春秋分记卷五十二

译春秋分记卷五十二

钦定四库全书

《春秋分记》卷五十三 宋·程公説撰 晋世本第一

晋国是姬姓侯爵，其祖先出自周武王的小儿子、周成王的同母弟唐叔虞，字子于。周成王即位后，唐地发生动乱，周公诛灭了唐国。成王与叔虞嬉戏，削桐叶做成玉圭给叔虞，说：“用这个封你。”史官史佚说：“天子没有戏言，请选定日子完成此事。”于是将叔虞封在唐地，居住在国都大夏，称为晋阳。唐叔的儿子燮将唐改为晋。从唐叔到鄂侯共十三代，鲁庄公十五年，曲沃的武侯兼并了晋国，先前的晋国血脉于是断绝。鲁僖公二年，晋国开始见于《春秋》经文。晋国最初建都于晋阳，即现在的太原府阳曲县。穆侯时将都城迁至绛。孝侯将绛改为翼，称为翼侯【这在春秋之前】。到了武公从曲沃迁都，又改称为绛，即现在的绛州翼城县。鲁成公六年，景公又将都城迁到新田，即现在的绛县。

鄂侯

哀侯

小子侯

侯缗

武侯

献公

惠公

怀公

鄂侯

【名郄。孝侯的儿子。即位二年，即鲁隐公元年。五年后逃奔到随国。周桓王立哀侯。六年，晋国人又从随国迎回他，将他安置在鄂。在位六年】

《左传》隐公五年记载：春天，曲沃庄伯率领郑国、邢国的军队攻打翼。周王【桓王】派遣尹氏、武氏协助他们。翼侯逃奔到随国【曲沃，是晋国另外封给成师的城邑，庄伯，是成师的儿子】曲沃背叛了周王。秋天，周王命令虢公讨伐曲沃，并在翼拥立哀侯【因为翼侯逃到了随国，所以拥立他的儿子】

吕祖谦说：“曲沃庄伯本来不是庶孽之子，正当协助翼国讨伐曲沃，如今却协助曲沃讨伐翼国，依附臣下讨伐君主，完全不是上天的讨伐，君臣的纲常混乱了。”

《左传》记载：六年春天，翼国的九宗、五正中顷父的儿子嘉父从随国迎回晋侯，将他安置在鄂。晋国人称他为鄂侯。

哀侯

【名光，鄂侯的儿子。鲁隐公五年，周桓王拥立他，第二年改元。到鲁桓公三年，被曲沃俘获。四年，曲沃伯称杀了他。在位九年】

《左传》桓公二年记载：起初，晋穆侯的夫人姜氏在条地之战时生下了太子，给他取名叫仇。他的弟弟在千亩之战时出生，给他取名叫成师。师服说：“奇怪啊，国君给儿子取的名字！名字用来制约义理，义理用来产生礼仪，礼仪用来体现政事，政事用来端正百姓。因此政事成功而百姓听从，轻易改变就会产生动乱。美好的配偶称为妃，怨恨的配偶称为仇，这是古人的命名方式。如今国君给太子取名叫仇，给弟弟取名叫成师，开始显露出动乱的征兆了，兄长恐怕会被取代吧！”鲁惠公二十四年，晋国开始发生动乱，所以封桓叔于曲沃【晋文侯去世，儿子昭侯元年，感到危险不能自安，封成师为曲沃伯】靖侯的孙子栾賔传承下来。师服说：“我听说国家的建立，根本大而末梢小，因此能够稳固。所以天子建立诸侯国，诸侯建立卿大夫之家，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有庶子弟，庶人和工商各自有分别的亲族，都有等级差别。因此百姓服侍他们的上级，而下层没有非分之想。如今晋国是甸侯，却建立诸侯国。根本已经削弱了，它能长久吗？”鲁惠公三十年，晋国潘父杀了昭侯【文侯的儿子】而想拥立桓叔，未能成功。晋国人拥立孝侯【昭侯的儿子】鲁惠公四十五年，曲沃庄伯【桓叔的儿子】攻打翼，杀了孝侯。翼国人拥立他的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵犯陉庭的田地，陉庭的南边边境启引曲沃攻打翼。

《左传》三年春天，曲沃武公【庄伯的儿子】攻打翼，驻扎在陉庭。韩万【庄伯的弟弟】驾驭战车，梁宏担任车右。在汾水边的低湿之地追逐翼侯，马缰绳缠绕而停止，夜间抓获了他，以及栾共叔【栾賔的儿子】

小子侯

【哀侯的儿子。鲁桓公三年，曲沃伯称攻打晋国，俘虏了哀侯。晋国人拥立他，第二年改元。这时曲沃日益强大，到鲁桓公七年，伯称杀了他，在位四年】

《左传》桓公七年冬天，曲沃伯诱骗晋小子侯并杀了他。

侯缗

【哀侯的弟弟。鲁桓公八年，周桓王讨伐曲沃，拥立缗，改元。到鲁庄公十五年，曲沃伯称攻打晋侯缗，灭了他，在位二十六年。先前的晋国从此断绝】

《左传》桓公八年春天，灭掉了翼【曲沃灭掉的】冬天，周王【桓王】命令虢仲在晋国拥立晋哀侯的弟弟缗。

《左传》九年秋天，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯讨伐曲沃。

武公

【名称，是先晋称侯的曾孙，曲沃桓叔的孙子，曲沃庄伯的儿子。从鲁庄公十五年攻打晋国，灭掉了它，将所有的宝物贿赂给周僖王。周王任命他为晋侯，于是完全兼并了晋地，迁都到绛、翼。从桓叔最初被封于曲沃，到武公灭掉先晋而取代它，共六十七年。武公取代晋国第二年，去世】

《左传》庄公十六年冬天，周王派遣虢公命令曲沃伯以一支军队作为晋侯【僖王就任命他为晋侯，因为是小国所以只有一支军队】晋武公率领军队讨伐夷，杀了夷诡诸【详见周部分】

献公【谥法：博闻多能称为献】

【名佹诸，武公的儿子。鲁庄公十七年继承君位，第二年改元，到鲁僖公九年去世，在位二十六年】

《左传》庄公十八年春天，虢公、晋侯朝见周王。周王用甜酒招待，命令他们行释奠之礼。《左传》二十三年，晋国桓叔、庄伯的族人逼迫【桓叔、庄伯的子孙强大，逼迫公室】献公担忧

译士蒍说：“除掉富子，那么就可以谋划其他公子了。”晋献公说：“你去试试这件事。”士蒍与其他公子谋划，进谗言陷害富子，从而将他驱逐。

译《左传》二十四年秋，晋国士蒍又与众公子谋划，让他们杀了游氏的两个儿子【桓叔、庄伯的族人】。士蒍告诉晋侯说：“可以了。不超过两年，您一定没有祸患。”《左传》二十五年秋，晋国士蒍让众公子全部杀了游氏的族人，于是修筑聚城【晋国城邑】并让他们居住在那里。冬天，晋侯包围聚城，全部杀了众公子。

晁补之说：“士蒍在讨伐虢国这件事上，谈论礼、乐、慈、爱，说这些是战争所积蓄的力量。如果百姓谦让职事、乐于和谐、爱护亲人、哀悼丧事，然后才可以被任用，他多么贤德啊！贤德的人谋划别人的国家，就一定用正道。如果担忧公族逼逼，就有正道来裁制他们。无缘无故教唆君主消灭宗族党羽、残害支系、伤害根本，像这样来加强公室吗？实际上是削弱了它。献公知道祸患在于他的族人，他死后众儿子争位，祸害流布晋国，申生自缢，夷吾、重耳出逃，而奚齐、卓子，是他的爱子，都遭受了世人的大戮，大概事情喜欢报应吧。如果不是上天启发文公，晋国还能祭祀吗！”

《左传》二十六年春，晋国士蒍担任大司空。夏天，士蒍修筑绛城，以加深宫室。秋天，虢国人侵犯晋国。冬天，虢国人又侵犯晋国。

《左传》二十七年冬，晋侯将要讨伐虢国。士蒍说：“不可以。没有民众支持然后讨伐它，想要抵御我们，谁和我们一起呢【详见虢国部分】

《左传》二十八年，晋献公【武公的儿子】在贾国娶妻，没有儿子。烝于齐姜【武公的妾】，生了秦穆夫人及太子申生。又从戎族娶了两个女子，大戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。晋国讨伐骊戎，骊戎男女带着骊姬【把女子送给别人叫女，音昵，据切】归来，生了奚齐。她的妹妹生了卓子。骊姬受宠，想立她的儿子，贿赂外宠梁五和东关嬖五【两个五都是献公的大夫，贿赂他们做耳目】，让他们对献公说：“曲沃，是君主的宗庙所在地；蒲和两个屈地，是君主的边疆，不可以没有主人。宗庙所在地没有主人，那么百姓就不敬畏；边疆没有主人，那么就会引起戎人的野心。戎人生出野心，百姓轻慢政令，这是国家的祸患。如果让太子主管曲沃，而重耳、夷吾主管蒲和屈，就可以威慑百姓而让戎人恐惧，并且彰显君主的战功。”让他们都说：“狄地的广阔荒远【狄地空旷隔绝】，在晋国建立都城。晋国开拓土地，不也是适宜的吗？”晋侯很高兴。夏天，让太子住在曲沃，重耳住在蒲城，夷吾住在屈。众公子都住在边邑【边邑】，只有两个姬姓的儿子在绛都。两个五最终和骊姬一起谗毁众公子而立奚齐。晋国人称他们为二五耦【两把耜相耦，宽一尺，共同起一伐，说两个人共同垦伤晋室像这样】

《闵公传》元年冬，晋侯设立两军【晋国原本一军，见庄公十六年】，国君率领上军，太子申生率领下军。赵夙驾驭战车，毕万担任车右，以此灭掉耿、灭掉霍、灭掉魏。回国后，为太子修筑曲沃城。赐给赵夙耿地，赐给毕万魏地，让他们担任大夫。士蒍说：“太子不能立为国君了。分给他都城，而且职位达到卿【率领下军】，先为他设定了极限，又怎么能立呢？不如逃出去，不要让罪责到来。成为吴大伯那样的人，不也可以吗？还有好名声，与其等到祸患到来。而且谚语说：‘内心如果没有瑕疵，何必忧虑没有家。’上天如果保佑太子，难道没有晋国吗？”卜偃说：“毕万的后代一定强大。万，是盈满的数；魏，是大名。用这个开始赏赐，上天启发了他。天子称为兆民，诸侯称为万民。现在名字很大，以顺应盈满的数，他一定有很多民众。”当初，毕万在晋国筮问仕途，遇到屯卦〇【震下坎上屯】变为比卦〇【坤下坎上比，屯初九变而为比】，辛廖占卜说：“吉利。屯卦坚固，比卦进入，吉利还有比这更大的吗？他一定繁衍昌盛。震为土【震变为坤】，车跟随马【震为车，坤为马】，足居住其中【震为足】，兄长统领【震为长男】，母亲覆盖【坤为母】，众人归附【坤为众】，六体不变，合而能坚固，安而能杀伐，这是公侯的卦象。公侯的子孙，一定恢复其初始【万，是毕公高的后代】

何休说：“国家的废兴，有义理有天命，不靠名数。”按周朝的先祖，始于弃，也是废弃的名号，为什么能强大？

《左传》二年冬十二月，晋侯让太子申生讨伐东山皋落氏。里克劝谏说：“太子奉养宗庙祭祀、社稷的祭品，早晚侍奉君主的膳食，所以叫冢子。国君出行就留守，有留守就跟随，跟随叫抚军，留守叫监国，这是古制。率领军队，独自谋划，誓师军队，这是国君和国政所图谋的，不是太子的事。军队在制定命令而已。禀受命令就没有威严，专断命令就不孝，所以国君的嫡嗣不可以率领军队。国君失去其官职，率领军队没有威严，将有什么用呢？而且我听说皋落氏将要作战，国君还是放弃吧。”国君说：“我有儿子，不知道谁立。”里克不回答就退下。见到太子，太子说：“我大概要被废黜了吧？”里克回答说：“告诉他治理百姓，教他军事，不恭敬是担忧的，为什么废黜呢？而且你担忧不孝，不要担忧不能立。修养自己而不责备别人，就免于灾难。”

吕祖谦说：“里克的意思，认为战败就害太子，战胜就必然中骊姬的谗言，这就是请国君放弃的原因。里克入告国君的话既然这样，到出见太子，就又教他孝。《国语》所说的善于处理父子之间就是这样。”

太子率领军队，国君给他穿偏衣【左右颜色不同，其半似公

译晋灵公佩戴着金玦。狐突担任御手，先友担任车右。梁余子养为罕夷驾车，先丹木担任车右。羊舌大夫担任军尉。先友说：“穿着偏斜的衣服，握着兵器的要害，就在这次出征中，希望您努力吧！只要自身端正没有邪念，掌握兵权就能远离灾祸，亲近的人没有灾祸，又有什么可担忧的呢？”狐突叹息说：“时令，是事务的征兆；衣服，是身体的标志；佩饰，是内心的旗帜。所以敬重事务，就赋予开始的名义；修饰身体，就穿着纯色的衣服；表达内心，就佩戴合乎法度的饰物。现在在时令终结时下达命令，是闭塞事务；穿着杂色偏斜的衣服，是疏远自身；佩戴金玦，是抛弃内心。用服饰来疏远，用时令来闭塞，杂色偏斜象征冬日的肃杀，金寒玦离象征决绝分离，怎么可以依赖呢？即使想要努力，狄人能够杀尽吗？”梁余子养说：“统帅军队的人，在宗庙接受命令，在社坛接受祭肉，有固定的礼服。没有得到常服而穿杂色偏衣，命令的意思可以知道了。死了而不孝，不如逃跑。”罕夷说：“杂色偏衣奇特无常，金玦意味着不再回来。即使回来又有什么用？国君已有决意了。”先丹木说：“这种服饰，连狂夫都阻止。说：‘杀尽敌人再回来。’敌人能杀尽吗？即使杀尽敌人，国内还有谗言，不如违抗命令。”狐突想要离开。羊舌大夫说：“不可以。违抗命令是不孝，抛弃事务是不忠。虽然知道处境寒冷，但邪恶不可取，您应该为此而死。”太子将要出战，狐突劝谏说：“不可以。从前辛伯告诫周桓公说：‘内宠并列皇后，外宠干预朝政，宠爱的儿子匹配嫡妻，大邑与国都相当，这是动乱的根源。’周公没有听从，所以遭受祸难。现在动乱的根源已经形成，安定可以必定吗？孝顺而安定百姓，希望您考虑一下，与其危害自身来招致罪责。”

译蔺敏修说：“跟随太子的共有六个人，他们都有言论。先友见识浅薄且愚昧，羊舌大夫恭敬但偏执，先丹木亲近君主且保全自身，罕夷简略而持守，狐突聪敏且明达，梁余子养违背命令却合乎道义。唉！我大概要听从梁余子养的话吧！晋侯想要杀死太子，决心已定。我宁愿承担违抗命令的罪责，而使君主没有杀害世子的名声，所以逃走了。那些离开的人是为了君主，不是为了自己，而梁余子养知道这一点。先丹木的离开，也可以说是保全自身了，然而他是为了自己，不是为了君主。看衣服就知道凉意，看时节就知道杀机，看金属就知道寒冷，看玉玦就知道离别，如果不是狐突的明达，是达不到这种境界的。至于先友，那么他的见识就太浅薄了。罕夷知道君主的心意却不为太子谋划，也只是持守罢了。羊舌大夫知道违抗命令是不孝，却不知道使父亲陷入不义，是更大的不孝；知道放弃职责是不忠，却不知道使君主陷入不义，是更大的不忠。恭敬倒是恭敬了，却是偏执到了极点。最终太子死了，谥号叫恭，这大概是采纳了羊舌大夫的话吧！”

僖公经二年夏五月，虞国军队、晋国军队灭了下阳。

《左传》二年：晋国荀息请求用屈地产的马和垂棘产的玉璧向虞国借路去讨伐虢国。晋献公说：“这是我的宝物啊。”荀息回答说：“如果能在虞国借到路，这些宝物就像放在外面的府库一样。”于是派荀息向虞国借路，虞公答应了。夏天，晋国里克、荀息率领军队会同虞国军队讨伐虢国，灭了下阳【详见虞国部分】

《左传》四年：起初，晋献公想立骊姬为夫人，占卜，不吉利；用蓍草筮卦，吉利。晋献公说：“听从筮卦。”卜人说：“筮卦短，占卜长，不如听从长的。而且筮卦的繇辞说：‘专一就会改变，除去君主的美德。一薰一莸，十年尚犹有臭。’（意思是善容易消，恶难除）绝对不可以。”晋献公不听，立了骊姬。生了奚齐，他的妹妹生了卓子。等到将要立奚齐时，已经和中大夫达成了计谋。

《国语》记载：从稷桑回来，骊姬对晋献公说：“我听说申生的阴谋越来越深。您如果不图谋他，灾难就要到了。”晋献公说：“我没有忘记，只是还没有找到治他的罪由。”骊姬告诉优施说：“君主已经答应我杀太子而立奚齐了，我担心里克，怎么办？”优施请里克喝酒。喝到中间，优施跳起舞来，于是唱道：“闲暇安乐时犹豫不决，不如乌鸦喜鹊。别人都聚集在茂盛的苑囿，唯独自己聚集在枯树上。”里克笑着说：“什么叫苑？什么叫枯？”优施说：“母亲是夫人，儿子是君主，能说不叫苑吗？母亲已经死了，儿子又有诽谤，能说不叫枯吗？枯树而且会有伤害。”优施出去后，里克避开祭品，不吃而睡。半夜，召来优施说：“刚才的话是开玩笑吗？还是有所听闻？”优施说：“是的。君主已经答应骊姬杀太子而立奚齐，计谋已经成功了。”里克说：“我秉承君命杀太子，我不忍心；背叛旧交情，我不敢。保持中立，大概可以免祸吧？”优施说：“可以免祸。”第二天里克去见防郑，说：“优施告诉我君主的计谋成功了，将要立奚齐。”防郑说：“你打算怎么办？”里克说：“我回答说保持中立。”防郑说：“可惜啊！不如说不相信来疏远他，也巩固太子的地位来牵制他。多制造事端来改变他的志向，志向稍微疏远，就可以离间了。现在你说中立，反而巩固了他的计谋【况是益的意思】他们已经有成算了。”里克说：“过去的言论无法追回了。”里克说：“杀君主来显示廉洁，增长廉洁来骄纵人心，凭借骄纵来控制人家，我不敢。压抑志向来顺从君主，为了废黜别人来使自己获利。利用方术来成全别人，我不能。将要隐伏起来。”第二天称病不上朝。过了三十天，灾难才酿成。

吕祖谦说：“中大夫，就是里克。骊姬想杀申生而立奚齐，所忌惮的还有里克。如果里克能执守正道不回头，那么骊姬的计谋未必能得逞。现在优施听到里克的话，就告诉了骊姬。骊姬听到中立的话，就肆无忌惮地行事了。根据《国语》所载来论，所载的本末完全不同。谋杀申生，只记载了优施的教唆；《左传》直接记载中大夫达成计谋，可见当时骊姬忌惮里克。里克如果能守正不惧，杀申生的计谋必定不能成功。里克既然说中立可以自免，骊姬得以肆无忌惮地行谋而无忌惮。虽然不需要骊姬谋划，称之为达成计谋也可以。”

骊姬对太子说：“君主梦见了齐姜，务必赶快祭祀她。”太子在曲沃祭祀，把祭肉送给晋献公。晋献公外出打猎，骊姬把祭肉放在宫中六天。晋献公回来，骊姬在祭肉里下毒献给他。晋献公把祭肉扔在地上，地鼓起了包【音愤】；给狗吃，狗死了；给小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“凶手是太子！”太子逃到新城【曲沃】。晋献公杀了太子的傅杜原款。有人对太子说：“您辩解，君主一定会明辨的。”太子说：“君主没有骊姬，住不安稳，吃不饱。我辩解，骊姬一定有罪。君主老了，我也不快乐。”那人说：“您打算走吗？”太子说：“君主实在不察明我的罪过，背着这个罪名出去，谁收留我？”十二月戊申日，在新城自缢而死。骊姬于是诬陷两个公子说：“他们都知道这件事。”重耳逃到蒲，夷吾逃到屈。

《礼记·檀弓》：晋献公将要杀他的世子申生，公子重耳对他说：“您何不向君主表明您的志向呢？”世子说：“不可以。君主安心于骊姬，是我……”

译伤害了国君的心啊。」狐突说：“既然如此，那你何不离去呢？”世子说：“不行。国君认为我企图弑君。天下难道有没有父亲的国度吗？我还能逃到哪里去呢？”于是派人向狐突辞别说：“申生有罪，没有听从伯父您的教诲，以至于落到死亡的境地。申生不敢吝惜自己的性命。虽然如此，但我们的国君年事已高，太子年幼，国家多难。伯父您不出来为国君谋划，申生就白白受赐而死；伯父您如果出来为国君谋划，申生就感激受赐而死。”申生再次拜谢，叩头至地，然后自杀。因此他被称为共世子。【新注：《檀弓》所载与《左传》记载的事情相同，但说“使国君安心于骊姬”，仅一个“安”字，与《左传》的记载相差甚远】

译《经》五年春，晋侯杀死了他的世子申生。冬，晋国人捉拿了虞公。

《传》五年春，晋侯派使者以杀死太子申生的缘故来通报。起初，晋侯派士蒍为两位公子修筑蒲城和屈城，士蒍做得不谨慎，在城墙里埋下了柴草。夷吾向晋侯告发这件事。晋侯派使者责备士蒍。士蒍叩头回答说：“我听说，没有防备而过分谨慎，忧患必定会像仇敌一样出现；没有战事而修筑城墙，仇敌必定会占据它。既然仇敌会占据它，又何必谨慎呢？坚守官职却废弃君命，是不敬；固守仇敌的据点，是不忠。失去了忠和敬，拿什么来侍奉君主？《诗经》说：‘怀有德行才能安宁，宗族子弟才是城墙。’您应该修德行而巩固宗族子弟，什么样的城墙能比得上这呢？三年之后将要寻找军队（来攻打），哪里用得着谨慎？”士蒍退下后赋诗说：“狐皮袍子毛色杂乱，一个国家有三个君主，我该听从谁呢？”等到祸难发生，晋侯派寺人披攻打蒲城。重耳说：“对于君父的命令，我不抵抗。”于是宣告说：“抵抗的人就是我的仇敌。”然后翻越城墙逃跑。寺人披砍下了他的衣袖，重耳于是出逃到翟国。

晁补之说：“士蒍起初劝晋侯铲除桓叔、庄伯的族人，众公子都没有罪却因此被杀戮，晋国公室已经衰弱了。晋侯被骊姬迷惑，想要除掉申生、夷吾、重耳，所以为两位公子修筑蒲城和屈城。士蒍贤明吗？应当劝谏他的君主不要疏远众子，自启祸端；不然，知道三年之后将要寻找军队，就不修筑城墙也可以了。修筑城墙却不谨慎，坐视晋国出现裂痕，好像不是自己该承担的责任，退下后又有怨言，说是一国有三个君主。晋国受宠爱的，不只有奚齐、卓子吗？两位公子有什么关系？作为臣子不忠，怠慢君主误国，他的罪过大了！恐怕后来的人喜欢他的浮夸言辞而不探究他的本意，所以辩驳他。”

秋，晋侯再次向虞国借路去攻打虢国。冬十二月丙子日初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃奔到周王室。晋军回国，驻扎在虞国，于是袭击虞国，灭掉了它，捉拿了虞公。晁补之说：“虞公贪图玉璧和骏马的贿赂，而引导晋国去攻打虢国；晋献公贪图得到国家的利益，而灭掉虢国进而灭掉虞国。立志于贪婪而不知道祸患接踵而至，他们的过失是一样的。大阳被灭而虞国灭亡的形势已经形成，虞虢被灭而申生的祸患已经发作。得不偿失，功劳不能挽救祸乱，能不说是大惑吗？”所以从一时的事来看，晋献公的胜利虽然加于虞国，但如果像他那样因贪婪而导致失败，都是小人因勇猛而引发祸患、因吝啬而招致灾祸的人。俗话说：“人没有长远的考虑，必定有近处的忧患。”

《传》六年春，晋侯派贾华攻打屈城。夷吾不能坚守，结盟后离开【不是不想抵抗，而是力量不能坚守，说不如重耳贤明】将要逃奔狄国，郤芮说：“后出逃的人一同逃跑，是罪过。不如去梁国，梁国靠近秦国而侥幸。”于是去了梁国。

《经》八年夏，狄国攻打晋国【传文见狄国部分】

《经》九年秋九月甲子日，晋侯佹诸去世。冬，晋里克杀死了他的国君的儿子奚齐。

《传》九年秋，齐侯在葵丘与诸侯结盟。宰孔遇见晋侯，说：“可以不必防备了。”说：“您致力于平定祸乱，不要勤于出行。”晋侯于是返回【防备警戒晋献公，晋国将有祸乱】九月，晋献公去世。里克、丕郑想要迎立文公，所以利用三位公子的党徒作乱【申生、重耳、夷吾】起初，献公派荀息做奚齐的师傅。献公病重，召见他，说：“把这个年幼的孤儿托付给您，使您受辱，该怎么办？”荀息叩头回答说：“我竭尽我的股肱之力，再加上忠贞。如果成功，是君主的福分；如果不成功，就用死来继任。”献公说：“什么叫忠贞？”回答说：“对国家有利的事，知道没有不做的，是忠；侍奉死者，安抚生者，双方都没有猜疑，是贞。”等到里克将要杀奚齐，先告诉荀息说：“三股怨恨将要发作【三位公子的党徒】秦国、晋国辅助他们，您打算怎么办？”荀息说：“我将为他而死。”里克说：“没有益处。”荀叔说【荀息】我与先君说过话了，不可以有二心。能够想重复说话而爱惜自己的身体吗【说可以重复】虽然没有益处，将怎么逃避呢？况且人想要行善，谁不如我？我想要没有二心，而能说别人已经停止了吗？”冬十月，里克在客馆杀死了奚齐【客馆】史书说：“杀死了他的国君的儿子。”因为还没有安葬。荀息将要为他而死，有人说：“不如立卓子并辅佐他。”荀息立公子卓子来安葬献公。十一月，里克在朝廷上杀死了公子卓子，荀息为他而死。君子说：“《诗经》所说的‘白圭的瑕疵，还可以磨掉；言语的瑕疵，就不能挽回了’，荀息有这样的瑕疵。”

晁补之说：“献公宠幸骊姬，杀太子，驱逐众公子，晋国的事可以知道了。最终想要立骊姬的儿子而托付给荀息，荀息贤明吗？公子中有应当立的人，何不暂且劝谏他立应当立的人？不然，辞谢不做师傅，以正直匡正君主也可以了。做非应当立之人的师傅而答应为他死，是不对的。”

齐侯率领诸侯的军队攻打晋国，到达高梁后返回，是讨伐晋国的祸乱。命令没有到达鲁国，所以没有记载。晋国郤芮让夷吾重重贿赂秦国以求回国，说：“别人实在拥有国家，我吝惜什么呢？回国后能治理百姓，土地还有什么呢？”听从了他。齐国隰朋率领军队防备秦军，迎立晋惠公【夷吾】秦伯对郤芮说：“公子依靠谁？”回答说：“我听说逃亡的人没有党羽，有党羽必定有仇敌。夷吾年幼时不好玩闹，能争斗但不超过限度，长大后也不改变，不知道其他。”秦伯对公孙枝说：“夷吾能安定吗？”回答说：“我听说，只有遵循法则才能安定国家。《诗经》说：‘不识不知，顺帝之则【《皇矣》诗】这是说文王的话。”

译又说：“不僭越、不伤害，很少有不成为榜样的。《诗经》说‘无好无恶，不忌不克’，说的就是这个意思。现在他言语中多有忌妒和克制，这很难啊！”晋献公说：“忌妒就会招致怨恨，又怎么能克制得住？这对我有利。”《礼记·檀弓》记载：晋献公去世，秦穆公派人慰问公子重耳，并且说：“我听说：亡国往往在这个时候，得国也往往在这个时候。虽然您庄重地处在丧服之中，但守丧也不宜太久，时机也不容错失，年轻人要谋划此事。”重耳把这话告诉舅犯。舅犯说：“年轻人要推辞！丧事中没有别的宝物，以仁爱亲人为宝物。父亲去世意味着什么？又借此谋取利益，天下谁能说服他呢？年轻人要推辞！”公子重耳回答使者说：“君主惠赐慰问流亡臣子重耳，我流亡在外，父亲去世，不能参与哭泣的哀悼，让君主担忧。父亲去世意味着什么？谁敢有其他念头，来辱没君主的道义。”叩头至地而不拜，哭着起身，起身后不私下交谈。子显向穆公传达使命。穆公说：“公子重耳真是仁德啊！叩头至地而不拜，说明他还没有成为继承人，所以不行完整的拜礼；哭着起身，说明他爱戴父亲；起身后不私下交谈，说明他远离私利。”

译惠公（谥法：柔和质朴、仁爱百姓称为惠）

（名夷吾，是晋献公的儿子，小戎夫人所生。僖公九年，里克杀死了奚齐和卓子，惠公从梁地进入晋国即位。第二年改元，到二十三年去世，在位十四年）

《春秋经》僖公十年春，晋国的里克杀死了他的国君卓子，以及他的大夫荀息。夏，晋国杀死了他的大夫里克。

《左传》僖公十年，夏四月，周公忌父、王子党防备齐国的隰朋拥立晋侯。晋侯杀里克来取悦他们。将要杀里克时，晋侯派人对他说：“如果没有你，我就不会落到今天这个地步。虽然如此，你杀害了两位国君和一位大夫，作为你的国君，难道不艰难吗？”里克回答说：“没有废黜旧君，新君怎么能兴起？想要加罪于人，难道会找不到借口吗？我领受命令了。”于是伏剑自杀。这时，阳处父出使秦国，并且谢罪说之前贿赂迟缓，所以秦国没有来得及干预。晋侯改葬共太子申生。秋天，狐突到下国曲沃去，遇见了太子申生。太子让狐突登上车仆的位置，并告诉他说：“夷吾无礼，我已经向天帝请示了（请求惩罚夷吾），将要把晋国交给秦国，秦国将祭祀我。”狐突回答说：“我听说，神灵不享用非本族人的祭品，百姓不祭祀非本族的祖先。国君祭祀恐怕会断绝吧？况且百姓有什么罪过？刑罚失当、祭祀匮乏，国君请考虑一下。”太子说：“好，我将再次请示。七天后，新城西偏将有巫师在那里见我。”狐突答应了他，于是太子就不见了。到了约定的日期，狐突前往，太子告诉他：“天帝答应我惩罚有罪的人了，将在韩地使晋国受挫（‘敝’意为败坏，韩是晋地，只败坏惠公，说明不再把晋国交给秦国）。”阳处父出使秦国时，对秦伯说：“吕甥、郤称、冀芮实际上是违抗命令的人。如果用厚重的礼物召他们来（因为不服从所以不给秦国贿赂），我让晋君出来，您接纳重耳，没有不成功的。”冬天，秦伯派泠至回报问候，并且召见这三个人。郤芮说：“礼物厚重而言辞甘甜，是在引诱我们。”于是杀死了阳处父、祁举以及七舆大夫：左行共华、右行贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫、山祁，他们都是里克一党的人。阳处父的儿子阳豹逃奔到秦国，对秦伯说：“晋侯违背了大的恩主（指秦国）而忌讳小的怨恨（指里克），百姓不会支持他，攻打他一定能让他出逃。”秦伯说：“失去民心怎么能杀人？违背祸患谁能把国君赶出去？”

《春秋经》十一年春，晋国杀死了他的大夫阳处父。

《左传》十一年春，晋侯因为阳处父之乱来向周天子报告。周襄王派召武公、内史过赐给晋侯命令。晋侯接受玉瑞时态度怠慢。内史过回去，告诉周王说：“晋侯大概没有后嗣了吧！周王赐给他命令，他却在接受瑞玉时怠慢，这是先自己抛弃了自己，还有什么继承的呢？礼，是国家的支柱；敬，是礼的载体。不敬则礼不能施行，礼不能施行则上下昏乱，凭什么能长久传世？”

《左传》十三年冬，晋国连续发生饥荒，派人向秦国请求买粮。秦伯问子桑：“给他们吗？”子桑回答说：“厚施恩惠而得到回报，国君还有什么可求的？厚施恩惠而不回报，他的百姓一定会离心；百姓离心而讨伐他，没有民众支持必定失败。”秦伯又问百里奚：“给他们吗？”百里奚回答说：“天灾流行，各国轮流遭遇。救灾恤邻，是道义。行道义会有福报。”阳处父的儿子阳豹在秦国，请求攻打晋国（想为他父亲报仇）。秦伯说：“我憎恶的是他们的国君，他们的百姓有什么罪过？”秦国于是向晋国运送粮食，从雍地到绛地接连不断，称之为“泛舟之役”。

《春秋经》十四年，秋，八月，辛卯日，沙鹿山崩塌。

《左传》十四年秋八月，沙鹿山崩塌。晋国卜偃说：“一年之内将有大的灾祸，几乎亡国。”冬天，秦国发生饥荒，派人向晋国请求买粮，晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠没有亲近的人，幸灾乐祸不仁，贪婪吝啬不祥，激怒邻国不义。四种德行都丧失了，凭什么守国？”虢射说：“皮都不存在了，毛将依附在哪里？”庆郑说：“抛弃信用背弃邻国，祸患谁来体恤？没有信用祸患产生，失去援助必定灭亡，这是必然的。”虢射说：“不损害怨恨，却厚待敌人，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠幸灾乐祸，是百姓所抛弃的。亲近的人尚且仇视他，何况怨恨的敌人呢？”晋侯不听。庆郑退下后说：“国君您将会后悔这件事！”

《春秋经》十五年，冬，十一月壬戌日，晋侯与秦伯在韩地交战，晋侯被俘。

《左传》十五年，晋侯回国时，秦穆姬（申生的姐姐）托付贾君（晋献公的次妃）给他，并且说：“全部接纳群公子（武公、献公的族人）。”晋侯与贾君通奸，又不接纳群公子，因此穆姬怨恨他。晋侯答应贿赂中大夫，后来都违背了。答应贿赂秦伯河外五座城邑，东边直到虢略，南边到达华山，内边包括解梁城，后来又不给。晋国饥荒，秦国输送粮食；秦国饥荒，晋国断绝粮食买卖。所以秦伯攻打晋国。卜徒父占卜，吉利。渡过黄河，侯车的车轴断了。询问原因，回答说：“是大吉。三次败退必定俘获晋君。”其卦象遇到蛊卦，说：“千乘战车三次退却，三次退却之后，俘获雄狐。”那狐蛊，一定是他们的国君。蛊卦的正位，是风；其悔位，是山。年岁已到秋天，我落下果实而获取木材，所以能战胜。果实落下木材耗尽，不败还等什么？三次败退到达韩地。晋侯对庆郑说：“敌人深入了，怎么办？”庆郑回答说：“国君您确实让他们深入的，能怎么办？”晋侯说：“不谦逊，占卜说右边吉利，庆郑吉利，不让他担任。步扬驾驶战车，家仆徒担任车右，乘坐小驷马，是郑国进献的马。”庆郑

译有人进谏说：“古代遇到重大军事行动，一定要乘坐本国出产的马匹。因为马匹生长在本国的水土中，了解本国人的心意；习惯了本国的教令，顺从本国的风俗，无论让它做什么，没有不称心如意的。现在您乘坐异国的马匹去从事战争，等到恐惧而发生变化时，马匹就会与人交换性情，变得混乱愤怒，阴血在周身发作，脉管膨胀突起，外表强壮而内里虚弱。这样进退不得，无法周旋应对，您一定会后悔的。”晋惠公没有听从。

九月，晋惠公迎战秦军，派韩简去观察秦军的情况。韩简回报说：“秦军的数量比我们少，但战斗力是我们的两倍。”晋惠公问：“这是什么原因？”韩简回答说：“秦国出兵是因为我们借用了他们的物资，回国后却用恩宠对待他们，饥饿时吃了他们的粮食，三次施恩却没有回报，所以他们来讨伐。现在如果再次攻击他们，我方懈怠而秦方振奋，战斗力相差两倍还多。”晋惠公说：“一个人尚且不能轻视，何况是一个国家呢？”于是派人请求交战，说：“我没有才能，能聚集军队却不能解散它。如果您不撤退，我就无处逃避您的命令了。”秦穆公派公孙枝回答说：“您没有回国时，我很担心；您回国但地位尚未稳定，我还是忧虑。如果现在地位已经稳定了，怎敢不听从您的命令呢？”韩简退下后说：“我侥幸得以被俘（这是必然失败的征兆）。”

壬戌日，双方在韩原交战。晋国的战马陷入泥泞而停止不前。晋惠公呼喊庆郑，庆郑说：“您刚愎自用不听劝谏，违背占卜，本来就是求败，又何必逃避呢？”于是离开了他。梁由靡为韩简驾车，虢射担任车右，他们的战车逼近秦穆公，正要擒获他时，郑地的人为了救晋惠公而误导了他们，于是失去了秦穆公。秦军俘获了晋惠公回国。晋国的大夫们披头散发，撤去车饰，跟随秦军。秦穆公派人辞谢说：“你们为什么如此悲伤？我跟随晋君向西而来，也是为了实现晋国的妖梦，怎敢把晋君带到秦国去呢？”晋国大夫们三次拜谢，叩头至地，说：“您脚踏后土，头顶皇天，皇天后土确实听到了您的话，群臣怎敢不处在下风听从呢？”

穆姬听说晋惠公将要回来，带着太子圉和女儿简璧登上高台，脚下踩着柴草，穿着丧服，披着麻布，去迎接晋惠公，并且告诉他说：“上天降下灾祸，使我们两国君主不是带着玉帛相见，而是兴起战争。如果晋君早晨回来，我就晚上自杀；如果晚上回来，我就早晨自杀。请您裁决。”于是把晋惠公安置在灵台。大夫们请求让晋惠公进入国都。晋惠公说：“俘获晋侯，是为了让秦国获得丰厚的回报。如果现在让他回去，秦国就失去了回报，那有什么用呢？（如果晋侯回国，夫人可能会自杀）大夫们还有什么好处呢？况且晋国人悲伤忧虑，以此来加重我们的负担，天地以此来约束我们。如果不考虑晋国的忧虑，只会加重他们的愤怒。我违背了自己的诺言，就是违背天地。加重愤怒难以承担，违背天地不吉祥。一定要归还晋君。”

公子絷说：“不如杀了他，不要聚集邪恶的人。”子桑说：“归还他并扣留他的太子作为人质，一定能获得大的成功。晋国还不可以灭亡，却杀死它的君主，只会成就恶名。况且史佚有话说：‘不要挑起祸端，不要依仗混乱，不要加重愤怒。’加重愤怒难以承担，欺凌别人不吉祥。”于是秦国答应了晋国的求和。

晋惠公派郤乞告知瑕吕饴甥，并且召见他。子金（吕甥的字）教给他应对的话说：“早晨召集国人，用君主的命令进行赏赐，并且告诉他们：‘我虽然回国，但羞辱了国家。还是占卜决定立太子圉吧。’”众人都哭了。晋国于是实行爰田制（把公田的税收分给受赏的众人）。吕甥说：“君主不担忧自己的流亡，却担忧群臣，这是极大的恩惠，我们将如何回报君主呢？”众人问：“做什么才可以？”吕甥回答说：“征收赋税，修缮甲兵，以辅佐太子。诸侯听说后，知道我们失去了君主又有新君，群臣和睦，甲兵增多。喜欢我们的人会鼓励，厌恶我们的人会恐惧，大概会有好处吧？”众人信服。晋国于是实行州兵制（各州长官各自修缮甲兵）。

起初，晋献公占卜将伯姬嫁给秦国，得到归妹卦变为睽卦。史苏占卜说：“不吉利。卦辞说：‘男子杀羊，也没有血；女子捧着筐，也没有礼物。’（杀羊是男子的功劳，捧筐是女子的职责，上六爻没有应爻，所以下面杀羊没有血，上面捧筐没有实物，这是不吉利的象征。）西边的邻居会有责难的话，无法偿还。归妹变为睽，就像没有互相配合。震变为离，也是离变为震。震为雷，离为火，火动炽热而伤害它的母亲，所以说嬴姓（秦）败坏姬姓（晋）。车脱掉了轮轴，火烧毁了旗帜，不利于行军，将在宗丘战败。归妹、睽孤，敌人张开弓弩。侄子的随从，姑姑（指子圉在秦国做人质）六年逃亡回国，却抛弃了他的家（指子圉的妻子怀嬴）。第二年他死在高梁的废墟（惠公死后的第二年，文公回国，在高梁杀死了怀公）。”等到惠公在秦国时，说：“先君如果听从史苏的占卜，我就不会落到这个地步了。”韩简在旁边侍奉，说：“筮，是象数；占卜，是计算。事物产生后才有形象，有了形象后才有滋生，滋生后才有数目。先君败坏德行，难道可以计算吗？史苏的占卜，不听从又有什么用？《诗经》说：‘下民的灾祸，不是从天上降下的。互相猜忌憎恨，完全是由人造成的。’”

十月，晋国的阴饴甥（吕甥）

译防地，秦伯与晋国大夫在王城结盟。秦伯问：“晋国和睦吗？”回答说：“不和睦。小人以失去国君为耻，哀悼死去的亲人，不怕征集兵车、修缮甲兵来拥立圉（晋怀公），说：‘一定要报仇，宁可侍奉戎狄。’君子爱戴他们的国君，也知道他的罪过，不怕征集兵车、修缮甲兵来等待秦国的命令，说：‘一定要报答恩德，至死没有二心。’因此不和睦。”秦伯问：“国人说国君会怎样？”回答说：“小人悲伤，认为国君不能免于祸患；君子宽恕，认为国君必定能回国。小人说：‘我们得罪了秦国，秦国怎会送回国君？’君子说：‘我们知道罪过了，秦国必定送回国君。’对于有二心的人加以拘捕，对于顺服的人加以释放，没有比这更深厚的恩德了，没有比这更威严的刑罚了。顺服的人感念恩德，有二心的人畏惧刑罚，通过这一战，秦国就可以称霸。接纳了却不使安定，废黜了却不立新君，把恩德变成怨恨，秦国不会是这样的。”秦伯说：“这正是我的心意。”于是改换晋侯的馆舍，馈赠七牢的礼物。蛾晳对庆郑说：“为什么不逃走呢？”庆郑回答说：“使国君陷入失败，失败后不死，又使国君失去刑罚的威严，这不是做臣子的本分。身为臣子却不尽臣职，逃走到哪里去呢？”十一月，晋侯回国。丁丑日，杀了庆郑之后才进入国都。

译蔺敏修说：“惠公背弃秦国的恩惠而乘坐郑国的马车，庆郑劝谏他，做得很好。两次劝谏而两次不被听从，以正道离开他是可以的。竟然庆幸他的国君失败而不施救，打算俘获秦伯来陷害他，这哪里合乎情理呢？”（有人）说：“国君确实对此深感怨恨。”（庆郑）说：“本来就是寻求失败。”他们因为晋侯刚愎自用，我却看到庆郑比晋侯更加刚愎自用。

这一年，晋国又发生饥荒，秦伯又赠送给晋国粮食，说：“我怨恨晋国的国君，但怜悯晋国的百姓。况且我听说唐叔受封时，箕子说：‘他的后代一定会强大。’晋国难道可以期望（其衰败）吗？姑且树立德行，来等待有才能的人。”于是秦国开始向晋国河东地区征收赋税，并设置官吏管理。《左传》十六年秋天，狄人侵犯晋国，夺取了狐、防、受、铎等地，渡过汾水到达昆都，这是因为晋国战败的缘故。

《左传》十七年夏天，晋国太子圉作为人质在秦国，秦国归还了河东地区并嫁给他妻子。惠公在梁国时，梁伯嫁给他妻子。梁嬴怀孕超过了预产期，卜招父和他的儿子为她占卜。他的儿子说：“将要生一男一女。”招父说：“是的。男孩将成为人臣，女孩将成为人妾。”所以给男孩取名叫圉，女孩取名叫妾。等到太子圉向西去秦国做人质，妾作为侍妾（宦女）在秦国侍奉。《左传》二十二年秋天，太子圉作为人质在秦国，打算逃回晋国，对嬴氏说：“和你一起回去吗？”（嬴氏）回答说：“您是晋国太子而在秦国受辱，您想要回去，不也是应该的吗？我们国君派婢女侍奉您，为您整理巾栉，来稳固您的地位。跟随您回去，是抛弃国君的命令。我不敢跟随，也不敢多言。”于是太子圉逃回晋国。

《左传》二十三年秋天九月，晋惠公去世。怀公（太子圉）下令：凡是从亡人（重耳）那里来的人，限期到达，到期不到，绝不赦免。狐突的儿子狐毛和狐偃跟随重耳在秦国，怀公没有召他们回来。冬天，怀公逮捕了狐突，说：“你来了就免罪。”狐突回答说：“儿子能够做官，父亲教导他忠诚，这是古制的规定。在君主那里登记名字、委身效忠，有二心就是犯罪。现在我的儿子名字登记在重耳那里，已经好几年了。如果又召他回来，就是教导他怀有二心。父亲教导儿子怀有二心，拿什么来侍奉国君？刑罚不滥用，是国君的英明，也是臣下的愿望。滥用刑罚来逞快意，谁又能无罪呢？臣下领受命令了。”于是怀公杀了狐突。卜偃称病不出，说：“《周书》上有这样的话：‘于是大明服。’自己不明智，却杀人来逞快意，不也太难了吗？百姓看不到德行而只听到杀戮，哪里还会有后代呢？”晋公子重耳遭遇祸难时，晋国人攻打他在蒲城的据点。蒲城人想要抵抗，重耳不允许，说：“保全君父的命令，而享受他的俸禄，在这里得到人心。有了人心却与之对抗，没有比这更大的罪过了。我还是逃跑吧。”于是逃往狄国。跟随他的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子（魏犫）、司空季子（胥臣臼季，当时狐毛、贾佗也都跟随，只列举这五人是因为他们贤能且有大功）。狄人攻打廧咎如，俘获了两个女子：叔隗、季隗，献给公子。公子娶了季隗，生了伯儵、叔刘；把叔隗嫁给赵衰，生了赵盾。将要前往齐国时，对季隗说：“等我二十五年，不来然后再嫁。”季隗回答说：“我已经二十五岁了，再像这样等待然后嫁人，那就进棺材了。请让我等待您。”在狄国住了十二年后才离开。经过卫国，卫文公不以礼相待。从五鹿出来，向乡下人乞食，乡下人给他土块。公子发怒，想要鞭打他。子犯说：“这是天赐（得土是有国家的吉祥征兆）。”于是叩头，接受土块并把它装在车上。到达齐国，齐桓公嫁给他妻子，有二十辆马车（四马为一乘，共八十匹马）。公子安于这种生活。跟随的人认为不行。将要动身时，在桑树下谋划（齐桓公已死，知道齐孝公不可依靠），采桑的女仆在上面，把话告诉了姜氏。姜氏杀了女仆（重耳的妻子害怕齐孝公愤怒他们离开，所以杀女仆灭口），并对公子说：“您有远大的志向，听到这件事的人，我已经杀了。”公子说：“没有这回事。”姜氏说：“走吧。贪恋安逸，确实会败坏名声。”公子不同意。姜氏和子犯谋划，灌醉公子后送他走。公子醒来后，用戈追赶子犯。到达曹国，曹共公听说他有骈胁（肋骨连在一起），想要看他裸体。公子洗澡时，曹共公靠近观看。僖负羁的妻子说：“我看晋公子的随从，都足以辅佐国家。如果用来辅佐公子，他一定会返回他的国家。返回国家，一定能在诸侯中得志。在诸侯中得志而惩罚无礼的国家，曹国将是第一个。您何不早点表示不同的态度呢？”于是送给他盘中的饭食，里面藏着玉璧。公子接受了饭食，退还了玉璧。到达宋国，宋襄公赠送给他二十辆马车。到达郑国，郑文公也不以礼相待。叔詹劝谏说：“我听说上天所启用的，人力无法企及。晋公子有三点，上天或许将建立他，国君应该以礼相待！男女同姓，后代不繁盛。晋公子是姬姓所生，却活到现在，这是第一点。遭受外患，而上天不使晋国安定，大概将要启用他，这是第二点。有三位贤士足以超越常人而跟随他，这是第三点。晋国和郑国地位相当，对于一般的子弟，本来就应该以礼相待，何况是上天所启用的呢？”郑文公不听。到达楚国，楚成王设宴招待他，说：“公子如果返回晋国，拿什么来报答我？”重耳回答说：“子女玉帛，您已经有了；羽毛齿革，您的土地出产。那些波及晋国的，都是您的余恩。拿什么来报答您呢？”楚王说：“虽然如此，拿什么来报答我？”重耳回答说：“如果凭借您的神灵，得以返回晋国，晋楚两国交战，相遇在中原，我将退避三舍。如果不能得到您的命令，我将左手拿着

译拿着鞭子和马鞭，右边挂着箭袋和弓套，来与君王周旋应对。」子玉请求杀了他。楚成王说：「晋公子志向远大而生活节俭，文采斐然而懂礼数。他的随从们严肃而宽厚，忠诚而能尽力。晋惠公没有亲信，国内外的人都厌恶他。我听说姬姓之中，唐叔的后代，是最后衰落的。这大概要由晋公子来振兴吧？上天将要兴盛他，谁能废除他？违背天意必定会有大灾祸。」于是把他送到秦国。秦穆公嫁给他五个女子，怀嬴也在其中。怀嬴端着匜浇水让他洗手，洗完之后却挥手示意他走开。晋公子愤怒地说：「秦国和晋国是地位相当的国家，为什么让我如此卑微？」晋公子感到恐惧，脱下礼服，囚禁自己。

译蔺敏修说：“秦穆公送来了五个女子，怀嬴也在其中。晋侯接受了她们，心里究竟是怎么想的呢？如果按照礼节推辞，怎么知道她们不会回来呢？所以那些因为害怕不能成功而姑且权宜行事的人，是小人的做法。”

过了些日子，晋侯设宴招待秦穆公。子犯说：“我比不上赵衰那样有文采，请让赵衰跟随您去。”公子赋《河水》（意为朝宗于海），秦穆公赋《六月》（意为尹吉甫辅佐周宣王征伐，比喻公子回到晋国必定能使国家安定）。赵衰说：“重耳拜谢恩赐！”公子走下台阶，行拜礼，叩头。秦穆公走下一级台阶来推辞。赵衰说：“您用辅佐天子的名义来命令重耳，重耳怎敢不拜谢。”

《春秋经》鲁僖公二十四年，冬天，晋侯夷吾去世（这一年晋文公进入晋国）。

怀公（谥法：慈仁短折曰怀）

（名圉，晋惠公的儿子，作为人质在秦国。僖公二十三年，从秦国逃回。继位。第二年，晋文公进入晋国，怀公出逃，随即被杀）

《春秋分记》卷五十三

钦定四库全书

《春秋分记》卷五十四 宋 程公说 撰 晋世本第二

文公 襄公

文公（谥法：忠信接礼曰文）

（名重耳，晋献公的儿子，狐姬所生。流亡在外十九年，僖公二十四年回国，杀死怀公而立，改元，称霸诸侯。到三十二年去世，在位九年）

《春秋左传》僖公二十四年春天，周王正月，秦穆公护送他回国，史书没有记载，是因为没有报告入国（护送重耳）。到达黄河时，子犯把玉璧交给公子，说：“我背着枷锁，跟随您周游天下，我的罪过很多，我自己都知道了，何况您呢？请让我从这里逃亡。”公子说：“如果不和舅舅同心同德，有黄河之水为证！”把玉璧投入黄河。渡过黄河，包围令狐，进入桑泉，夺取臼衰。二月甲午日，晋军驻扎在庐柳。秦穆公派公子絷到晋军，晋军撤退，驻扎在郇。辛丑日，狐偃和秦、晋两国的大夫在郇结盟。壬寅日，公子进入晋军。丙午日，进入曲沃。丁未日，在武宫（文公祖先武公的庙）朝拜。戊申日，派人在高梁杀死怀公，史书没有记载，也是因为不报告。吕甥、郤芮害怕被逼迫，打算焚烧公宫并杀害晋侯。寺人披请求见晋侯，晋侯派人责备他，并且拒绝他，说：“蒲城之战，君命一夜到达，你就到了。后来我跟随狄君在渭水边打猎，你为惠公来求杀我，君命三夜到达，你中夜就到了。虽然有君命，为什么这么快呢？那衣袖还在（披所斩公衣袂），你还是走吧！”寺人披回答说：“我认为您回国，应该懂得这个道理。如果还不懂，又将遭遇灾难。君命没有二心，是古制的规定。除去君主的恶人，只看力量。蒲人、狄人，与我有什么关系呢？现在您即位，难道没有蒲人、狄人吗？齐桓公放下射钩之仇而让管仲做相，您如果改变这种做法，何必屈尊下命呢（意思是如果反齐桓公之意，我将自去，不需要屈尊下命）？走路的人很多，难道只有我这个受过刑的人吗？”晋侯接见了他，寺人披把灾难的事告诉了他（吕郤想焚公宫）。三月，晋侯在王城暗中防备秦穆公。己丑日晦日，公宫起火，瑕甥、郤芮没抓到晋侯，于是逃到黄河边，秦穆公引诱并杀死了他们。晋侯迎接夫人嬴氏回国，秦穆公送给晋国三千卫兵，实际上是掌管纲纪的仆役。起初，晋侯的竖人头须，是看守仓库的人。他出逃时，偷了仓库的东西逃跑（文公出逃时），全部用来谋求让文公回国（求纳文公）。等到文公回国，他请求见面，文公以洗头为由推辞。头须对仆人说：“洗头则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁絏之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而雠匹夫，惧者甚众矣。”仆人把这话告诉了文公，文公立刻接见了他。狄人把季隗送回晋国，并请求带走她的两个儿子（伯儵、叔刘）。文公把赵衰的妻子给了赵衰，生了原同、屏括、楼婴。赵姬（文公的女儿）请求接回赵盾和他的母亲，赵衰推辞。赵姬说：“得到宠爱而忘记旧人，怎么能使唤人呢？一定要接回。”坚决请求，文公同意了。回来后，赵姬认为赵盾有才能，坚决向文公请求，让赵盾做嫡子，而让他的三个儿子地位低于赵盾，让叔隗做内子，而自己地位低于叔隗。晋侯赏赐跟随流亡的人，介之推不谈论禄位，禄位也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子有九个，只有君主还在。惠公、怀公没有亲人，内外都抛弃了他们。天没有断绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君主又是谁？天确实安置了他，而二三子认为是自己的力量，不也是欺骗吗？偷别人的财物，还被称为盗贼，何况贪图天的功劳而认为是自己的力量呢？下面把罪恶当作义，上面奖赏奸邪，上下互相欺骗，难以相处了。”他的母亲说：“为什么不也去求取呢？死了怨恨谁？”回答说：“指责别人又效仿他，罪过更重。况且已经说了怨言，就不吃他的食物。”他的母亲说：“也让君主知道，怎么样？”回答说：“言语，是身体的文饰。身体将要隐居，哪里还用得上文饰？这是求取显达。”他的母亲说：“能这样吗？我和你一起隐居。”于是隐居而死。晋侯寻找他没找到，把绵上作为他的田地，说：“用来标志我的过错，并且表彰善人。”苏辙说：“晋文公躲避骊姬的灾难，在狄国住了十二年。奚齐、卓子相继被杀，秦、晋的人归心于他。文公深信舅犯，安静地等待，好像要终老于此。等到惠公起兵，他奔赴而去，好像害怕……”