职官书第二
僣六卿矣。自是而下，迭命为代【其详见《晋卿年表】襄二十五年传：「自六正、五吏……」杜预注：「六正，三军之六卿。」
译僭越了六卿的职权。从此以后，交替任命为代【其详细情况见《晋卿年表》】《左传》襄公二十五年记载：“从六正、五吏……”杜预注解说：“六正，就是三军的六卿。”
中军为尊本司徒之官
僖二十七年传作三军，谋元帅。赵襄曰：「郤縠可。」乃使将中军，元长也。谓将帅之长，军行则重者居中，故晋以中军为尊，而上军次之。又文六年传：晋搜于夷，舍二军，使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改搜于董，易中军，且谓赵盾能，曰：「使能，国之利也。」是以上。之宣子于是始为国政，则晋中军帅是为政卿，国政听之矣。中军本司徒之官，侯国三卿，司徒为首，周制之旧也。春秋时王政不行，晋前此以僖侯废司徒，故易为中军【桓六年】
五军将佐皆卿官
僖三十有一年传：晋搜清原，作五军以御狄，赵衰为卿。杜预注：「罢三行，更为上下新军。赵衰从原大夫为卿，新军帅。」孔颖逹曰：「衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将下军，先都佐之。」如彼文，止谓赵衰作五军，故特言赵衰为卿以见之。然新军将佐皆卿也，合旧三军言之，晋于是有十卿矣。
六军将佐皆卿官
成三年传：景公作六军，韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿，赏鞌之功也。杜预注：晋旧自有三军，今増此，故为六军，合将佐言之，晋卿十有二矣。
散卿
僖三十三年传：襄公以一命命郤缺为卿，不在军帅之数。又文十二年传：赵穿不在军事，出追秦师，宣子曰：「秦获穿也，获一卿矣。」是时赵盾、荀林父、郤缺、臾骈、栾盾、胥甲为三军将佐，穿无军行，亦曰卿，盖皆彊族之子为之。杜预曰：「晋自有散位从卿者。」
以卿官为大夫
成二年传：司马、司空受一命之服。杜预注：「皆大夫。」孔颖逹曰：「司马、司空，本是卿官之名。但晋之诸卿，皆以三军将佐为号，其司马、司空本是大夫之官，仍有为卿之嫌，故云『晋司马、司空皆大夫也』。」按：侯国三卿，司徒、司马、司空。传曰：「鄫无赋于司马。」则晋之三卿，其旧未始不重。自文公置私人以掌军行，国之军政由是属之彊家，而官之旧典乃为虚噐。既废司徒为中军，若司马、司空无事，不复与卿政，进退号令始得司之，事已旋废。如曰司马主甲兵，司空主营垒，皆非王官之旧矣【传注曰：「『晋』云者，明他国以为卿，晋以为大夫尔】
两司马
宣十二年传》：「邲之战，韩厥为司马。」成二年：「司马、司空受一命之服。」但曰司马。至十八年，魏绛为中军司马，籍偃为上军司马，始有两司马。按《晋语》云：「魏绛之勇而不乱也，使为元司马；知籍偃之惇帅旧职而共俭也，使为舆司马。」元，大也，中军为尊，故曰元。舆，众也，官与诸军同，故称舆。
两司空
庄二十六年，晋士蒍为大司空，杜预注：「大司空，卿官。」文二年，晋司空士縠盟于垂陇，注云：「晋司空，非卿也。」成二年，司马、司空、亚旅皆受一命之服，注又云：「晋司马、司空，皆大夫。」成十八年，右行辛为司空，使修士蔿之法，实先于御戎、校正、司士、司马等官，疑其使掌大司空之职，故升之司马之上。按庄二十五年，士蔿为献公杀群公子，次年为大司空，则任以卿位明矣。司空大夫亚于卿，故与亚旅皆受一命之服。
掌公族大夫
襄七年传：晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。杜预注：「为之师长。」按：无忌先为公族大夫，今言使掌，是与诸公族大夫为师长也，故曰掌。公族、余子、公行、旄车，尽属之。
公族大夫
宣二年传：「自骊姬之乱，晋无公族。成公即位，宦卿之适而为之田，以为公族。又宦其余子，亦为余子；其庻子为公行。」赵盾使屏季以其故族为公族大夫。杜预注：「皆官名。」又成十八年传：「荀家、荀防、栾黡、韩无忌皆为公族大夫，使训卿之子弟共俭孝弟。」公族大夫，掌公族及卿大夫子弟之官，凢卿之适子属焉。《晋语》云：「栾伯请公族，悼公曰：『荀家惇惠，荀防文敏，黡也果敢，无忌慎靖。使兹四人者为之。膏梁之性难正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者谂之，慎靖者修之。』
译中军是尊贵的根本，本是司徒的官职。
僖公二十七年的传文记载为三军，谋划元帅人选。赵襄说：“郤縠可以。”于是让他统率中军，因为他是元长。所谓元长，即统帅之长，军队行进时重要的人居中，所以晋国以中军为尊，上军次之。又文公六年的传文记载：晋国在夷地检阅军队，驻扎两军，让狐射姑统率中军，赵盾辅佐他。阳处父从温地回来，改在董地检阅，更换中军统帅，并且说赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家之利。”因此赵盾升任。赵宣子于是开始主持国政，那么晋国的中军统帅就是执政的卿，国政都听命于他了。中军本是司徒的官职，诸侯国有三卿，司徒居首，这是周制的旧例。春秋时王政不行，晋国此前因为僖侯废除了司徒，所以改设为中军【桓公六年】。
五军的将佐都是卿官。
僖公三十有一年的传文记载：晋国在清原检阅军队，设立五军以抵御狄人，赵衰成为卿。杜预注：“罢除三行，改为上、下、新军。赵衰从原大夫升为卿，担任新军统帅。”孔颖达说：“赵衰统率新上军，箕郑辅佐他；胥婴统率下军，先都辅佐他。”根据那篇传文，只说赵衰设立五军，所以特别指出赵衰为卿来表明这一点。然而新军的将佐也都是卿，连同旧有的三军来说，晋国于是有了十位卿。
六军的将佐都是卿官。
成公三年的传文记载：景公设立六军，韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都成为卿，这是为了奖赏鞌之战的功劳。杜预注：晋国旧有三支军队，现在增加这些，所以成为六军，连同将佐来说，晋国的卿有十二位。
散卿。
僖公三十三年的传文记载：襄公以一级命服任命郤缺为卿，不在军帅的数目之内。又文公十二年的传文记载：赵穿不参与军事，出城追击秦军，宣子说：“秦人抓获赵穿，就是抓获了一位卿。”当时赵盾、荀林父、郤缺、臾骈、栾盾、胥甲担任三军的将佐，赵穿没有军队随行，也称卿，大概都是强大家族子弟担任的。杜预说：“晋国自有散位的卿。”
以卿官作为大夫。
成公二年的传文记载：司马、司空接受一级命服。杜预注：“都是大夫。”孔颖达说：“司马、司空，本是卿官的名称。但晋国的各位卿，都以三军将佐为称号，那些司马、司空本是大夫的官职，仍有作为卿的嫌疑，所以说‘晋国的司马、司空都是大夫’。”按：诸侯国有三卿，司徒、司马、司空。传文说：“鄫国不向司马缴纳赋税。”那么晋国的三卿，其旧制未尝不重视。自从文公安置私人来掌管军行，国家的军政因此归属于强大家族，而官制的旧典就成了虚设。既然废除了司徒改为中军，如果司马、司空无事，不再参与卿的政务，进退号令才开始由他们掌管，事情随即又废弛。如果说司马主管甲兵，司空主管营垒，都不是王官的旧制了【传注说：“‘晋’字，说明其他国家将其作为卿，晋国将其作为大夫罢了】。
两司马。
宣公十二年的传文记载：“邲之战，韩厥担任司马。”成公二年：“司马、司空接受一级命服。”只称司马。到宣公十八年，魏绛担任中军司马，籍偃担任上军司马，才开始有两司马。按《晋语》说：“魏绛勇敢而不混乱，让他担任元司马；知道籍偃敦厚遵循旧职且恭谨节俭，让他担任舆司马。”元，是大，中军尊贵，所以称元。舆，是众，官职与诸军相同，所以称舆。
两司空。
庄公二十六年，晋国士蒍担任大司空，杜预注：“大司空，是卿官。”文公二年，晋国司空士縠在垂陇结盟，注说：“晋国司空，不是卿。”成公二年，司马、司空、亚旅都接受一级命服，注又说：“晋国司马、司空，都是大夫。”成公十八年，右行辛担任司空，让他修习士蔿的法度，实际上在御戎、校正、司士、司马等官之上，怀疑让他掌管大司空的职务，所以提升到司马之上。按庄公二十五年，士蔿为献公杀害群公子，次年担任大司空，那么任命他为卿位是明显的。司空大夫仅次于卿，所以与亚旅都接受一级命服。
掌公族大夫。
襄公七年的传文记载：晋侯认为韩无忌仁厚，让他掌管公族大夫。杜预注：“做他们的师长。”按：无忌先前担任公族大夫，现在说让他掌管，是作为各位公族大夫的师长，所以称掌。公族、余子、公行、旄车，都隶属于他。
公族大夫。
宣公二年的传文记载：“自从骊姬之乱，晋国没有公族。成公即位，选拔卿的嫡子并给他们田地，作为公族。又选拔他们的余子，也作为余子；他们的庶子作为公行。”赵盾让屏季率领他的旧族担任公族大夫。杜预注：“都是官名。”又成公十八年的传文记载：“荀家、荀防、栾黡、韩无忌都担任公族大夫，让他们教导卿的子弟恭敬节俭、孝顺悌敬。”公族大夫，是掌管公族及卿大夫子弟的官职，凡是卿的嫡子都隶属于他。《晋语》说：“栾伯请求设置公族，悼公说：‘荀家敦厚惠爱，荀防文雅敏慧，黡果敢，无忌谨慎宁静。让这四个人担任。膏粱之性难以端正，所以让敦厚惠爱的人教导他们，文雅敏慧的人引导他们，果敢的人劝谏他们，谨慎宁静的人修饬他们。’”
」使兹四人者为公族大夫，是公族专主教诲也。襄十六年传：「晋平公使祁奚、韩襄、栾盈、士鞅为公族大夫。」説者谓奚去中军尉而为公族，去剧职就闲官。
译如果让这四个人担任公族大夫，那就是公族大夫专门负责教诲子弟。《左传》襄公十六年记载：“晋平公任命祁奚、韩襄、栾盈、士鞅为公族大夫。”解说者认为，祁奚离开中军尉的职位去担任公族大夫，是离开繁重的职务去就任清闲的官职。
余子
宣二年传，成公宦卿之余子。杜预注：「余子，适子之母弟也，亦治余子之政。」孔颖逹曰：「令主教卿大夫适妻之次子，下云庻子为公行，掌公之戎车，然则卿大夫之妾子，亦是余子之官教之矣。」
公行【亦曰旄车之族】
宣二年传：成公宦卿之适及余子，其庻子为公行，晋于是有公族、余子、公行。赵盾请以括为公族【屏季】冬，赵盾为旄车之族。杜预注：「庻子，妾子也。旄车，公行之官，掌率公戎行。」孔颖逹曰：「掌车而谓之公行，知其掌率公戎车之行列。《魏风》有公族、公路、公行。公族、公行既与《左传》同，公路似余子。然余子不主路车，公路非余子也，当与公行为一。以其主君路车曰公路，主车行列曰公行，其实一官耳。《周礼》主衣饰之车谓之巾车，则掌建旄之车谓之旄车之族。车皆建旄，故曰旄也。」
三行之帅
僖二十八年传文公作三行御狄，荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。杜预注：「三行无佐，疑大夫帅。」
中军大夫上军大夫下军大夫
宣十二年传：赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫。盖军行置此大夫，为三军将佐之辅。其后谋议不合，军制无统，皆此数人者实乱之，卒以致败。及鞌之战，惩此，悉去所増六大夫，独三军帅耳。
御戎
桓三年传：韩万御戎。杜预注：「御戎，仆也。」孔颖逹曰：「《周礼》戎仆掌驭戎车。」按《周礼》，大御，御官之长，戎仆次之。春秋尚攻战，晋卿佐皆以军为号，御戎虽防戎仆之旧，盖御之尊者。
戎右
桓三年传：梁▯为右。杜预注：「右，戎车之右。」孔颖逹曰：「《周礼》：戎右掌戎车之兵革，故知右为戎车之右也。」
校正
成十八年传：「弁纠御戎，校正属焉，使训诸御知义。」又襄九年传：「命校正出马。」按《周礼》，校人掌王马之政，是知校正为主马之官。然《周礼》校人不属大御，今校正属御戎，则诸侯兼官，或悼公新法耳。既主养马，又知御事者，盖令校正助御戎训御也。诸御谓诸是御车之人，设令国有千乘，乘有一御，皆命教之。戎士尚莭义，故训之使知义，如羊斟之徒，是不知义也。
司士
成十八年传：「荀賔为右，司士属焉，使训勇力之士时使。」杜预注：「司士，车右之官。」按《周礼》：「司右掌群后之政，凢国之勇力之士能用五兵者属焉。」其下更有戎右中大夫、齐右下大夫、道右上士。此三右或官尊于司右，而司右掌其政令。春秋世车右为尊，司士犹《周礼》司右之类，故为车右属官。服防以为司士主右之官，谓司右也。所训勇力之士，皆谓为车右者。设令国有千乘，乘有一右，总使此官训之。勇力之士失于强暴，如魏犫之徒，不顺上命，故训之以共时使，不犯法也。
军尉
成十八年传：祁奚为中军尉，羊舌职佐之，铎遏寇为上军尉。《晋语》云：「公知祁奚之果而不滛也，使为元尉；知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。」又云：「知铎遏寇之共敬而信强也，使为舆尉。」则中军为元，上军为舆也。悼公官制极多，大率増置小官以弱大官之权。此年命卿，自祁奚以下皆属官。
候正 候奄
成二年传，候正受一命之服。杜预注：「候正，主斥候，大夫也。晋制军行有此大夫。」从者又成十八年传，张老为候奄，盖中军之候奄也。晋语云：「知张老之知而不诈也。」为元候，元，大也。中军尊，故称大。知而不诈，示取其信。周礼夏官之属，候人各掌其方之道治与其禁令。以设候正、候奄，疑同一官，或职掌相类而分任云。
乘马御【亦曰賛仆】
成十八年传程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。杜预注：「乘车之仆也，六驺，六闲之驺。周礼，诸侯有六闲马，乘车尚礼，故训群驺知礼。」按晋语云：「知程郑之端而不滛，且好諌而不隐也。」使为賛仆，则乘马御亦曰賛仆矣。
仆人
襄三年传魏绛至，授仆人书
译余子
《左传》宣公二年记载，成公任命卿大夫的嫡子及余子。杜预注解说：“余子，是嫡妻所生儿子的弟弟，也负责管理余子的事务。”孔颖达解释说：“余子官主要教导卿大夫嫡妻所生的次子，下文说庶子担任公行，掌管国君的兵车，那么卿大夫妾室所生的儿子，也是由余子官来教导的。”
公行【也称为旄车之族】
《左传》宣公二年记载：成公任命卿大夫的嫡子及余子，他们的庶子担任公行，晋国于是有了公族、余子、公行。赵盾请求让赵括担任公族，冬天，赵盾担任旄车之族。杜预注解说：“庶子，是妾室所生的儿子。旄车，是公行的官职，负责率领国君的军队。”孔颖达解释说：“掌管车马而称为公行，可知他负责率领国君兵车的行列。《诗经·魏风》中有公族、公路、公行。公族、公行与《左传》相同，公路似乎就是余子。然而余子不主管路车，公路并非余子，应当与公行是同一官职。因为主管国君路车称为公路，主管车马行列称为公行，实际上是一个官职。《周礼》中主管衣饰之车称为巾车，那么主管树立旄旗之车称为旄车之族。车马都树立旄旗，所以称为旄。”
三行之帅
《左传》僖公二十八年记载，文公设立三行来抵御狄人，荀林父率领中行，屠击率领右行，先蔑率领左行。杜预注解说：“三行没有副手，推测是由大夫率领。”
中军大夫、上军大夫、下军大夫
《左传》宣公十二年记载：赵括、赵婴齐担任中军大夫，巩朔、韩穿担任上军大夫，荀首、赵同担任下军大夫。大概军队出征时设置这些大夫，作为三军将佐的辅佐。后来谋划商议不合，军制没有统属，都是这几个人实际上扰乱了军纪，最终导致战败。等到鞌之战时，以此为戒，全部撤去所增设的六名大夫，只保留三军的统帅。
御戎
《左传》桓公三年记载：韩万担任御戎。杜预注解说：“御戎，就是车夫。”孔颖达解释说：“《周礼》中戎仆掌管驾驭兵车。”按照《周礼》，大御是御官之长，戎仆次之。春秋时期崇尚攻战，晋国卿佐都以军职为号，御戎虽然相当于戎仆的旧称，大概是御官中地位尊贵者。
戎右
《左传》桓公三年记载：梁弘担任右。杜预注解说：“右，是戎车右侧的人。”孔颖达解释说：“《周礼》规定：戎右掌管戎车的兵器甲胄，所以知道右是戎车右侧的人。”
校正
《左传》成公十八年记载：“弁纠担任御戎，校正隶属于他，让他训练众御者懂得道义。”又《左传》襄公九年记载：“命令校正派出马匹。”按照《周礼》，校人掌管国王的马政，可知校正是主管马匹的官员。然而《周礼》中校人不隶属于大御，现在校正隶属于御戎，这是诸侯兼管官职，或者是悼公的新法。既然主管养马，又懂得御车事务，大概是让校正协助御戎训练御者。众御者指所有御车的人，假设国家有一千辆兵车，每辆车有一名御者，都命令教导他们。军士崇尚节义，所以训练他们懂得道义，像羊斟那样的人，就是不懂道义。
司士
《左传》成公十八年记载：“荀宾担任右，司士隶属于他，让他训练勇力之士按时服役。”杜预注解说：“司士，是车右的官员。”按照《周礼》：“司右掌管群臣的政令，凡是国家勇力之士能使用五种兵器的人都隶属于他。”其下还有戎右中大夫、齐右下大夫、道右上士。这三右或许官位高于司右，而司右掌管他们的政令。春秋时期车右地位尊贵，司士如同《周礼》中的司右一类，所以是车右的属官。服虔认为司士是主管车右的官员，即司右。所训练的勇力之士，都是担任车右的人。假设国家有一千辆兵车，每辆车有一名车右，总由这个官员训练他们。勇力之士容易失于强暴，像魏犫那样的人，不顺从上级命令，所以训练他们按时服役，不犯法。
军尉
《左传》成公十八年记载：祁奚担任中军尉，羊舌职辅佐他，铎遏寇担任上军尉。《晋语》说：“成公知道祁奚果断而不淫乱，让他担任元尉；知道羊舌职聪敏严肃敏捷，让他辅佐他。”又说：“知道铎遏寇恭敬诚信且刚强，让他担任舆尉。”那么中军称为元，上军称为舆。悼公的官制极多，大体是增设小官以削弱大官的权力。这一年任命卿，自祁奚以下都是属官。
候正、候奄
《左传》成公二年记载，候正接受一命之服。杜预注解说：“候正，主管斥候，是大夫。晋国军制出征时有此大夫。”从者又《左传》成公十八年记载，张老担任候奄，大概是中军的候奄。《晋语》说：“知道张老明智而不欺诈。”担任元候，元，是大。中军尊贵，所以称大。明智而不欺诈，表示取信于他。《周礼》夏官的属官，候人各自掌管其方向的道路治理及其禁令。由此设立候正、候奄，怀疑是同一官职，或者职掌相似而分任。
乘马御【也称为赞仆】
《左传》成公十八年记载程郑担任乘马御，六驺隶属于他，让他训练众驺懂得礼仪。杜预注解说：“是乘车的车夫，六驺，是六闲的马夫。《周礼》规定，诸侯有六闲马，乘车崇尚礼仪，所以训练众驺懂得礼仪。”按照《晋语》说：“知道程郑端正而不淫乱，且喜好劝谏而不隐瞒。”让他担任赞仆，那么乘马御也称为赞仆了。
仆人
《左传》襄公三年记载魏绛到达，授予仆人书信
。杜预注：「仆人，晋侯御仆。」按《周礼》：「御仆掌群吏之逆及庻民之复。」郑司农云：「逆谓受下奏，复谓奏事。」魏绛以书授之，是受下奏，盖掌逆也，则仆人其《周礼》之御仆矣。
译杜预注解说：“仆人，是晋侯的御仆。”查考《周礼》记载：“御仆掌管群吏的进言以及庶民的陈情。”郑司农解释说：“‘逆’是指接受下属的奏报，‘复’是指向上奏事。”魏绛将书信交给他，这属于接受下属奏报，大概是掌管‘逆’这一职事，那么这位仆人就是《周礼》中所说的御仆了。
舆帅
成二年传舆帅受一命之服，杜预注：「舆帅，主兵车大夫。晋制，军行有此大夫从者。」
七舆大夫
僖十年，遂杀七舆大夫。杜预注：「侯伯七命，副车七乘。」襄二十三年传：「魏氏及七舆大夫与之。」杜预注：「七舆，官名。」按《周礼·大行人》：「侯伯七命，贰车七乘。」贰即副也，毎车一大夫主之，谓之七舆大夫。闵二年，申生将上军，故僖十年七舆大夫，服防以为二年之舆帅七人属申生者，为申生报怨。襄十八年，栾盈佐下军，则襄二十三年七舆大夫，乃下军舆帅七人，故与栾氏。云【吕祖谦谓王命晋侯以一军，则七舆大夫惟上军有之，疑栾盈下军七舆，即是前时上军之制。按晋僣増军，制卿官亦多，下军有七舆，何疑焉？曰：下军明与上军自异】
亚旅
成二年传：司马、司空、舆帅、候正、亚旅皆受一命之服。杜预注：「亚旅亦大夫也。晋制军行有此大夫从者。亚旅次于卿，是众大夫无专职掌，散共军事故后言之。」
嬖大夫
昭七年传：罕朔奔晋，讳宣子问其位于子产。子产曰：「卿违，从大夫之位；罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也。」宣子使从嬖大夫。杜预注：「为子产故，使降一等，不以罪降。」孔颖逹曰：「子产数防楚云：『子晢上大夫，女嬖大夫，不尊贵也。』则晋之嬖大夫亦是下大夫矣。」曰降一等，降于亚大夫也。
五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅。
襄二十五年传：齐赂晋侯以宗噐、乐噐，自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅，又处守者，皆有赂。杜预注：六正，三军之六卿。五吏，文职。三十帅，武职。皆军卿之属官。百官正长，群有司也。师旅，小将帅。孔颖逹曰：此齐以晋将来伐，就防赂之，则五吏、三十帅皆军内之官。三军将佐有六卿，与六正数同，故以六正为六卿也。其五吏、三十帅皆是军内之官。以三军与六正数同，必是在军之官，但官军不复可知。下言三军之大夫、百官之正长，则军内群官足包之矣。于大夫之上言五吏、三十帅，此吏、帅未必贵于大夫，当以有所掌，故先言之耳。吏者，治也，故为文职；帅者，有所率领，故为武职。杜以意而解，不能审悉，故云「皆军卿之属官」，略言之耳。既以帅为武职，则帅是大帅。下句复云师旅，当小于帅，故杜以下师旅为小将帅。董遇云：「五吏谓一正有五吏，为三帅之长。」亦以意言之耳。俗本三十帅为三十师，非也。
执秩
僖二十七年传文公作执秩以正其官，杜预注：「执秩，主爵秩之官。秩，次也。秩次不正，其余皆乱，如小宰叙正群吏也。」
司典
昭十五年传：王语籍谈曰：「昔而髙祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之，晋于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？」杜预注：辛有二子适晋，为太史。籍黡与之共董督晋典，因为董氏。
大史
宣二年传：「大史书『赵盾弑其君』，以示于朝。」昭十五年传：「辛有二子董之晋，于是乎有董史。」杜预注：「适晋为大史。」按：司典、大史虽共掌典籍，然司典必世掌典籍，故以籍为氏，而官曰司典；大史则实掌史笔，如书赵盾是也。
史
僖十五年传，史苏占之。杜预注：晋卜筮之史。
司寇
襄三年传魏绛曰：「臣之罪重，请归死于司寇。」司寇主刑，故请致尸使戮之。侯国之制，司空兼行司寇之事。晋别命官，司空非兼之也。
理官
昭十四年传：士景伯如楚，叔鱼摄理。《晋语》云：「士景伯如楚，叔鱼为賛理。」孔晁云：「景伯，晋理官，叔鱼佐之。」
士兼司盟
襄九年传：士庄子为载书。盟书何以是士庄子为之？《周礼》司盟乃秋官之属，春秋时士是狱官，庄子为士，故为盟书。
行人
襄四年传：韩献子使行人子贠问之。杜预注：「行人，通使之官。」按《周礼》有大行人、小行人，诸侯行人当亦通掌此事【详见用鲁官制】
译舆帅
《成公二年传》记载：舆帅接受一命等级的服饰。杜预注解说：“舆帅，是主管兵车的大夫。晋国的制度，军队出行时有这类大夫随从。”
七舆大夫
《僖公十年》记载，于是杀了七舆大夫。杜预注解说：“侯爵和伯爵受七命，副车有七辆。”《襄公二十三年传》记载：“魏氏和七舆大夫与他们在一起。”杜预注解说：“七舆，是官名。”按照《周礼·大行人》的记载：“侯爵和伯爵受七命，副车有七辆。”“贰”就是“副”的意思，每辆车由一位大夫主管，称为七舆大夫。《闵公二年》，申生统领上军，所以《僖公十年》的七舆大夫，服防认为是二年时的七位舆帅，他们属于申生，是为申生报仇。《襄公十八年》，栾盈辅佐下军，那么《襄公二十三年》的七舆大夫，就是下军的七位舆帅，所以与栾氏在一起。吕祖谦认为，周王命令晋侯统领一军，那么七舆大夫只有上军才有，怀疑栾盈下军的七舆，就是先前上军的制度。按照晋国僭越增加军队，卿大夫的官职也很多，下军有七舆，有什么可怀疑的呢？回答说：下军明显与上军不同。
亚旅
《成公二年传》记载：司马、司空、舆帅、候正、亚旅都接受一命等级的服饰。杜预注解说：“亚旅也是大夫。晋国的制度，军队出行时有这类大夫随从。亚旅地位次于卿，是众多没有专职的大夫，共同处理军务，所以放在后面说。”
嬖大夫
《昭公七年传》记载：罕朔逃奔到晋国，赵宣子问子产他的职位。子产说：“卿违抗命令，就按大夫的职位对待；罪人因罪降级，是古代的规矩。罕朔在我们国家，是亚大夫。”赵宣子让他按嬖大夫的职位对待。杜预注解说：“因为子产的缘故，让他降一级，不因为犯罪而降级。”孔颖达说：“子产多次责备楚国说：‘子晢是上大夫，你却是嬖大夫，不尊贵。’那么晋国的嬖大夫也是下大夫了。”说降一级，是降于亚大夫。
五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅。
《襄公二十五年传》记载：齐国用宗庙礼器、乐器贿赂晋侯，从六正、五吏、三十帅、三军的大夫、百官的正长、师旅，还有留守的人，都有贿赂。杜预注解说：六正，是三军的六卿。五吏，是文职官员。三十帅，是武职官员。都是军卿的属官。百官正长，是众位有司。师旅，是小将帅。孔颖达说：这是齐国因为晋国将要讨伐，就近贿赂他们，那么五吏、三十帅都是军内的官员。三军的将佐有六卿，与六正的数量相同，所以把六正当作六卿。那五吏、三十帅都是军内的官员。因为三军与六正数量相同，必定是在军中的官员，但具体官职已不可知。下文说三军的大夫、百官的正长，那么军内的众官就都包括在内了。在大夫之上说五吏、三十帅，这吏、帅未必比大夫尊贵，应当是因为有所主管，所以先说他们。吏，是治理的意思，所以是文职；帅，是有所率领的意思，所以是武职。杜预凭推测解释，不能详尽，所以说“都是军卿的属官”，只是简略地说。既然把帅当作武职，那么帅就是大帅。下文又说师旅，应当比帅小，所以杜预把师旅当作小将帅。董遇说：“五吏是指一个正官有五个吏，是三个帅的长官。”也是凭推测说的。俗本把三十帅当作三十师，是不对的。
执秩
《僖公二十七年传》记载：文公设置执秩来整顿官职，杜预注解说：“执秩，是主管爵位等级的官员。秩，是次序。次序不端正，其余就都乱了，就像小宰编排整顿群吏一样。”
司典
《昭公十五年传》记载：周王对籍谈说：“从前你的高祖孙伯黡掌管晋国的典籍，作为大政，所以叫籍氏。等到辛有的两个儿子董督晋国典籍，晋国于是有了董史。你是司典的后代，为什么忘记了？”杜预注解说：辛有的两个儿子到晋国，担任太史。籍黡与他们共同董督晋国典籍，因此成为董氏。
大史
《宣公二年传》记载：“大史写下‘赵盾杀了他的国君’，在朝廷上展示。”《昭公十五年传》记载：“辛有的两个儿子董督晋国，于是有了董史。”杜预注解说：“到晋国担任大史。”按照：司典、大史虽然共同掌管典籍，但司典必定世代掌管典籍，所以以籍为氏，官名叫司典；大史则实际掌管史笔，如写赵盾的事一样。
史
《僖公十五年传》记载，史苏占卜。杜预注解说：晋国占卜的史官。
司寇
《襄公三年传》记载：魏绛说：“我的罪过严重，请求归罪于司寇。”司寇主管刑罚，所以请求送尸体去让他处死。侯国的制度，司空兼行司寇的职务。晋国另外任命官员，司空不兼管司寇。
理官
《昭公十四年传》记载：士景伯出使楚国，叔鱼代理理官。《晋语》说：“士景伯出使楚国，叔鱼做赞理。”孔晁说：“景伯，是晋国的理官，叔鱼辅佐他。”
士兼司盟
《襄公九年传》记载：士庄子撰写盟书。盟书为什么由士庄子撰写？《周礼》中司盟是秋官的属官，春秋时士是狱官，庄子担任士，所以撰写盟书。
行人
《襄公四年传》记载：韩献子派行人子贠去询问。杜预注解说：“行人，是通使的官员。”按照《周礼》有大行人、小行人，诸侯的行人应当也通掌此事【详见用鲁官制】
县师
襄三十年传以绛县老人为君复陶，为绛县师。杜预注：「县师掌地域，辨其夫家人民。」按《周礼》，县师上士二人，掌邦国都鄙稍甸郊里之地域，而辨其夫家人民田莱之数。凡造都邑，量其地而制其域，以嵗时征野之赋贡。天子之县师掌此，则诸侯县师或亦仿之，故杜略引《周礼》以解。如《周礼》，则县师是王朝之官。此言绛县师者，绛是晋国所都之邑，以居在綘邑，故系绛言之。
译县师
《左传·襄公三十年》记载，绛县有一位老人，被任命为绛县的县师。杜预注解道：“县师掌管地域，辨别其中的男丁、家庭及人口。”查考《周礼》，县师是上士级别的官员，共设二人，掌管邦国、都鄙、稍甸、郊里等地的地域范围，并统计其中的男丁、家庭、人口以及耕地与荒地的数量。每当建造都邑时，要测量土地并划定区域，按照岁时征收野外的赋税和贡品。天子的县师掌管这些事务，那么诸侯国的县师或许也是仿照这一制度设立的，所以杜预大致引用《周礼》来进行解释。如果完全依照《周礼》，那么县师是王朝的官员。这里所说的“绛县师”，是因为绛是晋国都城所在的城邑，由于他居住在绛邑，所以冠以“绛”字来称呼。
复陶
同上。杜预注：「复陶，主衣之官。」按昭十二年传说楚子出猎云：「皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。」复陶之文在冠履之间，知复陶是衣也。此言君复陶，则当主君衣服之官矣。衣服名复陶，义则未闻。
寺人
僖二十四年传：寺人披请见。注：寺，本文作侍。按《匡缪正俗》云：「寺人者，内小臣在壶闱庭寺之中，谓阉人耳，后学皆读寺人为侍人，失之。」
甸人
成十年传：「使甸人献麦。」《周礼》天子有甸师，甸师掌帅属而耕耨王籍，以时入之，以共齍盛。侯国不曰甸师，制与天子异，盖主为公田者。
馈人
成十年传，使甸人献麦，馈人为之。馈人，掌饮食之人，如王朝庖人之类。
膳宰
昭九年传：膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊，曰：「臣实司味，亦犹天子之膳夫也。」《檀弓》以屠蒯为杜蒉，疑音相近。曰：「蒉也，宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防？」膳宰司庖，膳固其职云。
巾车
襄三十一年传：「巾车脂辖。」杜预注：「主车之官【义同鲁巾车】
▯人
襄三十一年传：「▯人、牧、圉各瞻其事。」《周礼》▯仆掌五寝之埽除、粪洒之事，侯国▯人职当仿此。
齐
管仲制国
齐语云：「管仲为桓公制国为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。参国起案，以为三官。臣立三宰，工立三族，市立三郷，泽立三虞，山立三衡。」此其大凡也。考之经传，官制亦有合而不详见云。
三军
齐初置三军，公帅中军，国子、髙子帅左右军，盖桓公世，中军属公，而二守司左右二军。哀十一年傅，国书将中军，髙无防将上军，宗楼将下军，则皆臣帅之矣。
三卿
齐语云：「臣立三宰。」注：「三宰，三卿也。」使掌群臣。僖十二年传管仲辞上卿之礼曰：「臣，贱有司也。有天子之二守国、髙在。」管仲受下卿之礼而还。杜预注：「国子、髙子，天子所命为齐守臣，皆上卿也。管仲不敢以职自髙，卒受本位之礼。」是国、髙为上卿，管仲为下卿，盖齐三卿官也。三卿之数虽合侯国之制，然不曰司徒、司马、司空，又以司徒掌兵，而别置司寇，非周制矣【详见下】
左相
襄二十五年传崔杼弑庄公立景公而相之，庆封为左相。详考首末，相、左相之名惟见于此。盖列国三卿，一卿执政，即所谓相矣。按庄九年传，桓公自莒入齐，鲍叔告公曰：「管夷吾治于髙傒，使相可也。」《齐语》桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞以管夷吾。而《管子·小匡》篇亦曰：「桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞。」二书所载皆同，俱谓为宰，则所谓使相者，使之为宰也。管仲制国，臣立三宰，注以三宰为即三卿，是相与宰同。或曰宰，或曰相，或曰卿，言之虽异，而实皆执国政者。崔杼致逆，故以庆封为左相以助己，出于非常，非旧制也。
位卑执国政
管仲以下卿而执国政，齐制执政不嫌于位卑也。哀十四年传：「齐简公之在鲁也，阚止有宠焉。及即位，使为政。」止班序不详，见其亦位卑而执政欤？
大夫
成十七年传：齐侯使崔杼为大夫，使庆克佐之。十八年，庆封为大夫，庆佐为司寇。大夫次于卿，古制也。今一则使主兵而置佐，一则以居司寇之上，虽曰上大夫，然与古制甚戾。
司徒
成二年传：锐司徒免乎？杜预注：锐司徒，主锐兵者。齐以司徒主兵，与司徒兼行冢宰事异矣。
司寇
成十八年传：庆封为大夫，庆佐为司寇。封盖佐之兄，先命为大夫，而以司寇佐次之，是以司寇次于大夫矣。侯国当置司寇，大夫曰司寇，皆僣也。此次于大夫，岂即司寇大夫乎？又是年华免为士官，杀国佐，以讨前擅杀庆氏，于是始命封与佐焉。华免既以士官掌刑，则庆佐为司寇，其职非主刑矣。是齐司徒、司寇不但非卿官，而职掌亦异。
士官
成十八年传：齐侯使士华免以戈杀国佐。杜预注：华免，齐大夫。孔颖逹曰：「《世族谱》有华免，无士字。此注
译复陶
同上。杜预注说：“复陶，是主管衣物的官职。”查考《左传》昭公十二年的传文，记载楚灵王出猎时说：“戴着皮冠，穿着秦复陶，披着翠羽披风，踏着豹皮鞋，拿着鞭子出来。”复陶的文字出现在冠帽和鞋履之间，可知复陶是衣服。这里说君主穿复陶，那么复陶就应当是主管君主衣服的官职了。衣服名叫复陶，其含义则未曾听闻。
寺人
《左传》僖公二十四年传：寺人披请求接见。注说：寺，本文作侍。查考《匡缪正俗》说：“寺人，是指在内廷小臣在壶闱庭寺之中的人，即阉人罢了，后学者都将寺人读作侍人，这是错误的。”
甸人
《左传》成公十年传：“让甸人进献麦子。”《周礼》中天子设有甸师，甸师掌管率领属员耕种王室籍田，按时收割入库，以供给祭祀用的谷物。诸侯国不称甸师，制度与天子不同，大概是主管公田的人。
馈人
《左传》成公十年传，让甸人进献麦子，由馈人来办理。馈人，是掌管饮食的人，如同周王室的庖人一类。
膳宰
《左传》昭公九年传：膳宰屠蒯快步走入，请求辅助国君使用酒尊，说：“我实在掌管调味，也如同天子的膳夫一样。”《礼记·檀弓》将屠蒯当作杜蒉，怀疑是读音相近。说：“蒉，是宰夫，不只是供应刀匕，又敢参与知道防制之事吗？”膳宰掌管厨房，膳食本来就是他的职责。
巾车
《左传》襄公三十一年传：“巾车给车轴上油。”杜预注：“主管车辆的官职【意义与鲁国的巾车相同】
〇人
《左传》襄公三十一年传：“〇人、牧人、圉人各自照管他们的事务。”《周礼》中〇仆掌管五寝的清扫、洒扫之事，诸侯国的〇人职责应当仿照这个。
齐
管仲制定国制
《齐语》说：“管仲为桓公制定国制，分为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。将国都分为三部分，设立三官。臣下设立三宰，工匠设立三族，市场设立三乡，沼泽设立三虞，山林设立三衡。”这是大概的情况。考据经传，官制也有符合的，但不详细记载。
三军
齐国最初设置三军，国君率领中军，国子、高子率领左右军，大概是桓公时代，中军属于国君，而两位守臣掌管左右两军。《左传》哀公十一年传，国书率领中军，高无咎率领上军，宗楼率领下军，那么都是臣下率领了。
三卿
《齐语》说：“臣下设立三宰。”注说：“三宰，就是三卿。”让他们掌管群臣。《左传》僖公十二年传，管仲推辞上卿的礼仪说：“我是低贱的官吏。有天子任命的两位守臣国子、高子在。”管仲接受下卿的礼仪而返回。杜预注：“国子、高子，是天子任命为齐国守臣的，都是上卿。管仲不敢以职位自高，最终接受本位的礼仪。”这是国子、高子为上卿，管仲为下卿，大概是齐国的三卿官职。三卿的数量虽然符合诸侯国的制度，但不叫司徒、司马、司空，又用司徒掌管军事，而另外设置司寇，这不是周代的制度【详见下文】
左相
《左传》襄公二十五年传，崔杼弑杀庄公，立景公并辅佐他，庆封担任左相。详细考究始末，相、左相的名称只见于此处。大概列国的三卿中，一卿执政，就是所谓的相了。查考《左传》庄公九年传，桓公从莒国回到齐国，鲍叔告诉桓公说：“管夷吾治理高傒，让他做相是可以的。”《齐语》说桓公从莒国回到齐国，让鲍叔做宰，鲍叔推辞说管夷吾。而《管子·小匡》篇也说：“桓公从莒国回到齐国，让鲍叔牙做宰，鲍叔推辞。”两本书所载都相同，都说是做宰，那么所谓让做相的，就是让做宰。管仲制定国制，臣下设立三宰，注解说三宰就是三卿，这是相与宰相同。有的叫宰，有的叫相，有的叫卿，说法虽然不同，但实际上都是执掌国家政事的人。崔杼发动叛乱，所以让庆封做左相来辅助自己，这是出于非常情况，不是旧有的制度。
位卑执掌国政
管仲以下卿的身份执掌国政，齐国的制度是执政者不忌讳地位低微。《左传》哀公十四年传：“齐简公在鲁国时，阚止受到宠信。等到即位，让他执政。”阚止的班次顺序不详，看他也是地位低微而执政吗？
大夫
《左传》成公十七年传：齐侯让崔杼做大夫，让庆克辅佐他。十八年，庆封做大夫，庆佐做司寇。大夫仅次于卿，这是古代的制度。现在有时让大夫主管军事并设置辅佐，有时让大夫位居司寇之上，虽然说是上大夫，但与古代制度严重违背。
司徒
《左传》成公二年传：锐司徒免吗？杜预注：锐司徒，是主管精锐部队的。齐国用司徒主管军事，与司徒兼行冢宰职事不同。
司寇
《左传》成公十八年传：庆封做大夫，庆佐做司寇。庆封大概是庆佐的哥哥，先任命为大夫，而让司寇辅佐其次，所以司寇仅次于大夫。诸侯国应当设置司寇，大夫称为司寇，都是僭越。这仅次于大夫，难道就是司寇大夫吗？这一年华免做士官，杀了国佐，以讨伐之前擅自杀害庆氏的事，于是才任命庆封和庆佐。华免既然以士官掌管刑罚，那么庆佐做司寇，他的职责就不是主管刑罚了。这是齐国的司徒、司寇不但不是卿官，而且职掌也不同。
士官
《左传》成公十八年传：齐侯让士华免用戈杀国佐。杜预注：华免，是齐国大夫。孔颖达说：“《世族谱》有华免，没有士字。此注
襄十九年传：齐灵公使髙厚傅牙以为大子，夙沙卫为少傅。此二傅以傅大子。
大史 南史氏
襄二十五年传：大史书「崔杼弑其君」，崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以徃。大史，史官。《礼记·玉藻》：「动则左史书之。」孔颖逹引大史书崔杼弑其君事，谓记动作之事在君左厢，则大史为左史也。南史职掌亦同，或居于南，故氏以别之。
工正
庄二十二年传：齐侯使敬仲为卿，辞。使为工正。杜预注：「掌百工之官。管仲制国，工立三族，工正其任此矣。」或曰：「卿官之亚，职位亦重。」
虞人
昭二十年传齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。杜预注：「虞人，掌山泽之官。」按《周礼》山虞掌山林之政令，泽虞掌国泽之政令。齐既有虞候以掌薮之薪蒸，是为泽虞，此虞人其山虞乎？苟从杜注，则山泽之官摠名矣。
衡鹿【以下四官孔颖逹曰此皆齐自立名故与周礼不同】
昭二十年传：山林之木，衡鹿守之。杜预注：「衡鹿，官名。」按《周礼》司徒之属林衡之官，掌廵林麓之禁。郑▯云：「衡，平也。平林麓之大小及所生者竹木。生平地曰林，山足曰麓。」此置衡鹿之官守山林之木，是其宜也。衡者，山林之官，此加以鹿，其专主林乎？
舟鲛
昭二十年传泽之萑蒲，舟鲛守之。杜预注：「舟鲛，官名。」按：舟是行水之噐，鲛是大鱼之名，泽中有水有鱼，故以舟鲛名官。
虞候
昭二十年传：「薮之薪蒸，虞候守之。」杜预注：「虞候，官名。」按《周礼》泽虞掌国泽，毎大泽大薮中士四人。郑▯云：「虞，度也，度知山之大小及所生者。泽，水所钟也。水希曰薮，泽草所生，则薮是少水之泽。立官使之候望，以虞候为名，当是泽虞之职。」
祈望
昭二十年传海之盐蜃，祈望守之。杜预注：「祈望，官名。海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官。」
侍渔
襄二十五年传：「申蒯侍渔者。」杜预注：「侍渔，监取鱼之官。尊之，所以言侍。」
卜
文十八年传惠伯令▯卜楚丘占之孔颖逹曰《周礼》大卜大祭祀则视髙命▯郑▯云命▯告▯以所卜之事《士丧礼》卜▯命▯云「卜▯其父某甫考降无有近悔」如此之类是令▯之辞也令者告令使知其意与命同
寺人
僖二年传齐寺人貂始漏师于多鱼，杜预注：「寺人，内奄官竖貂也。」孔颖逹曰：「周礼内宰之属有内小臣，奄上士四人；寺人，王之正内五人；内竖，倍寺人之数。寺人掌王之内人及女宫之戒令，内竖掌内外之通令，皆掌妇人之事。是自内小臣以下皆用奄人为官，侯国其数当降于王，名职则无以异。郑▯云：『竖，未冠者之官名。』然则此人名貂，幼童为内竖之官，以为齐侯所宠，后虽年长，遂呼为竖貂焉。此时为寺人之官，故称寺人貂。」
勇爵
襄二十一年传：齐庄公为勇爵。杜预注：「设爵位以命勇士【详见《征伐书】
春秋分记卷四十二
钦定四库全书
春秋分记》卷四十三宋·程公说撰书二十五
职官书第三
宋
宋，殷后，天子之事，守礼秩，加于诸侯。文八年经书「宋司马」「宋司城」，亦以天子之后得自命官也。成王命防子统承先王，修其礼物。由是言之，宋之制当本之殷，然诸侯亦不可尽备天子之制。殷制见于书传无闻焉。惟《曲礼》载：「天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司噐、司货，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡曰享。五官之长曰伯。」郑氏注：「此盖殷时制也。」孔颖逹曰：「殷以大宰为一卿，以象天时；司徒以下五卿，法地事。但大宰既尊，故先列大宰，而▯属大宰之官既法于天，故同受大名。六卿外复别立六府者，藏物
译《左传》襄公十九年记载：齐灵公派高厚辅佐公子牙，立他为太子，又派夙沙卫担任少傅。这两人都是太子的师傅。
大史、南史氏
《左传》襄公二十五年记载：大史记载“崔杼弑杀了他的国君”，崔杼杀了他。他的弟弟接着记载，又有两人被杀。他的弟弟再次记载，崔杼才放了他。南史氏听说大史全都死了，拿着竹简前往。大史，是史官。《礼记·玉藻》说：“君主的行动，左史就记录下来。”孔颖达引用大史记载崔杼弑君的事，认为记录君主行动的事在君主左侧，那么大史就是左史。南史的职责相同，或许因为居于南方，所以用“南”来区别。
工正
《左传》庄公二十二年记载：齐侯派敬仲做卿，敬仲推辞。齐侯派他做工正。杜预注：“是掌管百工的官员。管仲制定国制，工匠设立三族，工正就是担任这个职务的。”有人说：“这是卿官的副职，职位也很重要。”
虞人
《左传》昭公二十年记载：齐侯在沛地打猎，用弓召唤虞人，虞人不前进。杜预注：“虞人，是掌管山林湖泽的官员。”按照《周礼》，山虞掌管山林的政令，泽虞掌管国家湖泽的政令。齐国既有虞候掌管沼泽的柴草，这就是泽虞，这里的虞人大概是山虞吧？如果遵从杜预的注释，那么山泽之官就是总称了。
衡鹿【以下四个官职，孔颖达说这些都是齐国自己设立的名目，所以与《周礼》不同】
《左传》昭公二十年记载：山林的树木，由衡鹿守护。杜预注：“衡鹿，是官名。”按照《周礼》司徒下属的林衡之官，掌管巡视山林的禁令。郑玄说：“衡，是平的意思。衡量山林的大小以及所生长的竹木。生长在平地叫林，山脚叫麓。”这里设置衡鹿之官守护山林的树木，是适宜的。衡，是山林的官员，这里加上“鹿”，大概是专门主管林木吧？
舟鲛
《左传》昭公二十年记载：湖泽中的芦苇蒲草，由舟鲛守护。杜预注：“舟鲛，是官名。”按照：舟是行水的器具，鲛是大鱼的名称，湖泽中有水有鱼，所以用舟鲛作为官名。
虞候
《左传》昭公二十年记载：“沼泽的柴草，由虞候守护。”杜预注：“虞候，是官名。”按照《周礼》泽虞掌管国家湖泽，每个大泽大沼泽有中士四人。郑玄说：“虞，是度量的意思，度量知道山的大小以及所生长的东西。泽，是水汇聚的地方。水少叫薮，泽草生长的地方，那么薮就是水少的泽。设立官员让他们守望，以虞候为名，应当是泽虞的职责。”
祈望
《左传》昭公二十年记载：海里的盐和蜃，由祈望守护。杜预注：“祈望，是官名。海是水的大神，有时祈祷观望祭祀它，因此用祈望作为主管海事的官员。”
侍渔
《左传》襄公二十五年记载：“申蒯是侍渔。”杜预注：“侍渔，是监看取鱼的官员。表示尊重，所以说侍。”
卜
《左传》文公十八年记载：惠伯命令龟卜，楚丘占筮。孔颖达说：《周礼》大卜，在大祭祀时观察龟兆，命令龟卜。郑玄说：命令龟卜，是告诉龟卜所要占卜的事情。《士丧礼》卜筮，命令龟卜说：“卜筮你的父亲某甫考，降神没有近悔。”像这类就是命令龟卜的话。令，是告知命令，使他知道意思，与命相同。
寺人
《左传》僖公二年记载：齐国的寺人貂开始在多鱼泄露军情。杜预注：“寺人，是内奄官竖貂。”孔颖达说：“《周礼》内宰下属有内小臣，奄人上士四人；寺人，在王的正宫五人；内竖，是寺人数量的两倍。寺人掌管王宫内人及女宫的戒令，内竖掌管内外的通令，都掌管妇人的事务。从内小臣以下都用奄人做官，诸侯国的数量应当比王少，名职则没有区别。郑玄说：‘竖，是未成年者的官名。’那么这个人叫貂，幼童做内竖的官，被齐侯所宠幸，后来虽然年长，仍然叫竖貂。这时做寺人的官，所以称寺人貂。”
勇爵
《左传》襄公二十一年记载：齐庄公设立勇爵。杜预注：“设立爵位来任命勇士【详见《征伐书》】
春秋分记卷四十二
钦定四库全书
《春秋分记》卷四十三 宋·程公说撰 书二十五
职官书第三
宋
宋，是殷的后代，奉行天子的礼制，守礼的等级，高于诸侯。《春秋》文公八年经文记载“宋司马”、“宋司城”，也是因为作为天子的后代得以自行任命官员。成王命令微子统领继承先王，修明其礼制。由此说来，宋国的制度应当本源于殷，然而诸侯也不能完全具备天子的制度。殷的制度见于书传的没有听说。只有《曲礼》记载：“天子建立天官，首先有六大，即大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，掌管六典。天子的五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管五众。天子的六府，即司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管六职。天子的六工，即土工、金工、石工、木工、兽工、草工，掌管六材。五官进献叫享。五官之长叫伯。”郑氏注：“这大概是殷时的制度。”孔颖达说：“殷以大宰为一卿，以象征天时；司徒以下五卿，效法地事。只是大宰既然尊贵，所以先列大宰，而属于大宰的官员既然效法天，所以同受大名。六卿之外又另外设立六府，是藏物