春秋分记卷五十

译辩【治理】什么呢？吴国和濮国有了嫌隙，楚国的执政大臣难道还会顾及盟约吗？莒国的疆界事务，楚国不必过问，诸侯没有烦扰，不也可以吗？莒国和鲁国争夺郓地，日子已经很久了，如果对国家的社稷没有大的危害，可以不加以抵御【抗拒】。去除烦扰，宽恕善行，没有人不竞相勉励。您还是考虑一下吧。坚决向楚国请求，楚国人答应了，于是赦免了叔孙。夏季四月，叔孙回国。曾夭驾驭季孙的车马去慰劳他。从早晨到中午，叔孙不出来。曾夭对曾阜【叔孙的家臣】说：“从早晨到中午，我知道我的罪过了。鲁国以互相容忍作为治国的原则，容忍对外的事，却不容忍对内的事，那还要这种容忍做什么呢【想要接受楚国的杀戮是容忍对外，中午不出来是不容忍对内】。”曾阜说：“在外面待了几个月，在这里待一天，有什么损害呢？做买卖想要获利，却厌恶喧嚣的声音吗【意思是说像商贾求取利润，不能厌恶喧嚣之声】。”曾阜对叔孙说：“可以出去了。”叔孙指着柱子说：“虽然厌恶，这柱子可以搬走吗？”于是出来接见季孙。秋季，叔弓率领军队划定郓地的田界，是因为莒国发生动乱【当时莒国的展舆逃奔到吴国】。

译经文：鲁襄公二年春天，晋侯派韩起前来鲁国聘问。夏天，叔弓前往晋国。冬天，鲁君前往晋国，到达黄河边就返回了。季孙宿前往晋国。

传文：鲁襄公二年春天，晋侯派韩宣子前来聘问，并且告知因为执政而来拜见，这是合乎礼制的。韩宣子在太史氏那里观看典籍，看到了《易象》和《鲁春秋》，说：“周朝的礼制全都保存在鲁国了！我现在才知道周公的德行以及周朝之所以能称王天下的原因。”鲁君设享礼招待他。季武子吟诵《诗经·大雅·緜》的末章，取文王有四位贤臣能使国家绵延兴盛之意。韩宣子吟诵《诗经·小雅·角弓》，取兄弟姻亲不要疏远之意。季武子拜谢说：“敢拜谢您弥合修补敝邑的过失，我们的国君对此充满期望。”武子吟诵《诗经·大雅·节南山》的末章，取矫正你的心志以畜养万邦之意。享礼结束后，在季氏家中宴饮，那里有一棵嘉树，韩宣子称赞它。武子说：“我宿怎敢不封植培育这棵树，以不忘《角弓》篇的教诲。”于是吟诵《诗经·召南·甘棠》，以韩宣子比作召公。韩宣子说：“我韩起不堪当此比拟，无法比得上召公。”

夏天，叔弓出使晋国，以报答韩宣子。晋侯派人到郊外慰劳。叔弓推辞说：“我们的国君派我来延续旧日的友好关系，本来就说：‘你不要以宾客自居。’我已经向贵国办事人员传达了命令，敝邑已经足够了，怎敢劳烦贵国派使者到郊外慰劳？请允许我推辞。”到达馆舍，又推辞说：“我们的国君命令下臣我来延续旧日的友好关系，友好和睦得以达成，是臣下的福分，怎敢劳烦贵国提供大馆舍？”叔向说：“子叔子真是懂礼啊！我听说：‘忠信，是礼的载体；谦卑退让，是礼的根本。’推辞时不忘国家，这是忠信；先国家后自己，这是谦卑退让。《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，以此接近有德之人。’子叔子接近有德之人了！”

经文：鲁襄公三年，夏天，叔弓前往滕国。秋天，小邾子来朝见。八月，举行大雩祭。冬天，降下大雨雹。

传文：鲁襄公三年夏天五月，叔弓前往滕国，子服椒作为副使。到达郊外，恰逢懿伯（子服椒的叔父）的忌日，敬子（叔弓）不进城。惠伯（子服椒）说：“公事有公家的利益，没有私人的忌日，请允许我先进城。”于是先接受馆舍，敬子跟随他进去。秋天八月，举行大雩祭，是因为干旱。

经文：鲁襄公四年春天周历正月，降下大雨雹。九月，攻取鄫国。冬天十二月乙夘日，叔孙豹去世。

传文：鲁襄公四年春天周历正月，降下大雨雹。季武子问申丰说：“雨雹可以防备吗？”申丰回答说：“圣人在上位，就没有雨雹；即使有，也不会成为灾害。古时候，太阳在北陆（夏历十二月）时储藏冰块，太阳在西陆（夏历三月）早晨出现时取出冰块。储藏冰块时，在深山穷谷，阴寒坚固的地方，在那里取冰。取出冰块时，朝廷的禄位、宾客饮食、丧葬祭祀，在那里使用冰块。储藏冰块时，用黑色的牡牛和黑色的黍米来祭祀司寒之神；取出冰块时，用桃木做的弓和棘木做的箭来驱除灾害。冰块出入合乎时节，食肉俸禄的大夫，冰块都分给他们。大夫的命妇，丧葬沐浴使用冰块。祭祀司寒之神时储藏冰块，二月春分献羔羊时开启冰室，国君开始使用冰块。火星在黄昏时出现在东方（即夏历三、四月中），从命夫命妇直到老弱病残，没有不接受冰块的。山官取冰，县官传递，舆官运送，凌人储藏。冰块因为寒风而坚固，顺着春风而分发使用。储藏周密，使用普遍，那么冬天没有过度的阳气，夏天没有潜伏的阴气，春天没有凄冷的风，秋天没有苦雨，雷声发出但不震耳，没有灾害性的霜雹，瘟疫不降临，百姓不夭折。现在储藏河流池塘里的冰，抛弃而不用，寒风不越过而减弱，雷声不发动而震耳，雨雹造成的灾害，谁能防备呢？《诗经·豳风·七月》的末章，说的是储藏冰块的方法。

秋天九月，攻取鄫国，是说容易。起初，穆子（叔孙豹）离开叔孙氏，到达庚宗，遇到一个妇人，让她私下做饭并留宿。询问她的去向，她告知了缘故，哭着送别他。到达齐国，娶了国氏的女子，生了孟丙、仲壬。梦见天压在自己身上，承受不住，回头看看见一个人，黑皮肤且驼背，深眼窝且嘴像公猪，呼叫他：“牛！帮助我！”于是承受住了。天亮后召集他的随从，没有这样的人。并且说：“记住这个梦。”等到宣伯（侨如，穆子的哥哥）逃到齐国，穆子送给他礼物。宣伯说：“鲁国因为先父的缘故，将要保全我的宗族，一定会召你回去。召你回去，怎么样？”穆子回答说：“希望这样很久了。”鲁国人召他回去，他不告知就回去了。已经立为卿之后，在庚宗留宿的那个妇人献上一只野鸡，穆子询问她的姓氏（询问是否有儿子，姓指儿子），回答说：“我的儿子长大了，能捧着野鸡跟随我了。”召来见他，就是梦中那个人。还没问他的名字，呼叫他牛，说：“唯。”都召集他的随从，让他们观看，于是让他做竖牛。受到宠爱，长大后让他管理家政。公孙明在齐国了解叔孙氏的情况，回国后没有迎娶国姜（孟丙、仲壬的母亲），公孙明娶了她，所以穆子恼怒他的儿子，长大后才让他们迎娶。在丘莸打猎，于是得了病。竖牛想扰乱他的家室并占有它，强迫

译孟孙想与叔孙结盟，叔孙不肯。叔孙铸造了孟钟，说：“你还没有与各位大夫相见，我设宴款待大夫来为新钟落成。”酒席器具都准备好后，竖牛去请定宴请的日子，进去时不报告，出来时假传命令定下日期。等到宾客到来，听到了钟声。竖牛说：“孟孙有来自北方的妇人的客人（北妇人指国姜；客指公孙明）发怒，将要前往，我制止了他。”宾客退出后，竖牛派人拘捕孟丙并在外面杀了他。竖牛又强迫叔孙与仲孙结盟，叔孙不肯。仲孙与公御莱书在公宫私下游玩，鲁君赐给仲孙玉环，让竖牛进去给叔孙看。竖牛进去后不给叔孙看，出来时命令仲孙佩戴玉环。竖牛对叔孙说：“你见到仲孙怎么样？”叔孙说：“为什么这么说？”竖牛说：“你不见他，他自己已经去见鲁君了。鲁君赐给他玉环，他已经佩戴上了。”于是叔孙驱逐了仲孙，仲孙逃奔到齐国。叔孙病重，命令召仲孙回来，竖牛答应却没有去召。杜泄（叔孙氏的家宰）进见，告诉竖牛叔孙又饿又渴，把戈交给杜泄（竖牛不给叔孙饭吃，叔孙愤怒，想派杜泄杀竖牛）。杜泄回答说：“求他来他就来了，又何必赶走他呢？”竖牛说：“大夫病重，不想见人。”让人把食物放在角落然后退下。竖牛不送进去，就把食物撤走，命令把器皿倒空。十二月癸丑日，叔孙不再进食。乙卯日去世（断粮三天）。竖牛立昭子（豹的庶子，叔孙婼）并辅佐他。鲁君派杜泄为叔孙治丧。竖牛贿赂叔仲昭子（叔仲带）和南遗（季氏的家臣），让他们在季孙面前说杜泄的坏话，从而赶走杜泄。杜泄打算用大路车（鲁君所赐叔孙的车）治丧，并且完全按照卿的礼仪办理。南遗对季孙说：“叔孙生前没有乘坐大路车，治丧为什么要用呢？而且作为上卿没有大路车，下卿却用它，不是太偏颇了吗？”季孙说：“对。让杜泄不用大路车，不行。”杜泄说：“大夫在朝廷受命出使周王（襄公二十四年），周王念及旧功而赐给大路车，大夫复命后把车献给鲁君（豹不敢自己乘坐），鲁君不敢违背周王的命令而再次赐给他，让三官记录在案。您担任司徒，确实记录了名字（指季孙）；大夫担任司马，与工正记录了车服（指叔孙，车服之器由工正记录）；孟孙担任司空，记录了功勋。现在他死了却不使用这辆车，是抛弃君命；记录在公府却不使用，是废弃三官。如果是命服，活着不敢穿，死了又不使用，那还要它干什么呢？”于是让杜泄用大路车治丧。季孙谋划裁撤中军，竖牛说：“大夫本来就想要裁撤中军（诬陷叔孙以讨好季孙）。”

译《春秋》经文：鲁襄公五年春季，周历正月，鲁国裁撤中军。鲁襄公前往晋国。夏季，莒国的牟夷带着牟娄以及防、兹两地来投奔鲁国。秋季七月，鲁襄公从晋国回国。戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉击败莒国军队。

《左传》传文：鲁襄公五年春季，周历正月，裁撤中军，这是为了降低公室的地位。当初在施氏那里毁掉中军，在臧氏那里完成此事。起初设立中军时，将公室的赋税分成三份，三家各占一份。季孙氏全部征收，不向公室缴纳；叔孙氏让子弟归附公室；孟孙氏只征收一半，又把子弟的一半归附公室。等到裁撤中军时，将公室赋税分成四份，季孙氏占两份，叔孙氏和孟孙氏各占一份，全部征收后向公室进贡。季孙氏派使者拿着文书告诉杜泄，在叔孙豹的灵柩前说：“您一定想毁掉中军，现在已经毁掉了，所以来告知。”杜泄说：“先君正是不想毁掉中军，所以在僖闳盟誓，在五父之衢诅咒。我接过文书扔掉它，率领士人痛哭，因为痛惜叔孙豹被诬陷。”叔仲子对季孙氏说：“我受命于您。叔孙豹说：‘死得早的从西门出殡。’季孙氏命令杜泄，杜泄说：‘卿大夫的丧事从朝廷出发，这是鲁国的礼制。您治理国家，没有改变礼制却又改变它，群臣害怕死，不敢擅自行动。’于是从西门出发。仲孙从齐国回来，听到丧讯而来。季孙氏想立他为继承人。南遗说：‘叔孙氏势力强大，季孙氏就会削弱。他们家里发生动乱，您不要参与，不也可以吗？’南遗让国人帮助竖牛在大库的庭院攻打仲孙。司宫射中仲孙的眼睛，仲孙死了。竖牛夺取东鄙三十个邑给南遗。昭子即位，召集家族众人，说：‘竖牛祸害叔孙氏，使嫡庶混乱，杀死嫡子立庶子，又瓜分封邑，想用这些来赦免罪行，没有比这更大的罪过了。一定要赶快杀了他。’竖牛害怕，逃奔到齐国。孟孙氏和仲孙氏的儿子在塞关之外杀死了他，把他的头扔在宁风地方的荆棘上。孔子说：‘叔孙昭子不居功，是不可能的。周任有话说：‘执政者不奖赏私人的功劳，不惩罚私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方国家都顺从。’当初，穆子出生时，庄叔用《周易》占卜，得到明夷卦变为谦卦，给卜楚丘看。卜楚丘说：‘这将出行而后回来做子孙的祭祀，因为谗人进入，名字叫牛，最终饿死。明夷，是太阳。太阳有十个数字，所以有十个时辰，也对应十个位次。从王以下，第二是公，第三是卿。太阳在中间，食日是第二，旦日是第三。明夷变为谦，光明而未融，应当是旦日。所以说：‘做子孙的祭祀。’太阳的谦卦对应鸟，所以说：‘明夷飞翔。光明而未融，所以说：‘垂下翅膀。象征太阳的运动，所以说：‘君子出行。’对应第三在旦日，所以说：‘三天不吃饭。离是火，艮是山。离为火，火烧山，山败坏。在人身上表现为言语。败坏的言语是谗言，所以说：‘有所往，主人有言语。’言语一定是谗言。纯离卦是牛。世道混乱谗言得势，得势将归于离卦，所以说：‘名字叫牛。’谦卦不足，飞翔不翱翔，垂下不峻峭，翅膀不宽广，所以说：‘他是您的后代吗？’您的儿子是亚卿，恐怕年少不能善终。’鲁襄公去晋国，从郊外慰劳到赠送财物，没有失礼的地方。晋侯对女叔齐说：‘鲁侯不善于礼吗？’回答说：‘鲁侯哪里懂礼？’晋侯说：‘为什么？从郊外慰劳到赠送财物，礼没有违背的，为什么不懂？’回答说：‘这是仪节，不能说是礼。礼是用来守护国家，施行政令，不失去百姓的。现在政令在大夫手中，不能收回。有子家羁，不能用。违背大国的盟约，欺凌虐待小国。利用别人的灾难，不知道自己的私利。公室四分，百姓吃他家的。心思不在公室，不考虑最终。做国君，灾难将及自身，不忧虑所在。礼的根本和末节将在这里，却琐碎地习仪以急。说善于礼，不也远吗？’君子认为叔侯在这里懂礼。夏季，莒国的牟夷带着牟娄以及防、兹两地来投奔鲁国。牟夷不是卿而记载，是尊重土地。莒人向晋国控诉。晋侯想扣留鲁襄公。范献子说：‘不行。人朝见而抓住他，是引诱。讨伐不用军队，而用引诱来完成，是懒惰。作为盟主而犯这两条，恐怕不行吧？请让他回去，有空闲时用军队讨伐。’于是让鲁襄公回去。秋季七月，鲁襄公从晋国回来。莒人来讨伐。戊辰日，叔弓在蚡泉击败他们。

《春秋》经文：鲁襄公六年

译夏天，季孙宿前往晋国。秋天，九月，举行大雩祭。冬天，叔弓前往楚国。《左传》鲁襄公六年记载：夏天，季孙宿前往晋国，是为了拜谢晋国赐予莒国田地的恩惠。晋侯设宴款待他，增加了笾的数量。武子退席后，派使者告诉晋侯说：“小国侍奉大国，如果能免于讨伐，就不敢请求赏赐。得到赏赐，不超过三献的礼节。现在豆的数量增加了，下臣承受不起，恐怕不合礼制吧。”韩宣子说：“我们国君认为这是表示欢愉。”武子回答说：“我们国君尚且不敢，何况下臣，作为君王的臣仆，怎敢接受额外的赏赐？”坚决请求撤去增加的笾，然后才完成宴饮之事。晋国人认为他懂礼，又看重他喜爱财货。秋天，九月，举行大雩祭，是因为大旱。冬天，叔弓前往楚国，进行聘问。

译鲁昭公七年春季，周历正月，鲁国与齐国达成和平。三月，鲁昭公前往楚国。叔孙婼前往齐国主持盟誓。夏季四月甲辰初一，发生日食。秋季九月，鲁昭公从楚国回国。冬季十一月癸未日，季孙宿去世。

《左传》记载：七年春季，周历正月，鲁国与齐国达成和平，这是齐国主动求和的结果。

刘敞在《权衡》中说：“《左传》说‘齐国求和’，杜预认为齐国攻打燕国，燕人贿赂齐国，齐国反而向燕国求和。我认为杜预的说法与《左传》的本意相悖。《左传》所说的‘齐国求和’，是指齐国请求与鲁国讲和。下文接着说‘癸巳日，齐侯驻扎在虢地，燕国派人求和’。如果认为齐国已经与燕国讲和，那么齐侯就没有理由再进军驻扎在虢地，而燕国才来求和。况且齐侯攻打燕国，燕人贿赂齐国，那么《左传》应当说‘燕国求和’，《春秋》应当记载‘与燕国讲和’，而不应当反过来说‘齐国求和’、‘与齐国讲和’。再从事情推究，自昭公即位以来，未曾与齐国通好。这一年三月，叔孙婼前往齐国主持盟誓，这就是鲁国与齐国讲和的证据。这也如同定公十一年冬季与郑国讲和，叔还前往郑国主持盟誓一样。无论是文辞、道理还是事实，三者相互印证，清晰明白，不容置疑。”

楚昭王建造章华台，希望与诸侯共同举行落成典礼。防邑大夫启彊来召请鲁昭公，昭公打算前往。昭公梦见襄公为他举行祖祭（祭祀路神）。梓慎说：“国君此行不会成功。襄公前往楚国时，梦见周公为他举行祖祭然后出发。现在襄公亲自为您举行祖祭，国君恐怕不能成行。”子服惠伯说：“应该去。先君未曾前往楚国，所以周公举行祖祭来引导他。襄公已经去过楚国了，现在举行祖祭来引导国君，如果不走，还能去哪里呢？”三月，鲁昭公前往楚国。郑伯在师之梁慰劳鲁军。孟僖子担任副使，不懂礼仪。到了楚国，无法应对郊劳之礼。夏季四月甲辰初一，发生日食。晋国大夫士文伯说：“鲁国和卫国将遭受灾祸，大祸恐怕落在卫君身上？鲁国将失去上卿。晋国人来追究杞国田地的归属问题，季孙打算把成邑给杞国。谢息为孟孙看守成邑，不肯交出，说：‘有句话讲：即使只有提着瓶子那样的小智慧，替人看守器物也不借给他人，这是礼制。您跟随国君在外，而看守的臣子却丢失了封邑，即使您也会怀疑我不忠诚吧？’季孙说：‘国君在楚国，对晋国来说是罪过。又不听从晋国，鲁国的罪过更重了。晋国军队必定会来，我们没有办法对付，不如把成邑给杞国。等晋国军队离开后再从杞国那里取回成邑，我把桃邑给您，成邑收回后，谁敢占有它？这样等于得到两个成邑。鲁国没有忧患而孟孙增加了封邑，您有什么担忧的呢？’谢息以没有山地为由推辞，季孙就给了他莱邑和柞邑，于是谢息迁居到桃邑。晋人为杞国达成和解。秋季九月，鲁昭公从楚国回国。孟僖子因不懂礼仪而深感忧虑，于是开始学习礼仪，凡是精通礼仪的人都跟随他学习。到他快要去世时，召集他的大夫们，说：‘礼仪，是人的主干。没有礼仪就无法立足。我听说将来会有显达的人叫孔丘，他是圣人商汤的后代，却在宋国被灭。他的祖先弗父何本可以拥有宋国却让位给厉公，以及正考父辅佐戴公、武公、宣公，三次受命却更加恭敬。所以他的鼎上铭文说：‘第一次受命时弯腰，第二次受命时驼背，第三次受命时俯身。沿着墙根行走，也没有人敢侮辱我。在这里煮稠粥，在这里煮稀粥，以此来糊口。’他的恭敬就是这样的。臧孙纥说过：‘圣人有光明的德行，如果不当世执政，他的后代必定会有显达的人。现在恐怕就是孔丘吧？我如果得以善终，一定把儿子孟懿子和南宫敬叔托付给孔夫子，让他们侍奉他并学习礼仪，以稳固他们的地位。’所以孟懿子和南宫敬叔以师礼侍奉孔子。孔子说：‘能够弥补过错的人，就是君子。《诗经》说：‘君子应当效法榜样。’孟僖子是可以效法的榜样了。’冬季十一月，季武子去世。

鲁昭公八年夏季，叔弓前往晋国。秋季，在红地举行大搜。举行大雩祭。

《左传》记载：八年秋季，在红地举行大搜，从根牟一直到商、卫，战车有一千辆。

《春秋》九年春季，叔弓在陈地会见楚昭王。秋季，仲孙貜前往齐国。冬季，修筑郎囿。

《左传》记载：九年秋季，孟僖子前往齐国进行殷聘（盛礼聘问），这是合乎礼制的。冬季，修筑郎囿，记载是因为不合时宜。季平子希望它快速建成。叔孙昭子说：‘《诗经》说：‘规划开始不要急于求成，百姓会像儿子一样自愿前来。’为什么要急于求成，这恐怕是役使百姓吧？没有囿苑还可以，没有百姓怎么行呢？’

鲁昭公十年春季周历正月，秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。九月，叔孙婼前往晋国。

《左传》记载：十年秋季七月，季平子攻打莒国，夺取郠地，献俘祭庙，开始在亳社用人祭祀。臧武仲在齐国听说这件事，说：‘周公大概不会享用鲁国的祭祀吧？周公享用的是义，鲁国没有义。《诗经》说：‘德行声音非常光明，看待百姓不轻浮。’轻浮到了极点，却使用人祭，将造福谁呢？’

鲁昭公十一年春季，周历二月，叔弓前往宋国。夏季五月甲申日，夫人归氏去世。在

译与蒲地相近。仲孙貜在防地拦截邾子，在祲祥结盟。秋季，季孙意如在厥憖会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎，以及曹国和杞国的使者。九月己亥日，我国夫人齐归去世。

译《春秋》经文：鲁昭公十一年夏五月，齐归去世【鲁昭公的母亲】。在比蒲举行大规模阅兵，不合礼制。孟僖子与邾庄公在祲祥结盟，重修友好关系，合乎礼制。泉丘人有个女子，梦见用帷幕装饰孟氏的宗庙，于是投奔孟僖子，她的同伴跟随她【邻家女子作为僚友跟随她投奔】。在清丘的社坛结盟，说：“如果有儿子，不要互相抛弃。”【两个女子自己结盟】孟僖子让她辅助防氏的副妾【簉是副的意思，防氏的女儿作为孟僖子的副妾，另外居住在外，所以孟僖子接纳泉丘人的女子，让她辅助副妾】。从祲祥回来，在防氏家住宿，泉丘人生下了懿子和南宫敬叔。她的同伴没有儿子，让她抚养敬叔【双胞胎】。秋九月，〇齐归【鲁昭公的母亲】去世，鲁昭公不悲伤。晋国士氏送〇的人回来，把这话告诉史赵。史赵说：“鲁昭公必定会流亡到郊野【意思是说鲁昭公必定会出逃到郊野，不能保有国家】。”侍者说：“这是什么缘故？”史赵说：“归，是姓氏，不思念亲人，祖先不会归附。”叔向说：“鲁国公室大概要衰微了吧！国君有大丧事，国家不废止阅兵【在比蒲的大规模阅兵】。有三年之丧，却没有一天的悲伤。国家不体恤丧事，是不敬畏国君；国君没有悲伤的表情，是不顾念亲人。国家不敬畏国君，国君不顾念亲人，能不衰微吗？大概会失去国家。”

《春秋》经文：鲁昭公十二年夏，宋国国君派华定来聘问【《左传》记载会见宋国】。鲁昭公前往晋国，到达黄河就返回了。冬十月，公子憖出逃到齐国。

《左传》记载：鲁昭公十二年夏，鲁昭公前往晋国，到达黄河就返回了。夺取郠地的战役【鲁昭公十年】，莒国人向晋国申诉，晋国正值平公去世，没有处理这件事，所以辞退了鲁昭公。公子憖于是前往晋国。冬十月，季平子被立为卿，但对南蒯不礼貌【南蒯，南遗之子，季氏费邑的长官】。南蒯对子仲【公子憖】说：“我驱逐季氏，把他的家产归还给公子，更换他的职位。我把费邑作为公室的臣属。”子仲答应了他。南蒯告诉叔仲穆子，并且告知他缘由【叔仲带之子，叔仲小】。季悼子去世时，叔孙昭子以再命的身份成为卿【悼子，季武子的儿子，季平子的父亲】。等到季平子讨伐莒国并战胜，重新接受三命【鲁昭公十年，季平子讨伐莒国，因功劳增加三命。叔孙昭子没有讨伐莒国，也按惯例增加三命】。叔仲子想要挑拨两家，对季平子说：“三命超过了父兄，不合礼制。”【意思是说叔孙昭子接受三命，自己超过了他的先人】季平子说：“是的。”所以让叔孙昭子【让叔孙昭子自己贬黜】。叔孙昭子说：“叔孙氏有家祸，杀嫡立庶，所以婼才到了这个地步【祸事在鲁昭公四年】。如果借着祸事来消灭他，那就听从命令。如果不废除君命，那么本来就有位次。”叔孙昭子上朝命令官吏说：“婼将要和季氏诉讼，记录言辞不要偏颇。”季孙害怕，把罪责归咎于叔仲子。所以叔仲小、南蒯、公子憖谋划对付季氏。公子憖告诉鲁昭公，于是跟随鲁昭公前往晋国。南蒯害怕不能成功，带着费邑叛逃到齐国。子仲回来，到达卫国，听说动乱，抛弃副使先走【副使】。到达黄河，听说费邑叛逃，于是逃奔齐国。南蒯将要叛逃时，他的同乡有人知道了，遇见他而叹息【路过南蒯而叹息】，并且说：“忧虑啊，低微啊，遥远啊！深思而浅谋，近身而远志，家臣而图谋君位，有人能做到吗！”南蒯用枚筮占卜【不指具体事情，泛卜吉凶】，遇到坤〇【坤下坤上为坤】变为比〇【坤下坎上为比，坤六五爻变比为比】，说：“黄裳元吉。”【坤六五爻辞】认为这是大吉，展示给子服惠伯看，说：“如果打算有所行动，怎么样？”惠伯说：“我曾经学过这个，忠信的事情就可以，不然必定失败。外表刚强内心温和，是忠；和顺来率领贞正，是信【水和而土安正】。所以说‘黄裳元吉’。黄，是中间的颜色；裳，是下边的节度；元，是善的开端。中间不忠，得不到它的颜色；下边不恭敬，得不到它的装饰；事情不善，得不到它的极致。内外唱和为忠，率领事情以信为恭敬，供养三德为善【正直、刚克、柔克。新注：刚则仰之，柔则……进之以志意，供给长养，使合于中道】。不是这三者，就不相称。况且《易经》不可以占卜危险的事情，将要做什么呢？而且可以掩饰吗？中美能黄，上美为元，下美为裳，三者具备才可以占卜，还有欠缺，占卜虽然吉利，也不行。”【新注：《左传》记载卜筮的事情很多，子服惠伯的论述最正确】将要到费邑，宴请同乡人喝酒【南蒯从自己家回到费邑】。同乡有人歌唱说：“我有园圃，生长着杞树吗【意思是说南蒯在费邑想要作乱，就像杞树生长在园圃，不合适】。跟随我的是子弟，离开我的是鄙陋之人，背叛邻居的是可耻之人。罢了罢了，不是我们同党的人吗？”季平子想让叔孙昭子驱逐叔仲小【想要以此自我解脱】。叔仲小听说后，不敢上朝。叔孙昭子命令官吏对叔仲小说：“在朝廷等待政令。”说：“我不做怨恨的聚集地。”【意思是说不因为驱逐叔仲小而招致怨恨】

《春秋》经文：鲁昭公十三年春，叔弓率领军队包围费邑。秋，鲁昭公在平丘与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会盟。八月甲戌，在平丘结盟，鲁昭公不参加盟誓。晋国人拘捕季孙意如带回去。鲁昭公从防地回来【无传文】。冬十月，鲁昭公前往晋国，到达黄河就返回了。《左传》记载：鲁昭公十三年春，叔弓包围费邑，没有攻克，失败了。季平子愤怒，命令看见费邑人就抓起来，当作囚犯俘虏。冶区夫说：“不对。如果看见费邑人，寒冷的给他们衣服，饥饿的给他们食物，为他们……”

译命令主君，共同供给匮乏困窘，费地的人像回家一样归来，南氏就灭亡了，百姓将背叛他，谁还能与他共同居住在城邑？如果用威势恐吓他们，用怒气使他们恐惧，百姓怨恨而背叛，这就为他们聚集了力量。如果诸侯都这样，费地的人没有归附的对象，不亲近南氏，将投奔哪里呢？”平子听从了他的建议，费地的人背叛了南氏【费地背叛南氏在次年】。秋七月，晋国在平丘会合诸侯。八月辛未日，整顿军队。邾国人和莒国人向晋国控诉说：“鲁国早晚攻打我们，我们几乎灭亡了【自从昭公即位以来，邾国和鲁国友好相处，没有缘故却怨恨控诉，晋国人相信了他们】我们不恭敬，是鲁国造成的。”晋侯不见鲁昭公，派叔向辞别说：“如果率领晋国的军队，使用诸侯的兵力，趁着邾国、莒国、杞国、鄫国的愤怒，来讨伐鲁国的罪过，利用南蒯、子仲这两方面的忧患作为间隙，有什么要求不能实现呢？”鲁国人害怕，听从命令。甲戌日结盟，鲁昭公没有参加盟誓。晋国人逮捕了季孙意如带回去。冬十月，鲁昭公前往晋国。晋国派士景伯在黄河边辞别鲁昭公。季孙还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷狄的小国？如果像抛弃夷狄那样抛弃鲁国，让它侍奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处呢？”穆子告诉韩宣子，于是放回了季孙【详见晋国部分】

译经文：鲁昭公十四年春天，意如从晋国回来。

传文：十四年春天，意如从晋国回来，这是尊崇晋国，归罪于自己。尊崇晋国、归罪于自己，符合礼制。南蒯将要叛乱时，与费邑的司徒老祁、虑癸（南蒯的家臣）假装废疾。

派人请求南蒯说：“臣愿意接受盟誓但疾病发作，如果凭借君主的灵验不死，请等待间隙再盟誓。”南蒯答应了。这两个人趁着民众想要叛乱，请求召集众人盟誓（想借合众之力作乱），于是胁迫南蒯说：“群臣不忘他们的君主（指季氏），畏惧您到现在已经三年，听从您的命令了。您如果不图谋此事，费邑的人不忍心对待他们的君主，将不能再畏惧您了。您还有什么欲望不满足，请让我们送您（送您出奔）。”约定日期为五天，于是南蒯逃奔齐国。在南蒯侍奉齐景公饮酒时，景公说：“叛臣啊！”（戏弄他）南蒯回答说：“臣是想张大公室。”齐国大夫韩晳说：“家臣却想张大公室，没有比这更大的罪过了。”司徒老祁、虑癸回来收复费邑（归防），齐侯派鲍文子送还他们。

经文：鲁昭公十五年春天，周历正月。二月癸酉日，在武宫举行祭祀。乐工进入，叔弓去世，撤去音乐完成祭祀。夏天六月丁巳日初一，发生日食（无传文）。冬天，鲁君前往晋国。

传文：十五年春天，将在武公庙举行禘祭，告诫百官。梓慎说：“禘祭那天，恐怕会有灾祸吧！我看到赤黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞，而是丧气，恐怕会在主持祭祀的人身上应验。”二月癸酉日，举行禘祭，叔弓主持祭祀，乐工进入时他去世了。撤去音乐完成祭祀，符合礼制。冬天，鲁君前往晋国，是为了平丘之盟的缘故。

经文：鲁昭公十六年，夏天，鲁君从晋国回来。秋天，九月，举行大雩祭。季孙意如前往晋国。

传文：十六年，春天，周历正月，鲁君在晋国。晋国人扣留鲁君，史书不记载，是为了避讳。夏天，鲁君从晋国回来。秋天，九月，举行大雩祭，是因为干旱。

经文：鲁昭公十七年春天，小邾子来朝见。夏天六月甲戌日初一，发生日食。秋天，郯子来朝见。冬天，有大星孛于大辰。

传文：十七年，夏天六月甲戌日初一，发生日食。祝史请求使用什么币帛（礼制规定正阳之月，日食应当在社坛用币帛）。昭子说：“发生日食，天子不举乐，在社坛击鼓（责备群阴过盛）；诸侯在社坛用币帛，在朝廷击鼓，符合礼制。”平子阻止说：“停止吧。只有正月初一，邪气未作，发生日食，这时才击鼓用币帛，符合礼制。其他时候则不这样做。”太史说：“就在这个月（正月为建巳，是正阳之月，在周历为六月，在夏历为四月，平子认为六月不是正月）。太阳过了春分未到夏至，三辰有灾。这时百官降低规格（穿素服），君主不举乐，避开正寝度过日食时间，奏乐击鼓，祝史用币帛，史官用辞令。所以《夏书》说：‘星辰不集于房宿，乐师奏鼓，啬夫奔驰，庶人奔走。’这就是指这个月初一。相当于夏历四月，称为孟夏。”平子不听从。昭子退下，说：“夫子将有异心，不尊重君主了。”冬天，有大星孛于大辰，向西到达银河。

经文：鲁昭公十八年。

经文：鲁昭公十九年夏天五月己夘日地震。

经文：鲁昭公二十年春天周历正月。

经文：鲁昭公二十一年，夏天，晋侯派士鞅来聘问。秋天七月壬午日初一，发生日食。八月乙亥日，叔辄去世。冬天，鲁君前往晋国，到达黄河就返回了。

传文：二十一年夏天，晋国士鞅来聘问。叔孙掌权，季孙想让他得罪晋国（憎恨叔孙地位在自己之上，想让他得罪晋国），让有司按照齐国鲍国归还费邑的礼仪接待士鞅（鲍国归还费邑在十四年，牢礼各如其命数）。士鞅愤怒地说：“鲍国的地位低，他的国家小，却让士鞅按照他的牢礼接待，这是轻视我国，我将向寡君报告。”鲁国人害怕，增加了四牢，共十一牢（为哀公七年吴国征召百牢埋下伏笔）。秋天七月壬午日初一，发生日食。鲁君问梓慎说：“这是什么现象？祸福如何？”梓慎回答说：“二至二分（夏至冬至春分秋分）发生日食，不算灾祸。日月运行，二分同道，二至相过（二分日夜相等，所以说同道；二至长短极至，所以说相过）。其他月份发生日食则是灾祸，阳气不能克制阴气，所以常发生水灾（阴侵阳，是阳不胜阴）。这时叔辄为日食哭泣。昭子说：“子叔将要死了，这不是他该哭的事。”八月，叔辄去世。

刘敞说：“梓慎说：‘二至、二分，日食不算灾祸。’这是不对的。《诗经》说：‘十月之交，朔日辛夘，日有食之，亦孔之丑。’周历的十月，是夏历的仲秋，如果不算灾祸，为什么说它丑恶呢？”

冬天，鲁君前往晋国，到达黄河。晋国将要讨伐鲜虞，所以辞谢了鲁君。

经文：鲁昭公二十二年，春天，在昌间举行大搜。夏天六月，叔鞅前往京师（传文见周部分）。冬天十二月癸酉日初一，发生日食（无传文）。

经文：鲁昭公二十三年，春天，周历正月，叔孙婼前往晋国。癸丑日，叔鞅去世（无传文）。晋国人拘捕我国使者叔孙婼。秋天，八月，乙未日，地震（鲁地。传文：丁酉日，南宫极地震，周地也地震）。冬天，鲁君前往晋国，到达黄河，生病，就返回了。

传文：二十三年春天，邾国人修筑翼城，从离姑返回（从离姑走则道路经过鲁国的武城）。武城人堵塞他们的去路，砍断他们后面的树木但没有完全切断，于是

译鲁国攻打邾国军队。邾国人向晋国控诉，晋国派人前来责问。叔孙婼出使晋国，晋国人逮捕了他。《春秋》记载说：“晋人执我行人叔孙婼。”这是说他是鲁国派出的使者。晋国人让叔孙婼与邾国大夫对坐【对坐辩论是非曲直】。叔孙婼说：“大国卿大夫与小国国君平起平坐，本来就是周朝的典制。邾国又是夷狄之邦。我国国君派来的副使子服回还在【子服回作为叔孙婼的副使】，请让他来对坐，这是不敢废弃周朝典制的缘故。”于是最终没有对坐。韩宣子让邾国人聚集他们的民众，打算把叔孙婼交给他们【交给邾国人让他们逮捕】。叔孙婼听说后，离开民众和兵器去朝见晋君【想以死明志】。士弥牟对韩宣子说：“您不妥善谋划，却把叔孙婼交给他的仇敌，叔孙婼必定会为此而死。鲁国失去了叔孙婼，必定会灭亡邾国。邾国国君亡了国将逃到哪里去【当时邾国国君在晋国】？您即使后悔，又怎么来得及？所谓盟主，是讨伐违抗命令的人。如果大家都互相逮捕，还要盟主做什么？”于是没有把叔孙婼交给邾国人，而是让叔孙婼和子服回分别住在不同的馆舍【分别安置叔孙婼和子服回】。士伯听取他们的言辞并向韩宣子控诉，于是两人都被逮捕【因为两人的言辞不屈服，所以士伯控诉并逮捕了他们】。士伯驾驭叔孙婼的随从四人，经过邾国馆舍前往官署【让邾国人看见叔孙婼受辱】，先送邾国国君回国。士伯说：“因为柴草的困难和随从的劳苦，将在别都箕地安顿您【别都是箕地】。”叔孙婼清晨站立，约定了日期。于是把他安置在箕地，把子服昭伯安置在其他城邑。范献子向叔孙婼索取财物，让他请求赠送帽子【以帽子为借口】。叔孙婼取来帽子的样式并给了他两顶帽子，说：“这就够了【假装不明白他的意图】。”为了叔孙婼的缘故，申丰带着财物到晋国【想行贿以释放叔孙婼】。叔孙婼说：“让我见他，我告诉他如何行贿。”申丰来见却不让出去【扣留申丰不让他离开】。官吏中与叔孙婼一起住在箕地的人，请求给他看门的狗，他不给。等到将要回国时，杀了狗给他们吃【表示不吝惜】。叔孙婼所住的馆舍，即使只住一天，也一定修缮墙壁房屋，离开时就像刚来时一样。冬天十月，鲁君为了叔孙婼的缘故出使晋国，到达黄河，生了病就返回了。

译《经》鲁昭公二十四年，春季，周历二月丙戌日，仲孙貜去世【无传文】。叔孙婼从晋国回来。夏季，五月乙未朔日，发生日食。秋季，八月，举行大雩祭。

《传》二十四年春季，周历二月，晋国士弥牟在箕地迎接叔孙婼【打算以礼相待并送他回国】。叔孙婼让梁其踁守在门内，说：“我向左看并咳嗽，你就杀了他【怀疑士弥牟来杀自己】；我向右看并微笑，你就停止。”叔孙婼会见士弥牟，士弥牟说：“我们国君因为您是盟主的缘故，所以久留您【久扣留您】。我们国家微薄的礼仪，将送给您的随从，派士弥牟迎接您回国。”叔孙婼接受礼物后回国。二月，叔孙婼从晋国回来，这是尊崇晋国的表现。晁补之评论说：“晋国因为邾人的控告，拘捕叔孙婼，把他安置在箕地，自认为不敢废弃周朝的制度，不肯与邾国大夫同坐，这是合乎礼节的。他耻于用财物免罪，却不理解范献子求财的意图，与其两顶帽子，没有给他。官吏请求给他狗，他杀了狗并吃了。至于申丰带着财物到晋国，想要救他，他还用计谋留住申丰，见到申丰却不放他走，观察他的意图，大概把义看得比死还重。他所住的馆舍，每天必定修缮，离开那天，就像刚来时一样。面对死亡早已下定决心，从容闲适又如此。等到士弥牟将要迎接他回国，他却不知道，以为是要杀他，暗中告诫梁其踁，几乎害了士弥牟，奇怪啊！能够忍受无罪而死，却不肯用计谋保全自己，这叫做义；至于怀疑士弥牟来害自己而想要杀害他，义在哪里呢？开始不畏死，最后却想抗拒命令以求不死，始终相悖，不可理解啊。”

夏季，五月乙未朔日，发生日食。梓慎说：“将要发大水。”昭子说：“是旱灾。太阳过了夏至而阳气还不能战胜阴气，一旦战胜必定很厉害，能不旱吗？阳气不能战胜，难道不是将要积聚吗？”秋季，八月，举行大雩祭，是因为旱灾。

《经》鲁昭公二十五年春季，叔孙婼到宋国【传文见宋国】。夏季，叔诣在黄父会见晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人【传文见晋国】。有鸜鹆来筑巢。秋季，七月，上辛日举行大雩祭，季辛日又举行雩祭。九月己亥日，鲁昭公逃到齐国，驻扎在阳州。齐侯在野井慰问鲁昭公。冬季，十月戊辰日，叔孙婼去世。十二月，齐侯夺取郓地。

《传》二十五年，季公若的姐姐是小邾国的夫人，生下宋元夫人【季平子的外甥女】，生了儿子，嫁给季平子。季昭子到宋国聘问，并且去迎接她【季平子作为臣子却派卿去迎接，季氏强横】。季公若跟随前往，对曹氏说：“不要给，鲁国将要驱逐他【曹氏是宋元夫人】。”曹氏告诉宋平公，宋平公告诉乐祁。乐祁说：“给她。像这样，鲁君必定出逃。政权在季氏手中已经三代了【季文子、季武子、季平子】，鲁君丧失政权已经四代君主了【鲁宣公、鲁成公、鲁襄公、鲁昭公】。没有百姓而能实现自己志向的，从来没有过。国君因此要安抚百姓。《诗经》说：‘人民逃亡，心中忧愁。’鲁君失去百姓了，怎么能实现自己的志向？安静地等待命运还可以，行动必定带来忧虑。”夏季，有鸜鹆来筑巢，这是史书没有记载的。师已说：“奇怪啊！我听说周文王、周武王的时候，童谣有这样的说法：‘鸜鹆鸜鹆，国君出逃受辱。鸜鹆的羽毛，国君在野外，送去马匹。鸜鹆跦跦，国君在干侯，征收短衣和长袍。鸜鹆的巢，遥远啊遥遥，稠父丧命劳累，宋父因此骄傲【稠父指昭公死在外面所以丧命劳累，宋父指定公继位所以骄傲】。鸜鹆鸜鹆，去时歌唱来时哭【昭公出逃时歌唱，死时回来哭】。童谣有这样的说法，现在鸜鹆来筑巢，难道将要应验吗？”秋季，记载两次雩祭，是因为旱灾严重。起初，季公鸟【季公亥的哥哥，季平子的庶叔父】在齐国鲍文子家娶妻，生了季申。季公鸟死后，季公亥和季公思展以及季公鸟的家臣申夜姑管理他的家产。等到季姒【季公鸟的妻子，鲍文子的女儿】与厨师檀私通，害怕了，就让自己的妾打自己，给秦遄的妻子【季公鸟的姐姐】看，说：“季公亥【季公亥】想让我做事，我不肯，就打我。”又向季公甫【季平子的弟弟】诉苦说：“季公思展和申夜姑胁迫我【以非礼之事胁迫我】。”秦姬告诉季公之【季平子的弟弟】，季公之和季公甫告诉季平子。季平子把季公思展拘禁在卞地并逮捕申夜姑，将要杀他们。季公亥哭着哀求，说：“杀了他们，就是杀我。”将要为他们求情。季平子派竖人不要让进去，中午不能求情。官吏违背命令，季公之让赶快杀他们。所以季公亥怨恨季平子。季氏【季平子】和郈氏【郈昭伯】斗鸡。季氏给鸡戴上芥子【捣碎芥子撒在羽毛上】，郈氏给鸡装上金属距。季平子发怒，在郈氏的封地增加宫室【侵占郈氏的土地来扩充自己】并且责备他。所以郈昭伯也怨恨季平子。臧昭伯【臧为子】的堂弟臧防，在臧氏中进谗言，逃到季氏那里，臧氏逮捕了他【之也】。季平子发怒，拘禁臧氏的老臣。将要祭祀襄公，舞万舞的有两人，其余的人在季氏那里跳万舞【万舞，按礼制国君应当有三十六人】。臧孙说：“这就叫做不能利用先君的宗庙【不能用礼】，大夫于是怨恨季平子。季公亥向季公为【季昭公的儿子务人】献弓，并且和他一起外出射箭，谋划除掉季氏。季公为告诉季公果、季公贲【季公为的弟弟】，季公果、季公贲派侍人僚柤告诉鲁昭公。鲁昭公在睡觉，将要用戈攻击他，他就跑了。鲁昭公说：“抓住他！”也没有命令【只说抓住他，没有敕令】。僚柤害怕不敢出去，几个月不见鲁昭公，鲁昭公不生气。又派人去说，鲁昭公拿着戈吓唬他，他就跑了。

译又让季孙氏开口，季孙氏说：“这不是小人所能达到的【指僚、柤为小人】。”季孙氏果然自己说了出来，季孙氏把这话告诉臧孙，臧孙以难以驱逐【季孙氏】为由告诉郈孙，郈孙认为可行，劝告子家懿伯【羁，庄公之子】。懿伯说：“谗人让国君侥幸成功，事情如果不成，国君将承受恶名，这是不可以做的。舍弃百姓几代人的利益，来谋求成功，是不能必然实现的。而且政权掌握在季孙氏手中，难以图谋。”季孙氏退让了。他推辞说：“我听到了命令，如果言论泄露，我将不得好死。”于是住在季孙氏的府中【担心受到泄露命令的罪责，所以留在季孙氏的府中以自明】。叔孙昭子前往阚，季孙氏居住在长府。九月戊戌日，攻打季孙氏，在门口杀死了公之，于是进入季孙氏的府邸。季平子登上高台请求说：“国君不体察我的罪过，让官吏用武力讨伐我，我请求在沂水边上等待，以体察我的罪过。”国君不答应。请求囚禁在费地，国君不答应。请求带着五乘车逃亡，国君不答应。子家子说：“国君还是答应他吧！政令出自季孙氏已经很久了，百姓大多从他那里获取食物，为他效力的人很多。如果强行进入，奸人将起来叛乱国君，这是不可预知的。众人的愤怒不能积蓄，积蓄而不治理，将会蕴藏。蕴藏积蓄，百姓将产生异心，产生异心共同寻求，将会联合【与季孙氏共同寻求叛乱国君的人】，国君一定会后悔。”国君不听。郈孙说：“一定要杀了他。”国君派郈孙迎接孟懿子【仲孙何忌】。叔孙氏的司马鬷戾对他的众人说：“怎么办？”没有人回答【众人怀疑所帮助的对象】。他又说：“我是家臣，不敢知道国家大事。有季孙氏和没有季孙氏，对我哪个更有利？”大家都说：“没有季孙氏，也就没有叔孙氏了。”鬷戾说：“那么就去救他吧！”率领众人前往，突破西北角进入【突破国君的包围】。国君的士兵放下武器，拿着冰箭筒坐着【表示没有战斗之心，冰是箭筒的盖子】。于是驱逐国君的士兵。孟氏派人登上西北角眺望季孙氏，看到叔孙氏的旗帜后报告。孟氏抓住郈昭伯，杀了他。在南门以西，于是攻打国君的士兵。子家子说：“各位大臣假装劫持国君，然后背负罪责出去，国君可以停止【让那些不是国君本意的人，国君自己可以停止不出】。季意如【季平子的名字】侍奉国君，不敢不改正。”国君说：“我不忍心。”和臧孙到墓地谋划，于是出走。己亥日，季孙氏在齐国，驻扎在阳州。齐侯将在平阴慰问季孙氏，季孙氏先到达野井。齐侯说：“这是我的罪过。让官吏在平阴等待，是因为靠近的缘故【因为鲁侯过于恭敬先到达野井】。史书说：‘季孙氏出奔到齐国，驻扎在阳州。齐侯在野井慰问季孙氏。’这是符合礼制的。将要向人求助，就先降低身份，这是礼制中美好的事物。”

译赵匡在《辨疑》中说：“礼让是君子的常道，难道要等到别人请求才去实行吗？”《左传》的说法不足以作为准则，所以略去不提。

齐侯说：“从莒国的边界以西，请献出千社（二十五家为一社，共二万五千家，打算用来供给鲁公）以等待君王的命令（等待讨伐季氏的命令）。我将率领我国的军队跟随您，唯命是从。您的忧患，就是我的忧患。”鲁公很高兴。子家子说：“天命的福禄不会重复赐予。上天如果赐福给您，不超过周公的待遇，拥有鲁国就足够了。失去鲁国而用千社作为臣属，谁还会与您共同立足（成为齐国的臣子）？况且齐侯没有信用，不如早点去晋国。”鲁公没有听从。臧昭伯率领随从的人将要结盟，盟书说：“同心协力，好恶相同。根据罪行的有无，紧密跟随鲁公，不与内外勾结。”用鲁公的命令给子家子看。子家子说：“像这样，我不能与羁盟誓。我不才，不能与各位同心，却认为都有罪（随从的人陷害君主，留下的人驱逐君主，都有罪）或者想要与内外勾结，并且想要驱逐君主。各位喜好动乱而厌恶安定，怎么可以相同呢？陷害君主于危难，还有比这更大的罪吗？与内外勾结而驱逐君主，君主将很快回国，如果不勾结，做什么而守卫什么呢？”于是没有参与盟誓。叔孙昭子从阚地回来，拜见季平子。季平子叩头说：“您打算把我怎么样？”叔孙昭子说：“人谁不死？您以驱逐君主成名，子孙不会忘记，不也很可悲吗？将把您怎么样？”季平子说：“假如让季意如能够改过侍奉君主，那就是所谓起死回生、枯骨生肉了。”叔孙昭子跟随鲁公到齐国，与鲁公谈话。子家子命令到鲁公馆舍的人抓住他（担心跟随鲁公的人知道叔孙昭子的谋划）。鲁公和叔孙昭子在帐幕内谈话，说：“将安定众人而迎回鲁公（叔孙昭子请求回去安定众人）。鲁公的徒众将杀害叔孙昭子，埋伏在路上。左师展告诉鲁公，鲁公派叔孙昭子从铸地回去（避开伏兵）。季平子有异心（不想再迎回鲁公）。冬十月辛酉日，叔孙昭子在他的卧室斋戒，派祝宗祈祷死亡。戊辰日，去世（以被季平子欺骗为耻）。左师展打算让鲁公乘马回国，鲁公的徒众抓住他（展是鲁国大夫，想与鲁公一起轻装回国）。十一月，宋元公将为了鲁公的事去晋国（谋划迎回鲁公），死在曲棘。十二月庚辰日，齐侯包围郓地（想夺取居住鲁公的地方）。起初，臧昭伯去晋国，臧防偷了他的宝物偻句（偻句是出产的地名）来占卜是信还是僭（不信），僭卦吉利。臧氏的家老要去晋国问候（问候臧昭伯的起居），臧防请求前往（代替家老行事）。臧昭伯询问家中的情况，全部回答。问到内子（臧昭伯的妻子）和弟弟叔孙时，就不回答了（好像有其他缘故）。再三询问，不回答。回到郊外，遇到迎接的人，询问又像刚才一样。刚到家，在外停留而观察，都没有。抓住并杀了他们。臧防逃跑投奔郈地。郈地的鲂假让他做贾正，向季氏汇报（向季氏送计簿）。臧氏派五个人拿着戈和盾埋伏在桐汝的里巷。遇到他出来，追赶他，他逃回，在季氏中门外被抓住。季平子愤怒地说：“为什么带兵器进入我的门？”拘禁了臧氏的家老。季氏和臧氏有仇怨。等到臧昭伯跟随鲁公，季平子立臧防（主持臧氏的后事）。臧防说：“偻句没有欺骗我！”

《春秋》经文：二十六年，春，周历正月。三月，鲁公从齐国回来，到达郓地。夏，鲁公包围成地。秋，鲁公会见齐侯、莒子、邾子、杞伯，在鄟陵结盟。鲁公从会盟地回来，住在郓地（无传文）。

《左传》传文：二十六年春周历正月庚申日，齐侯夺取郓地。三月，鲁公从齐国回来，住在郓地，说这是鲁国的土地。夏，齐侯将要迎回鲁公，命令不接受鲁国的贿赂。申丰跟随女贾（申丰是季氏的家臣）带着两束锦缎，捆绑得像瑱（瑱是充耳，卷起来像充耳容易隐藏）一样到齐军，对子犹（梁丘据）的家臣高齮说：“能贿赂子犹，作为高氏的后人，粟五千庾（说能为我贿赂子犹，应当请求让他做高氏后人，又赠送粟）。”高齮把锦缎给子犹看，子犹想要。高齮说：“鲁国人买的，一百两一匹布，因为道路不通，先送进钱财。”子犹接受了，对齐侯说：“群臣不尽力侍奉鲁君的，不是不能侍奉君主，但据有异心。宋元公为了鲁君去晋国，死在曲棘；叔孙昭子请求迎回他的君主，没有病而死。不知道是天抛弃鲁国呢？还是鲁君对鬼神有罪，所以遭到这样？您如果住在曲棘，让群臣跟随鲁君占卜。如果吉利，军队有成功的可能，您继承它，这就无敌了。如果不成功，您也不受辱。”齐侯听从了，派公子鉏率领军队跟随鲁公。成地的大夫公孙朝对季平子说：“有都城来保卫国家，请让我接受军队。”答应了他（用成邑抵御齐军）。请求送人质，不答应，说：“信任我就足够了。”告诉齐军说：“孟氏，是鲁国的败坏之家，使用成地太过分，不能忍受，请求在齐国卸下重担（公孙朝欺骗齐军想投降让齐军夺取成地）。”齐军包围成地。成地的人攻击在淄水饮马的齐军，说：“将用来厌服众人（用来厌服众心，不想让官吏知道自己投降）。”鲁成地准备好后报告说：“不能战胜众人。”军队与齐军战于炊鼻。齐国的子渊捷跟随泄声子（鲁国大夫）射击，射中楯瓦，由朐汰辀，匕首进入三寸。声子射他的马，斩断鞅，马死了，改换驾车，人们认为是鬷戾而帮助他（人们是鲁国人）。子车（渊捷）说：“是齐国人。”将要攻击子车，子车射击他。

译（齐军）被歼灭。齐军的车夫说：“再进攻！”子车说：“民众可以威慑，但不能激怒。”齐大夫子囊带从野泄那里经过，呵斥他。野泄说：“军队中没有私人的愤怒，报复是私事，将军会与你抗衡。”子囊再次呵斥他，野泄也呵斥他，说齐军没有战心。季氏的家臣冉竖射中陈武子（子彊）的手，使他丢了弓，陈武子骂了起来。冉竖向季平子报告说：“有个君子，皮肤白皙，头发和眉毛黑亮，很会骂人。”季平子说：“那一定是子彊，难道我们要与他抗衡吗？”冉竖回答说：“既然称他为君子，怎敢与他抗衡？”林雍因羞于做顔鸣的车右，下车参战（因为鲁国人羞于做车右，所以下车作战）。苑何忌割下了林雍的耳朵（不想杀林雍，只割下他的耳朵）。顔鸣离开了他（他的车右被俘，他害怕而离开）。苑子的车夫说：“看下面，回头看（又想让苑子去砍林雍的脚）。苑子砍了林雍，砍断他的脚，林雍跛着脚（一足行）登上另一辆车回去了。顔鸣三次冲入齐军，呼喊说：“林雍乘车（意思是鲁人都为季氏效力，不因私怨而抛弃彼此）。”秋天，在鄟陵结盟，谋划迎回鲁昭公。

译《经》鲁昭公二十七年，春天，鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国回来，住在郓地。秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁犁、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会盟。冬天，邾国的公子快来投奔鲁国。鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国回来，住在郓地【无传文】

《传》二十七年春天，鲁昭公前往齐国。从齐国回来，住在郓地，这是说他在国外。秋天，在扈地会盟，谋划让鲁昭公回国。宋国、卫国都利于让鲁昭公回国，坚决请求这样做。范献子向季孙索取贿赂，对司城子梁【宋国的乐祁】和北宫贞子【卫国的北宫喜】说：“季孙不知道自己的罪过，而国君讨伐他，他请求囚禁、请求逃亡，因此没有成功。国君又没有能够战胜他，而是自己出逃，难道是没有防备就能让国君出逃吗？季氏能够复位，是上天救助他。平息了国君随从的愤怒，而开启了叔孙氏的心意。不然，难道会讨伐别人却脱下铠甲拿着冰去游玩吗？叔孙氏害怕祸患蔓延，而自动与季氏同心，这是上天的道义。鲁君在齐国三年而没有成功，季氏很得到民心，淮夷支持他，有十年的准备，有齐国、楚国的援助【鲁公虽然在齐国，齐国并不尽力】有上天的赞助，有民众的帮助，有坚守的决心，有诸侯国的权谋，而不敢宣扬。侍奉国君就像在国内一样【记载公出行、告知公至就是证明】所以士鞅认为难以成功。两位大夫都是为国谋划的人，而想要让鲁君回国，这是士鞅的愿望。请跟随两位大夫去围攻鲁国，如果没有成功，就死在那里。”两位大夫害怕，都推辞了。于是推辞小国，而以难以成功为由回复【以难以成功为由向晋君说明】孟懿子、阳虎【季氏的家臣】攻打郓地。郓地的人将要迎战。子家子说：“天命不会长久地违背【慆疑】让国君逃亡的，一定是这些人【说国君依靠郓地的民众与鲁国作战必定失败逃亡】上天已经降祸给他，而自己求福，不也很难吗？还有鬼神，这必定失败。唉！不要抱有希望了！大概会死在这里吧？”鲁昭公派子家子前往晋国。鲁昭公的随从在且知【近郓地】战败。冬天，鲁昭公前往齐国，齐侯请求宴请他。子家子说：“早晚站在他的朝廷上，又何必宴请呢？只是饮酒罢了。”于是饮酒，让宰官进献并请求安顿【把鲁公比作大夫，礼宴大夫让宰官为主进献，齐侯请求自己安顿，不在座位上】子仲的儿子叫重，做了齐侯的夫人，说：“请让重相见【子仲是鲁公子憖，十二年谋划驱逐季氏不能成功，逃奔齐国】子家子于是让国君退出【避开齐夫人】

《经》鲁昭公二十八年，春天，周历三月，鲁昭公前往晋国，停留在干侯。

《传》二十八年春天，鲁昭公前往晋国，将要前往干侯【齐侯轻视鲁公，所以去晋国】子家子说：“向人有所求却安于舒适，谁会怜悯他？应该到达边境。”鲁昭公不听。派人请求晋国迎接。晋国人说：“上天降祸给鲁国，淹留忧患在国外，国君也不派一个人屈辱地来到寡人这里，而安于甥舅之国，也应该派人迎接国君【说让齐国自己迎接国君】让国君回到边境然后再迎接他。”

刘敞说：“晋国人说：‘国君淹留忧患在国外，也不派一个人屈辱地来到寡人这里。’不对。去年在扈地会盟，传文说：‘谋划让国君回国。’鲁国不告诉晋国，晋国为什么要接纳他？谋划让国君回国，这是鲁国已经告诉晋国了。晋国且为鲁公谋划接纳，怎么能诬蔑他不告呢？”

《经》鲁昭公二十九年，春天，鲁昭公从干侯回来，住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公。鲁昭公前往晋国，停留在干侯。夏天，四月庚子日，叔诣去世。冬天，十月，郓地溃败【无传文】

《传》二十九年春天，鲁昭公从干侯回来，住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公，称为主君【把鲁公比作大夫】子家子说：“齐国轻视国君了，国君只受辱罢了。”鲁昭公前往干侯。平子每年买马，准备好随从的衣服鞋子而送到干侯。鲁昭公抓住送马的人卖掉【卖掉他的马】于是不再送马。卫侯来进献他的乘马叫启服【马名】，马死了。鲁昭公将要为他做棺材。子家子说：“随从们生病了，请用马肉喂他们。”于是用帷帐包裹马尸。鲁昭公赐给公衍羔羊皮衣，让他进献龙辅【玉名】给齐侯，于是穿进羔羊皮衣。齐侯高兴，给他阳谷。公衍、公为出生时，他们的母亲一起出来【出之产舍】公衍先生，公为的母亲说：“一起出来，请一起告知【留下公衍的母亲等待自己一起告诉鲁公】三天，公为出生。他的母亲先告知，公为作为哥哥。鲁昭公因为阳谷而高兴，思念鲁国，说：“务人造成这场祸患【公为开始与公若谋划驱逐季氏】而且后出生而作为哥哥，这欺骗太久了。”于是废黜他，而让公衍作为太子。

《经》三十年，春天，周历正月，鲁昭公在干侯。

《传》三十年春天，周历正月，鲁昭公在干侯。不先记载郓地与干侯，不是鲁公，而且征责过错。

公说：“‘王正月在干侯’，是记录鲁公所在的地方，不承认季氏得以奉行天子的正朔。左氏认为是征责过错，不是圣人的意思。刘敞说：‘以前鲁公虽然离开国家，但还住在郓地，所以不每年记载郓地。现在国家不是他的，记载鲁公在干侯以联系一国之事，难道只是表明过错吗？鲁公虽然有错，也不如季氏的悖逆。’”

《经》三十一年，春天，周历正月，鲁昭公在干侯。季孙意如在适历与晋国的荀跞会盟。夏天，四月，晋侯派荀跞在干侯慰问鲁昭公。冬天，黑肱带着滥地来投奔鲁国。十二月辛亥日初一，发生日食。

《传》三十一年，春天，周历正月，鲁昭公在干侯，说不能

译能够内外兼顾【鲁昭公在国内不被臣子容许，在国外不被齐、晋两国容许】晋悼公打算率领军队护送鲁昭公回国。范献子说：“如果召见季孙而不来，那就确实是不臣了，然后讨伐他，怎么样？”晋国人召见季孙。范献子派人私下对他说：“您一定要来，我承担没有过错的责任。”季孙意如在季孙适历时防备晋国的荀跞。荀跞说：“我们国君派我来告诉您，为什么驱逐国君？有国君而不侍奉，周朝有固定的刑罚，您好好考虑吧。”季孙戴着练冠，穿着麻衣，赤着脚行走，趴在地上回答说：“侍奉国君，是臣子所不能做到的，怎敢逃避刑罚的命令？国君如果认为我有罪，请让我囚禁在费邑，以等待国君的审察，也只听凭国君。如果因为先臣的缘故，不灭绝季氏，而赐予我死，如果不杀也不放逐，那是国君的恩惠，死了也不朽。如果能够跟随国君回国，那本来就是臣子的愿望，怎敢有异心【国君指鲁昭公】夏四月，季孙跟随知伯到干侯。子家子曰：“国君和他一起回去，一时不忍心，难道要终身忍心吗？”鲁昭公说：“好。”众人说：“在于一句话了，国君一定要驱逐他【意思是晋国既然担忧国君，国君一句话让晋国知道，晋国一定会驱逐他】荀跞以晋悼公的命令慰问鲁昭公，并且说：“我们国君派我来以国君的命令讨伐意如，意如不敢逃避死罪，国君您还是回去吧。”鲁昭公说：“国君恩惠顾及先君的友好，施及亡人，将使我回去清扫宗庙以侍奉国君，就不能见到夫人了。已经能够见到夫人的，有河为证【夫人指季氏】荀跞捂住耳朵跑开【奇怪鲁昭公说的话】说：“我们国君恐怕有罪，怎敢知道鲁国的灾难【恐怕获得不接纳国君的罪责】臣请求向国君复命。退下后对季孙说：“国君愤怒未息，您暂且回去祭祀【回去代理国君事务】子家子曰：“国君以一乘车进入鲁军，季孙一定会和国君一起回去。”鲁昭公想听从他，随从的人胁迫鲁昭公，不能回去。冬天，邾国的黑肱带着滥地来投奔，地位低贱却记载名字，是因为重视土地的缘故。君子说：“名字不可不慎重的程度就是这样。有所拥有而有了名字，不如没有。凭借土地叛变，虽然低贱也一定记载，土地用来命名那个人，终究是不义，不可磨灭。因此君子行动时思考礼仪，行为时思考道义，不因为利益而改变【改变正心】不因为道义而愧疚【愧疚是病】有的人追求名声而得不到，有的人想要掩盖而名声显扬，这是惩罚不义。齐豹做卫国司寇，是守嗣大夫，做事不义，记载为盗【二十二年豹杀卫侯兄，想求不畏强御的名声】邾庶其【襄二十二年】莒牟夷【五年】邾黑肱。”凭借土地出逃，只是为了求食，不追求名声，低贱也一定记载。这两类人，是用来惩罚放肆和去除贪婪的。如果艰难自身以危险大人，而有名声显扬，攻难之士将奔走追随；如果窃取城邑叛变国君以谋取大利而没有名声，贪婪之民将尽力去做。因此《春秋》记载齐豹为“盗”，记载三个叛人的名字，以惩罚不义，列举恶行无礼，这是好的志向。所以说：《春秋》的称呼，微妙而显明，委婉而分明。上面的人能使昭明，善人受到鼓励，淫人感到恐惧，因此君子重视它。

译鲁昭公三十二年春天，周历正月，昭公在干侯。夺取阚邑。冬天，鲁国的仲孙何忌、防叔，晋国的韩不信，齐国的高张，宋国的仲几，卫国的世叔申，郑国的国参，以及曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人修筑成周的城墙。十二月己未日，昭公在干侯去世。

《左传》说：三十二年春天，周历正月，昭公在干侯。这是说昭公不能处理内外关系，又不能任用合适的人选（指子家羁）。

刘敞说：“说昭公不能处理内外关系，又不能任用合适的人选，这是不对的。昭公从三十年开始居住在干侯，《春秋》每年都记载，《左传》也每年都有解说，而且解说各不相同，这显然不符合《春秋》的本意。假如昭公今年没有死，明年正月《春秋》也会记载，那又要用什么理由来解释呢？”

冬天十二月，昭公病重，普遍赏赐大夫（跟随昭公的人），大夫们不接受。昭公赐给子家羁两块玉琥、一个玉环、一块玉璧，子家羁穿着轻便的丧服接受了。大夫们都接受了赏赐。己未日，昭公去世。子家羁把赏赐退还到府库，别人说：“我不敢违背君主的命令。”大夫们都把赏赐退了回去。《春秋》记载：“昭公在干侯去世。”这是说昭公失去了他应有的位置。赵简子问史墨说：“季氏驱逐了他们的国君，而百姓服从季氏，诸侯也支持季氏，国君死在外面，却没有谁怪罪季氏。”史墨回答说：“事物产生都有两面、有三面、有五面，还有辅佐。所以天有日、月、星三辰，地有金、木、水、火、土五行，身体有左有右，各自都有配偶。天子有公，诸侯有卿，都有辅佐。上天生出季氏，来辅佐鲁侯，已经很久了，百姓服从他，不也是理所当然的吗？鲁君世世代代遵循自己的过失，季氏世世代代修治自己的勤勉，百姓已经忘记了国君了。即使国君死在外面，谁会怜悯他呢？国家没有固定的供奉对象，君臣没有固定的地位，自古以来就是这样。所以《诗经》说：‘高岸变成深谷，深谷变成山陵。’虞、夏、商三代的姓氏，现在已成为平民，这是大家所知道的。在《易经》的卦象中，雷在乾上叫做‘大壮’。这是天道（乾代表天子，震代表诸侯，而震在乾上）。从前成季友，是鲁桓公的小儿子，文姜所宠爱的儿子。刚怀孕时就占卜，占卜的人报告说：‘生下来会有美好的名声，他的名字叫友，会成为公室的辅佐。’等到生下来，正如占卜的人所说，手上有‘友’字，于是就用这个名字命名他。不久他在鲁国立下大功（拥立僖公），接受费地作为封邑，成为上卿。到了文子、武子，世世代代增加他们的基业，不废弃旧的功绩。鲁文公去世，东门遂杀死了嫡子立庶子，鲁君从此失去了国家政权。政权在季氏手中，到这位国君已经历了四位国君了。百姓不知道国君，怎么能得到国家呢？因此作为国君，要谨慎对待权力和名位，不可以假手于人。”

《春秋分记》卷五十一

<经部,春秋类,《春秋分记》>

钦定四库全书

《春秋分记》卷五十二 宋·程公说·撰 内鲁第六

定公 哀公

定公【谥法：安民大虑曰定】

【名宋，是昭公的弟弟，襄公的儿子。昭公在干侯去世，定公即位，在位十五年去世】

《春秋》经文：元年春天，周历。

胡安国说：“元年必定要记载正月，这是谨慎对待开端。定公为什么没有记载正月？昭公在干侯去世，不能端正他的终局；定公受制于权臣，不能端正他的开端。鲁国因此多年没有国君，《春秋》想要谨慎对待却做不到。季氏废黜太子衍和务人，而立公子宋。宋是昭公的弟弟，他主持国家祭祀，不是先君所任命，而是专断地接受自季孙意如。所以不记载正月，表明鲁国没有国君，定公没有正统。主人习惯诵读经文并询问传文，却不知道自己有罪罢了。”

夏天六月癸亥日，昭公的灵柩从干侯回到鲁国。戊辰日，定公即位。秋天七月癸巳日，〇我君昭公。九月，举行大雩祭【无传】。建立炀宫。冬天十月，降霜冻死了豆类【无传】。

《左传》说：元年夏天，叔孙成子（婼的儿子）在干侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家羁多次对我说话，没有不符合我的心意的。我想让他参与政事，你一定要阻止他，并且听从我的命令。”子家羁不见叔孙，换了哭丧的几案而哭（几案是哭丧时用的，不想见叔孙所以这样做）。叔孙请求见子家羁。子家羁推辞说：“羁没有见到您就跟随国君出逃（出逃时成子还不是卿），国君没有命令就去世了，羁不敢见您。”叔孙派人告诉他说：“公衍、公为确实使群臣不能侍奉国君（这两人谋划驱逐季氏），如果公子宋（定公）主持国家祭祀，这是群臣的愿望（新注：公衍、公为是昭公的儿子，李氏想要废黜昭公的儿子而立公子宋，所以归罪于这两人）。凡是跟随国君出逃而可以回国的人，将只听您的命令。子家氏没有后代，季孙愿意让您参与政事，这都是季孙的愿望。”使者不敢以成子的名义告知。子家羁回答说：“如果要立国君，那么有卿士大夫和守臣在，羁不敢知道。如果是跟随国君的人，那么以义理出逃的可以回来（以义出逃指为了道义跟随昭公，与季氏没有实际的怨恨），与季氏为敌寇的可以离开（与季氏为敌寇的人自然可以离去）。至于羁，国君知道我的出逃，却不知道我的回归，羁将要逃走了。”灵柩到达坏隤，公子宋先进入国都，跟随昭公的人都从坏隤返回（出奔）。六月癸亥日，昭公的灵柩从干侯回到鲁国。戊辰日，定公即位。季孙派役人到阚邑，公氏将要挖掘沟渠【阚是鲁国群公的墓地所在，季孙厌恶昭公，想要挖掘沟渠隔绝他的