广西通志卷八十四

译蒋赒，灵川人。年少丧父，家境贫困，和母亲相依为命，努力耕种奉养母亲，有空便读书，以六经为根基，旁通诸子和史书。永乐初年，朝廷下檄修纂县志，寻求博闻多识的人，没有人敢应召，乡里都推举蒋赒，于是把编纂裁定之事交给他。所记载的内容详细而核实，获得了信史的称誉。贾鲁，宜山人，考取永乐辛卯年乡荐，起初授任崖州学正，不久调任泸州教谕。他本来就有苏湖地区教授士人的方法，尤其能够矫正当时的风俗；竭力排斥佛教，教育儿子纲、绚等人以经学通明、品行端正为目标，使家学世代相传。钟逢辰，横州人，永乐年间凭明经身份授任房县训导。他约束自身严整，教授士人端正严肃，人们说他一笑一怒都具有师范风度，学生全都敬畏他。任信，字宗慤，别号夕惕，横州人，精通《易》象，也通晓《春秋》。正统戊午年考中乡试，乘公车到京师，凭《春秋》向内阁彭时请教，受到极大称赏。戊辰年参加礼部考试，列入副榜，授任德庆州训导，教育士子，端正严肃而有法度。退休回乡后，只以一部经书教授儿子，有司也不能见到他的面。他著有《夕惕斋诗集》五卷，临终时拿出来交给儿子说：“我一生的根本学问都在这里，你要谨慎收藏。”后来儿子穀考中进士，能够继承先人的志向，刻印流传后世。陈宣，全州人，是孝廉陈朴的儿子。正统甲子年考中乡荐，任扬州教授。他用文章和品行磨砺众多士人，士人都取得了成就。父母去世后，他守丧三年，在墓旁结庐。著有《礼经意防》《续貂集》等书。徐容，藤县人。天顺己卯年考中孝廉，任兴宁司训。他慨然说：“政教广泛施行，首先要依靠学校。谁说广文只是冷清的闲官，没有品秩呢？”于是竭尽心力培养人才，用经术互相切磋砥砺。士人都肃然跟从他，佩服他有操守。他教育四个儿子和两个孙子，他们先后都考中乡荐。死后入祀乡贤。陆坚，横州人。天顺己卯年考中孝廉，授任蒲城教谕。他跟随中州人闫禹锡讲习性命之学，得到伊洛理学的正统传承。编纂《性理近思录》等书，早晚诵读阅览，以检点自身为要务，终身没有留下过失的行为。儿子嘉鲤，字汝龙，继承家学。弘治五年考中乡荐，多次升任广州府教授。他循循善诱地教育诸生，遵循规矩。有人不服从，即使是贵族子弟，也丝毫不宽假。他曾接受抚按的命令，劝说后山数百名山贼归附，贼人以财物致谢，嘉鲤拒绝了。起初，进士霍韬的弟弟犯了过错，嘉鲤按照教学规矩一定要打他，才肯罢休。霍韬开始对此怀疑，后来知道嘉鲤贤能，便与他订交。嘉鲤死于任上，行囊中没有剩余财产。霍韬作诗哀悼他。唐瑄，字德润，阳朔人。年轻时勤奋敏捷，喜爱学习，擅长文章。成化辛卯年考中乡试，授任四川都司经历。有人对他说：“凭你的才华，为什么担任这样一个闲散官职？”唐瑄说：“管理百姓和地方的责任，不是我所能胜任的。参军这个官职虽然清闲，却没有文书事务的烦扰，仍然不会妨碍我吟咏诗歌。”于是更加广泛地阅读，讨论古今，著有《大学中庸直讲》《诗经说意》以及《怡情杂咏》《词林切要》《辟谚录》等书。璩纶，宜山人。成化戊子年考中乡荐，授任平乐教谕。他召集诸生在明伦堂讲习，整日不知疲倦，夜里还继续到点烛，每到三更才停止。凡是六经和诸子之书，都亲自口授手写，因此文风大为振兴，接连多年科举功名相继出现，士林感念他的教化，建立祠堂祭祀他【庆远府志】。周琦，字廷玺，马平人。成化辛丑年进士，学问深邃。他曾说：“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，是道的准的；周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，是道的羽镞。不审察羽镞，怎么能求得准的？”于是撰写《东溪日谈》十八卷，又撰写《儒正篇》，认为薛河东的学说是心传的印证，濂洛之学与洙泗之学在精神上相合。这大概是因为他曾向河南闫禹锡学习，他所传承的学问是有来历的。成化年间獞贼猖獗，周琦当时任南京户部员外郎，曾上疏指陈时弊，当时舆论称许他。同郡有简弼，考中弘治年间乡试，任肇庆通判。他的日常起居、言语和沉默都合乎规范，与周琦同样以道学著称【旧志】。莫正怀，集人。弘治壬子年考中贤书，授任祁门教谕。他学识丰富敏捷，有经世济民的才能；教导督促诸生，必定要求他们明白义理、通达实用，不屑做只讲章句的儒生。不久遭逢父母丧事，事业尚未完成便去世了，人们都为他惋惜【府志】。吕景防，字希正，象州人。考中弘治甲子年孝廉，历任监察御史，因直言获罪而贬任外地，后来多次升迁至大理评事，都没有赴任。当时周琦、简弼都是柳郡的前辈，倡导阐明理学；吕景防与他们互相切磋砥砺，他所论说的内容纯粹而全都出于正道。制府张岳敬重他的声望，有事到柳州时，经过象州，特意到他的住所请求会见，流连一整天才离去，并在他的住宅上题匾“理学名儒”。著作有《定性发覆》《象郡学的》二书，以及《柳州府志》十六卷【旧志】李璧，字白夫，武缘人。幼年聪颖悟性高，长大后更加努力学习。弘治乙卯年考中乡试，慨然立下经世济民的志向。他跟随枫山章懋在金陵讲学，学有所获，于是把书斋题名为“琢玉”，用来记载相互磨砺的意思。他认为，儒者修身并使社会美善，必须先从礼乐入手；但古今礼乐制作各不相同，很少有人能够折中会通。于是搜集编纂《三礼》的注疏，到太常寺考订钟律以及乡射、冠礼、婚礼的仪节，汇编成一部书，作为学者的准则。历任仁和、兰溪教谕，后来升任剑州知州。兵乱之后，他尽心抚慰安辑百姓，以解除民困。他的政令教化所及，路上遗失的东西无人拾取。他尤其喜欢同诸生讨论经史，致力于稽考古代的学问。嘉靖乙酉年，以户部郎中身份被召入朝，途中去世。著有《名儒录》《剑门新志》《乐谱》等书【节旧志】

译陈邦偁，字宋卿，全州人。正德甲戌年进士，历任祠部、主客郎，提督会同馆。当时奸邪之人胡士绅贿赂勾结宦官，陈邦偁上疏详细陈述并加以裁抑，于是被罢职回乡。他闭门讲授心性之学，弟弟邦修以及后来有声望的后进，都出自他的门下。将近四十年不再过问外界事务，内外台省共上疏推荐他二十次，他最终也没有起用。著有《太极图辨》《解率性编》《静斋漫稿》等文集二十多卷。学使殷武卿将他的堂屋题名为“正学”。他一生清廉有操守，死后终于被列祀乡贤【粤西通载】。张宪，字志纲，荔浦人。正德十四年以贡生身份进入太学，历任安远县令，年老后退休。他精通《三礼》，言语、行动和交往都符合典章礼仪，地方习俗因此发生变化。他启发引导后进，县中人士有很多出自他的门下【平乐府志】。莫遗贤，字宾廷，平乐人【一作苍梧人】。年少时以孝行闻名，精通《易》学。嘉靖辛卯年考中乡试，授任武缘教谕，每天同诸生讲求《易》的象数以及吉凶、消长等义理，尤其用心。升任上海县令，因母亲年老而没有赴任【节旧志】尹尚宾【一作尚贤】，临桂人。嘉靖丙午年考中贤书，任临高学博。他性情磊落，有风度气概，每天校阅典籍，手不释卷。他教育士子，务必用名节相互勉励；当时还捐出俸禄帮助贫困学生支付灯火费，后来升任国子监助教【县志】吴廷宪，思恩岁贡生。万历年间任博罗教谕，每次同士子讲论文章，必定从六经、诸子、史书中探究根本，求学者才开始蓬勃地向往古学。后来退休回乡，又在家塾中教书，他的子孙接连有人取得科举功名。县人追思仰慕他，将他列祀乡贤【旧志】张廷瑶，字凤斋，怀集人。万历辛巳年选为贡生，初任浔州司训，转任天河教谕，再转任辰州教授。他所到之处都尽心培养士人，经他陶冶教化的人，文章品格全都焕然一新；而且实践操守笃实，首先重视明白伦理。教化风气流传开来，很有崇本抑末的意义【叅县志】张所蕴，字壮猷，恭城人。生性爱好古学，信奉《西铭》的学说。起初以明经身份任灵川训导，升任东安教谕，再升任横州教授。两次被荐举，按例转任别驾。当时四十七岁，因为祖母年高，请求回乡奉养。早晚定省问安，将近二十年。他著有《图南发心编》，阐明正学；置办祭义田两处，用来祭祀祖先、和睦宗族。他优游于山林泉石之间，七次参加乡饮酒礼。乡里仰慕他的美德，推举并祭祀为乡贤【旧志】曾以诚，字惟豫，苍梧人。性情严厉刚毅，博览群书，讲学不知疲倦。万历年间以岁荐身份授任平乐府训导，以造就人才为己任，选取诸生中的英俊者，另设馆舍安置他们。每月从俸禄中拨钱资助他们的灯火费用。考核士人时先看德行，后看文艺；讲学、课文，寒暑都不间断。偶然有一个平素没有学问品行的学生，岁试侥幸列入优等，曾以诚禀告督学，最终不准他享受廪膳待遇，因此人人都知道要磨炼自己。五年后升任象州学正，培养士人如同在平乐一样。袁鸣泰、欧国儁等，都是他首先选拔出来的，后来士人都登堂祭祀他，他感化人的程度就是如此【旧志、叅府志】欧琏，思恩人。万历年间考中岁贡，授任韶州教授。他才识通达敏捷，竭尽精力研究经学，教育士子，使有些人兼具成就学业和修养德行的益处，韶州的风俗和文风逐渐兴盛，直到今天仍然受到他的余泽滋润【旧志】袁时亨，怀集岁贡生，任保昌训导，转任融县教谕。他律己严格整饬，足迹从不踏入官府，研习古学、穷究经书，以诗礼相传授。他的孙子国祥考中万历戊午年乡荐【叅府志】吴邦佐【旧志作邦柱】，字殿卿，上林人。年轻时就有孝行，受到宗族乡党的推重。二十岁左右已在学校中有声望，以选贡身份授任万载训导，转任保昌教谕。想到父母年老而路途遥远，于是请求退休回乡。父母去世时，他完全按照家礼办理丧事，不采用佛教仪式。著有《尊孔录》，专门排斥佛、道二氏；教育子孙要敬人宽恕，认为修身待人没有比这更重要的。他便用这句话给自己的堂屋题名【节旧志】。张昌荫，全州人，是尚书张澯的曾孙。幼年聪颖，天启辛酉年十五岁时考中乡试，任翰林院庶吉士。他与金声、刘之纶等倡导阐明理学，以王阳明的“良知”学说为宗旨。所著《立志》《辩志》等篇章，完全发掘了先儒学说的奥秘。去世时年仅二十岁，人们都为他惋惜【旧志】。庞人统，字三阳，北流岁贡生。侍奉母亲极为孝顺，被举为优行，受到荐绅推重。他安于贫困而授徒，其学问以诚意正心为根本。明朝末年战乱兴起，避居波得里峨。他戴着帽子缓步而行，贼党都称他为“庞先生”，没有人敢侵犯他【旧志】赵防，字国重，崇善人。天性刚正，行为端庄严肃。由岁贡身份授任桂林司训，以师道自持，督学很看重他。他常想到丽江丧葬祭祀过于奢侈，于是取朱熹的《家礼》，斟酌当地风俗加以编订，编成一书，名为《丧礼仪节》，刊刻后留给乡里。乡人一致遵从。后来以奉养父母为由请求归乡，死后列祀府学乡贤【府志】防克悌，字恭先，别号柱流，北流人。年轻时已有文名，崇祯丁卯年中副榜。他性情和雅，仪表丰美，举止安详从容，是县中有声望的人。他闭门隐居，讲求《周易》中幽深精微的道理。主管政事的人仰慕他的风范，每次都登门求见；政务有兴革，必定前来向他咨询。县令尚国正以老师的礼节待他，推举他为乡饮酒礼的大宾。去世时八十三岁【节府志】梁方图，怀集人。十六岁时父亲去世，他在墓旁结庐守墓三年，悲伤过度而形销骨立。崇祯年间，以明经身份历任象州、左州教谕，转任平乐教授，考课士人严格严肃，提点训诫从不疲倦。督学黄景明嘉奖他说：“我们的道统就在你身上了。”粤地风俗迷信堪舆，亲人去世后拖延几十年不办葬事，梁方图竭力向上官说明情况，限定日期督促安葬，一时间办理葬事的人以万计。人们起初怨恨他，后来兵乱发生，各处都被焚毁，才开始歌颂他的功德。他又曾兼任太平学篆，地方崇尚火葬，屡禁不止，于是刊刻《家礼四训约要》来劝导，旧俗终于改变。著有《五经要发》《忠孝廉节等传》。去世时八十四岁【县志】国朝 曾士扬，苍梧人。性情聪颖，过目不忘，十八岁考中乡试。他潜心研究程朱之学，训导启发后进，严肃而有规矩，即使闲居在家也必定穿着整齐端坐。他曾说：“想学习圣贤，首先应当以主敬为根本。”严冬酷暑，手中的书卷从不停止翻阅，郡县中很多人都把他亲手编纂的著作作为学习材料【旧志】

译高翀，字翼生，庆远人。以贡生身份任广东信宜知县，后来辞官，寄居岑溪，讲论经籍，取濂洛、关闽以来诸儒的学说贯串起来，著成《四书会解》，后来的学者都尊奉他。黄嗣宪，字异度，临桂人。性情聪敏，潜心研究理学，二十岁左右进入郡学，每次考试总在前列。县中士人来向他求学时，他总是先教导德行，后讲文章。顺治己亥年，督学黄鼎认为嗣宪文才品行兼优，并且享受廪膳待遇已久，详细申报授任怀集教谕。怀集在兵乱之后，人文凋敝，嗣宪制定规条，殷勤教诲督课，士人的风气很快都发生了巨大变化【县志】。谢明英，字子千，全州人。一生以孝敬自我要求，言谈笑语不苟且，喜爱读书，经史百家无不诵习，学问醇厚，品行方正。凡是子弟到门下求学，经过他的甄别陶冶，都有规矩法度。康熙辛酉年考中乡荐第一名，授任永康州学正，升任柳州教授，调任思恩，尽心考课士子，寒暑无间；对于孝子节妇尤其用心，访求事迹、请示旌表，不遗余力。郡县有时把案件交给他勘验，他研究案情，务求得到实情，所到之处都有声誉【州志】文苑 唐 曹唐，字尧宾，临桂人。起初做道士，以诗歌闻名。太和年间考中进士，后来多次任各府从事，及至在各幕府任职，留下很多赠答诗篇。他的《大小游仙》等篇章，语言尤其清丽，在“三唐”之中又另成一种风格【县志】。宋 王元，字文元，临桂人。以信奉道义为乐，安于贫困，苦心吟咏风月。妻子黄氏也有高雅的操守。王元常常在半夜得到诗句，黄氏必定先起床，点燃蜡烛，准备纸笔，等他写完草稿，便击节吟诵欣赏，斟酒相互劝饮。后来遍游并搜采幽美胜景，最终死在长沙【旧志】翁宏，字大举，临桂人。性情恬淡，不喜欢做官，常寄居在韶州、贺州之间，以歌咏寄托心意。同时，富川人林楚才也以诗闻名，与翁宏不相上下【旧志】唐仁杰，全州人。年轻时就有才思，尤其擅长作诗。曾到金陵，朝廷士大夫聚集在升元寺，酒过数巡，仁杰作《登阁》诗，站着交谈间便写成，其中有“云散便宜千里望，日长斜占半城阴”的句子，为当时人所称道【旧志】区革，宜山人。考中庆元己未年进士，性情孤僻而沉溺吟咏，孤高少与人合，黄庭坚被贬居宜山时，唯独同他友善，彼此作诗酬答【旧志】。张亚卿，洛容人。勤学好文，临近老年仍不衰退，郡守鲍安丘认为他的才华奇异，以遗逸身份推荐他，不久考中郑獬榜进士，官至朝议郎、廉州通判。同郡有王之才，文笔与张亚卿齐名，庆历年间考中进士，历任工部侍郎【旧志】谢洪，象州人。他与弟弟谢泽都博学能文，当时称为“二凤”。宣和年间相继出仕，在荐绅之间高雅交游，以气节自负。南迁来的士大夫，大多寄居在他家【旧志】石安民，字惠叔，临桂人。年轻时聪颖锐利而不凡，考中绍兴乙丑年进士，任象州判官，多次审决冤狱。后来分教廉州、藤州，两州士人都受到激励而奋发。晚年任吉阳知州，尚未赴任便去世。他一生喜爱作诗，起初以奇丽受到同辈推重，后来又归于平淡。两个弟弟安行、安持，也都与兄长齐名，人称“三石”，有文集流传于世。张仲宇，字德仪，临桂人。绍兴年间以词章书翰闻名于世，与同郡石安民互相推重。桂帅张栻、张孝祥、范成大都以宾客礼节礼待他。著有《桂林盛事记》【县志】廖防明，全州人。博学能文，尤其擅长乐府诗；性情磊落不拘，以气节自负。陈瓘、折彦质先后被贬南迁，与廖防明相遇后意气相投，称许他的才华和品格【旧志】张茂良，临桂人。喜爱古学而能写文章，语言气势超逸清洁；在宋末诸家之外，卓然自成一体。仕途止于潭州善仪县主簿，才高而职位低下，有见识的人都替他惋惜【叅县志】谢士防，全州人。年轻时已有诗名，考中淳祐甲辰年进士，正值贾似道执政，便不愿做官，退归山林，修养孝悌品行。有时带着一个小童，背着锦囊，寻访游历山水，心中有所感悟，便写成诗歌；神情陶然和乐，与人没有抵触，并且以隐居的德行使后代昌盛【旧志】元 熊天锡，岑溪人。博学多才，文章声誉很大。宋淳祐年间，贾似道执政，熊天锡感叹说：“不是士君子施展道义的时代。”于是放浪山水，以诗酒自娱。到元朝时，才出来应试，一举考中进士，做官后有政绩声誉【县志】陈国质，兴业人。至正年间，以经学明达、品行端正被举荐，授任瑞金教谕，不久升任太仆寺丞。洪武年间明朝在金陵定鼎，他便退休。他潜心古学，自号“节庵”。著有《节庵集》流传于世【旧志】明 蒋楫，字济之，全州人。博览通晓经籍，尤其擅长作诗，但作品散失，流传很少，人们都珍惜惋惜。洪武初年，太守章复以他的学问品行向朝廷推荐，召他赴京，历任卫府纪善。当时兴安人唐朝也与蒋楫一同被召，但唐朝极力推辞不做官，人们认为他们二人都贤德【旧志】杨宗盛，宾州人。幼年聪颖，博闻强记，写作诗文，常常使长辈惊叹。洪武庚午年考中乡试，进入成均学习，昼夜读书不间断。皇帝听说他勤奋敏捷，命学士宋讷考察他的才艺，宋讷称赞优异，于是特授翰林院编修。从此他更加磨炼奋发，在当时很有名声【旧志】陆蟾，藤州镡津人。以诗闻名，喜爱探访搜览名胜，时常往来于楚、越之间。他一生所到之处，登临凭吊的作品都纵逸奔放，具有奇特气势【粤西通载】傅惟宗，字肇本，藤县人。幼年聪慧敏捷，喜爱学习。解缙被贬交阯，经过藤县，寄居水月岩，傅惟宗跟随他学习。永乐癸卯年考中孝廉，授任茶陵训导，二十四岁便弃官回乡，逍遥居住山林，以吟诗自得。他与弟弟惟庆友爱深厚，像埙篪相互应和，终身没有隔阂。凡是族人中无力办理婚嫁的，他都资助供给【防府志】

译秦谦，灵川人。年轻时聪颖，博览多通。宣德己酉年考中省试，正值乡里草木一时都凋枯，秦谦认为这是凶兆，不想做官。后来为了俸禄奉养父母，授任宝庆训导，诱导启发学校士子，文才品行都很可观。父亲去世服丧期满后，他没有再补任官职，探寻奇景、游览胜地，以诗酒度过一生，诗文很多，后来都散失了。世上流传诵读的，只有《灵川八景》【粤西通载】。毛麒，修仁人。天顺庚辰年进士，性情通达敏捷，博览多识，文章以古雅为宗旨，不屑于卑陋偶俗的文风。平日修身谨慎整饬，以阅读典籍自娱，受到乡里推重【旧志】陈钦，桂平人。聪颖早熟，读书一目十行，能够全部记住。曾与乡人下水沐浴，在水中得到一块碑，用手摩挲辨认文字；上岸后把碑文抄录出来，一个字也没有遗漏。他写诗作文，拿起笔立即完成，具有汉唐风格。天顺己卯年考中贤书，还未得到任用便去世了【粤西通载】吴渊，字希颜，宜山人。博学能文，尤其竭尽精力研究义理。景泰癸酉年考中省试第一名，任灵山司训。不久以年老为由退休，把造就后进作为自己的事业。经他指授的学生，都符合规范。远近求学者接踵而来，都称为“吴门弟子”【粤西通载】李棠，贵县人。年轻时喜爱读书，家贫不能入学，每次往来乡村私塾，总是徘徊在旁偷听，长久没有离去。二十八岁才得以专心学习，卓然成为名家。成化乙酉年乡试考中第一名，任襄阳官职，刚刚做官便去世了【旧志】李麟，字成经，阳朔人。成化辛卯年考中贤书，授任应城县令。他爱护百姓，礼待士人，县邑受到教化而改变。后来以病辞官归乡，以琴书自娱，清静而高雅。晚年尤其喜爱专读《易经》，并教导儿子。儿子李墉，秉承父亲的训诫，接受正确的家庭教育，品行孝悌敦厚。正德年间，也考中乡试【粤西通载】张防，字献可，临桂人。正德丙子年考中乡荐，任归州学正。归州处在水路要冲，常常成为百姓的祸患，张防对此深怀怜悯。转任武平县令后，尤其宽厚，得到民众拥戴。县中有牛轭、金鸡二岭，最为陡峻，行人苦于攀登。张防命令在道路两旁种植青松，经过几年长得茂盛，往来的人能够就地休息，于是把它比作棠阴。张防长于诗歌，吟哦不止【旧志】陆舜臣，字师皋，横州人，是广州教授唐嘉鲤的儿子。正德丙子年考中乡试第一名，授任德庆州牧，不久转任雷州司马，罢官回乡，以著述为业。曾编纂《横州志》，虽未能刊刻，但有关文献仍有依据。唐元殊，字同卿，临桂人，父亲唐淳任汀州司马。元殊刚九岁时，经过太守衙署观赏牡丹，索取笔墨作赋，文辞非常工巧。正德丙子年，他十四岁，考中乡试第一名。他性情放达，喜欢饮酒，酒酣时授笔写作，文思如云飞泉涌，仿佛得到神助。当时乡里人任唐以诗自负，见到元殊的作品总是叹服；但元殊也屡次称赞任唐，认为他的诗雅正刚健，自己无法赶上【节县志】张烜，宜山人。二十岁左右考中正德己卯年乡荐，授任溧阳教谕，很得士人之心。调任松江华亭，以诗文受到孙宗伯承恩、徐太史阶的推重。嘉靖己丑年考中进士，历任官职四十多年，功绩日益显著。著有《吉山漫集》【旧志】张腾霄，字子翀，临桂人。各种书籍无不阅读，尤其潜心研究《易》。嘉靖壬午年凭《易》学考中本乡第一名，授任邓州学正，讲授心性之学，先重德行，后重文章，士人都得到造就，声誉日益显盛。嫉妒他的人诋毁他，于是辞官回乡。他召集县中才俊，开设讲席讲《易》，从前宰相吕文简以下，都面向他以弟子自居。闲暇时就同诸公寻幽探胜，心中有所感悟，便敞开衣襟、举杓饮酒，边走边吟咏而归。作诗竭力追摹“三唐”，书法尤其得到二王的笔意。著有《古穰漫稿》《楚客吟草》等集【县志】李文凤，字廷仪，宜山人。嘉靖乙酉年考中省试第一名，壬辰年考中进士。历任云南佥事，因病归乡。李文凤简约明快而自负其才，不借助当时声势来成名。他博闻广识，勤于查访；从进入京师到乘驿传所到之处，随身都带着笔。一有所得，便欣然抄录记下。回乡后编次成书，名为《月山丛谭》【旧志】李广圃，怀集人。年轻时喜爱学习，擅长词章，嘉靖戊午年考中孝廉，任普宁县令。他廉洁正直，修身严谨，施政崇尚慈爱惠民，以礼乐教化百姓，时常同士子讲论诗书，人们称他为“文学之吏”【府志】尹志，苍梧人。性情廉洁安静，博学能文，擅长篆书、隶书。嘉靖己卯年考中贤书，多次参加礼部会试而未中，选授县令也没有赴任，归乡著书，有《三吴杂记》《吴越游草》流传于世【县志】谢启翰，字屏南，全州人。万历戊午年考中贤书，授任永康县令。施政崇尚廉洁公平，以清白自守。处理文书公务之余，雅好经籍，手持一卷书，常常读到半夜仍不疲倦。归乡行装中没有其他多余物品，只有几箱图书而已。他居乡时恭谨厚道，后进都遵循他的规范【旧志】莫鲁，字省庵，怀集人。以选贡身份授任肇庆司训，不久转任雷州教授。他为人师表端正严肃，训导课业有方法，博览贯通古今，尤其擅长诗歌，有刻印文集流传。后来遭逢兵乱，文集散失，如今只有县志中保存几篇。萧云举，字允升，宣化人。十九岁时被乡里荐举，考中万历丙戌年进士，选入翰林，历任吏部左侍郎。他主持会试，选拔韩敬等三百人，升任礼部尚书。一生气节、文章都有过人之处，荫封四个儿子。死后追赠太子太傅，谥号“文端”，皇帝下令祭奠并安葬，列祀乡贤。著有《青罗集》流传于世【旧志】黄养正，字童圣，临桂人。年轻时就有声名，作为诸生考中岁贡。任马平司训，考课士人有方法。被推荐授任柳州教授，又因才干足以治理百姓而被推荐升任东安县令。因母亲年老，请求回乡奉养。后来遭逢母丧，服丧期满后没有补任官职，在伏波山堂讲学。桂林人士有很多出自他的门下。他性情谦厚，以礼自我约束。著有《多口箴》，学者尊奉为座右铭【县志】唐之防，字赞一，郁林人。万历丁酉年乡试解元，甲辰年进士，选为翰林院庶吉士，不久改任湖广监察御史。他以文学著称，议论政事刚直不阿。万历四十六年被举荐祭祀为乡贤【旧志】马鏊，全州人。治学务求博览，擅长诗歌，年轻时没有做官的心志，以啸歌寄托情意；修整自身，砥砺品行，卓然有风范。他教导两个儿子仲芳、叔芳，二人先后取得科举功名，乡里都敬重他【旧志】

译李丛，字德馨，苍梧人。以岁荐身份任雒容司训，任期满后因贫困不能赴部，回乡坐馆授徒，扶掖后进。居室四壁空荡，却常常长啸高歌而自得。年高德厚，地方长官都恭敬礼待他，去世时八十五岁【府志】国朝 袁启翼，平乐人，居住在昭平铜鼓峡，闭门读书。著有《隐居志》恒言五卷、诗论序记二卷、《葩经约发歌》一卷。他教育儿子景星，景星考中康熙甲辰年进士，官至翰林院提督四译馆、太常少卿。朝廷按景星的官职追赠袁启翼【府志、叅旧志】《广西通志》卷八十四 钦定《四库全书》《广西通志》卷八十五 隐逸 有些人明明没有可称道的事，却因泉石声名而高自标榜，说自己隐居，其实并非隐居；有些人因有所感而与世俗遗弃，以隐逸寄托愤懑，其实也不是真正的逸民。况且身怀比防风氏还大的谋略，却遇上尧舜般的盛世，甘愿像薖轴那样终身隐居，世上有这样的人吗？巢父、许由，大概自知功业不能同防风氏相比，所以借箕山、颍水寄托高尚的志趣，不过是稍微想同辅佐天工的人分道而行罢了。省志按照惯例为隐逸立小传，取其恬淡的风尚，用来激励贪婪鄙陋的人。粤西从汉代直到今天，如牟子等人，有的任意长啸歌咏，有的在山丘沟壑间怡情自适，既没有钓取名利，也没有故意激怒世俗，和把终南山当作求取功名捷径的人不可同日而语。他们潜藏的德行和幽微的光辉，执笔修志的人难道可以忽略吗？因此撰述《隐逸志》。汉 牟子，苍梧人，姓名已不可考。东汉末年，天下动乱，牟子将母亲带到交阯避世。当时中原士人都来到这里，很多人钻研神仙之术和辟谷之法，唯独牟子以经学闻名。苍梧太守听说他的贤能，下檄文任命他为属吏，他不肯接受；州牧征召他，他又称病不起。他曾说：“老子所说的绝圣弃智，是修养自身、保持真性，使万物不能干扰自己的志向，使天下不能改变自己的快乐，所以可贵。”于是他专心乐道，研习《老子》五千言，后来竟不知所终【节《梧州府志》】宋 韩逈，昭平人。起初任太子中舍。嘉祐年间，以病为由回乡，自号“东山野叟”。当时士大夫生逢太平盛世，都怀有求取仕进的愿望，唯独韩逈对权势利禄淡然无心，不经营求取，长啸傲游于林泉之间，有超脱尘俗的情致。转运使李师中推重他的风操，作诗赠给他【旧志】元光，昭平人。家境贫寒，隐居岩谷之间，有薖轴般的情致。他生性爱饮酒，自己种高粱酿酒，常常斟满独饮。醉后便作诗，诗作颇为豪放。当时晋陵人邹浩因上疏弹劾章惇、蔡京而获罪，被贬到昭州，听说元光的名声便前去拜访。元光也每天到邹浩住处，长啸交谈不止【旧志】张云，字立之，平乐人。邹浩被贬居昭州，闭门谢绝宾客，只有一两个高尚的隐士同他来往，其中同张云最为亲厚【旧志】林通，字达夫，富川人。他的学问起初并不流于枯寂，而有明达通晓的思想。仁宗时任御史，后来弃官回乡，隐居在县中的豹山，人们因而把这座山命名为隐山，把岩石命名为发德岩。他时常往来于郎山，穿行石岩之间。韦旻，上林人，坐卧在一座楼中，楼上堆满书籍，整夜阅读探究。元祐年间参加科举而未中，隐居罗洪洞，自称“白云闲叟”。学士许德言常到他的居室，与他讨论尽心、知性、养气之学，两人相对而坐一整天，悠然忘记返回【旧志】韦充，来宾人。性情质朴，以耕作谋生，常常手执一卷书，拿着农具劳动之余，便在田间诵读。教育养育子孙，使家族逐渐繁衍兴盛。如今县中韦姓成为著姓，听说都是他的后裔【县志】权度，字静山，来宾人，是探花权凤的孙子。他有才辩，议论古今，口若悬河；多次参加科举都未中，于是隐居教导子女，同郡城诸位前辈以诗酒往来，成为云霞之友。他性情淡泊朴素，与人无所争竞，享高寿而终【县志】李清来，宾人。年轻时喜爱学习，断绝人事交往，在白云洞读书，不喜欢求取仕进。年过七十，仍然手不释卷，戴葛巾，穿野服，远远望去如同神仙【县志】刘晞，字升之，临桂人。家靠近辰山，每天到山岩中栖居寄托，品格韵致高远超迈，以诗闻名。此前，桂帅吕愿中作《秦城王气》诗，想用来献媚秦桧，邀请刘晞共同作诗，刘晞托病不参加。后来桂帅李大异听说此事，敬重他，题写他居住的岩洞为“蛰龙”【旧志】郭显，不知是什么地方人。居住在桂林南溪的刘仙岩，一称“住山道民”，一称“南溪郭”。郭显最终没有留下任何可考的踪迹。只有《南溪卜居铭》一文，开头说士大夫因为金人之故，大多南迁，似乎是在避难；又说志向在于神仙，似乎是方士；末尾说挂牌告示后离去，又似乎是弃官入山的人【旧志】俞处士，失去姓名，贵县人。性情冲和，淡泊荣华利禄，栖居岩洞，饮用山泉，同麋鹿为伴。有时写作古体、近体诗，气韵清幽高远。乡人都称他为处士【叅府志】明 胡嵉，临桂人。博学能写文章，志向高尚。永乐丁亥年，皇帝下诏征召他到京师，参与编修《永乐大典》。书成后将授予馆职，他以年老为由辞谢不拜，仍然回到原来的隐居处。他居住的地方林木茂密，于是建一座小楼栖居其上。每到春夏交替时，青翠的景色扑入眉宇，便把楼题名为“环翠”。陆南金，桂平人，祖籍河南祥符，父亲任浔州别驾，于是全家定居当地。陆南金天资聪敏，学问品行超过常人，以著述自娱，不求俸禄官位。一门子弟都亲自督促课业，后来全都凭文章在当时显名，其中陆逵、陆浚、陆淮、陆灿最为著名【粤西通载】黎广德，苍梧人。年轻时以孝友闻名，有志向操守，善于调养身体，活到一百零三岁。天顺年间，盗寇攻打梧州城，城池陷落，黎广德端坐在堂上，白眉白须，身穿红褐色衣服。贼人环视他，不敢加害，便抚摸他的背说：“老人家怎么这样长寿？希望得到您这件红褐衣，也让我的寿命像您一样长。”黎广德于是脱下衣服交给贼人，贼人全都环拜他，并且送给他牛肩肉、米粮后离去。郡中人都称他为“百岁翁”【府志】谢仲仁，容县人。博览熟习诗书，不求声名显达。每天探访游览名胜，坐在高岩上放声长啸，声音悠然同林木回响相应，直到日暮才回来。他有四个儿子，都教育他们隐居自守、独善其身。乡人有冒犯自己的，他总是和颜悦色地化解；有时甚至闭门不出，始终不与人计较。蛮横无理的人久而久之感到惭愧，谢仲仁的乡里也都受到感化【旧志】陈愚，字孟濂。他的祖先是浙江山阴人，洪武初年戍守庆远，于是入籍宜山。陈愚长于诗词，常在盘涧长啸歌咏，以高尚节操自许，不崇尚佛、道二教，又颇研究轩辕、岐伯的医术，以仁心为根本，人们称说他有很多隐而不显的德行【防、粤西通载】庞赘，北流人。天性高远超迈，行动总以古代贤人为标准。曾占筮得到《周易》的“天山遯”卦，于是隐藏才华，屏迹不出，隐居白马湾。他同乡里交往，以方正品行砥砺风俗。有人把他比作管宁、王烈。郡县记录他的实际德行，上报朝廷。朝廷征召聘用，他不肯就任，于是赐敕表彰他【府志】