钦定四库全书春秋分记》卷四十宋·程公説撰书二十二

译人，原繁、髙渠弥以中军奉公，为鱼丽之陈。命二拒曰：「旝动而鼔」旝乃中军之旗，鼓是二拒之鼓。国语有髙子之鼓，则此中军亦有鼓。郑乃令中军动旝而不动鼓，何也？盖车进则鼓动，今郑欲先命左右拒以击陈、蔡、卫，则中军尚未动，此所以动旝而不动鼓，特以旝爲号令也。

译古代的军车制度，每辆车配备三人。如果是主将乘坐的车，主将坐在中间，驾车的人和车右在两边；如果不是主将乘坐的车，则驾车的人坐在中间，两边分别是车左和车右。所以在主将车左边的人称为车右，坐在车中间的人称为御者。御者的职责，主要在于掌控马的六条缰绳；车右的职责，则是手持长矛。鲁哀公二年，晋国的大夫说：“我在车上救主将，在车下击退敌人，我是车右中最好的。”邮良说：“我车上的两条缰绳快要断了，我能制止住，我是御者中最好的。”由此也可以看出御者与车右的职责是相同的。

鱼丽阵型，因为郑国已经分设左、右两拒来抵挡三个国家，所以中军兵力较少，无法抵挡王师，因此采用先偏后伍的方式，分散兵力，使行军阵型广阔，足以应对敌方的三军。

郑国出兵，一定在宗庙授予兵器，还保留着古代的制度。然而在武公的宗庙授兵，是合乎礼制的；在大宫授兵，则不合礼制。后来大夫回国，自行授予铠甲，那么大夫家中就有私藏的铠甲了。鲁隐公十一年，郑伯将要讨伐许国，在大宫授兵。古代在宗庙收藏兵器，大夫家中不私藏铠甲。凡是使用军队，必须从宗庙取出兵器然后授予将士。兵器是国家的大事，出兵必须告祭宗庙，凯旋必须饮至祭庙，以此表示不敢轻易擅自行动的意思。如《尚书》所说“服从命令的在祖庙受赏，不服从命令的在社坛受戮”，也是这个意思。鲁庄公治兵、楚武王授予师孑之类，是因为春秋初期遗留的制度尚存。然而大宫是厉王的宗庙，不是郑国应当祭祀的祖先。后来凡是想要侵伐，就自行出兵。鲁襄公十年，子西听说有盗贼，于是回家授予铠甲，那么制度败坏，大夫家中自行收藏铠甲了。

简公时期，公孙舍之、公孙侨率领七百辆战车讨伐陈国，开始竭尽民力【子产修定庐井之法而兵器只此一次使用】，后来就实行了丘赋【制度使用丘甲】。

鲁昭公四年，郑国子产实行丘赋。杜预说：“一丘有十六井，应当出一匹马、三头牛。现在子产另外征收田赋，像鲁国的田赋一样，这是不对的。”经文书写“用田赋”，那么与“作丘甲”文字不同；这里传文说“作丘赋”，其文字与“作丘甲”类似。不采用“丘甲”而采用“田赋”，怀疑或许是不对的。古代以兵车作为赋税，所以说“敝邑以赋与陈、蔡跟随”，又说“竭尽敝邑的赋税前来”，这是当时的时事。孔子对仲由说：“千乘之国，可以让他治理赋税。”那么子产实行丘赋，意思是以十六井的民众赋税出一辆战车了。之所以这样，是因为郑国狭小，介于晋、楚之间，所以它的赋税比其他国家多几倍。

燕【军制缺失】

秦

秦国自从非子为孝王在汧、渭之间养马，被封为附庸。到秦仲时有车马侍奉的喜好，《车邻》这首诗，秦地的变风开始产生。秦仲的孙子襄公在周平王初年，兴兵讨伐西戎以救周王。平王东迁王城，把岐山、丰水一带的土地赐给他，列为诸侯。土地与戎人交错，襄公修治他的车马，备齐他的兵甲，武备齐全了。《驷驖》、《小戎》这两首诗，叙述田猎车马，没有比这更详细的了。《前汉书·地理志》说：“天水、陇西一带山多林木，百姓用木板做屋顶。以及安定、上郡、西河，都迫近戎狄，修习战备，崇尚气力，以射猎为先。”所以秦诗说：“在其板屋”，又都讲车马田猎之事，大概是其旧俗。到穆公称霸西戎，开始建立三军讨伐晋国的军队【僖公三十三年殽之战，三位统帅率领战车三百乘】，经过周都北门，左右两侧脱下头盔下车，跳跃上车者有三百乘。既然不请示命令，径直经过王畿，凌逼得很厉害。传文说他轻率而无礼，彰显对王室无礼。又设置陷阵【《吴子》记载秦国设置陷阵三万人】。康公喜好攻战，频繁用兵而不与百姓同心，《无衣》讽刺他说：“君王要兴师，修治我的戈矛，与你同仇敌忾。”秦国本是周朝的土地，所以还思念周朝兴盛的时候，而称颂先王以显示秦人使用的制度不同于周制，而百姓不堪命了。到定公五年，子蒲、子虎率领战车五百乘救楚，兵力更加强盛。

楚

楚国自从若敖、蚡冒披荆斩棘以开辟山林。武王开始建立军政，作荆尸阵以讨伐随国，授予师孑以确立阵法。

鲁庄公四年，楚武王作荆尸阵，授予师孑，用来讨伐随国。按：鲁宣公十二年随武子评论楚国的军队说：“荆尸而举。”杜预说：“荆，是楚国；尸，是阵。楚武王开始更改为此阵法，于是以此命名。”

师孑属于长兵器，也是楚军阵法所利于使用的。大体上阵法中有利于长兵器的，有利于短兵器的。弓矢利于远战，即是长兵器；师孑是短兵器。大概楚国参用师孑作为阵法。

成王时国土方圆千里。城濮之战【僖公二十八年】，子玉请求出战。成王发怒，少给他军队，只有西广、东宫与若敖的六卒跟随他。大体上都不是正规军，制度也不合古法。

子玉用若敖的六卒统领中军，大概是隶属于子玉的军队。子西统领左军，子上统领右军，应当是西广、东宫的军队。传文说：“楚右师、左师溃败，楚军大败。子玉收拢他的士卒而停止，所以没有彻底失败。”杜预说：“三军只有中军完整，所以没有彻底失败的是，止于若敖的六卒。”楚军有两广，即是其亲军【制度详见下方】，现在说西广，只是分出其中一部分而已。杜预注释东宫说：“太子有宫甲，分取以供给他。”按鲁文公元年商臣用宫甲围困成王，是东宫的军队。

若敖，是楚武王的祖父，葬

译若敖是子玉的祖父。杜预说：“六卒，是子玉宗族之人的军队六百人，意思是说没有出动全部军队来增援他。”《周礼·司马》记载：“凡是编制军队，一百人称为一卒。”由此可知六卒就是六百人。当时子玉已经担任令尹，却仍然请求出战，大概是想增加兵力罢了。若敖的六卒，是子玉家族的私兵。查看宣公四年“楚子与若敖氏战于臯浒”的记载，敢于与国君交战，那么其兵力强大就可想而知了。

译周穆王承接晋文公、晋襄公称霸之后，楚国日益强大，当时便设立了严密的环卫等官职。《左传·文公元年》记载：“潘崇掌管环列之尹。”杜预注解说：“这是负责宫廷警卫的官员，排列士兵环绕王宫。”又《左传·宣公十二年》记载：“直到天黑，内官依次值夜，以应对意外变故【内官应当与环列之尹、都君子、王马等同类】，他们亲近护卫君王，出入都在一起。

在厥貉的防地，陈国、郑国以及宋国接受司马的役使，在孟诸打猎，当时有右盂、左盂两甄的制度。

文公十年，在厥貉设防。宋国引导楚子在孟诸打猎，宋公担任右盂，郑伯担任左盂。期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。杜预注解说：“盂，是田猎时的阵名。将要打猎时，张开两甄，所以设置两位左司马。大概期思公复遂一人担任右司马，位于中央，那么两位左司马就张开两甄了。两甄，就是说两翼。”

楚庄王称霸强盛，自战胜庸国以来【文公十六年】，没有一天不告诫国人并教导他们民生艰难的道理；在军中，没有一天不整顿军备并告诫将士胜利难以保持。等到邲之战【宣公十二年】，军备已经完备了。这发端于楚武王，完备于楚庄王，传文中没有更详细的记载。三军作为正军。

传文说：楚子率领北军，驻扎在郔。沈尹率领中军，子重率领左军，子反率领右军，这三军大概是正军。当时孙叔敖担任令尹执掌政事，不在三军之列，如同南辕反斾，军队的进退都由他决定，所以知道令尹是兼统三军的。

二广作为亲军

传文记载栾武子谈论楚国军制，说：“君王的战车，分为二广。右广开始驾车，时间直到日中；左广接着接替，直到天黑。内官依次值夜。”郑玄说：“广，是战车横向排列的阵势。”杜预注解说：“二广，是君王的亲兵。”根据传文，楚子分设左右广，鸡鸣时驾车，日中时解马休息，左广接替，日入时解马休息。许偃驾驭右广，养由基担任车右；彭名驾驭左广，屈荡担任车右。楚王乘坐左广去追击赵旃。杜预注解说：“楚王交替乘坐，所以各有御手和车右。”传文又说：“楚王看见右广，想要跟随乘坐。屈荡尸谏说：‘君王以此开始，也必以此结束。’从此楚国乘坐广车以左为先。”大概左右二广是君王的亲军，右广从开始驾车直到日中，左广接替直到日入，常伴在君王身边。内官依次值夜，就像现在的轮班亲卫，敌人怎能偷袭？亲军的制度很详细了。僖公二十八年，西广跟随子玉，当时子玉专掌军政，所以分出西广隶属他。如今邲之战，二广都等待君王交替乘坐。所谓“楚国乘坐广车以左为先”，杜预虽然说是因为乘坐左广而获胜，但实际上楚人崇尚左，所以亲军分为二广，而君王乘坐左广。

游阙作为游兵

传文让潘党率领游阙四十乘，跟随唐侯。游阙，大概是游兵，往来游弋以弥补空缺。观察敌军阵势何处薄弱，就跟随去弥补，这就是所谓的奇军，以防备失败损失【从正军中逐渐分出，不隶属于常规步伍的兵力】

广有一卒，卒是偏的两倍

传文说：广有一卒，卒是偏的两倍。又说：楚子为乘广三十乘，分为左右。《司马法》规定：一百人为一卒，二十五人为一两，十五辆车为大偏，九辆车为小偏。其中更大的，还有二十五辆车的偏。如今一广十五乘，就是古代大偏的制度，而说卒偏之两，孔颖达认为两广的区别，各有一卒的兵力一百人；一卒之外，又有十五乘的偏，以及二十五人的两。既然说了一卒，又说卒偏之两，说卒之者，是为了使语句完整婉转罢了。大概防备正军有败退，就用偏车替换；正卒有空缺，就用偏卒补充。

在阵势中则分左右二拒

传文记载工尹齐率领右拒的士兵去追击晋国下军，让潘党率领游阙四十乘，跟随唐侯作为左拒，以跟随晋国上军，这也如同郑国的二拒，大概楚子在中军，与晋国中军相对，临战时分出这二拒，右拒对抗晋国下军，左拒对抗晋国上军，所以杜预称之为阵名。

调发士卒的方法，商、农、工、贾不荒废他们的职业，士卒和睦，不干扰事务。行军的典则：右边是辕，左边是追蓐，前面是茅，后面是劲。百官效法万物而行动，军政无需告诫就完备了。

军队行进时，右边是辕，左边是追蓐。凡是兵车有甲士，有步卒。甲士在车上，不从事琐碎的役务。将步卒分为前、左、右三处。兵车一个车辕，服马夹在两边，而说挟辕的，是指步卒被分在左右的人，军队行进时又分开，在两厢挟持车辕，作为战备。传文说：“令尹南辕。”又说：“改乘辕。”楚国阵势以辕为主，以辕标示车，正是挟持车辆严整兵器，以应对意外。那些应在左边的人，让他们追赶收集草蓐，命令他们离开道路寻找草料，不靠近兵车。蓐是指卧息用的草，作为住宿的准备。预先规定左右的区别，在路上分别派遣他们，所以说军行。至于对阵时，就在车的左右。

前茅虑无，《尔雅》说：“茅，是明的意思。在前面的人，阐明思虑所没有的事，担心突然发生非常之事，就预先告知军众，使知道而做准备。”如同如今军队行进，让人远远在军前侦察瞭望，担心有伏兵，让探路的人拿着红色的

译等到用白色制作旗帜，与军中将士约定作为私下的信号。《曲礼》说：“前方有水，就举起青色旗帜；前方有尘埃，就举起鸣鸢旗帜；前方有车马骑兵，就举起飞鸿旗帜；前方有执法官，就举起虎皮旗帜；前方有猛兽，就举起貔貅旗帜。”这与见到贼寇就举起旗帜的做法相似。“茅”意为“明”，这是《释言》中的文字。舍人解释说：“茅，是‘昧’的‘明’。”杜预的注释或说：“当时楚国用茅草制作旗帜。”其义理尚未详明。

译中权，是中军大将军进退的指挥权，三军的士气核心在于此。所谓权，是指谋划的高低轻重都恰当适宜。

后劲是用精锐部队作为殿后，大凡前行称为启，后退称为殿，前后都应当使用精锐部队。后世精锐部队多放在前面，一旦被击败，后方就没有接应。精锐部队放在后面，这是最好的方法。

百官依据所建旌旗上的物类形象而行动，物类即类别，是说旌旗上绘制着不同的物类形象。百官尊卑不同，依据其所建旌旗上的物类形象来行动，军队的政教纪律不等待号令就自然具备。《周礼·大司马》记载：“仲秋时节整治军队，辨别旌旗物类的用途：天子乘坐太常旗，诸侯乘坐旂旗，军吏乘坐旗，师都乘坐旃，乡遂乘坐物，郊野乘坐旐，百官乘坐旟。”郑玄说：“军吏，是各军的统帅；师都，是遂大夫；乡遂，是乡大夫。有的乘坐旃，有的乘坐物，众人隶属军吏，没有统领其他部队的。郊，指乡遂中的州长、县正以下；野，指公邑大夫。乘坐旐，是因为他们统领羡卒。百官，指卿大夫。乘坐旟，是因为他们隶属护卫天子的部队。大凡旌旗，有统领军队众人的绘制异物，没有的只用素帛，尊卑所建的旌旗各有不同的物类。”按《春官·司常》说：“等到国家举行大阅兵，辅助司马颁布旌旗物类。”而所建旌旗不同的原因，是大司马是仲秋整治军队的方法，司常是仲冬大阅兵的方法。郑玄说：“大凡颁布旌旗物类，用于出战的旌旗就像仲秋那样，用于尊卑常建的旌旗就像仲冬那样。大阅兵完备军礼，旌旗不像出战时那样空旷稀疏。”这是说时节不同，所以所建旌旗不同。这里说“象物而动”，是指军队行进时，应当遵循整治军队的方法。

行军时，后卫部队到达的第二天，辎重部队就到达了。

乙夘日，楚王乘坐左广战车去追击赵旃。到了黄昏，楚军在邲地驻扎，晋国剩余的军队无法再列阵。丙辰日，楚国的辎重部队到达邲地。杜预注：“辎重部队。”楚国辎重车通常比主力军队晚到一天，大概是因为楚军有法度，辎重如果与主力军队距离太远，就有被截击的危险；距离太近，则重兵刚混乱，主力军队也会溃败。后世用兵先攻击辎重而取胜的很多，大概是因为辎重与主力军队不是太近就是太远。由此可知楚国辎重比主力军队晚到一天是得宜的。

大凡这些都是军政方面的善举。如果在共王时期，公子婴齐为简之师，组甲、被练，都是新创的名目。

《左传》襄公三年记载楚子重讨伐吴国，组建简之师，派遣邓廖率领组甲三百人、被练三千人。简，意思是选择。杜预注：“组甲、被练，都是战备装备。组甲，是漆甲制成花纹；被练，是练袍。”贾逵说：“组甲，用组线缀连甲片，车兵穿着；被练，是帛，用帛缀连甲片，步卒穿着。”孔颖达说：“甲贵在牢固，练如果不牢固，应当都用组线，为什么要制造不牢固的甲，让步卒穿着？难道是想让他们受伤，所以让甲不牢固吗？如果练是用来缀连甲片，为什么叫被？又组是绦绳，不能做衣服，怎么能作为甲的内衬？杜说组甲是漆甲制成组纹，现在漆甲有制成花纹的。被练文中没有提到甲，必定不是甲的名称。被是覆盖在身上的衣着名称，所以认为是练袍穿在身上。虽然都没有明确证据，但杜预的说法比较接近。”吕祖谦说：“组甲、被练，是选择精锐士兵。被练就像现在的软缠之类。”

康王任命蔿掩为司马，开始整治沃衍之地，放牧于隰皋，征收车赋、登记马匹，从而有了车兵、徒兵、甲楯的数量统计。

《左传》襄公二十五年，楚国蔿掩担任司马，子木让他整顿赋税，统计甲兵。蔿掩登记土田、放牧于隰皋、整治沃衍之地，衡量收入来修定赋税，征收车赋、登记马匹，统计车兵、徒兵、甲楯的数量。完成后，交给子木。

灵王开拓疆土更加广大，陈、蔡、不羹邑的赋税达到千乘，于是有了五帅【《左氏传》记载吴人在豫章击败楚军，俘获了五帅】。平王检阅上国、东国的军队，整顿外部军师，精练有法度。

《左传》昭公十四年，楚平王派遣然丹在宗丘检阅上国的军队，并且安抚那里的百姓，派遣屈罢在召陵检阅东国的军队，也是如此，在边疆休养生息五年后才用兵。杜预注：“上国在国都的西面，西方居上游，所以称为上国。”按下文说检阅东国的军队也是如此，知道这里是检阅西国的军队。西国、东国，都是楚人在国都东西两侧的地区。孔颖达说：“西为上，则东为下，下文说东，则这里是西，互相参见。”

至于戍守的丁壮，就像申、息两邑的子弟。

《左传》僖公二十八年，楚王居住在申地。子玉在城濮战败，楚王派人对他说：“大夫如果回国，那申、息两邑的老百姓怎么办？”杜预说：“申、息两邑的子弟都跟随子玉战死了。”

士兵就像都君子，校人就像王马的属官。

《左传》昭公二十七年记载：左司马戍率领都君子和王马的属官渡河增援。杜预注：“在都邑的士人享有免除徭役的特权。”贾逵说：“平常免除他们的徭役，事情紧急时才征用他们。”君子既然已经是士，就不在常规征调之列，只有吴、楚多有这种情况，事情紧急时才征用，就像越国有六千君子一样。王马的属官，是王室养马的官员，校人一类。大凡这些都是因紧急而征调役使，不是常规法度。

他们组建水军以抵御吴国入侵，但最终没能得逞，所以说：“吴国利用木船，我们利用皮革。”

楚国使用水军从康王开始，考察经传，吴国自成王七年才开始进入州来，直到共王

译吴国军队撤退后，继续侵犯楚国。【襄公十三年】次年，吴军在皋舟的险要之地击败楚军，这说明吴国的优势在于水军。【十四年】楚国恐惧，没有力量与吴国抗衡，十年之后，楚康王才开始建立水军以侵扰吴国边境，而吴国于是灭亡了巢国。【昭公二十四年】楚昭王时期，在救援潜国的战役中，【二十七年】令尹子常率领水军到达沙汭便撤军返回，最终没有取得战果。此后，囊瓦讨伐吴国，【定公二年】在豫章驻扎军队，吴军在豫章展示水军，却暗中将主力埋伏在巢国，于是击败了楚军。进入郢都之后，吴国太子终累又击败了楚国的水军，其将领潘子臣、小惟子都被吴国俘虏。【六年】大概楚国虽然为了防备吴国而设置了水军，但实际上并不能战胜吴国，这也是因为地形和利用的便利有所不同罢了。

译吴国地处江湖之间，连通淮河，利于行船，其军队是舟师。自从申公巫臣率领一卒（百人）中的两（二十五人）前往吴国，留下小偏（九辆）战车中的一辆，教他们驾驶战车，教他们布列战阵，吴人这才知道有车战，但终究不熟练。

成公七年，巫臣出使吴国，使吴国与晋国互通，率领一卒中的两前往吴国，留下小偏中的一辆战车，连同射箭驾车的技术，教吴人驾驶战车，教他们布列战阵。杜预说：“《司马法》规定：一百人为一卒，二十五人为一两，九辆战车为小偏，十五辆战车为大偏。”大概是留下了九辆战车及一两二十五人，让吴人学习。孔颖达说：“‘以两之一’，是说率领二十五人；又说‘卒’，是说另外率领一百人。这样说是为了语句委婉。总共率领一百二十五人前往吴国。‘舍偏’，是说留下小偏中的九辆战车；‘两之一焉’，又说留下二十五人。总共留下九辆战车、二十五人给吴国。开头先说‘两之一’，是因为留下了这一两，所以先说；又说‘卒’，是表明巫臣所率领的不止一两。《司马法》规定：九辆战车为小偏，十五辆战车为大偏。经文中说‘偏’而不说‘大’，应当是留下了九辆战车。”

吴国攻打楚国，就逆流沿淮水而上，在淮水弯曲处舍船登陆后前进，在黄池设防，也连通了长江与淮河，从淮水逆流而上，所以说“余防”。长江逆流汇入淮水，阙沟水深，发源于商、鲁之间，以通达兄弟之国。凡是吴国的军队，便于使用舟船，所以楚国用舟师攻打吴国，就无功而返【襄公二十四年】；用舟师侵犯吴国边境，反而让吴国得逞【昭公二十四年】；到了豫章之战【定公二年】，吴人看到楚军舟船就潜师击败楚国，那么楚国的舟师确实不能与吴国抗衡。另一次长岸之战【昭公十七年】，楚国虽然大败吴军，俘获了吴国的乘舟“余皇”，挖壕沟防守，最终被吴公子光夺回，大概是因为舟师利于江湖，楚国因此不能战胜吴国。至于军队数量，王僚攻打楚国，倾尽全国兵力而分两路；夫差攻打齐国，有上、中、下、左、右军【哀公十一年】，可见有四个军。夫差势力更强，披甲士兵有十三万，黄池设防时，三军各有一万人【按《国语》记载三将军三万人，《吴越春秋》记载三万六千人，有中校左右军】。

春秋分记卷四十

钦定四库全书

《春秋分记》卷四十一，宋程公说撰，书二十三。

职官书第一

从前黄帝，用云来纪事，所以设立云师而用云命名【黄帝轩辕氏，姬姓之祖，受命时有云瑞，所以用云纪事，百官师长都以云为名号，缙云氏是其中一个官职】；炎帝氏用火来纪事，所以设立火师而用火命名【炎帝神农氏，姜姓之祖，也有火瑞，用火纪事，命名百官】；共工氏用水来纪事，所以设立水师而用水命名【共工在神农之前，太皥之后，受水瑞，用水命名官职】；太皥氏用龙来纪事，所以设立龙师而用龙命名【太皥伏羲氏，风姓之祖，有龙瑞，所以用龙任命官职】；少皥挚即位时，凤凰恰好飞来，所以用鸟来纪事，设立鸟师而用鸟命名。凤凰氏，是历正官【凤凰知道天时，所以用来命名历正官】〇玄鸟氏，是司分官【玄鸟即燕子，春分来，秋分去】；伯赵氏，是司至官【伯劳鸟，夏至鸣，冬至止，《月令》仲夏之月，伯劳开始鸣叫】；青鸟氏，是司启官【鸧鹒鸟，立春鸣，立夏止】；丹鸟氏，是司闭官【鷩雉鸟，立秋来，立冬去，入大水化为蜃，以上四鸟都是历正的属官】；祝鸠氏，是司徒【鹪鸠鸟，鹪鸠孝顺，所以为司徒，主教化百姓】；瞗鸠氏，是司马【王瞗鸟，凶猛而有分别，所以为司马，主掌法制】；鸤鸠氏，是司空【鴶鵴鸟，鸤鸠平均，所以为司空，平治水土】；爽鸠氏，是司寇【鹰，凶猛，所以为司寇，主掌盗贼】；鹘鸠氏，是司事【鹘雕鸟，春来冬去，所以为司事】；五鸠，是聚民官【鸠即聚，治理百姓，上聚，所以以鸠为名】；五雉是五工正【雉有五种，西方叫鷷雉，东方叫鶅雉，南方叫翟雉，北方叫鵗雉，伊洛之南叫翚雉】；利器用，正度量，是平治百姓的官【夷即平】；九扈是九农正【扈有九种，春扈鳻□，夏扈窃〇，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃，以九扈为九农的号，各随其宜以教导民事】；扈民无淫的官【止，使百姓不淫放】。自从颛顼以来，不能纪远，于是纪近，为民师而用民事命名，是因为不能故【颛顼氏代替少皥，用民事命名官职，以上都是郯子所说的，见于《左氏》昭公十七年传】。所以详细记载在开头】。尧命令羲和四子，顺应天文，授予百姓农时。内部有百揆、四岳，外部有州牧、侯伯。舜命令禹做司空，弃做后稷，卨做司徒，咎繇做士，垂做共工，伯益做虞，伯夷做秩宗典礼，夔典乐，龙纳言。《周官》也说：“唐虞稽古，建官惟百。”名称虽然不同于纪远，而任命官职分派职责，仍然仿效古代。夏殷官职加倍，也能治理好，其详情已无从听闻。周朝就完备了：天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，这就是六卿，各有徒属职分，用于百事。