广西通志卷九十一

译庐花是那马司岜造村民，性情谨慎厚道。人们长期与他相处，始终没有见过他有疾言厉色或仓促变色的表现，乡里因此受到感化。他喜欢施舍救济，有人把急难告诉他，他没有不依照请求帮助的。崇祯十五年，土司写状呈报郡守，郡守以乡饮礼厚待他；他活到九十三岁。【旧志】韦国相是兴隆司官族，平日严肃谨慎，按礼法要求自己，也按礼法对待别人。即使早晚相见，也一定戴好帽子、穿好衣服相对；他和睦邻里，敬重宗族，年过八十，仍然坚持礼法而不衰减。崇祯十七年，司官把他的事迹具文上报本府，朝廷优厚奖赏了他的敬老德行。【节自旧志】国朝。王万化任白山司土巡检。他侍奉母亲极为孝顺，纯厚笃实而从不懈怠。后来因病请求退休，让儿子王如纶承袭职位；他退居林泉三十多年，修身行事恭谨，成为子弟和族人的榜样，被推举参加乡饮酒礼。潘如禄是安定土司巡检。康熙十三年，伪逆发动叛乱，潘如禄以忠节自许，藏起官印不肯交出。被追逼时，他领取伪印，却抗拒前往，几乎遭到屠杀。康熙十五年，将军傅宏烈率兵出广肇，潘如禄率先前往迎接请降。王师授予他总兵劄衔，命令他联络各土属，合兵击破贼军，并乘机谋求进取滇、黔。潘如禄奔走军旅，把司中事务交给儿子宗藩以及宗族中人、土目等代理。康熙十八年，广西平定后，巡抚将军傅以潘如禄御贼的事迹，两次写奏疏上报朝廷。朝廷商议后同意他的请求，准许发给劄文并加以嘉奖。《广西通志》卷九十一。钦定《四库全书》。《广西通志》卷九十二。诸蛮【附安南】。南丹、广源、抚水、环州等地的族落聚集在一起。他们的语言短促难懂，衣服色彩斑斓。他们的习俗崇尚贪利，轻视生命；性情表面愚笨而内心狡黠。唐、宋时期不过是羁縻而已。明代有防藤峡、府江、八寨、古田等地，用兵从没有空闲的时候。以威势制服他们，是有过这种情况的；但能不能用德行教化他们呢？国家以仁爱养育百姓，以义理匡正人心，凡有血气之属，没有不尊敬亲爱的。过去，那些处在教化之外的诸蛮，都努力耕作、缴纳赋税，和编户齐民相等；近来甚至有人进入胶庠，和秀民同列。风俗同化的盛况，难道不是已经卓越而超过千古了吗？安南在整个明代，黎氏和莫氏互相攻伐，时叛时服，没有常态；我 朝以来，他们前来朝享、归顺称臣，不敢有丝毫违犯。粤西是他们贡道经过的地方，所以不把安南作为属国另行设置在此。这样既彰明大同之理，也使掌管边疆的人知道如何控制驾驭他们。现将诸蛮记载如下。蛮人的习俗，各种各样。岭表与荆楚接壤，溪峒中的聚落全都属于南蛮，其种类并不只有一种：有猺、獞、獠、狼、狑、犽、防、狪、▯、猀、狸、蜑等，都天性粗野，不懂礼教。不过史书记载槃瓠的事情，认为他是这些蛮人的祖先，这种说法凭什么成立呢？【《后汉书》说：从前高辛氏有犬戎之患，帝悬赏征求能取得犬戎将军吴将军首级的人，赏金千镒、封邑万家，并把少女嫁给他。当时有一只名叫槃瓠的狗，便叼着吴将军的首级来到宫阙之下。帝无可奈何，只好把女儿嫁给它。槃瓠进入南山，生下六男六女，彼此互为夫妻，衣裳斑斓，语言短促难懂。公主回去把情况告诉帝，帝赐给他们名山大泽。后来族类繁衍，号称蛮夷。】【《炎徼纪闻》说，飞头能把头飞出去寻找饮食；鼻饮，给他酒，他能用鼻子饮尽；蜑人，进入水中能够视物，用绳子系住腰部，使其潜入海中寻找珍珠；卢亭之类，藏在海中，由捕鱼者用罾网捕获。】这些说法尤其荒诞不经，而各州县乡里的巢穴居处，也都没有人能够详细了解。《周礼》说，南方称为蛮；有雕题、交阯，以及不使用火来熟食的人。【雕题，就是刺绣花纹来装饰额头。交阯，是国名。考察《尚书》所说“宅南交”，是指中国南方的疆界与其交错相接，所以称为“南交”。疑心“交阯”也是这个意思；有人说是男女一起洗浴，又有人说是交人的脚趾相交，这些解释都不恰当。大概边远地区的地名多没有实际意义，如果一定要寻求解释来附会事实，就是穿凿了。】这些人穿斑纹衣服，椎髻赤脚；喜好浓烈滋味，吃冷食，吞食生物也不厌恶污秽；语言像鴂鸟叫，难以听懂；洞穴住宅处在有毒的竹林和瘴气弥漫的竹丛中；性情强悍、傲慢、多疑而残忍，仇杀不断；习惯烙脚，善于奔跑；他们的人群像风吹云聚；所用武器有强弩、毒箭和短刃，喜欢战斗，高兴时像人，发怒时像野兽。因此在滇地称猓猡，也称猡□；在黔地称犵、▯獚、狆；楚地称狼獠，也称苗；粤地则称猺獞。所谓狑、犽、防、蜑，也是猺獞的别种。至于广源、西原、环州、宜州、南丹、抚水、安化等地过去的大姓蛮族，只称作蛮，因为他们能够纠合各族，不称猺獞。大体说来，桂平多猺獞，梧浔多狑、狪、蜑人，南、柳、庆多防、獠、▯、犽，思、太、泗、镇多土狼兵；其中最为强悍、凭险据守的，过去称为古田、碎江、岩塘、府江、藤峡、十排、八寨、五山、七山、六十三山，前朝时曾肆意作乱。关于镇压叛逆、抚慰驾驭他们的方略，记载在《驭蛮记》中。广阔的江河和深大的山谷之间都有百姓生活，只是风俗不同。王者的胸襟广大而不把任何地方排除在外，对于一切有生命的东西，即使茹毛饮血，也无不视为同胞而加以相待。至于因种族不同而名称各异、因崇尚不同而习俗有别，也只能任其自然罢了。然而好事者把他们的根源推溯到五溪荆蛮，大概是因为三代时楚国有分封之地，荆蛮的踪迹见于《春秋》，而粤地则从秦汉才开始开发。如今禹所治理的疆域尚未到过这里，却远远考察到帝喾，并把他们牵连到槃瓠身上，这在义理上有什么可取，在事实方面又有什么证据呢？猺。猺人是八蛮的一种。他们梳椎形发髻，赤脚，穿斑斓的布衣和褐衣。砍取竹木建屋，用绳子作门轴，以荜草编门，屋顶覆盖菁茅。种植禾、黍、粟、豆和山芋，混合起来作为粮食；闲暇时就到山中捕猎野兽，以补充食物。山岭石阶险峻狭窄，背负东西的人全都放在背上，用绳子系在额头，弯着腰快走，走险路如飞。孩子能够行走后，就用烧红的铁烙他的脚跟和脚掌，使之坚硬如木，因此能够踩着荆棘、茨草、树根和树桩而不受伤。孩子刚出生时，就用铁称量他，重量相等后浸入毒水。孩子长大后，把这块铁锻炼成钢，制成刀。试刀时一定让牛仰面躺下，把刀刃放在牛颈下，让牛用肩背负刀；牛一负刀便被割断的，才是好刀。弩叫偏架，用一只脚蹬开弩弓，反手装箭，往往能够命中。枪叫棹枪，长二丈。作战时，一人带一弩、一枪相互配合前进；持枪者前后进退，并不总是用来保护弩手；持弩者口中衔刀，手上放箭。有人冒着刀刃逼近他，他便放下弩，取出口中的刀，奋力攻击将其击退。作战时一定设有伏弩。每年年初祭祀祖先，把鱼肉酒饭混杂放在木槽中，敲击木槽，众人一起号叫作为礼仪。十月初一祭祀都贝大王，男女各自排成队伍，手挽着手携行起舞，称为“踏猺”。乐器有铙、鼓、胡卢笙、竹笛之类，众声喧闹，以敲竹防作为节拍。山田很少，天旱少雨，晚稻种子不能收成，毫无食物可得时，他们便踉跄走进竹林，暗中出来抢劫，事情结束后立即逃回巢穴。山中小路和竹林很多，官军驻防很不容易。生猺居住在深山穷谷之中，不与华夏相通。熟猺与州县百姓交错居住，有的还互相通婚。白猺大体像熟猺，黑猺大体像生猺。又有大良猺，拥有户口册籍，比普通百姓还淳朴，租赋尤其容易办理。他们的风俗敦厚，有人来到家中，不问是否相识，便立即备办牲畜礼品，任其大吃大喝，毫无吝惜之意。后来被獞人杀害，便占据或逃散而去，到城厢村落中靠替人耕田、砍柴、采集为食。獞。