教化？”如今恭逢圣明，特意起用王守仁抚治、剿讨田州、思恩地方，臣等私下相互说道：“两广从此应当有安定的日期了。”这正是圣天子知人善任的恩泽。这次战事，臣等曾替王守仁谋划说：“从前巡抚动辄调动三省兵力若干万，梧州三府多年积储的军饷费用不知若干万，又从广东布政司支取库银若干万，米粮不知支取若干万；被杀死、病疫而死的狼兵、乡兵、民壮、打手不知有若干万，才换得田州安定五十天；从此以后思恩就反叛了，吊岩盗贼又出兵围困肇庆，杀害了几千家。” 这些盗贼同时出动，大概是与田州、思恩在东西两面相互呼应。像王守仁这样，在这种大败、极度疲敝之后，仰承圣明特别提拔的恩典，即使合并四省兵力，再支取库银一百多万、米粮数百万，剿平田州，报告斩获功级数万人，也还可以说是“天下的大功”。然而王守仁没有役使一个士卒，没有耗费一斗粮食，只宣扬陛下的圣德，便使思恩、田州两府的顽民叩头归服。他奉行并宣扬圣朝教化，使远方之人归顺，虽然古代舜帝使有苗归服，也没有超过此事的。臣等因此叹服王守仁，不仅能够严肃地奉行天威，实在也能够广泛施行文德。至于八寨、断藤峡，又不是田州、思恩可比的。天下十二省大多是平坦土地，只有广西独处万山丛聚之中；那里土势险恶，水流湍急，高山之上甚至有猿猴不能经过、飞鸟不能越过的地方。因此谚语说：“广西百姓三分，盗贼七分。”由于山高土恶，风气习俗凶悍，即使是善良百姓到了那里，也会被同化为盗贼。八寨盗贼，是洪武年间都不能平定的；断藤峡盗贼，成化八年都御史韩雍也只是勉强讨平。到现在五十多年过去，残余势力又重新炽盛，柳州、庆远、郁林、府江各路不时出来劫掠，官兵也屡次请求征讨他们。至于八寨盗贼，自开国以来直到现在，从来没有人轻易提出征剿，因为人们认为那里山水凶险，进兵没有道路，稍有动静，盗贼便已经先知道了。一个人凭借险要据守，万名士兵也不能抵挡。因此一百六十年间，始终没有议及征剿。盗贼也倚仗险要肆意作恶，时常出兵进攻，围困城堡，杀害掠夺良民，何止数以万计。四方犯法逃亡的顽民投入八寨，有司便不敢追捕；邻近的流窜盗贼为躲避官兵追剿而投入八寨，官兵也不敢过问。八寨实在是四方盗寇的渊薮。断藤峡又是八寨的羽翼。广西有八寨等盗寇，就像人有心腹疾病一样。八寨不能平定，两广就没有安稳睡觉的日子。如今王守仁深藏机谋而不露，乘盗贼没有防备，一举便将其平定。百数十年的豹虎巢穴，像拂去尘土一样一扫而清。如果不是仰仗圣人的神威和不轻易杀伐的威德，怎么能够达到这种结果？臣等因此叹服王守仁能够体察陛下的仁德，以怀柔安抚使田州、思恩归化的百姓；又能够体察陛下的义理，以讨伐平定八寨、断藤峡中抗拒教化的盗贼。仁义二者的作用，都得到充分施展了。谨考察王守仁成功的原因，有八件善举：利用湖兵归还的便利，使兵力不用调发便自行集合，这是第一；借助思田地区效命的帮助，使士卒劳苦却没有怨言，这是第二；用出人意料的机谋，使盗贼来不及逃遁，所诛杀的都是多年积恶的首领，不同于往年滥杀冒功的情形，这是第三；借归师之机讨伐逆贼，省去了运送粮饷的费用，这是第四；不役使民兵，不征募民间马匹，一举成功，百姓不知道受到扰乱，这是第五；平定八寨、断藤峡，先诛杀罪恶极大的首领，其余细小巢穴可以逐步施行德化，使他们脱离盗贼而归于良民，得到了抚剿相宜的办法，这是第六；八寨不平，西面的柳州、庆远，东面的罗旁、线水、新宁、恩平等处盗贼，就会联合绵延数千里而共同成为巢穴；即使调兵数十万、耗费粮食数百万，也不容易平定。如今八寨平定，各处盗贼便可以逐步抚剿，两广良民可以逐渐安居乐业，解除圣明南顾的忧虑，这是第七；韩雍虽然平定了断藤峡盗贼，但不久又有盗贼出现，实在是因为当时来不及筹划经营当地，作为长久的治理计划，经过五十年的繁衍聚集，盗贼才又重新强盛。如今也应当在守仁已经平定其巢穴之后，立即迁建城邑来镇守安定当地；这样恶贼失去险要之后，就确实不能再造成祸患，逃亡盗贼前来归顺，不久也会转化为良民。诛除恶人、安抚善民，才符合做百姓父母官的本分，这是第八。有人议论王守仁说：“他所奉的命令是抚治、剿讨田州、思恩，既然不去剿田州也就罢了，怎么竟然去剿八寨呢？”臣则说：从前吴、楚反叛，进攻梁国，景帝下诏命周亚夫救援梁国，周亚夫不奉诏前往救梁，却截断吴、楚的粮道，终于击破吴、楚，平定七国之乱，安定了汉朝社稷。不奉诏命，是大罪。景帝却没有治亚夫的罪，为什么呢？古书说：“京城以内，由寡人控制；京城以外，由将军控制。”又说：“大夫出了国境，只要有能够安定国家、利于社稷的事情，可以专断办理。”这是古代的原则。所以周亚夫知道制服吴、楚的关键在于截断他们的粮道，而不在于救援梁国，因此即使有诏命，仍然没有接受。只有明君把这看作功劳，迂腐的儒生却把它看作罪过。如今王守仁知道田州、思恩可以用德行怀柔，于是接受他们的投降，使其安定；知道八寨各处盗贼一百六十年都难以降服，于是顺应时机、依仗义理讨伐并平定他们。这是仁义的作用，也是通达天德的行为。即使没有诏命，也可以先行办理、事后报告，何况还有便宜行事的条文呢？又有人说：“建置城邑，是大事；筹划钱粮，是户部的职权。不先上奏便擅自兴工，可以吗？”〔原文数字、纪年保留：千里、五十年〕 臣则说：“古代的帝王，在千里以内自行治理，千里以外只交给诸侯和伯爵治理而已。”难道尧、舜、汤、武的圣明智慧反而比不上后世吗？这是因为考虑到天下疆域广大，个人的智力和力量有所不及；与其耗费一人的耳目精力而对事情没有益处，哪里比得上任用天下贤才来治理天下事务，自己得到安逸而且能够取得功效呢？所以帝王的职责，只在于知人善任。既然知道这个人贤能而委任他，就应把事情的举措一概交给他办理，只责成他取得成功。如果功效不能兑现，再治他的罪也可以。如今既然已经任用他，又从旁牵制他，那么豪杰还有什么地方可以施展手脚呢？因此王守仁平定八寨时，所杀的只是盗贼中的首领；至于逃亡之人，本来就还没有来得及杀掉。趁着这个时机建置城邑，便可以招徕逃亡的盗贼，使他们恢复旧业；这样，多年积累的盗贼都可以转化为良民。若错过这个时机，撤兵返回，等奏章获准后才兴工筑城，盗贼逐渐归来，又逐渐繁衍聚集，占据险要、结寨对抗我军，到那时即使想筑城也办不到了。从前范仲淹镇守西部边境时，想要修筑大顺城，担心敌人来争夺，便先准备好版筑材料，然后巡行边境时迅速开工，一个月便完工；等盗贼察觉前来争夺，已经来不及了。”〔原文数字、纪年保留：百六十年〕