钦定四库全书春秋分记》卷七十宋·程公说撰郑世本第三

译军队祭祀，有专门的职官负责，接受祭肉并归还祭肉。祭祀在宗庙举行，已有固定的神位。神位历经数代，世代守护其职责，却忘记了本源，我何敢因此感到羞耻？如果排斥邪僻的人都能参与执政，那先王岂不是没有刑罚了？您为何要用其他道理来规劝我。”

韩宣子有一枚玉环，其中一半在郑国的商人手中。宣子向郑伯请求这枚玉环。子产不肯给，说：“这不是官府保管的器物，我们国君不知道。”

子大叔、子羽对子产说：“韩子也没有过多的要求，晋国也不可以怀有二心。晋国和韩子不可轻视。如果郑国有谗言的人在中间挑拨离间，鬼神又帮助他们，以此激起他们的凶怒，等到被侮辱时后悔也来不及了！您何必吝惜这一枚玉环，从而招致大国的憎恶呢？何不寻求办法然后给他？”

子产说：“我并非轻视晋国而怀有二心，我将始终侍奉晋国，因此不肯给他，这是出于忠信。我听说君子不怕没有财货，只怕立身而没有美好的名声。我听说治理国家不怕不能侍奉大国、安抚小国，只怕没有礼制来安定其地位。如果大国的人命令小国，而小国都满足他们的要求，将用什么来供给他们呢？一次顺从一次不顺从，罪过就会更加深重。大国的要求，如果没有礼制来抵制，哪有满足的时候？我将沦为边邑，就会失去地位了。如果韩子奉命出使却索取玉璧，贪淫太过分了，难道不是罪过吗？献出一枚玉璧却引发两重罪过，我又失去地位，韩子成就贪名，这玉环还有什么用呢？况且我用玉璧招致罪过，不是太渺小了吗？韩子从商人那里购买，已经成交了。商人说：‘必须告诉国君和大夫。’韩子向子产请求说：‘我多次请求玉环，执政者认为不合道义，我不敢再请求。现在我从商人那里购买，商人说：‘必须上报，我斗胆以此请求。’”

子产回答说：“从前我们先君桓公，与商人都从周朝出来，依次结伴共同开垦这片土地，斩除蓬蒿藜藋等杂草，然后共同居住。世代有盟誓，用来相互信任，说：‘你们不背叛我，我不强行买卖，没有人乞求掠夺。你们有利市宝贿，我不与闻。’依靠这些盟誓，所以能够相互保全，直到今天。现在您以友好之情前来屈尊，却指责我们小国强行夺取商人的财物，这是教我们背弃盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉璧却失去诸侯的信任，一定不会这样做。如果大国的命令，供给没有节制，郑国作为边邑，也不会这样做。我如果献出玉璧，不知道会促成什么，斗胆私下陈述。”

韩子推辞玉璧，说：“我不明智，怎敢索取玉璧而招致两重罪过，斗胆推辞。”

吕祖谦说：“子产不给宣子玉环，后世只说子产能自立罢了，不知道子产的深意。一方面，宣子在晋国，位居六卿之长，以宣子的身份请求，郑国尚且不给予，那么地位低于宣子的人一定不敢请求了。看宋乐氏用六十面扬楯献给赵简子，范氏发怒，逮捕宋国的使者，终身不得返回，从这一件事就可以看出。另一方面，宣子在晋国，位居六卿之中，尚知敬畏道义，识得道理，还可以告知晓喻，所以子产再三拒绝，借宣子来杜绝六卿诛求之心，而宣子果然推辞玉璧。由此可以看出子产处理各种事务，见微知著，精审详密到了这种地步。”

译夏季六月，郑国六卿在郊外为宣子饯行。宣子说：“各位君子请都赋诗，我也借此了解郑国的志向。”子齹赋了《野有蔓草》（邂逅相遇）。宣子说：“年轻人好啊！我对郑国有希望了。”子产赋了《郑之羔裘》（舍命不渝）。宣子说：“我承受不起啊。”子大叔赋了《褰裳》（岂无他人）。宣子说：“我在此，怎敢劳烦您去寻求他人呢？”子大叔拜谢。宣子说：“好极了，您说的话！如果没有这样的事，郑国怎能长久呢？”子游赋了《风雨》（既见君子），子旗赋了《有女同车》（洵美且都），子栁赋了《箨兮》（唱予和女）。宣子高兴地说：“郑国大概会安定吧！各位君子奉君命赐给我诗篇，所赋之诗都不超出郑国的志向，都是亲昵宴饮的情好。各位君子，是几代的主君，可以没有担忧了。”宣子都献上了马匹，并赋了《我将》（日靖四方）。子产拜谢，让五卿都拜谢，说：“您平定祸乱，怎敢不拜谢您的恩德？”宣子私下拜见子产，把玉和马送给他，说：“您命令我舍弃那块玉，这是赐给我玉而免我死罪，怎敢不借手来拜谢？”

秋季九月，郑国大旱，派屠击、祝款、竖祔在桑山举行祭祀，砍伐山上的树木，还是没有下雨。子产说：“在山中举行祭祀，是为了种植山林，却砍伐树木，罪过太大了。”剥夺了他们的官职和封邑。

《左传》十七年冬，有彗星出现在大辰星附近，向西延伸到银河。申须（鲁国大夫）说：“彗星是用来清除旧事物、布展新事物的，诸侯中大概会有火灾吧？”梓慎说：“去年我看见过它，这是征兆。火星出现时我看见它，今年火星出现时它更明显，必定等到火星隐没时才会消失。它停留在火星附近已经很久了（历时两年），难道不是必然的吗？火星在夏天出现是三月（黄昏可见），在商朝是四月，在周朝是五月。夏历符合天道（得天正），如果发生火灾，那四个国家会遭受，是在宋、卫、陈、郑吗？宋，是大辰星的虚位（大火是宋国的分野）；陈，是大皥的虚位（大皥是大火所出的地方）；郑，是祝融的虚位（高辛氏的火正居住在郑国），都是火房（房舍）。彗星延伸到银河，银河，是水祥。卫，是颛顼的虚位，所以称为帝丘，它的星宿是大水（卫国的星宿是营室，属水）。水，是火的牡（阳性），大概会在丙子日或壬午日发生火灾吧？水火相合（丙午属火，壬子属水，水火相合而相搏）。如果火星隐没，必定在壬午日，不超过它出现的月份（火星在周历五月出现）。郑国的禆灶对子产说：“宋、卫、陈、郑将同日发生火灾。如果我用瓘斚和王瓒，郑国必定不会发生火灾（想要以此禳火）。子产不给他。《春秋》十八年夏五月壬午，宋、卫、陈、郑发生火灾。

《左传》十八年夏五月，火星黄昏时开始可见（心星）。丙子日刮风。梓慎说：“这叫融风，是火的开始（东北方叫融风，属木。木是火的母亲，所以说是火的开始）。七天后火灾就会发生吧（从丙子到壬午七天，壬午是水火相合之日）。戊寅日风很大，壬午日风更大。宋、卫、陈、郑都发生了火灾。梓慎登上大庭氏的仓库眺望，说：“是宋、卫、陈、郑。”几天后都来报告火灾。禆灶说：“不听从我的话，郑国又将发生火灾（指用瓘斚禳火）。郑国人请求使用它（相信禆灶的话）。子产不允许。子大叔说：“宝物是用来保护百姓的。如果有火灾，国防灭亡，可以挽救灭亡，您何必吝惜呢？”子产说：“天道遥远，人道亲近，不是我们能达到的，怎么知道呢？禆灶怎么知道天道？这也是多嘴多舌了，难道不会有时说中吗？”于是没有给他，也没有再发生火灾。郑国没有发生火灾之前，里析告诉子产说：“将有大灾，百姓震动，国家几乎灭亡。我将先死，来不及了（将先于灾祸而死）。国家迁移可以吗？”子产说：“虽然可以，但我不足以安定迁移。”等到火灾发生，里析已经死了，还没有安葬，子产派三十辆车子迁移他的棺材（因为他曾经与自己说过话）。火灾发生时，子产在东门辞别晋国的公子、公孙（晋国人新来尚未入境，所以辞别），派司寇送出新来的宾客（新来聘问的人），禁止旧宾客出宫（恐怕知道国家的意图），派子宽、子上巡视群屏摄直到大宫（屏摄，祭祀的位置。大宫，郑国的祖庙），派公孙登迁移大龟。派祝史迁移主祏到周庙，向先君祷告（祏，庙主的石函。周庙有灾，所以把群主合于祖庙，容易救防），派府人、库人各自警惕自己的事务。商成公警惕司宫（巷伯寺人的官职），把旧宫人安置在火烧不到的地方（先公的宫人），司马、司寇列队居住在火道，巡视火烧到的地方。城下的人列队登上城墙。第二天，派野司寇各自保护所征役的人，郊外的人帮助祝史在国家北部清除（国家北部，就大阴禳火），在水神〇〇、火神回禄禳火，在四鄘祈祷（城积土，阴气所聚，所以祈祷祭祀），记录被焚毁的房屋而宽免其赋税，给他们材料，哭悼三天，国家不市场交易。派行人向诸侯报告。宋、卫都这样做。陈不救火，许不吊灾，君子因此知道陈、许会先灭亡。秋季七月，郑国子产因为火灾的缘故，大为社祓，在四方禳灾，振除火灾，符合礼制。于是简阅军队大搜。除（在庙城内地迫故除广之）子大叔的庙在道南，他的寝在道北，他的庭院小，过期

译三天后，【因为地方狭小，无法在短时间内完成】命令清除徒众陈列在道路南侧、庙宇北侧，说：“子产经过你们时命令快速清除，于是你们就拆毁了自己的乡庙。”子产上朝【去朝见国君】，路过时对此感到愤怒【愤怒于他们不拆毁】，清除者向南拆毁。子产到达冲地，命令随从制止他们说：“拆毁北方的【意思是子产仁爱，不拆毁别人的庙宇】火灾发生的时候，子产拿起兵器登上城墙。子大叔说：“晋国难道不会来责问吗【推辞晋国的公子公孙而拿起兵器，似乎背叛晋国】子产说：“我听说，小国忘记防守就会危险，何况遭遇灾祸呢？国家不可轻视，是因为有防备的缘故。”不久，晋国的边境官吏责备郑国说：“郑国遭遇灾祸，晋国的国君和大臣不敢安居，占卜祭祀，不惜牺牲玉器。郑国遭遇灾祸，是寡君的担忧。现在你们竟然奋起拿起兵器登上城墙【裥遐板反，形容刚劲愤怒的样子】想要归罪于谁？边境的人恐惧，不敢不报告。”子产回答说：“如果像您所说，敝国的灾祸，是君主的担忧。敝国政治失当，上天降下灾祸，又担心奸邪之人从中挑拨，以开启贪婪之人的野心，接连给敝国带来不利，从而加重君主的担忧。幸运的是没有灭亡，还可以解释；不幸的是灭亡了，君主即使担忧，也来不及了。郑国与其他国家接壤，希望逃往晋国【意思是郑国虽然与其他国家接壤，但盼望晋国接纳并报告】既然已经侍奉晋国，怎敢有二心？”

译昭公十九年，这一年，郑国的驷偃去世。子游（驷偃）娶了晋国大夫的女儿，生了儿子丝，丝年纪尚小，他的父兄便立了子瑕（子游的叔父驷乞）。子产厌恶子瑕的为人，并且认为这样做不合礼制，不答应，但也没有阻止。驷氏家族感到恐惧。过了些日子，丝把这事告诉了他的舅舅。冬天，晋国人派使者带着礼物到郑国，询问立驷乞的原因。驷氏更加恐惧，驷乞想逃跑，子产不让他走；驷乞请求占卜，子产也不给他占卜。大夫们商量如何回答，子产不等他们商量完，就对着客人说：“郑国不幸，我们国君的几个臣子相继死于疫病或夭折，现在又失去了我们的先大夫驷偃，他的儿子年幼体弱，他的一两个父兄担心宗庙祭祀无人主持，私下在家族中谋划，立了年长的亲属。我们国君和几位老臣说：‘这大概是上天在扰乱局势，我们哪里知道呢？谚语说：不要经过动乱之门。民间有兵变祸乱，人们尚且害怕经过，何况敢去探究上天所引发的混乱呢？现在大夫要问其中的缘故，大概我们国君实在不敢知道，那还有谁知道呢？以前平息兵祸时（在昭公十三年），您重申旧日盟约说：不要有人失职。如果我们国君的几个臣子去世，晋国大夫就专断他们的职位，那郑国就成了晋国的边邑了，还成什么国家呢？”于是辞谢了客人的礼物，并回报了晋国使者，晋国人便不再追究。郑国发生大水，两条龙在时门外的洧渊争斗，国人打算举行禳祭。子产不允许，说：“我们争斗，龙不会看见我们。龙争斗，我们又能看见什么呢？如果去禳祭，那是它们的居室。我们不向龙祈求什么，龙也不向我们祈求什么。”于是停止了禳祭。

昭公二十年冬天，郑国子产生病，对子大叔说：“我死后，您必定要主持政事。只有有德行的人才能用宽厚来使百姓顺服，其次就没有什么比严厉更好的了。火势猛烈，百姓望见就畏惧，所以很少死于火；水性柔弱，百姓轻慢而玩弄它，所以死于水的人就多。所以宽厚很难把握。”病了几个月后去世。子大叔执政，不忍心严厉而实行宽厚。郑国盗贼很多，在萑苻泽中抢劫行人。子大叔后悔，说：“我早听从夫子，就不会落到这地步。”于是发动步兵去攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀死，盗贼才稍微停止。孔子说：“好啊！政令宽厚则百姓轻慢，轻慢就用严厉来纠正；严厉则百姓受害，受害就用宽厚来补救。用宽厚来补救严厉，用严厉来补救宽厚，政事因此和谐。《诗经》说：‘百姓也劳苦了，差不多可以稍得安康。恩惠施予中原，以安抚四方。’这是施行宽厚。‘不要顺从邪僻，以谨慎对待坏人。遏制强暴肆虐，残酷而不畏惧光明。’这是用严厉来纠正。‘安抚远方，亲近近处，以安定我们的君王。’这是用和谐来平定。又说：‘不争强也不急躁，不刚硬也不柔弱。施政从容和乐，百福由此招致。’这是和谐的极致。”等到子产去世，孔子听说后，流着泪说：“他是古代遗留下的仁爱之人啊。”马永卿说：“子产比孔子大三十五岁。孔子生于鲁襄公二十二年庚戌年，推算上去，得到郑悼公元年岁在乙亥，子产生于这一年。简公三年，子驷当权，子耳任司空，子孔任司徒。冬十月，尉止等人作乱，在朝廷攻打执政大臣，子产讨伐平定了叛乱，当时他二十四岁。简公十二年丁未年，子产成为卿，当时他三十三岁。虽然成为卿，但在众卿之下。到二十二年，季札到郑国，对子产说：‘政权将归于您。’二十三年，郑国发生良霄之乱，子产平定了叛乱，开始执政。《史记》记载声公五年子产去世。《左传》记载昭公二十年，郑子产生病，病了几个月后去世，那是郑定公八年。距离声公五年，相隔二十五年，不应该如此悬殊，恐怕有一处错误。郑悼公元年乙亥，到定公八年己夘，共计五年；如果到声公五年乙巳，共计三十一年。在郑厘公时，正值晋悼公、楚共王争当盟主，而郑国夹在两大国之间。楚军早上到，早上就跟随楚国结盟；晋军晚上到，晚上就跟随晋国结盟。所以郑国用玉帛等待，而寻求强者的庇护。等到子产执政，悼公已死，平公继位，志向不在诸侯，六卿轮流掌权，而公室衰微了。这时楚国有郏敖之难，接着是灵王、平王的动乱，而楚国衰落了。”有人怀疑孔子、子产的年龄，不应该相差如此之大。然而子产平定尉止之乱，是在襄公十年，十三年后孔子出生。昭公二十五年，晋赵简子向子大叔问礼，子大叔回答说：‘吉听说先大夫子产说过。’

昭公二十五年，夏天，在黄父会盟。子大叔会见赵简子，询问揖让、周旋的礼仪。子大叔回答说：“这是仪节，不是礼。”赵简子说：“请问什么是礼？”子大叔回答说：“吉听说先大夫子产说：‘礼，是天地的常道，大地的义理，百姓的行为准则。’”赵简子说：“礼真是太伟大了！”子大叔回答说：“礼，是上下的纲纪，天地的经纬，百姓赖以生存的根本。所以先王崇尚它。因此，人能够自己弯曲或伸直以符合礼的，称为成人，这难道不很适宜吗？”赵简子说：“鞅请求终身遵守这句话。”

昭公二十八年，夏四月丙戌日，郑伯宁去世。六月，安葬郑定公。（没有传文。三个月就安葬，太快了。）

献公（谥法：博闻多能称为献）

（名虿，定公的儿子，昭公二十八年继位，第二年改元，到定公九年去世，在位十二年。）

译昭公三十年夏天，晋顷公去世。秋天八月，下葬。游吉前往吊唁并送葬。魏献子派士景伯责问他，说：“悼公去世时，子西吊唁，子蟜送葬。如今您没有两样对待，是什么原因？”游吉回答说：“诸侯之所以归附晋君，是因为礼。所谓礼，就是小国侍奉大国，大国爱护小国。侍奉大国在于恭敬地执行其命令，爱护小国在于体恤其所缺乏的。凭借我们小国处在大国之间，恭敬地进献职贡，以及防备抵御不可预料的祸患，难道会忘记恭敬地执行命令吗？先王的制度，诸侯去世，士去吊唁，大夫去送葬。只有友好交往、聘问享礼、三军战事，这才派遣卿。晋国诸侯去世的事，我们小国不空闲时，先君曾亲自帮助执绋；如果不空闲，即使是士大夫也有不能符合礼数的情况。大国的恩惠，也庆贺其增加，而不追究其匮乏，明白地表达其情实，只求完备而已，这被认为是礼。灵王去世时，我们先君简公在楚国，我们先大夫印段实际前往，他是我国的小卿。周王的官吏不追究，是体恤其所缺乏的。现在大夫说：‘你为什么不遵循旧例？’旧例有丰有省，不知道遵循哪一种。遵循丰的，那么寡君年幼体弱，因此不能完备；遵循省的，那么我就在这里了。请大夫考虑！”晋国人不能责问。

译定公四年春，在召陵举行盟会。晋国人向郑国借取羽毛装饰的旗帜，郑国人给了他们。晋军从召陵返回，郑国的子大叔还没有到达就去世了。晋国的赵简子为他吊唁，非常哀痛，说：“在黄父盟会时，夫子曾告诉我九句话，说：‘不要首先挑起祸乱，不要倚仗富有，不要依恃宠幸，不要违背共同的原则，不要傲慢无礼，不要骄傲自满，不要反复发怒，不要谋划不符合道德的事，不要触犯不符合道义的事。’”

经文记载：六年春，周历正月癸亥日，郑国的游速率领军队灭亡了许国，把许国国君许男斯带回去。二月，鲁国国君入侵郑国。

传文记载：六年春，郑国灭亡许国，是趁着楚国战败的机会。二月，鲁国国君入侵郑国，夺取了匡地，是为了替晋国讨伐郑国攻打胥靡的罪行。夏天，郑国攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外等地。

经文记载：七年秋，齐侯（景公）、郑伯在咸地结盟（背叛晋国）。

传文记载：七年秋，齐侯、郑伯在咸地结盟，在卫国征召军队。

经文记载：八年秋七月，晋国的士鞅率领军队入侵郑国，接着入侵卫国。冬天，卫侯、郑伯在曲濮结盟（无传文）。

传文记载：八年秋，晋国的士鞅与成桓公联合入侵郑国，包围了虫牢，以报复伊阙之役。冬天，郑国的驷歂继承子大叔的职位执政。

经文记载：九年夏四月戊申日，郑伯虿去世。六月，安葬郑献公（无传文。三个月就安葬，速度很快）。

传文记载：九年春，驷歂杀死了邓析，却采用了他的竹刑（邓析想要改变郑国子产铸造的旧法，私自制定刑书，写在竹简上）。君子评论说：“子然（驷歂）这样做是不忠的。如果有对国家有益的东西，抛弃他的邪僻是可以的。《诗经·静女》第三章，取用红色的管箫；《诗经·竿旄》中‘何以告之’，取用它的忠诚。所以采用他的方法，就不应抛弃这个人。《诗经》说：‘甘棠树茂盛，不要剪伐，那是召伯休息过的地方。’思念那个人，还爱惜他的树，何况采用他的方法却不体恤那个人呢？子然这样无法鼓励有才能的人了。”

晁补之说：“郑国自从子产铸造刑书，叔向就责难子产，本来是为了救世。邓析又加以更改，迫不得已而采用他的刑书是可以理解的。邓析是春秋时期扰乱法度的枭雄，破坏律法，更改制度，是王制所应诛杀的。当时天下没有天子，诸侯各自执政，能够制止乱人作恶，这正是驷歂贤明之处。君子不因人废言，所以邓析虽然邪僻，他的竹刑有时也会被采用；不因为言论而取用人，所以邓析虽然能制定竹刑，不足以挽救他的死罪。而传文记载君子的话，说子然不忠。我认为子然可以说是忠了，诛杀一个邪臣，不过是对郑国尽忠；除去一个乱人的枭雄，是对先王尽忠。后世的人很多，又说如果有对国家有益的东西，抛弃他的邪僻是可以的。既然称之为邪僻，怎么会有对国家有益的呢！李斯为秦国制定法律，汉朝灭亡秦国也沿用了它，不妨碍治理。然而汉朝采用李斯可以保存的法则是好的，如果李斯活在汉朝，即使想不抛弃他，能做到吗！另外《列子》记载邓析被杀的事，说法不同但意思相同，说：‘邓析持两可之说，设置无穷之辞，当子产执政时，多次诘难子产。子产驳倒了他，不久就诛杀了他。’认为邓析不能驳倒子产，不得不屈服；子产不能诛杀邓析，不得不诛杀。虽然没有说驷歂杀了他，但邓析不可不诛，《列子》也是这么说的。”

声公（谥法：不生其国曰声）

【名胜，是献公的儿子。定公九年继位。这时六卿势力强大。入侵郑国，郑国更加衰弱。二十年，即哀公十四年，获麟，经文终结。三十三年，左氏传终结。在位三十八年去世】

定公十年冬，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫盟会（无传文，缺文，安甫是地名）。十一年冬，与郑国讲和。叔还到郑国主持盟誓。

传文记载：十一年冬与郑国讲和，是因为郑国开始背叛晋国。

传文记载：十四年冬，晋国人在百泉打败了郑国军队和范氏的军队。

经文记载：十五年夏五月，郑国的罕达率领军队攻打宋国（《公羊传》作轩达）。

传文记载：十五年夏五月，郑国的罕达在老丘打败了宋国军队。

哀公二年秋八月甲戌日，晋国的赵鞅率领军队与郑国的罕达率领军队在铁地交战，郑国军队大败（传文见晋国部分）。

传文记载：五年，郑国的驷秦富有而奢侈，是受宠的大夫，却经常在庭院陈列卿的车服。郑国人厌恶而杀了他。子思说：“《诗经》说：‘不离开职位，是人民所安乐的。不守其位而能长久的很少。《商颂》说：‘不僭越不泛滥，不敢懈怠荒废，天命给予多福。’”

经文记载：七年春，宋国的皇瑗率领军队入侵郑国。冬天，郑国的驷歂率领军队救援曹国。

传文记载：七年春，宋国军队入侵郑国，是因为郑国背叛晋国（定公八年郑国开始背叛）。

经文记载：九年春，宋国的皇瑗率领军队在雍丘俘获郑国军队。秋天，宋公攻打郑国。

传文记载：九年春，郑武子剩（罕达，字子姚）的宠臣许瑕请求封邑，没有给他，请求向外夺取，子姚答应了他，所以包围了宋国的雍丘。宋国的皇瑗包围郑国军队（许瑕的军队），每天迁移营舍，壁垒合围，郑国军队哭泣。子姚救援他们，大败。二月甲戌日，宋国在雍丘俘获郑国军队，让有才能的人不死，把郏张和郑罗带回（郑国有才能的人）。夏天，宋公攻打郑国。

经文记载：十年夏，宋国人攻打郑国（无传文）。

经文记载：十二年秋，宋国的向巢率领军队攻打郑国。

传文记载：十二年，宋国和郑国之间有隙地，叫弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、锡（共六个邑）。子产与宋国人

译为成说：“不要拥有这些。”俱弃之，以及宋国的平、元两族人从萧地逃奔到郑国。定公十五年，郑人为他们修筑了嵒、戈、锡三座城，以便安置平、元两族人。九月，宋国的向巢攻打郑国，夺取了锡城，杀死了元公的孙子，于是包围了嵒城。十二月，郑国的罕逹救援嵒城。丙申日，包围了宋国的军队。

译《春秋》经文：十三年春，郑国的罕逹率领军队在嵒地俘获宋军。

《左传》传文：十三年春，宋国的向魋前来救援他的军队。郑国的子賸派人巡行宣告说：“抓到桓魋的人有赏。”向魋逃跑回国，于是郑军在嵒地俘获了宋军，抓获了成讙、郜延【宋国大夫】，并将六个城邑变为废墟。

《左传》传文：二十七年，夏四月，晋国的荀瑶率领军队讨伐郑国，驻扎在桐丘。郑国的驷〇向齐国请求救援。陈成子救援郑国，到达留舒，距离谷地七里，谷地的人还不知道。到达濮地，因下雨无法渡河。子思【即国参】说：“大国就在敝国的屋檐下，因此报告急难。现在军队不前进，恐怕来不及了。”陈成子穿上雨衣，手拄戈矛，马匹不肯出发的，就帮助它，并用鞭子抽打它。知伯听说后，于是撤军，说：“我占卜过讨伐郑国，但没有占卜过与齐国为敌。”

以上是郑国从始至终的记载。《春秋》共记载了十六位郑国国君，其中记载去世的有十一位，没有记载去世的有三位，有缘故未记载的有一位。声公之后，《春秋》经文结束。从声公以下五代共八十七年，最终被韩国所灭。

评论说：楚国正向北征讨中原各国，而陈、蔡、许、郑正好处于要冲之地，它们的立国多么艰难啊！陈、蔡、许从始至终都甘心做楚国的附庸；而郑国夹在晋、楚之间，谋划国家得失的不同，可以反复审视。苏辙、刘安世对此的推论真好啊！苏辙的论断说：“郑国的各位国君，桓公、武公之后称庄公，但他为人喜欢权术而依赖计谋，桓公、武公的风范衰落了。叔段作乱时，各位大夫都想早点处置他，庄公的明智足以制服他，然而却放任不管，等到他的恶行形成后才加以大杀戮，这并不是对弟弟不忍心，而是残忍到了极点。孔子深刻探究他的内心，记载说：‘郑伯克段于鄢。’而左氏称之为‘郑志’，大概说的就是这个。周平王、桓王对虢公有二心，庄公已经让王子做人质、索取麦禾了，却又率领齐国朝见他们，讨伐宋国来取悦他们，政治目的达不到，于是军队在中原交战，射中周王肩膀。唉！他的嫉妒之心从内心爆发，最终无法控制，大概就是这样。”郑国从庄公开始畏惧楚国，穆公、襄公之后，没有一年不遭受晋、楚的兵祸。子驷、子展执政时，不知如何是好，只是谁来了就顺从谁，郑国几乎灭亡。等到晋悼公三次率领诸侯军队挫败楚军，楚国不能争胜，而子产用礼制来接受，自我巩固，难以对付晋、楚的暴行，不能施加于郑国。《诗经》说：‘谁能忍受炎热，不去用水冲洗呢？’又说：‘没有竞争的是人，四方都会顺从他。’吴国季札经过郑国，对子产说政事将传到您这里，您执政，一定要谨慎地以礼相待。不然，郑国将要败亡。”子产采纳了他的建议，郑国因此恢复安定。像季札这样的人，可以说是懂得要务了啊！刘安世的话说：“郑国是个小国，又时常有君臣之乱，后来得到子产，然后郑国才安定。然而子产做相国时，晋、楚逐渐衰落，又能侍奉晋、楚的大夫，所以终子产之世可以保全无事。区区小国，夹在大国之间，自我保全已经很难，如果妄动，就会灭亡。”传文称子产善于辅佐小国，说的就是这个。所以一并选取这些记载，让学者由此考察郑国一代的行事，大概可信且有证据。

春秋分记卷七十

钦定四库全书

《春秋分记》卷七十一 宋 程公说 撰 曹世本

曹国是姬姓，伯爵，其祖先出自周文王的儿子曹叔振铎。成王攻克殷商后，封他在陶丘。从振铎到桓公共十二世，国家在今广济军定陶县。

桓公 庄公

僖公 昭公

共公 文公

宣公 成公

武公 平公

悼公 声公

隠公 靖公

伯阳

桓公【谥法：开拓土地、使远方顺服曰桓】

【名终生，惠伯之子，即位三十五年，鲁隠公元年至桓公十年去世，在位五十五年】

桓公《春秋》经文九年冬，曹伯派他的儿子射姑来朝见。

《左传》传文九年冬，曹太子来朝见，用对待上卿的礼节接待他，这是合乎礼的。宴请曹太子，初次献酒时，音乐响起而他叹息。施父说：“曹太子恐怕有忧患吧？这不是叹息的地方。”《春秋》经文十年春王正月庚申，曹伯终生去世。夏五月，安葬曹桓公【无传文】

庄公【谥法：战胜敌人、刚强曰庄】

【名射姑，桓公之子。桓公十年继位，第二年改元。庄公二十三年去世，在位三十一年】

桓公《左传》传文十四年春，鲁公在曹地会见郑伯，曹人赠送食物，这是合乎礼的。《春秋》经文十六年春正月，鲁公在曹地会见宋公、蔡侯、卫侯。

《左传》传文十六年春，正月，在曹地会见，谋划讨伐郑国。

庄公《春秋》经文十四年春，齐人、陈人、曹人讨伐宋国【跟随齐桓公】

《春秋》经文二十三年冬十一月，曹伯射姑去世【无传文】

僖公【谥法：小心畏惧曰僖】

【名赤，庄公之子。庄公二十四年继位，这一年改元，到三十二年去世，在位九年。经传不记载安葬，也不记载去世的日期】

庄公《春秋》经文二十四年春王三月，安葬曹庄公。冬，戎人侵犯曹国。曹羁【羁，曹国世子】出逃到陈国。赤回到曹国【无传文。赤，曹僖公，被戎人拥立，所以说归】

《春秋》经文二十六年夏，曹国杀其大夫【无传文】

昭