广西通志卷八十七

译滇媪，汉代人，守寡后在都峤山炼丹，采薇菜充饥，时间久了坐化在岩中。经过多年，她的骨头和皮肤还保存着，因此那座岩石称为婆岩。同时有个叫陀妪的人，喜欢长期布施斋食，也坐化在岩中，这两座岩石便因此得名。董奉，字君异，侯官人，居住在庐山，得到仙术。苍梧士燮病死已经三天，董奉用一丸药，以水调和灌入他的口中，同时摇动他的头。不一会儿，他的眼睛就睁开了，手脚渐渐能够活动，半天后能够坐起，四天后便能像平常一样说话。董京，字威辇，晋元帝时避居横州。他登上高岭，在秋夜泛舟江边。一位仙人乘着木筏而来，木筏枝干疏落，黑光照人。董京拜见他，仙人赐给他血食。宋绍定年间，郡守张垓因此在上面建造仙槎亭。葛洪，字稚川，句容人。家贫而喜好学习，砍柴换取纸笔，一边抄写一边诵读，凭儒学成名。他尤其喜爱神仙导养之法。吴代时，葛洪的从祖葛玄学习道术，获得仙号葛仙翁，并把法术传给弟子郑隐。葛洪向郑隐学习，完全掌握了他的法术。后来又拜南海太守、上党人鲍元为师，鲍元把女儿嫁给他，并传授内养之术。太安年间，石冰发动叛乱，吴兴太守顾秘檄令葛洪任都尉，讨伐并击破石冰，升任伏波将军。葛洪见天下已经混乱，于是任广州刺史嵇含的军事参谋。嵇含遇害后，他才返回乡里。元帝召他任丞相掾，因平定贼寇的功劳赐爵关内侯，他没有接受任命。咸和初年，朝廷选他任散骑常侍、兼领国史，他坚决推辞。听说交阯出产丹砂，便请求任勾漏县令。皇帝认为葛洪资历太高，不答应。葛洪说：“我不是想求荣耀，只是因为那里有丹砂。”皇帝答应了他，于是他进入罗浮山著书，自号抱朴子。世人认为他已经尸解成仙。罗秀，不知是什么地方人，喜好谈论玄理，曾说：“天下既然有长生不死的药，为什么不去修炼呢？”当时听说葛洪居住在罗浮山，便抛下家产前往。过了很久，他感叹丹药炼制不成，又在宣化青山洞岩中修炼。一天，他端坐而死，尸解离去，后人便把他的岩洞称为丹岩。过了几年，有人看见罗秀坐在龟石上，和一位仙人边笑边交谈，在石上留下四个脚印。佥事邬阅为他在石上刻下“驻仙石”三字。何尊师，不知是什么地方人。唐龙朔年间居住在衡岳，不显露姓名。他的容貌像四十岁的人，行走如风，往来于苍梧、五岭之间。来时没有什么贪求，离去时也没有什么留恋。过了一百几十年，人们还曾见到他，容貌形状都没有改变。有人问他的姓氏族属，他只说“何何”。有人追问他的乡里和修炼之事，他也只说“何何”。当时人们因此称他为“何尊师”。尹氏女，全州人，生性不事铅华，居住在一个小洞中炼丹。大历二年，她升天而去。后人在她居住的紫潭上建造尹氏观，炼丹灶至今还在。萧灵防，字天祐，庐陵人。十五岁时喜好道术，遇到得道之人，传授给他金液丹和胎息之术。他遍访名山。唐贞观五年，他沿潇湘水上行，居住在招仙观，在桂州创建寻真阁，铸造一口铜钟，重五百斤，送回道观。每天五更不敢敲击它，担心惊动地神，所以这样做。后来他选取幽静优美之地炼丹，尸解离去。宋太宗端拱末年，观中五更初忽然听到钟声，众人都惊讶，起身查看，钟已经破裂。不到十天，有个道人用掌心熔化铜汁，到钟的裂缝处仿制，形成红色痕迹。观看的人这才敬畏他，道人进入溪水中洗手，忽然不知去向。那口钟至今还有仿制痕迹，称为日华君、月华君。唐乾宁年间，临贺县令郑冠卿赴京听调，停留在桂林步时，在栖霞洞遇到两位道士。两位道士作揖后请他一同进入，坐在石上相对饮酒，并演奏音乐。饮酒完毕将要告辞时，各自赠给他一首诗。诗写成后，道士说：“如今四海纷争，群雄对立，加重赋税来供养军队，大概也是天数。王乔、许逊一类人，都弃官而登仙、成就道果，你应当努力。”郑冠卿出来后见到两个樵夫，问他们：“你们知道洞中饮酒奏乐的事吗？”原来他们就是日华君、月华君。郑冠卿走了几步，已经看不见两位道士的踪影。于是他断绝了对名利的追求，退居依附冯乘寿，活到一百零四岁。衡山道士轩辕弥明，不知是什么地方人，在衡山、湘水之间生活了九十多年，擅长捕捉鬼怪，能够囚禁蛟龙、螭龙、虎豹，人们不知道他究竟有多大年寿。他曾经过八桂尧庙，那里留有他的题字，后人把它刻在石上。陆禹臣，字服休，河东人。为躲避黄巢之乱，进入南岳，遇到道士轩辕弥明，得到仙术。轩辕弥明还对他说：“你得道，应当在山穷水尽之处。”于是陆禹臣跋山涉水，隐居在宜州北山。他曾经过吴生家，吴生每次前往拜访，他总是同吴生谈论尘世之外的道理。赠给吴生一首诗说：“世俗风波险，人情巧智长。要知安分处，修性本真常。”又赠诗说：“云露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。尘世人情窄，壶中景界宽。凭君高着眼，物外试回观。”于是同吴生登山游览，看遍大小岩穴，共二十处。随后居住在岩中修炼，再也没有出来。他曾亲手种下奇异的桃树和灵药，至今不凋。山上有一口井，水色深青碧绿，异常清澈。陆禹臣在世时，人们常听到仙乐。有一天他升仙，吴生拜哭着请求他度化自己。陆禹臣说：“你的名字不在仙籍中，还不可以。” 缑仙姑，长沙人。入道后居住在衡山，八十多岁时容貌仍非常年轻。后来迁居湘南。唐代宰相文昭郑公郑畋，从承旨学士降任梧州，特别受到缑仙姑的接待。缑仙姑对郑文昭说：“从今以后四海多难，人间不可久居，我将选择隐居九疑山。”说完就离去了。女道姑，唐代人，在永宁防瑞岩修炼。岩中有一口石釜，每天能出米三升。恰好有个老僧来到这里，认为米不够，就凿开石釜，得到米三十六升，之后石釜便不再出米。道姑因饥饿而死。忽然有一口棺材漂来，侍女把它抬进来，用石獞覆盖。百姓怀疑其中有奇异之物，想打开查看，突然雷雨大作，于是停止了。棺材有一半被石头覆盖，石床、石釜仍然存在。监殿仙师陶克忠，宋代平乐人。他的妹妹嫁给谭氏，生了两个女儿，后来白日飞升。陶克忠亲自耕作，十分盼望下雨。两个女儿忽然来到，说：“给我们饭吃就会下雨。”吃完饭后果然下雨。陶克忠随后也羽化成仙。洪武年间建立庙宇祭祀他。谭氏二仙女，平乐人。端平年间【一作五代时】，家住乐山里鲊塘村的诞山。继母不慈，对她们极尽苦楚，于是她们修炼黄老之术，一天忽然羽化成仙。她们曾在诞山原野上飞行，人们便建立祠庙祭祀她们。每逢旱灾，祈祷总有应验。

译甘陆，象州人，有志向和谋略。当时柳州被南汉占据，朝廷下诏让甘陆出征，他常常凭借法术取得胜利。被授为卫国将军。回到乡里后，祸福之事都能预先知道，像神一样。象州人便建立庙宇祭祀他。甘佃，象州人，家境富裕而喜好施舍，贫困者来求助，他从未稍有吝惜。他性情灵异，判断祸福，没有不奇异应验的。一天，他召集邻里说：“我厌弃人世了。”又向众人说明修身之事，说完便闭眼去世。乡人建庙塑像祭祀他。后来封为惠济感应侯，元代加封为孚应惠济圣公，明代又加封王号。何邻，不知是什么地方人。五代时活了一百多岁，具有道术，隐居在思恩的思邻山后，后来不知去了哪里。黄道人，五代时隐居在思恩山中修炼，这座山因此得名黄道山。莫公，失去姓名，是后周时人，别号爽朗道人，家住昭州富川县。他七岁时辞别母亲，进入石岩中盘腿静坐，最终没有人看清他在做什么。二十岁时，他自称已经能够达到空明寂灭的境界。当地人相继在岩外守候，一天夜里忽然不见了他，都认为他已经飞升。于道士，象州人。宋乾德年间，隐居在西山岩中修道，白日飞升。独傲仙女，象州六村人。宋乾德年间，傲氏和嫂子独孤氏前往天盖山采葛，饮用泉水时，看见鲤鱼在水中嬉戏，便去捕捉，结果掉进泉中。独孤氏去救她，也掉了进去。过了一个多月，她们才在空中呼喊父母说：“我们是仙女，因为有过错被贬到人间，期限到了就应当返回。”象州人因此把这座山命名为独傲山。七仙女，不知是哪一代人，隐居在兴隆土司的七首山，学道之后成仙离去。石仲元，桂州人，号桂华子，做道士，住在七星山，擅长写诗。宋天禧年间将要去世时，他对门人说：“昨天梦中得到一句诗：‘地连锦野东西去，水接朱川次第来。’这是我一生的忧患，荣辱兴衰本来如此；我未完成的文章，你应当继承。”他拿出平生所作诗三百多篇交给门人，说：“凡是我所得到的，你都知道，务必要把它传下去。”十多天后去世，留下《桂华集》。马知章，藤州镡津人。做道士，只带着《道德经》《南华经》两部经书。他说：“真宗就在这里。”同县的契嵩很敬重他，曾经为他所赠的砚台作铭，称它为“道交”。安昌期，恭城人。年轻时考中进士。皇祐年间任横州永定县尉。后来因事离职，从此不再做官。他遇到海丰县令胡济，把纸捻成几个结，盖在器皿下面，随后呵斥它，器皿就动了起来。慢慢揭开覆盖物，只见纸结全都变成了蚂蚁。给它们喂饭，咀嚼起来像真的蚂蚁一样。又呵斥它们，再用器皿盖住，纸结便恢复原状。他常上山采药，吃下药物后吐出药液，药液把叶子粘得像膏一样。治平乙巳年，他带着一个童子前往峡山广庆寺，对寺僧说：“早就听说这座山有和光洞，所以来游览。”于是和童子一同前往，几天都没有回来。僧人寻找他们，却不知道去了哪里。只有石室中留有诗说：“蕙帐将辞去，猿猱不忍啼。琴书自为乐，朋友孰相携。丹灶非无药，青云别有梯。峡山余暂隐，人莫拟夷齐。”诗后题署为：前横州永定县尉安昌期书。武志士，来宾人，在武神山修炼。每次出山去参加斋供，就架起青布幕作为桥。离开五七里远，到达集市时，防人看见了，都觉得奇异。过了几年，道术修成。宋元祐初年，白日升天。鳌山道人，明道年间曾躺在州学中。士人呵斥他说：“不要欺负闲散客人。”他便作诗，士人给他纸笔，他吟诵道：“家住鳌头最上山，偶将踪迹到尘寰。不妨名利场中客，忙者自忙闲自闲。”说完便出门，不知去了哪里。考证：鳌山在庆远府城东南二里。栖霞洞道士。宋仁宗嘉祐年间，桂州有一个人进入栖霞洞，蜡烛熄灭，无法出来。第二年，他才和游人一同回来，自称曾看见几位道士互相说：“知道至道的人，天也不能杀死；服食元气的人，大地也不能使其毁灭。”他因此诵读这些话，所以能够活着回来，众人都惊异。后来他轻身飞升，不知去了哪里。刘景，字仲达，桂州人。起初做屠夫，后来经商，曾经贩卖私盐。他遇到一位方士，与他痛饮，方士传给他一块铅，说能够把铜铁炼制成金。第二天早晨，方士已经不知去向。刘景从此游历方外，到了京师，寄居在宰相贾昌朝家中。二十年间，他冬夏只穿一件皮衣，整天不吃饭却饮酒，大笑起来旁若无人。他谈论《老子》《庄子》《周易》，都达到了玄妙境界。皇祐年间，他回到家中，容貌颜色像少年一样，而妻子已经满头白发，人人都感到奇异。于是他住进南溪山石室中。妻子儿女前去探望，到那里却有毒蛇猛兽，不能进入。嘉祐年间，转运使李师中访问他，赠给他一首诗。元丰八年九月，他召来儿子，对他说：“我死后就用火焚烧我。”当天夜里，他无病而死，享年一百一十八岁。举火焚烧棺材时，棺材忽然自行打开，里面只剩布袍和绦带鞋。后来过了一百多天，廉州合浦还珠驿收到他寄给家中的书信，这才知道刘景已经羽化。乡里人把他居住的地方命名为刘仙岩。归真子，是真仙观的道士。桂州人唐子正到观中读书，和道士交好，道士传给他方术书。宋治平初年，唐子正领乡荐赴京，到了全州，仆人病了，不能前行，忽然遇到一个黄冠道人，原来就是那位道士。道士笑着说：“我做先生的仆人，可以吗？”于是挑着担子，走得飞快，随后告别。一个多月后，唐子正病倒在湖阳驿，道士给驿吏留下一封信，信封上写着：“呈桂州唐秀才，归真子谨封。”拆开信，里面只有一首诗：“元山相见又之全，不遇先生道未缘。大抵有心求富贵，到头无分学神仙。箧中灵药宜频施，鼎内丹砂莫妄传。待得角龙为燕蜀，好来黄壁卧林泉。”唐子正十分惊讶，却不能理解诗的结尾。后来他任邕管机宜，代理倅事。熙宁丙辰年，交趾贼寇进攻防城，他在州治黄壁亭遇害身亡。“角龙”大概指丙辰年。欧阳辟为此撰写《唐少卿遇仙记》。邵道士，字彦甫。苏轼送邵道士归都峤洞天的诗说：“乞得纷纷扰扰身，结茅都峤与仙邻。少能寡欲颜长好，老不求名语益真。许迈有时还学道，陶潜无酒亦随人。相从十日还归去，万劫千由结此因。”又说：“耳如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑。来时一，去时八万四千。”这个道理出自《楞严经》，世上还没有人知道。元符三年九月二十一日书写，赠给都峤邵道士。

译罗隐，江西泰和人。宋代时，常隐居在兴隆都阳旗强二山之后，后来成仙离去。如今仍有题刻遗迹。罗仙，宜山人，曾在防仙山下牧牛。一天遇到一位老翁，老翁给他一勺水喝，他觉得身体轻快，迈步如飞，后来便成仙而去。贺州有位道人为颜持约的客人。颜持约名博文，建炎年间被贬为贺州官员，喜好招请方士。道人穿着破衣，戴着大帽子，多次拜访颜持约，颜持约总是拿酒给他喝。一天，道人在城外十里左右邀请颜持约，进入深山，同坐在石头上，对他说：“偶然得到名酒，和您一同喝醉。”他从袖中取出一个瓢，斟出两杯一起饮酒，各饮了十四五杯。估计那个瓢只容一升多酒，却始终没有枯竭。颜持约感到惊异，起身拜了两拜。道人说：“您可以教导。”随即取出一卷书交给颜持约，原来是圭峰所注的《周易参同契》。梁贤植，梁之德，都是容州西南角望山坊人。梁贤植二十三岁，梁之德则大一岁。隆兴甲申年四月，两人一同游览都峤山，攀着藤萝上山，到达山顶。那里有三间佛殿，寂静无人，只有神像、钟和木鱼。山泉清澈甘冽，树上有一个桃子，像被人吃掉一半。他们摘下桃子分着吃，味道异常，凡俗之气顿时减弱。等回到家后，他们不再吃粮食，面色红润，和往年大不相同，只是背部稍微弯曲。镇帅程某召见他们，把他们安置在空屋中，锁上房门，几天后仍和原来一样，这才相信并以礼相待。他们辞别家人游历蜀地，后来不知所终。周师庆，五羊人。宋开禧年间，在邕州伊岭岩中炼丹，后人把那里命名为望仙岩。石刻碑铭至今还在，邕州安抚王侃有诗咏其事。陈楠，字南木，号翠虚，惠州博罗人。他靠盘栊、篐桶为生，在世俗中浮沉，没有人知道他的异能。后来得到奇异法术。一次来到苍梧，恰逢郡中因旱灾祈祷，百姓担心因暑热而死。翠虚于是手持铁鞭下到深潭，驱赶蛟龙出来。不一会儿阴云四合，雷雨交作，境内都得到滋润，终于获得丰收。后来他在钦管道中行走，遇到一群盗贼，被拉杀并埋葬。三天后盗贼散去，他又苏醒了。游历长沙时，被冲帅节制使拘捕，押送到邕州，过了几个晚上又回到长沙。他的灵异就是如此。宋宁宗嘉定六年，他尸解离去。吴优，字世远，宜山人。起初学习儒业，后来做州里的小吏。他遇到一个异人，得到一根手杖；想去哪里时，带着手杖，片刻就能到达。他家住在叠石村，距离郡治三十多里。每天傍晚回家，天刚亮却已在郡城，人人都觉得奇异。一天，郡守因公事呵斥他，他拂袖辞去。过了一夜便死了。当时是宣和年间。下葬那天，抬棺到桃源山，抬杠的绳索忽然断了，棺材怎么也抬不动。不一会儿，蚂蚁全都衔土而来，盖棺后堆成一座大坟，只露出一角；过了一百多年，仍然完好如新。乡人于是为他建庙祭祀，赐匾额为“显应”。后来又多次显现灵迹，绍定五年，再次上报此事，加封为奖灵正侯。卢仙是宋代人，失去了他的姓名。他偶然到崎岭砍柴采集，遇到一位仙人，在那里盘桓了片刻，出山时已经过了三年。后来游历都峤山而没有回来，时常有人看见他，面容仍像当年一样年轻。当地人为他修建了望仙坊。卢六是上林人，天性不吃肉。一天到大明山砍柴，看见两个穿白衣的童子，变化诡异，令人害怕。于是对他们说：“你们暂且离开，十天后可以再来，我传授你们道术。”到了约定日期他前往，端坐在石头上，一言不发便化去了。乡人认为这是尸解。又有一个叫莫四的人，也传说在大明山洞中坐化。崔、莫二位仙姑，不知道是哪里人。宜州城北有防仙山，从丹流阁向上走，悬崖高百尺，有一处石洞，其中一半是二位仙姑炼丹的地方。洞中有丹灶、石蓬，都呈金碧色，光彩灿烂，大概是丹火熏炙所致。丹灶后面就是二位仙姑睡卧的地方，头、手臂、大腿、小腿，两人的形状都清楚显现，深入石中约一寸。悬崖陡峭幽深，很少有人能攀登；到了那里，必须凭借焚香烧纸、默默祈祷的力量，才能攀援上去，否则只能远望叹息罢了。居思娥住在思岩山，山在贵县南面七十里。人们进山，常常能见到她，却不知道她的姓名和年代。问她时，她就说：“这是山中的人，人们称她为思岩异人。”山中有许多奇花异果，味道与普通的不同；采来放在怀中，往往就迷失道路，无法出山。杜应然是宋代武林人，随父亲做官游历，后来流寓广西。他专心仰慕道术，寄身于道士之中，游遍天下名山。嘉定年间才来到融州。张自明是建昌人，任宜州教授，代理州事后，被授为知州。他风流文雅，做官期间有许多事迹值得记载。一天，他召集士人和百姓说：“我将要入关了。”士民跟随他到九龙山，进入一个洞穴，里面奇异的香气弥漫，景象十分不同。有一块石碑题写着：“宋刺史丹霞张公之墓。”碑上的刻字已经磨损，但原有构制仍在。张公飘然走入洞中，浮云忽然聚拢，洞口渐渐合上。如今洞门仅能容一人，侧身才可以进入。又据府志记载，九龙山下注说：“刺史张自明去世，抬棺经过这里，石门自行开启又合上。” 蒋晖是全州道士，志向和品行都很高尚。吕洞宾去拜访他时，恰好蒋晖外出，便在墙上题诗：“醉舞高歌海上山，天瓢承露浴金丹。夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。”后来又署名“无上宫主”来访问蒋晖，随即离去。蒋晖回来后大为惊讶，说：“宫字无上，这一定是吕翁。”追赶出去，却再也没有找到。莫道人是容州人，住在石洞中，进山已经不知道多少年了，问他，他也自己不说年数。山下有八九十岁的老人，说从小就见过他的风姿容貌，他的须发和容貌与过去没有不同，精力非常健旺，登山快如飞行，不避寒暑。他只有一间萧然的庵舍，身边没有侍从。曾经夜间坐在飞云顶的石岩之间，有老虎陪侍在旁，直到天亮才离去。贵官游山，常常想求见他却遇不到，留下诗作给他的也不止一人。宋理宗末年，他还在世。吕仙就是吕纯阳，曾经在梧山郡休息，当地人因而建造吕仙亭。元代天历年间，疫病大规模流行，有个叫张彦才的人梦见一位道士进入他家，要求取庭前的樟树雕刻吕仙像，彦才答应了。第二天早晨，风吹倒樟树，便把它放在亭子下，疫病于是平息。元末，神像左手指间生出一株灵芝，形状像莲花，香气扑人。明代嘉靖年间，灵芝又在亭子的砖缝中生长出来。李龙是元至正年间兴业县大李村人。他修习炼丹术，偶然带妻子去拜访岳家，痛饮后回来。途中对妻子说：“我身体里燥热发痒，实在难以忍受，恐怕必须到前面的溪水中洗个澡，你暂且在这里等着。”过了一会儿，突然刮风下雨。妻子赶去看他，只见他全身已经长满鳞甲。他嘱咐说：“我每年回来一次，你应当用米糕祭祀我。”说完便化龙而去。每年果然回来一次，每次回来都雨水充足、庄稼丰收。乡人把他的住处称为“李龙宅”。

译龙道人在元末于平乐县走马坪结庐而居，四周种满竹子。明洪武二年，通判夏天启去拜访他，赠诗说：“竹木森森画不如，悬崖峭壁一茅庐。人生若识玄机妙，须向禅关觅太虚。”后来过了六年，他堆积柴薪自行化去。姚道士号清溪，是宾州人。明洪武十三年，他在龙虎山学道，常常骑虎。遇到旱灾，祈祷降雨，雨水便倾盆而下。南宁有孽龙作祟，有关官员急忙派人迎请他，他顷刻间便来到，斩杀了孽龙。太守庙中的蛇精吃人，他又将其杀死。后来白日飞升。欧阳碧潭是平南县秦川里人。永乐初年，他游历江西龙虎山求道。张真人鉴于他的诚恳，传授给他秘术，使他能够役使神鬼、驱动风雷。贵县发生旱灾，县尹命欧阳碧潭前往，甘霖大降。县尹所赠的财物，他推辞不接受。遇到事情能够预先知道，后来成仙离去。当地建庙祭祀他。何璘是宾州人。性情恬淡，轻视名利。他采药、食灵芝，到天顺年间已有二百三十多岁。后来飘然离去，不知去了哪里，人们都称说他是羽化成仙。邓清，字子真，是明代正统年间的羽士。他住在岑溪，学习瑜伽教，得到奇异传授。一天雷击中某物，遇到污秽而落地，邓清为它念咒并洒水净化，雷便重新飞升。他迁居善村，常常游憩于聚仙峰顶。羽化那天，棺材被风雨卷走，安置在石头中。乡人建祠祈祷，往往都能应验。文志矩是紫极宫道士，先以采药为业，四十一岁时才出家。他游历武当、龙虎等名山，精通符箓之术，施用起来如回声应声般灵验。天顺年间，他无病而死。第二天，有人见到文志矩，对那人说：“我宫中今天要举行醮祭，可以送些面来。直到今天早晨我丢失了一根手杖，在某个地方，也可以叫人送来。”那人到宫中，果然如此，这才知道文志矩已经尸解离去。全用诚是灵川人，小时候随父亲进入蜀地，在蜀地娶妻，生了两个儿子。一天遇到异人，得到仙术。父亲去世后，他扶着灵柩回乡，侍奉母亲极其孝顺。母亲死后，他把家中所有财产都拿出来，带着妻子儿女让他们回到外祖母家，自己在北障山中结庵，取名如佛岭。他曾在夜间行走山顶诵经，虎豹都伏地不动。有客人来寻找他遗失的物品，从某地来，他全都能知道。他修行二十多年，站着化去，身体没有倒下。弟子把他葬在北源山中。宋真人是宣化宋村人。他曾驾着一条龙，顷刻之间取生椒做成鱼脍。他书写符箓、念咒，能够驱逐疫病、激发雷电。道家所说的《灵宝忏书》，传说都是他亲手创作的。王真人不知道是哪里人。明代景泰年间，他被谪戍驯象卫，具有道术，能够招致雷雨。他用手把符篆写在人的手掌中，那人握住符篆走几步，望向相应的方向，张开手时雷声便轰然响起。遇到旱灾，有司祈雨，连续多日都没有应验。真人说：“撤去屠宰，停止设坛，请在某日某时来迎接雨水。”到了约定日期，太阳更加酷烈。真人写好符篆焚烧，朝天空大声叱喝，敲击令木，雷雨交加，平地积水深达三尺。有个卫姓人家中有妖魅，他前往治理，妖怪忽然哭叫着逃窜。他急忙写符焚烧，震雷忽然响起，原来妖怪是一只老猴，已经在登高岭被雷击死了。后来他羽化离去。李子长是怀集人，在羊城一带漫游，行为放浪不受拘束。他拜陈白沙为师。回来时，白沙赠诗说：“春日划船离开江门，逆流而上。急忙提笔，烟雾之外是山。”回到怀集后，他又劝李子长去拜见张太守，并作诗说：“没有听说端别驾，敬重士人如同敬重子长。到苍梧山下问道，登上刺史之堂放歌。”后来他有时来往各地，行踪奇异变幻，人们相传他已经成仙离去。李贱子是融县人【旧志作永淳人】，从小失去父母，由阳氏抚养，长大后在龙家做佣人。他性情喜欢躺在田野里，不事生产。龙家责备他，他便用草扎成人形，放在田间当牛使用，一天之内耕田、犁地、播种、插秧全都完成。龙家害怕，遣他回去。他能替人驱邪除疫，不借助符咒，立即见效。八十多岁时去世，下葬时抬棺十分轻。妻子覃氏也有奇异法术，过了两年去世。她遗留数十个草书字，像符篆一样。当地供奉他的人不吃牛肉。冯克利是贵县东壆村人。曾经到北山采香，遇到八位仙人下棋，分得一件仙衣，没有缝线。等到他回来，子孙已经换了好几代。官府听说后，派人到省城核查审问。把克利和仆人冯远一同罩在洪钟里面，四周围上柴薪焚烧。打开钟后，克利还端坐其中，而冯远已经化成灰了。于是官府相信他是仙人，上表奏闻，敕封为游天得道三界。等他回到苍梧江口，便羽化了。蒋兴是灌阳人，早年考中乡试，却不做官，隐居在仙源洞修炼，不知最后去了哪里。太守顾璘曾访问他的洞府，得到蒋兴旧日栖身的石头，题诗说：“水曲桃花岸，灵岩信有仙。虫书留古洞，鹤驾去何年。白犬眠金灶，苍龙饮玉泉。愧非嵇叔夜，来此竟空还。” 池道澄是朝元观道士，十九岁。一天晚上喝了几壶酒，对弟子说：“我今夜丑时一刻就要离开人世了。”他沐浴后穿戴整齐，到丑时便去世。黄德环是武宣县落库村人。曾经上髻山采香，遇到神仙，获授一把斧子，回来后便有了神通。他骑着一头黄牛，出入县城乡里，人们都为他建庙。姚二仔是崇祯年间人，生来不吃荤腥。十五岁时登上火焰巅，搭一座小蓬屋，种菜和芋头充饥。他住处有池塘，养着两条鲤鱼，旁边有桃树，桃子成熟后便摘来吃。遇到旱灾，司李唐邦教请他到印山亭祈雨。他不吃烟火食，让人在河边立一根标杆，以一尺水为限，坐到第二天，果然下了三天雨，河水涨到一尺便停止。他们用金钱酬谢，他不接受，回到山中。几天后再去寻找他，只剩下一座小蓬屋。明末有个樵夫，曾经进入藤防山，发现一处奇异境地，俨然像仙人洞府。他回来告诉乡里人，大家都说：“这里一定是仙人居住的地方。”丙子年旱灾成灾，乡里人到那里求雨，立即下起大雨。一时间传遍各郡县，凡是附近乡村和邻县来祈祷的，没有不应验的。询问他们祈祷的是哪位神灵，他们说：“石盆洗脸仙姑。” 冯吉，贵县人，是冯克利的第九代孙。

译本朝顺治己亥年，得道以后不知道去了哪里，乡人为他建立祠堂。道林，唐调露年间，桂州人薛甲曾供养一位僧人，法号道林，道德很高，薛甲对他瞻仰敬重，供养了十多年。忽然有一天道林辞别，说：“贫道在这里打扰多年，没有什么可以报答的。现在有一函旧经，暂且寄放在你家中；如果一年后我没有回来，就可以打开。”一年多后，薛甲打开锁，发现有黄金数千两。后来卖掉其中一半，用来买地建造菩提寺，并建造道林真身塔供养，至今还存在。薛甲有个孙子叫禹宾，在桂林任职，见于《桂林风土记》。惠能禅师拜见黄梅五祖，五祖嘱咐他快走，说：“遇到怀就停下，遇到曹就隐藏。”唐武则天时期，他在永宁州南面访问瑞岩并讲经说法。永福知县询问他的行止，他回答：“僧人在这里修行，不知道经历了多少甲子，只觉得时而寒冷、时而暑热，草木茂盛后又衰败；只记得入山的那一年，是某年某月。”计算他的年岁，已经四十年了。武后征召他，他没有赴召，后来前往曹溪，世人称为六祖。他又曾到怀集县上爱岭峰顶的石室中栖息，人们称那里为六祖岩。全真姓周，号宗慧，是柳州人。父亲周鼎，任尚书；母亲姓熊。唐开元十六年出生。幼年拜径山禅师为师，从此自己建立禅关，早晚跏趺而坐，不论寒暑都不间断。他游历罗浮山，回来探望母亲，母亲设鸡肉黍饭款待他；吃完饭后，他赶到江边，取出肠子清洗。至德初年，他游历湘源，开始居住在湘山。一天对弟子们说：“大劫将要到来，可以改换衣冠了。”不久，武宗下诏淘汰僧尼，没有人能逃过，只有他的弟子得以免除。永州刺史韦宙派使者迎接他，四道门中都有人看见他进入，却不知道哪个才是真的。他其他的变化幻术，无法全部叙述。咸通八年二月十日，他端坐而逝，享年一百四十岁。遗体留在湘山寺，妙明在历代谥号中称他为慈祐寂照妙应禅师。又称他为无量寿佛。白鹿禅师是桂州人，姓张，名元康。还在襁褓中就能合掌跏趺而坐。长大后在龙泉寺剃发出家。曾回家探望父母，登上阳龙山顶，喜爱那里的景色，于是自号阳龙野人。他住在京兆大兴寺。开元初年，明皇临幸安国寺，召利涉法师修订经书，当时僧众云集。皇帝命宦官向众僧传谕：“有通晓大乘佛法的人，可以毫无隐瞒地阐发。”白鹿禅师上前奏道：“臣愿意演说玄妙佛法。”皇帝命他与利涉法师辩论佛法义理，他回答得详尽明白。明皇赞叹，赐他住持安国寺。第二年皇帝再次驾临，当时集会的僧人共五百人，皇帝把外国进贡的白鹿拿出来给大家看。白鹿来到禅师面前，跪伏在地，于是皇帝把白鹿赐给他，称为白鹿大师。开元末年，他请求归去，又居住在阳龙大兴佛寺，把寺名改为白鹿寺。信天大师是桂州人，姓胡，名法寿。起初出家做头陀，能够饮油，即使装满大钵也毫无痛苦。世俗称他为吃油道者。当时有一名宦官出使南方，看见后觉得奇异，回去上奏。僖宗下诏召他到京师入见，他不肯剃发，说头发是父母所赐，不忍除去。忽然说：“天下将要有人起兵叛乱，只有蜀地可以躲避。”再次上奏没有被采纳，于是他自己前往蜀地。不久黄巢起兵反叛，僖宗向西巡幸，于是把信天大师当作神人。皇帝回京时，他随驾同行，皇帝赐号“镇国”，他多次推辞不接受。皇帝又赐号“信天大师”。杨岐乘广是容州人，姓张。七岁学习书法，十三岁仰慕道术。到衡阳后，依止天柱禅师；进入洛阳，拜见荷泽禅师。领悟真乘之道后，从此向南返回。途中经过杨岐，一见到那里奇异秀美的山峰，就赞赏不已，认为可以开辟修建道场，于是建成道场。越过山岭向北，渡过湘江向南。法侣仰望那座山，如同奔向鹫岭。虎、鹿二位禅师寓居横州宝华山寺，修道并聚集了很多门徒。一位僧人骑花斑虎，另一位僧人骑白鹿，往来于山间，人们常常看见他们。朱僧名叫逸，在河池所寿山寺打坐，后来脱化。石霜慈明禅师是全州人，姓李，名楚圆。大中祥符二年在湘山静隐寺出家。他的母亲让他远游，他听说汾阳道昭禅师，便前往拜见。道昭一见就认为他是法器，觉得不同寻常，但过了两年仍不允许他入室。一夜，他哭泣着向汾阳禅师诉说，汾阳举杖驱赶他。楚圆想伸手阻拦，汾阳便捂住他的嘴，他于是大悟，说：“这才知道临济宗的道法超出常情。”他又留下侍奉七年，辞别后依止唐明嵩禅师。想到母亲年老，便南归。后来又外出游历，到瑞州后留居洞山，依止聪禅师三年。随后游历仰山，宜春太守黄宗旦请他在南源开法。三年后离开，过了很久才定居石霜，继承汾阳昭禅师的法脉。洪禅师是宋代人，年轻时持斋，喜欢诵读佛经，寄居崇善寺。他常常像泥塑一样端坐，整天不饮不食，活到九十多岁，尸解而去。定慧超信是桂州人，天性聪敏悟性高，拜琅琊觉禅师为师，在苏州定慧院说法，是觉禅师的嫡传弟子。法演是桂州人。他立志仰慕禅宗，长久没有所得。听说黄龙慧南的声望和道风高超峻拔，说：“这就是我的老师。”于是前往跟随他，继承他的法脉。后来因大众推举，主持蕲州四祖山的法席。开先行瑛是桂州永福人，毛氏之子。在本州菩提寺受业出家，长大后外出游历，到吉州隆庆院拜见庆闲禅师，得到许多开悟。后来又依止照觉禅师，顿时消除各种疑惑，出世主持庐山开先寺。行瑛才能器量广大，办事果断，任用人力、役使万物，就像在千仞高的道路上转动石头一样，没有不如意的。他继承照觉禅师的遗风，在开先寺将近二十年。起初苦于痰病，多次请求离开却没有获准，卧病三年。一天他起身，准备把佛寺彻底翻修一新，九年才完成。见到的人都惊骇赞叹。黄太史鲁直曾开玩笑说，行瑛是如来藏中的说客、菩提道场中的游侠。万杉绍慈是桂州人，姓赵，十九岁时振衣远行，越过衡山，抵达豫章，观览马祖的遗迹；听说庐山东林寺常总禅师的法席非常兴盛，便全心归依。有一天交谈之间，常总两次举起拂尘敲打绍慈，绍慈突然夺过拂尘。常总说：“你怎么敢这样做？”绍慈回答：“这把拂尘现在属于我了。”常总说：“我这个三十年的老将，今天竟被小卒摧折了。”从此绍慈声名大振，被推为东林寺上首，随后出世主持寺院。德山慧初是静江府人。起初拜见善财、广慧二位禅师，听了他们的话便奋然起身，渡湘江南下，遍游东南各地。他所到之处都向名宿请教，却很少谦逊屈服。后来见到黄龙震禅师，言语之间便契合，于是继承了他的法脉。后来主持常德德山寺。

译契嵩字仲灵，是藤州镡津县人，姓李，七岁出家。他通晓经史，志向和品行都修养纯洁。熙宁初年，观察使李谨仰慕他的名声，上奏赐给他紫色方袍，以显示特别恩宠。不久，他带着自己所著的书游历京师，府尹龙国王仲仪把他的书上呈，仁宗读后，下诏交给传法院编次，仍赐号“明教”。从韩丞相以下，没有不尊敬礼待他的。他著有《嘉祐治平二集》，共六十多万字，由他的外甥僧人法灯收藏。考察府志，写作庆历初年游历汴京，并说著有《镡津集》；这里写作熙宁，恐怕有误。景淳是桂州人，擅长作诗，诗学渊源出自与可。元丰初年，他住在豫章干明寺，整天闭门，不安排侍者；听到邻寺的斋钟，便前往用斋。各寺都敬重喜爱他，有时即使阴雨天也送饭给他，二十年如一日。景淳的诗意艰深，不能一下子理解，例如：“夜色中旬后，虚堂坐几更，隔溪猿不叫，当槛月初生。又后夜客来稀，幽斋独掩扉，月中无傍立，草际一萤飞。” 齐晓是桂州人，碧澜坊萧氏之子。依止防国寺出家，受具足戒后，游历湖湘，跟随云峰悦禅师多年。云峰悦去世后，他渡江游历祖山，喜爱黄梅的小招提寺，便修葺它作为禅社。偶然遇到杨次公，两人志趣相投，齐晓为他讲述《云峰录》，这部书因此流传于世。后来他南归旧日隐居处，前来拜访的僧俗常有几百人。接着住持宁寿寺，作风和规矩严肃。后来又回到防国寺，临终那天，四众弟子环绕身边。到了半夜，他突然大喝一声，众人急忙奔去，却已经没有回应。他端坐三天，仪容神采不变，前来瞻仰的人接踵而至。佛日禅师是来宾县金华峰第一代祖师，持戒修行。有绍兴年间，他在狮子山文殊庵端坐而逝，留下偈语：“落落托托，上无把捉，出没太虚，无系无缚，铁马倒地，谁人摸索。” 卢僧名德洪，是宣州人。从小居住在南山广化寺，后来有一天忽然不知道去了哪里。郡守张自明寄居京师时，有一名僧人来拜见，说：“小僧是宜州人，住在广化寺，姓卢，名德洪。听说您要到我州任职，所以来拜见。”于是留下交谈，并拿出一只鞋作为凭证。张自明到宜州后，游览南山，询问德洪在哪里，众僧惊愕地说：“本寺僧人已经离去了，不知道去了哪里，已经很久了。”张自明于是焚香祷告说：“你如果有灵，请用香气引我前去。”不久，香气飘入山左边的石室中。他跟随前往查看，只见石室有孔穴透出灯光，德洪已经在里面坐化，面前放着一只鞋，与过去留下的那只完全相同。这才知道他的奇异之处。能仁，宋代赐号紫衣禅师。最初悟道时，居住在胜全山。后来在那里修建能仁寺。明正德末年，把寺院迁到全州南岸。鹿苑圭是桂州人，继承德山远禅师的法脉，主持潭州鹿苑寺。宁寿善资是桂州人，闻道有成。宝峰在南方弘扬佛法，不分远近，佛法都得到流布。一天上堂时，有僧人问：“什么是广南的境界？”禅师说：“土地连接南岳，千峰秀丽；水流接通西川，一派清澈。”又问：“什么是境界中的人？”禅师说：“腰间曾经坠有石头，心上本来没有尘埃。”又问：“上乘宗法的事情怎样？”禅师说：“一棒一拂，分别痛痒，只有泥牛木马才能知晓。”又问：“什么是祖师从西方来的意义？”禅师用手反复示意。僧人说：“不会。”禅师说：“如果要比喻它，就像乌鸦啄铁，牛连下嘴的地方都没有。” 善庆是宋代清凉寺的僧人。他勤于持戒修行，获得悟道。曾经游历富川县大小洞天，后来去世，人们认为他羽化成仙了。爽庵真能够获得一切观照和知见。他远游隐迹，有人问他的籍贯和姓氏，他只说：“广西人。”因此不知道他究竟属于哪个州县。问他的师承，他摇头不答。有人再三追问，他只说：“我的老师只是观世音罢了。”他的来去没有定处，没人知道他最后去了哪里。鸟焚僧在正统年间住在衡山雁峰寺，经过全州时拜见无量禅师，后来到怀集，寄居莲花岩中，年逾九十。洞中居民每天施舍蔬食。天顺改元那年冬天，火从洞中降下，僧人便把蒲团移到洞外，坐化而死。不久，成群的飞鸟聚集而来，数量以万计，各自拔取羽毛覆盖在他身上。第一天像坟墓，第二天像粮仓，第三天像丘陵。最后来了一只像鹳那么大的鸟，把羽毛全拔光，赤裸着身体在岩壁上啼叫。十天后，枯茅丛中燃起大火，烧到羽毛堆，大鸟坠入火中，和僧人一同焚烧。随后有人看见一个小孩骑着一只长尾鸟，飞向谠山绝顶后消失。融卢禅师名叫真宗，是四川定远人。壮年时云游到永州，专心修行，明心见性，传授不二妙法，首先开辟湘山寺，大力振兴禅宗风气，人们都敬仰信服他。坐化时，众僧诵经并举火焚化，火烧到胸部，他仍不停地诵读大乘经。众僧叩头说：“请留下遗衣和钵，给后人作示范。”禅师这才把鱼子扔下法坛，闭目而逝。当时年纪八十多岁。《广西通志》卷八十七 〈史部，地理类，都会郡县之属，《广西通志》〉

译钦定《四库全书》《广西通志》卷八十八 列女 自刘向、范晔以下，史家都分类为列女作传，闺门妇德由此显著。其中最为不朽的，尤其推重节烈之妇。只是慷慨捐躯，并不分富贵贫贱；而像冰霜一样自我砥砺、抚养遗孤、奉养白发父母，则贫困生活的艰难，超过了处身丰裕。普通编户人家的贞节，有时比高门大族更加光耀。粤西的美好典范，被前代史书称道的已经有好几位了。近年来，树立旌表门第的绰楔，各处又多得很，大概是 圣朝的教化广泛施行，没有远近不能到达；即使是偏远荒僻之地，也都知道崇尚伦理纲常、重视坚守节操。采芣苢、采苹这些诗篇，都是引导《诗经》中的歌者作歌，以彰明周南、召南的教化；在粤西尤其可以得到验证吧？于是编列《列女志》。晋 绿珠是博白人，是晋代石崇的歌妓。她美丽艳丽，擅长吹笛。石崇任徐州监镇时，孙秀派人来索要绿珠。石崇把几十名婢妾全都叫出来给使者看，说：“任你挑选。”使者说：“我奉命指名索取绿珠，不知道哪一个是她？”石崇勃然大怒说：“绿珠是我所爱的人，不能给你。”使者出去后，又返回来索取。石崇始终不答应。孙秀大怒，于是劝赵王司马伦杀石崇。司马伦便假传诏令逮捕石崇。石崇对绿珠说：“我今天是因为你获罪。”绿珠哭着说：“我应当在官府面前以死报答。”于是从楼上跳下而死。南北朝 谯国夫人洗氏，是高凉人。她家世代做南越首领，部落有十多万户。洗夫人幼年聪慧贤明，富有谋略，在父母家中抚慰管理部众，能够压服各部越人。她的哥哥南梁州刺史洗挺，仗恃富强，侵扰掠夺邻近郡县，岭南百姓深受其苦。洗夫人多次规劝他，因此怨恨和冲突得以平息。海南儋耳归附的部落有一千多个洞。梁大通初年，罗州刺史冯融听说洗夫人有志向和品行，便为儿子高凉太守冯宝聘她为妻。冯融本是北燕后裔，虽然世代担任地方长官，但身为外乡羁旅之人，号令不能推行。洗夫人告诫约束本族，让他们遵从百姓的礼法；每当冯宝和她处理诉讼，她都参与裁决。首领中有犯法的，即使是亲族也不放纵。从此政令有了秩序，没有人敢违抗。侯景叛乱时，广州都督萧勃征兵援救台城；高州刺史李迁仕据守大皋口，召冯宝前往。冯宝想去，洗夫人怀疑李迁仕有反叛之心，劝止了他。几天后，李迁仕果然反叛，派主帅杜平虏率兵进入灨石。冯宝把这件事告诉洗夫人，说：“杜平虏进入灨石，和官兵相拒，形势使他不能返回。李迁仕在州中也没有办法。应该派使者欺骗他，说自己还不敢出兵，想派妻子前往慰问，他一定不会防备。我带一千多人步行，挑着杂物，声称要运送赕物；到了栅栏下面，就可以设法袭击贼军。”冯宝听从了她，李迁仕果然非常高兴，窥见洗夫人一行都挑着物品而没有戒备，洗夫人便发动攻击，大获全胜。于是她和总兵陈霸先在灨石会合。回来后对冯宝说：“陈都督极得人心，一定能够平定贼乱，你应当给他充足的物资。”冯宝去世后，岭南大乱，洗夫人安抚聚合百越各部，使几个州都安定下来。陈永定二年，她的儿子冯仆九岁，洗夫人派将领率各首领到丹杨朝见，冯仆被授为阳春郡守。后来广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆到高安，诱骗他一起作乱。冯仆派使者回来告诉洗夫人：“我们家两代忠贞，不能和你一起背叛国家。”于是发兵拒守边境，率百越酋长迎接章昭达，从内外夹攻欧阳纥，欧阳纥的部众溃散。冯仆凭借洗夫人的功劳被封为信都侯，加授平越中郎将，转任石龙太守。皇帝派使者持节册封洗夫人为太夫人，赐给她绣幰油络四马安车一辆、鼓吹一部以及麾幢旌节，完全按照刺史的仪制。至德年间，冯仆去世。陈国灭亡后，隋文帝派总管韦洸安抚岭外，陈将徐璒据守南康拒不投降，韦洸不敢前进。起初洗夫人把扶南进献的犀杖献给陈主。到这时，晋王杨广派人把陈主写给洗夫人的信送来，告诉她陈国已经灭亡，命她归顺，并把犀杖和兵将符作为凭证。洗夫人看见犀杖，验证后知道陈国已经灭亡，便召集数千名首领，痛哭了一整天，派孙子冯魂率众迎接韦洸。韦洸到达广州后，岭南全部平定，上表任命冯魂为仪同三司，册封洗夫人为宋康郡夫人。不久，番禺人王仲宣反叛，包围韦洸，进兵驻扎在衡岭。洗夫人派孙子冯暄率军援救韦洸。当时冯暄与叛党陈佛智一向交好，所以迟疑不进。洗夫人大怒，派使者捉拿冯暄，关进州狱；又派孙子冯盎讨伐陈佛智，杀了他。冯盎进兵到南海，与鹿愿的军队会合，共同击败王仲宣。洗夫人亲自披甲，骑着披甲战马，张开彩锦伞盖，率领手持弓箭的骑兵护卫。隋文帝命使者裴矩巡行安抚各州，各州首领都来拜见，皇帝又命洗夫人继续统领她的部落，于是岭南平定。皇帝任命冯盎为高州刺史，同时赦免冯暄，任命他为罗州刺史；追赠冯宝为广州总管、谯国公；册封洗夫人为谯国夫人，开设谯国夫人幕府，设置长史以下的官属，赐给印章，允许她调发部落和六州兵马；如果有紧急军情，可以便宜行事。皇帝下诏书褒奖，赐给她财物五千段，皇后又把首饰和一套宴服赐给她。洗夫人把这些都盛放在金箱中，并把梁、陈两朝赏赐的物品各自收藏在一座库房里。每年四时大祭，她都把它们陈列在庭院中，给子孙看，并说：“你们应当竭尽忠心归向天子。我侍奉过三代君主，只凭一片忠心；如今所赐物品都还保存着，这就是忠孝得到的报答。” 当时番州总管赵讷贪婪暴虐，各部獠人多有逃亡反叛。洗夫人派长史张融上密封奏章，论述安抚他们的方法，并陈述赵讷的罪状。皇帝派人审查赵讷，查出他的赃物，最终依法处置，并下诏委托洗夫人招抚安慰逃亡反叛者。洗夫人亲自装载诏书，自称使者，历经十多个州，宣讲皇帝的旨意，晓谕各地狸獠，所到之处都归降。文帝赐给洗夫人临振县汤沐邑一千五百户，追赠冯仆为崖州总管、平原郡公。仁寿初年，洗夫人去世，谥号诚敬夫人。钟士雄的母亲蒋氏是临贺人。钟士雄在陈朝任伏波将军，陈主因为他是岭南酋帅，担心他反复无常，便把蒋氏留在京城。晋王杨广平定江南后，因钟士雄在岭外，想用恩义招致他归附，便派蒋氏回临贺。不久，同郡的虞子茂、钟文华等人作乱，攻打城池，派人召钟士雄，钟士雄准备响应。蒋氏对他说：“你如果背弃恩德、忘却道义，我就死在你面前。”钟士雄于是停止响应。蒋氏又写信给虞子茂等人，晓谕祸福，虞子茂不听，不久被官军击败。皇帝听说后非常惊异，封蒋氏为安乐县君。当时尹州有个寡妇胡氏，不知道是哪位官员的妻子，极有志向和节操，受到乡族敬重。江南发生叛乱时，她劝告宗族亲党坚守节操，不要服从叛逆，因此被封为密陵郡君。唐