春秋分记卷十七

译祭祀他们。”杜预说：“重、该、脩、熈，这是少昊氏的四个儿子，分别主管金、木和水。”少昊氏的官职以鸟名命名。既然如此，这五个官职都存在于高阳、高辛的时代，脩和熈都担任过〇防，不知道昧是谁的儿子，或许是他（少昊）的子孙。沈、姒、蓐、收、黄、台骀的后代，是高阳所分封的。这是掌管五纪的官职。

译太昊氏设立龙官，共工氏设立水官，炎帝氏设立火官，黄帝氏设立云官，金天氏设立鸟官。

以上五位掌管历法的官员，见于《左传》昭公十七年的传文。

忠：伯奋。

肃：仲堪。《左传》文公十八年传文说：“从前高辛氏有”

八位才子，共叔献，天下百姓称他们为“八元”。季仲、元舜，是尧的臣子，尧举用八元，让他们向四方宣示五种教化。

高辛氏

宣伯虎于四方，高阳氏也有八位才子。

元慈仲熊，天下百姓称他们为“八凯”。舜是尧的臣子，惠叔豹，尧举用八凯，让他们主管后土，以考察百事，和季貍。

按《尚书》帝曰：“俞，地平天成，六府三

齐、苍舒，事务治理得当，万世依赖，这是你的功劳，这是舜的圣明。”隤敳，是赞叹大禹的言辞，地平天成，是什么意思？

八广、梼戭参与在八凯之中吗？孔安国传认为禹治水。大临土治称为平，五行有序称为成，都是禹决

高阳氏

明尨降，九川通向四海，所导致的，左氏举而

凯、允、庭坚，归之于八凯。杜预注认为这就是益、笃、仲容、垂，禹、皋陶之类的人。不知道八凯是高诚、叔达，高阳氏的儿子，而禹则是鲧的儿子。左

氏已经搞错了，杜预又一起搞错了。

四凶

帝鸿氏、浑敦，南裔【《尚书》说：“流放驩兜到崇山”】少皥氏有不才子穷奇，北裔【流放共工到幽州】

颛顼氏、梼杌，东裔【诛杀鲧于羽山】缙云氏有不才子，饕餮，西裔【诛杀三苗于三危】《左传》文公十八年传文说：“舜是尧的臣子，流放四凶族，把他们投到四方边远之地，以抵御鬼怪。”右帝鸿、少皥、颛顼三氏的不才子，都是帝王的子孙，只有缙云氏是黄帝时的官名，不是帝王的后裔，所以单独列出。

辰参

伯曰阏伯，商丘【宋地】辰星【商人是因】

高辛氏 居旷林 迁 主祀

季曰实沈，大夏【晋阳】参星【唐人是因】《左传》昭公元年传文说：“从前高辛氏有两个儿子，伯阏季实沈，居住在旷林，不能和睦相处，后帝将阏伯迁到商丘，将实沈迁到大夏。”

共工氏【太皥以后神农以前诸侯伯有九州者】子勾龙【即为后土者也】太岳【神农后共工之从子孙尧四岳姜姓】烈山氏，神农世诸侯，子柱【为稷】

董氏，飂叔安【飂，古国名，祝融之后，昭二十九】董父【舜之豢龙氏，叔之裔子。杜预曰：〇孙之后为裔，帝赐姓】

鬷夷氏【曰董董父】

虞氏幕【之后舜】瞽瞍【之先舜父即不】虞思【才子蒙子瞽瞍孙妻少】

箕伯 直柄 虞遂

伯戱【康也皆舜】

后夔氏乐正【之后名夔舜】伯封【乐官封豕后契】〇妻【灭之后防妃生】

夏

禹【伯封鲧】啓【之子禹】相【之子啓】少康、后杼【之子】孔甲【季杼后杼五】臯【世孙葬南】桀【陵者臯】

后妃》后缗【相妃生少康】二姚【少康妃虞思女】

有穷氏、后羿【夷羿】寒伯明、寒浞、浇【有过】豷【戈二子浞之子】

杂人 武罗 伯因 熊髠

尨圉【四子羿贤臣】靡【夏溃臣】椒【浇臣】女艾【少康臣】

殷

契【司徒】相土【契孙】汤【相二十一世孙】太甲【汤孙】

盘庚【太甲七世孙】帝乙【太甲十二世孙】纣【帝乙之子帝辛】

杂人：伊尹【汤臣】微子啓【帝乙之子】箕子。

禄父【纣子】逢伯陵、逢公【逢伯陵后】条氏

徐氏 萧氏 索氏 长勺氏

尾勺氏【已上商民六族】陶氏、施氏、繁氏。

锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏【已上商民七族】

古国名

郇瑕氏【古国名成六年】吕【古吕国成七年】郐【陆终第四子求言之后襄二十】大庭氏【九年古国氏昭】昆吾【五年陆终氏长子昭十】甲父【二年古国名昭十】封父【六年古诸侯定】莘【四年古国僖二十】

夏诸侯

有鬲氏、过、戈、斟灌氏【夏同姓】斟寻氏【夏同姓，已上并襄四年】观【夏国】扈【夏国，昭元年】仍

有缗【昭四年】有仍氏【哀元年】季萴【虞夏闲诸侯】

殷诸侯

豕韦氏【襄二十四年】姺》、《邳【昭元年】黎【东夷国名，昭元年】

宻须【姞姓国】阙巩【昭十五年】

周诸侯

唐杜氏【襄二十四年】邶【襄二十九年】鄘，豳【周旧国】奄【周国昭元年】骀【西土昭九年】亳【昭九年】蒲姑【东土杜预云殷周之间代逢公者】

四夷名録

戎

骊戎【姬姓男爵】

译姜戎（姜姓），吾离（驹支的祖先），戎子驹支（姜戎）。

陆浑戎（姜姓，另一支为允姓），阴戎（陆浑），陆浑子。

九州之戎（即居住在阴地、陆浑的人）。

译杨拒、泉皋、伊雒之戎

戎蛮、蛮氏、戎蛮子嘉、戎蛮子赤、卢戎【南蛮】

狄戎【靠近楚国的戎】

犬戎【西戎】戎州【西戎的分支】戎州人、戎州已氏

茅戎、徐吾氏

北戎、山戎【北戎的分支】无终【即山戎】无终子嘉父

大良【北戎首领】少良【北戎首领】孟乐【无终子的臣子】

长狄【北方防风氏的后代】鄋瞒，长狄缘斯、长狄侨如。

焚如、荣如、简如、虺豹

赤狄：东山皋落氏、潞氏【赤狄中最强】潞子婴儿夫人【晋景公的姐姐】酆舒【潞国相】仲章【潞国臣子】廧咎如【赤狄的别种】甲氏、留吁、铎辰【以上都是咎如的残余】

白狄、白狄子、肥子绵皋【白狄的别种】鼓子鸢鞮【白狄的别种】介人。

淮夷、东夷

苫越

山夷

百濮、夷虎、群蛮、肃慎【北夷】

春秋分记卷十八

钦定四库全书

春秋分记》卷十九 宋 程公说 撰 书一

历书第一

《历象》的制定，是天地化生万物的根本。历法用来观测阴阳二气的发散与收敛，象数用来校准日月星的运行。圣人认为二气在天上，漠然无形，所以用历法来推演，说：“阳气在此发散而成为春，阴气在此发散而成为秋。”然而有见识的百姓知道这些就可以了，没有见识的百姓怎么自己知道呢？所以又用象数来展示给他们，说：“太阳在某星宿时为春，星星正对某星宿时为秋。”这样，有见识的人通过气来知晓阴阳的推移激荡，没有见识的人通过形体来知晓四季的更替代谢，因此耕种锄草不失时节，平坦之地与险阻之地不失其所，而化生万物的根本就在这里。然而历法精密，积累毫厘之差，时间久了就不能没有误差，何况想要考察千年来闰月的正确与否呢！于是导致学者把“门王”当作闰月，把“己亥”当作“三豕”，在这里即使有绝顶的智慧，突然想要根本考察，而其法度漫无边际，不能立刻明白。曾经考察古代皇极的主宰，都把历数作为首要事务。大概从黄帝氏兴起，迎接太阳推演方位，考察确定星历，起始消息，校正闰余。尧命令羲和，观测中星与闰余，明确时节，端正度数。夏历以寅月为正，商历以丑月为正，周历以子月为正，穷尽则反归本原，循环无穷。周道衰微，天子不协调时节，司历不协调日期，诸侯不接受职分，日御不区分朔日，邦国有推行鲁历的，有推行商历的，有用夏历来纪年晋国的，有推行伪周历的，有各自以其国历相互通报的。告朔的羊废除了，登台的礼仪丧失了，闰月违背次序，孟春失掉纲纪。《春秋》记录时间以端正人事，所以合朔早于天象，则经文记载日食来纠正它；中气晚于天象，则传文记载冬至来阐明它。商历和鲁历都还在，姜岌等人考察它们，都不符合《春秋》。大概孔子所记载的，在春正之间加上“王”字，明确是周王的正朔，那么所用的必定是周历。周历都是以子月建正的，而现在推演历法，积累气候，验证日食，那么《春秋》所记载的，隐公、桓公的正朔都建丑，庄公、闵公、僖公、文公、宣公的正朔建子和建丑的各占一半，到了成公、襄公、昭公、定公、哀公的正朔才建子，中间也有建亥的，不是一代正朔自己不同崇尚，而是历法混乱而不加以校正，那些正确的只是偶然。历法自从太初直到钦天，正朔与经传未必都符合。杜预仿照周历，依据经文及《左氏传》作《经传长历》，符合的地方很多。然而在隐公元年正月朔日是辛巳，二年是乙亥，各历的正朔都建子，而杜预的正朔唯独建丑。太阳不在其月就更改闰余勉强求合，所以闰月相距近的只有十余个月，远的有七十余个月，其错误不用辩驳就清楚了。大体上东周历法已经混乱，而杜预制定历法，不辨别典要，委曲迁就，求以附会，而错误更加严重。况且经传的文字，日月的错误，如桓公十四年五月，《左氏传》缺月，而《公羊》《谷梁》二传不缺月；庄公六年，《左氏传》《公羊传》都是王正月，而《谷梁传》是王三月；文公元年二月癸亥，二传都不记朔，而《公羊传》记朔。蜀地的《春秋》石经，把甲午写成申午，把癸卯写成葵卯，简册流传的错误，怎么知道不把十月写成五月，把日己写成乙，把日卯写成酉呢？因为它们的文字有时相似。三传经文相异的，共有二百四十多字，难道也是圣人自己制造差异吗？三传的文字必定有一个错误在这里，怎么知道在日月方面没有错误呢？况且周历的错误，即使是圣人也不能不奉行王命而不记载；日月的错误，即使是巧妙的历法也不能用法度来校正。刘恕作《通鉴外纪》编年，说前闰后闰大约相距三十二个月，十九年七闰为一章。杜预长历，既违背五年再闰，又不把余数归于年终，只是依据《春秋》经传考察日辰晦朔前后甲子就设置一闰，这不是历法。刘恕的说法很好，而在编年上仍然沿用杜预的旧法，则是习以为常而不考察。现在用夷考各家历书，只有《开元大衍》倚靠数术立法，后世作者不能改变。按照经文布算，