春秋分记卷六十四

译孙子没有辩解，也没有悔改的神色。穆叔说：“孙子必定会灭亡。身为臣子却像君主一样专横，有过错却不改正，这是灭亡的根本原因。《诗经》说：‘退朝回家吃饭，从容自得。’这是说顺从君主的人，如果违背正道而自鸣得意，必定会折损。”（这是为十四年林父驱逐国君埋下伏笔。）

传文记载：十年夏天，楚国的子囊攻打宋国，卫侯救援宋国，军队驻扎在襄牛。郑国的皇耳（皇戍的儿子）率领军队侵犯卫国，孙文子占卜是否追击，将卦象献给定姜。定姜询问卦辞说：“卦象像山陵，有丈夫出征，却失去了雄性。”定姜说：“出征者失去雄性，是抵御寇贼的吉利之兆。大夫们请谋划吧。”卫国人追击郑军，孙蒯在犬丘俘获了郑国的皇耳。（孙蒯是孙林父的儿子。）

经文记载：十四年夏天四月己未日，卫侯出逃到齐国。冬天，季孙宿在戚地防备晋国的士匄、宋国的华阅、卫国的孙林父、郑国的公孙虿、莒国人、邾国人。

传文记载：十四年夏天，卫献公命令孙文子、甯惠子来吃饭，两人都穿戴整齐上朝。太阳偏西了还不召见他们，卫献公却在园囿中射鸿雁。两人跟随他，卫献公不摘下皮帽就和他们说话。两人很生气。孙文子到了戚地，孙蒯进入宫廷出使，卫献公让他喝酒，让太师唱《巧言》的最后一章。（《巧言》最后一章说：‘那个人是谁，住在河边的沙洲。没有力量没有勇气，却是动乱的阶梯。戚是卫国河边的城邑，用来比喻孙文子住在河上制造动乱。’）太师推辞，师曹请求代为演唱。起初，卫献公有个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打了她。卫献公发怒，鞭打了师曹三百下。所以师曹想唱这首歌，来激怒孙子，以报复卫献公。卫献公让他唱，于是他就朗诵了。（怕孙蒯不理解。）孙蒯害怕，告诉了孙文子。孙文子说：“国君忌恨我了，如果不先发制人，必定会死。”他把家眷安置在戚地，然后入朝拜见蘧伯玉，说：“国君的暴虐，您所知道。我非常担心国家倾覆，该怎么办？”蘧伯玉回答说：“国君治理国家，臣子敢干预吗？即使干预了，难道知道会更好吗？”（意思是驱逐国君另立新君，不知道是否恰当。）于是孙文子离开，从近关出逃。卫献公派子蟜、子伯、子皮与孙子在丘宫结盟，孙子把他们都杀了。四月己未日，子展逃奔齐国。卫献公到鄄地，派子行去见孙子，孙子又把子行杀了。卫献公出逃到齐国，孙氏追击他，在阿泽打败了卫献公的军队。鄄地的人抓住了卫献公。

起初，尹公佗向庾公差学射箭，庾公差向公孙丁学射箭。这两个人（尹公佗、庾公差）追击卫献公，公孙丁为卫献公驾车。子鱼（庾公差）说：“射箭是背叛老师，不射箭会被杀，射箭合乎礼吗？”他射了两支箭在车辕上，然后返回。尹公佗说：“你是老师，我就更远了。”于是转身。（转身想射公孙丁。）公孙丁把缰绳交给卫献公，射了尹公佗，箭射穿了他的手臂。

译蔺敏修说：“《左传》所记载的事情，与《孟子》不同，所听到的说法也有差异，对于可疑之处保留疑点以待后人考证是可以的。但《左传》所采纳的道义，与《孟子》相反，却不加辩驳就加以排斥，这难道懂得师道尊贵的道理吗？”孟子说：“我不忍心用夫子之道反过来伤害夫子。”《左传》说：“您作为老师，我就离得远了。”于是反过来（批评孟子）。侍奉父亲进而推及祖父，这是天下人所共知的道理。现在如果说：“我只知道有父亲罢了，不知道其他。”那么谁不指责他是损害恩义、败坏名教的人呢！

子鲜跟随卫献公，到了边境，卫献公派祝宗向鬼神祷告，宣告自己逃亡，并且宣告自己无罪。定姜说：“鬼神没有灵验，祷告什么？如果有灵验，不可欺骗。有罪，怎么祷告说无罪？舍弃大臣而与小臣谋划，这是一罪；先君有冢卿作为师保，却蔑视他们，这是二罪（指不脱皮冠之类的行为）；我拿着巾栉侍奉先君，却粗暴地役使我，这是三罪。只祷告逃亡即可，不要祷告无罪。”卫献公派厚成叔到卫国吊唁，说：“寡君派我瘠来，听说国君不抚恤社稷，却越境到了他国边境，怎么能不吊唁？因为同盟的缘故，派瘚敢私下对执事说：‘有国君不吊唁，有臣子不勤勉。国君不赦免宽恕，臣子也不遵循职分，放纵淫乱发泄，这该怎么办呢？’”卫国人大叔仪回答说：“群臣不贤，得罪了寡君，寡君不让我们接受刑罚，反而哀悼抛弃我们，成为国君的忧虑。国君不忘记先君的情谊，屈尊吊唁群臣，又重重地体恤我们，敢拜谢国君命令的屈尊，重重拜谢大恩。”厚孙回国，复命，告诉臧武仲说：“卫国国君一定会回来！有大叔仪在内部守卫，有同母弟鱄在外部经营，或者安抚内部，或者经营外部，能不回来吗？”齐国人把郲地寄存在卫侯那里（齐国所灭的郲国），等到卫侯复位，把郲地的粮食运回（说明他贪婪）。右宰谷跟随卫侯逃亡后回来，卫国人要杀他（因为他跟随国君的缘故），他辩解说：“我当初并不愿意（说当初跟随国君并非心甘情愿，而是不得已）；我穿着狐皮袍子却用羊羔皮做袖子（说一身都是好的，只有少许坏处）。”于是赦免了他。卫国人立公孙剽为国君（穆公的孙子），孙林父、甯殖辅佐他，以听从诸侯的命令。卫国人还在郲地，臧纥到齐国，慰问卫侯。卫侯跟他谈论暴虐之事。臧纥退下来告诉身边的人说：“卫侯一定不能回国了！他的话像粪土一样，逃亡了还不改变，怎么能复国？”子展、子鲜听说后，会见臧纥，跟他谈论正道。臧孙高兴地对身边的人说：“卫君一定能回国。这两个人，一个拉他，一个推他，想不回国，能吗？”师旷（晋国乐太师子野）侍奉晋侯（悼公），晋侯说：“卫国人驱逐他们的国君，不也太过分了吗？”回答说：“也许是他们的国君确实过分。好国君将奖赏善行而惩罚淫乱，养育百姓像对待子女，覆盖他们像天空，包容他们像大地。百姓侍奉他们的国君，爱戴他像父母，仰视他像日月，尊敬他像神明，畏惧他像雷霆，怎么能驱逐他呢？国君，是神明的主宰和百姓的希望。如果使百姓的主人陷入困境，使神明匮乏祭祀，百姓绝望，社稷没有主人，还要他做什么？不驱逐他干什么？天生百姓而设立国君，让他管理牧养他们，不让他们失去本性。有国君而设立他的副手，让他作为师保，不让他过度。所以天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工商、皂隶、牧圉都有亲近的人，来互相辅助。善行就奖赏，过错就匡正，祸患就救助，失误就改正。从天子以下，各自有父兄子弟来补察他们的政事。史官记录，盲人吟诗，工匠诵读箴言规劝，大夫规劝教诲，士人传达言语，庶人批评，商人在市场上议论，百工献艺。所以《夏书》说：‘遒人拿着木铎在路上巡行，官吏互相规劝，工匠执掌技艺来规劝。’正月孟春，在这个时候有这些做法，是为了规劝失常的行为。上天爱护百姓很深了，难道会让一个人在百姓之上放纵，来顺从他的淫乱，而抛弃天地的本性吗？一定不是这样。”晋侯向中行献子询问卫国变故的原因，回答说：“不如趁机安定卫国。卫国有国君了（指剽已经即位），讨伐他不能得志，却使诸侯劳苦。史佚有话说：‘趁着重要时机安抚他们。’仲虺有话说：‘灭亡的侮辱他，混乱的夺取他，推翻灭亡的巩固存在的，是国家的正道。’您安定卫国以等待时机吧？”冬天，在戚地会盟，谋划安定卫国。

殇公（谥法短折不成曰殇）

（名剽，定公的弟弟。襄公十四年，文子等人驱逐献公后，就立剽。第二年，改元。到二十六年遇弑，献公复入，在位十二年）

襄公经十六年春三月，公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁会盟（殇公开始会盟诸侯，详见晋）。传十七年夏，卫石买、孙蒯讨伐曹国，夺取重丘。曹人向晋国控告。经十八年夏，晋人拘捕卫行人石买。

传十八年夏，晋人在长子拘捕卫行人石买，在纯留拘捕孙蒯，是因为曹国的缘故。

经十九年，夏，卫孙林父率领军队讨伐齐国。

传十九年冬，卫石共子去世（石买），悼子不哀悼（厌恶）。孔成子说：“这叫断绝根本，一定不能保有宗族（为二十八年石恶出奔的传文）。”

传二十年冬，卫宁惠子生病，召见悼子（宁喜）说：“我得罪了国君，后悔却来不及了。名字记载在诸侯的

译孙防说：“孙林父和甯殖驱逐了他们的国君。如果国君回国，就会掩盖他们的恶名。如果能掩盖，那么您就是他们的恩人了；如果不能，还有鬼神在，我不过是饿死罢了，不会来吃您的祭品。”悼子答应了，惠子于是去世。

译《左传》襄公二十一年冬，鲁君在商任与诸侯会盟。卫侯态度不恭敬。叔向说：“卫君必定不能免于祸患。”

《春秋》经记载：襄公二十五年秋八月，卫侯进入夷仪【卫侯衎】。

《左传》记载：二十五年，晋侯派魏舒、宛役去迎接卫侯，打算把夷仪赐给卫侯。齐国的崔子扣留了卫侯的家眷，以此索要五鹿【崔杼想要得到卫国的五鹿，所以扣留卫侯的妻子儿女在齐国作为人质】。秋八月，卫献公进入夷仪。冬十二月，卫献公从夷仪派人去跟甯喜商量【请求复国】，甯喜答应了。大叔文子听说后，说：“唉！《诗经》所说的‘自身尚且不能解脱，哪还能顾念后代’，甯子可以说是不顾念后代了。这样做能行吗？恐怕必定不行。君子的行为，要考虑到最终的结果，要考虑到后代的后果。《尚书》说：‘慎重开始并恭敬地坚持到底，最终就不会陷入困境。’《诗经》说：‘早晚不懈怠，以此侍奉君主。’现在甯子看待君主还不如下棋，他怎么能免祸呢？下棋的人举棋不定，不能战胜对手，何况是把君主当作棋子而不定下来呢？必定不能免祸了。九代的卿大夫家族，一举就将其灭掉，真是可悲啊【甯氏出自卫武公，到甯喜已是九代】。

《春秋》经记载：二十六年春，周王二月辛夘日，卫甯喜杀了他的国君剽。卫孙林父进入戚地叛乱。甲午日，卫侯衎返回卫国。夏，鲁君在澶渊与晋人、郑良霄、宋人、曹人会盟。秋，晋人逮捕了卫甯喜。

《左传》记载：二十六年春，卫献公派子鲜去为自己求取复国【使为已求反国为于僞切】。敬姒强迫子鲜答应【敬姒是献公及子鲜的母亲】。子鲜回答说：“国君没有信用，臣下恐怕不能免祸。”敬姒说：“虽然如此，但看在我的份上。”子鲜才答应。起初，献公派人与甯喜商量【商量复国】，甯喜说：“一定要子鲜在，不然必定失败【子鲜贤能，国人信任他】，所以公派子鲜。子鲜没有得到敬姒的命令，就以公的命令去跟甯喜说：‘如果回国，政权由甯氏掌握，祭祀则由我一人负责。’甯喜告诉蘧伯玉，伯玉说：‘瑗没有听说君主出奔，怎敢听说君主回国【十四年孙氏驱逐献公，瑗跟随从近关出奔】。’于是离开，从近关出奔。告诉右宰谷，右宰谷说：‘不行。得罪了两位君主【前次出奔是献公，现在杀的是剽】，天下谁还会收留他？’悼子说：‘我受命于先人，不可以有二心【甯喜受命在二十年】。’谷说：‘我请求出使去观察一下。’于是去夷仪拜见公。回来报告说：‘国君在外淹留忧患十二年，却没有忧愁的神色，也没有宽慰的话，还是像原来那样。如果不制止他，死期就不远了。’悼子说：‘子鲜在。’右宰谷说：‘子鲜在有什么益处？多行义事也不过是逃亡出奔，对我有什么好处【言子鲜为义多不过亡出】。’悼子说：‘虽然如此，也不能停止。’孙文子在戚地，孙嘉出使齐国，孙襄留守【二子孙文子的儿子】。二月庚寅日，甯喜、右宰谷攻打孙氏，没有攻克。伯国受伤【孙襄】，甯子出城住在郊外【想要逃跑】。伯国死了，孙氏夜里哭泣。国人召唤甯子，甯子再次攻打孙氏，攻克了。辛夘日，杀了子叔【卫剽】及太子角。经书说：‘甯喜杀了他的国君剽’，是说罪责在甯氏。孙林父带着戚地投奔晋国【把城邑归属晋国】，经书说：‘进入戚地叛乱’，是归罪于孙氏。臣下的俸禄，实际上是由君主拥有的。合乎道义就进用，不合乎道义就保全自身而退隐，专擅俸禄来周旋应对，是杀戮之罪。甲午日，卫侯进入。经书说：‘复归’，是国家接纳他。大夫在边境迎接的，握着他的手跟他说话；在路上迎接的，从车上向他作揖；在城门迎接的，只是点头而已【颔揺其头，言衎骄心易生】。公到了，派人对大叔文子责备，说：‘我淹留忧患在外，各位都让我早晚听到关于卫国的议论，唯独您不在我身边。古人有话说：‘不是该怨恨的不要怨恨。’我怨恨了。’回答说：‘臣知道罪过了。臣不贤能，不能背负缰绳跟随您护卫放牧，这是臣的第一条罪过。有人出奔，有人留守。臣不能两全，沟通内外言论来侍奉君主，这是臣的第二条罪过。有这两条罪过，怎敢忘记死罪？’于是离开，从近关出奔。公派人阻止他。

《礼记·檀弓下》说：“卫献公出奔，返回卫国。到了郊外，打算把城邑分给跟随他的人然后入城。栁庄说：‘如果都守护国家，那么谁拿着缰绳跟随？如果都跟随，那么谁守护国家？君主返回国家却有私心，恐怕不可以吧？’于是没有分赐。”

卫国人侵犯戚地的东部边境【因为林父叛乱】。孙氏向晋国申诉，晋国在茅氏驻军【戚地东部边境】。殖绰【齐国人投奔卫国】攻打茅氏，杀了晋国驻军三百人。孙蒯追击他，不敢攻击。文子说：“不如激励他们【厉恶鬼】。”于是跟随卫军，在圉地打败他们。雍鉏俘获了殖绰。再次向晋国申诉，晋国人因为孙氏的缘故，召集诸侯，打算讨伐卫国。六月，鲁君在澶渊与晋赵武、宋向戍、郑良霄、曹人会盟，以讨伐卫国，划定戚地的田界。夺取卫国西部边境懿氏的六十个邑给孙氏。这时卫侯会盟，晋人逮捕了甯喜、北宫遗，派女齐先回去【讨伐他杀君攻打孙氏】。卫侯到晋国，晋人逮捕并囚禁他在士弱家里【晋国主管狱讼的大夫】。秋，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故，到晋国。晋侯同时宴请他们。国子派晏平仲私下对叔向说：“晋国是盟主，现在因为臣子而逮捕君主，怎么办【谓晋为林父执卫侯】。”

译叔向向赵文子禀告，赵文子又向晋侯禀告。晋侯列举卫侯的罪状，派叔去向两位国君传达（说卫侯杀害了三百名晋国戍卒，并非因为栾书的原因）。国子赋《辔之柔矣》（逸诗），子展赋《将仲子兮》（表示卫侯虽有罪，但人们认为晋国作为臣子却拘捕国君是不恰当的）。晋侯这才答应释放卫侯。冬季十二月，卫国把卫姬送回晋国，晋国于是释放了卫侯。

译卫献公

【此前在位十八年，流亡在外十二年，复归后在位三年，襄公二十九年去世，前后共计在位二十一年】

《春秋经》襄公二十七年，夏季，卫国杀死了大夫甯喜，卫侯的弟弟鱄出逃到晋国。

《左传》二十七年春季，卫国甯喜专权，卫献公对此感到忧虑。公孙免余请求杀掉甯喜。献公说：“如果没有甯子，我达不到今天这个地位，我已经和他说过话了。事情的结果还不可知，只会成就恶名，作罢吧。”免余回答说：“由臣下去杀他，君主不要参与。”于是免余与公孙无地、公孙臣谋划，派他们攻打甯氏，未能攻克，三人全都战死。献公说：“臣下没有罪过，父子俩都死在我手下了。”夏季，免余再次攻打甯氏，杀死了甯喜和右宰谷，把他们的尸体陈列在朝廷上。石恶正要去参加宋国的盟会，接受命令后出发，穿上甯喜的尸体衣服，枕着他的腿痛哭，想收敛尸体后逃亡，担心不能免祸，并且说：“我已经接受命令了。”于是出发。子鲜说：“驱逐我的人出逃了，接纳我的人死掉了，赏罚没有章法，怎么能够禁止恶行、鼓励善行？君主失去了信用，国家没有刑罚，不也很困难吗？况且是鱄指使免余杀人的。”于是出逃到晋国。献公派人去阻止他，他不听从。到达黄河边，又派人去阻止他，他扣留了使者，在黄河边结盟，寄居在木门，不面向卫国而坐。木门的大夫劝他做官，他不答应，说：“做官而废弃职责，是罪过。顺从他们，就彰显了我出逃的原因，我将向谁申诉呢？我不可以站在别人的朝廷上了。”终身不做官。献公为他服丧，如同服丧终身。献公赐给免余六十座城邑，免推辞说：“只有卿大夫具备一百座城邑，臣下六十座已经很多了，下级享有上级的俸禄，是混乱，臣下不敢听闻。况且甯子正是因为城邑太多，所以死掉。臣下担心死得更快到来。”献公坚持赐给他，他接受了一半。任命他为少师。献公想让他做卿，他推辞说：“大叔仪不怀二心，能够辅佐大事，君主还是任命他吧。”于是任命文子为卿。

《春秋经》二十八年，夏季，卫国石恶出逃到晋国。

《左传》二十八年夏季，卫国人讨伐甯氏的党羽，因此石恶出逃到晋国。卫国人立石恶的堂弟圃，来守护石氏的祭祀，符合礼制。

《春秋经》二十九年，夏季五月庚午日，卫侯衎去世。秋季九月，〇卫献公【无传】

《左传》二十九年，夏季六月，吴国季札到卫国，称赞蘧瑗、史狗、史�、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国有很多君子，没有祸患。”从卫国到晋国，将要住宿在戚地，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，辩才无碍但不修德行，一定会招致杀戮。夫子得罪了君主而在这里，恐惧还来不及，又怎么能快乐？夫子在这里，就像燕子在帐幕上筑巢。君主还在殡宫，可以快乐吗？”于是离开。文子听说后，终身不听琴瑟。

卫襄公【谥法：开辟土地且有德行曰襄】

【名恶，是献公的儿子。襄公二十九年继位，第二年改元，到昭公七年去世，在位九年】

《左传》襄公三十一年，冬季十二月，北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，是因为宋国盟会的缘故。

《左传》昭公二年春季，晋国韩宣子从齐国出使卫国，卫侯设宴招待他。北宫文子赋《淇澳》，韩宣子赋《木瓜》。

《春秋经》七年，秋季，八月戊辰日，卫侯恶去世。冬季，十二月癸亥日，〇卫襄公。

《左传》七年夏季四月甲辰初一，发生日食。晋国士文伯说：“大灾祸恐怕会在卫君身上。”秋季八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：“卫国侍奉晋国以求和睦，晋国却不以礼相待，庇护它的贼人而夺取它的土地，所以诸侯离心。《诗经》说：‘�鸰在原，兄弟急难。’又说：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟不和睦，尚且不可慰问，何况远方的人，谁敢归附？现在又不礼待卫国的新君，卫国必定背叛我们，这是断绝诸侯的关系。”献子把这话告诉韩宣子。宣子很高兴，派献子到卫国吊丧，并且归还戚地的田地。卫国齐恶向周王室报告丧事，并且请求册命。周王派成简公到卫国吊丧，并且追命襄公说：“叔父陟恪，在我先王的左右，辅佐侍奉上帝，我怎么敢忘记高圉、亚圉？”卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾�姶生了孟�。孔成子梦见康叔对他说：“立元。”我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。史朝也梦见康叔对他说：“我将命令你的儿子苟和孔��的曾孙圉辅佐元。”史朝见到成子，告诉了他梦境，梦境相合。晋国韩宣子执政出聘诸侯的那一年，�姶生了儿子，取名叫元。孟�脚不好，走路跛行。孔成子用《周易》占卜，说：“元能否享有卫国，主持社稷？”得到屯卦。又说：“我立�，能否成功？”得到屯卦变为比卦。拿给史朝看。史朝说：“‘元亨’，还有什么可疑的呢？”成子说：“这不是指年长吗？”回答说：“康叔命名的，可以说是长了。”

译孟不是人（指非嫡长子），将不被列入宗庙，不能称为长子。况且筮辞说‘利于建立诸侯’。继承吉利，哪里还需要‘建立’？‘建立’就不是继承【因为嗣子有固定的位置，所以不需要占卜，也不需要建立】。两个卦都这样说【两次得到屯卦，都有建立诸侯的爻辞】，您就让他建立吧。康叔任命他，两个卦告知他，占卜与梦境相合，这是武王所用的方法，不遵从又为了什么呢【《太誓》说：我的梦境与我的占卜相合，伴随着吉祥】。脚力弱的人安居，诸侯主持社稷，临祭祭祀，安抚百姓，侍奉鬼神，随从朝见，又怎么能安居呢？各自按照所利的去做，不也可以吗？所以孔成子被立为卫国国君，即卫灵公。十二月癸亥日，〇卫襄公。

译卫灵公（谥法：昏乱而不损害百姓称为灵）

（名元，是卫襄公的儿子，在襄公十年继承君位，第二年改元，到鲁哀公二年去世，在位四十二年）

鲁昭公十二年夏天，卫侯前往晋国，朝见新即位的晋君（晋昭公刚即位）。

《春秋》经文记载：鲁昭公十八年，夏五月壬午日，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾（传文见郑国部分）。

《春秋》经文记载：鲁昭公二十年秋天，盗贼杀死了卫侯的哥哥絷。

《左传》记载：鲁昭公二十年，卫国的公孟絷（灵公的哥哥）与齐豹（恶的儿子，担任司寇）关系亲密，齐豹夺取了公孟絷的司寇职位和鄄地（齐豹的封邑），有战事时就归还，没有战事时就夺取。公孟絷厌恶北宫喜（贞子）和褚师圃，想要除掉他们。公子朝与襄夫人宣姜（灵公的嫡母）私通，害怕而想要作乱，因此齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝发动叛乱。起初，齐豹向公孟絷推荐宗鲁，让宗鲁担任公孟絷的骖乘（陪乘）。齐豹将要作乱，对宗鲁说：“公孟絷的不好，你是知道的。不要为他陪乘，我将杀了他。”宗鲁回答说：“我通过你侍奉公孟絷，你借用了我的名声，所以他不疏远我。虽然他不好，我也知道；但因为利益的关系，我不能离开，这是我的过错。现在听说有难就逃跑，这是让你说的话不可信。你行动吧，我将为他而死，以周全对你的侍奉，然后死在公孟絷那里，这可以吗？”丙辰日，卫侯（灵公）在平寿，公孟絷在盖获门外举行祭祀（有事指祭祀）。齐子氏（齐豹的家）在门外设置帷帐并埋伏甲士。让祝鼃把戈放在车薪上以挡住门，派一辆车跟随公孟絷出去（也像前面的车一样把戈放在薪上，随后跟进）。让华齐为公孟絷驾车，宗鲁陪乘。到达闳中，齐氏的人用戈攻击公孟絷，宗鲁用背部掩护他，手臂被砍断，戈击中公孟絷的肩膀，两人都被杀死。卫侯听说发生叛乱，乘坐轻车从阅门进入，庆比为卫侯驾车，公南楚陪乘，让华寅乘坐副车。到达公宫，鸿駵魋为卫侯驾车，卫侯带着宝物出去。褚师子申在马路的十字路口遇见卫侯，于是跟随他。经过齐氏的住处，让华寅赤身露体拿着伞盖以挡住齐氏的缺口。齐氏的人射卫侯，射中公南楚的背部，卫侯于是逃出。华寅关闭郭门，翻墙跟随卫侯（翻过郭门出去）。卫侯逃到死鸟，析朱鉏在夜里从墙洞出来，徒步跟随卫侯。齐侯派公孙青（子石）出使卫国。公孙青刚出城，听说卫国发生叛乱，派人请示所出使的对象（齐景公），齐景公说：“只要还在卫国境内，他就是卫君。”于是公孙青准备行聘礼。于是跟随卫侯到死鸟，请求行聘礼。卫侯推辞说：“逃亡的人没有才能，失去了社稷的守护，流落在荒野，您不必辱没君命。”公孙青说：“我的国君在朝廷上命令下臣说：‘亲近那里的执政者。’臣不敢有二心。”卫侯说：“您如果惠顾先君的友好，光临敝邑，安抚我们的社稷，那么还有宗庙在。”公孙青才停下。卫侯坚决请求相见（想与公孙青相见），没有得到允许，便用他的良马去见公孙青，这是因为没有正式派遣使者的缘故。卫侯把那些马当作乘马（喜欢他尊敬自己，所以珍视他的礼物）。公孙青将要巡夜，卫侯推辞说：“逃亡者的忧虑，不可以连累您，荒野之中，不足以辱没您的随从，敢推辞。”公孙青说：“我的国君的下臣，是您的牧圉（养马的人），如果不能抵御外部的劳役，这是不尊重我的国君。臣害怕不免于获罪，请让我为您消除死亡的危险。”亲自拿着铃铛，整晚参与火烛守卫（设置火烛以准备守卫）。齐氏的家臣渠子召见北宫子（北宫喜），北宫氏的家臣没有参与谋划，杀死了渠子，于是攻打齐氏，灭掉了齐氏。丁巳日晦日，卫侯回国，与北宫喜在彭水之上结盟（北宫喜原本与齐氏同谋，所以卫侯先与北宫喜结盟）。秋天七月戊午日朔日，于是与国人结盟。八月辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子髙鲂逃奔晋国（都是齐氏的党羽）。闰月戊辰日，杀死了宣姜（与公子朝通谋，所以杀她）。卫侯赐给北宫喜谥号叫贞子（因为灭掉齐氏的缘故），赐给析朱鉏谥号叫成子（因为夜里跟随卫侯的缘故），并把齐氏的墓地赐给他们（都是在他们生前就赐给谥号和墓地，所以传文最后才说）。卫侯向齐国报告平安，并且称赞子石（称赞他有礼）。齐侯将要饮酒，遍赐大夫说：“这是你们教化的结果（喜欢公孙青尊敬卫侯）。”苑何忌推辞说：“如果参与了公孙青的赏赐，必定会涉及他的惩罚。《康诰》说：‘父子兄弟，罪不相及。’何况在群臣之中？臣敢贪图君赐而冒犯先王吗？”琴张（名牢，字子开）听说宗鲁死了，将要前往吊唁。仲尼说：“齐豹是盗贼，而孟絷是被贼人所杀，你吊唁什么呢（意思是齐豹之所以成为盗贼，孟絷之所以被贼人所杀，都是由宗鲁造成的）？君子不食奸（知道公孟絷不好却接受他的俸禄，这是食奸），不受乱（答应齐豹行事，这是受乱），不为利疚于回（不因利益而陷入邪曲），不以回待人（不把邪曲之心对待别人），不盖不义（以周全之事侍奉齐豹，这是掩盖不义），不犯非礼（以二心侍奉公孟絷，这是非礼）。”

鲁定公四年春天三月，刘文公在召陵会合诸侯，将防卫国。子行敬子对卫灵公说：“防同会盟困难，啧有烦言，没有人能治理（啧至也，音责）。让祝佗跟随（子鱼）。”卫灵公说：“好。”于是派子鱼。子鱼推辞说：“臣伸展四肢以率领旧职，还害怕不够而烦扰刑书，如果又兼任二职（共二职，音恭），是招致大罪。而且祝官，是社稷的常任。社稷不动，祝官……”

译不走出国境，这是官方的制度。国君率军出征，要清扫社坛、用牲血涂鼓，祝官捧着祭品跟随，这才出得国境。如果是友好交往的事，国君出行由军队跟随，卿出行由旅队跟随，臣下就没有什么事了。”晋平公说：“出发吧。”到了臯鼬，将要举行盟誓，打算让蔡国排在卫国前面（想让蔡国先于卫国歃血为盟）。卫侯派祝佗私下对苌弘说：“在路上听到一些传闻，不知道真假。如果听说蔡国要排在卫国前面，是真的吗？”苌弘说：“是真的。蔡叔是康叔的哥哥，排在卫国前面不也可以吗？”子鱼说：“从先王的做法来看，是崇尚德行的。从前周武王攻克商朝，周成王安定天下，选拔建立有明德的人来作为周朝的屏障。所以周公辅佐王室以治理天下，在周朝内部和睦。分给鲁公大路、大旗、夏后氏的玉璜、封父的繁弱大弓，以及殷商的六个氏族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，让他们率领各自的宗族，安抚他们的分支，带领他们的部众，效法周公的法则，用来接受周王的命令。这是让他们在鲁国任职，以彰显周公的明德。分给他们土地和陪敦，祝、宗、卜、史等官员，各种器物、典章、防备措施，以及掌管礼器的官员。凭借商奄的民众，任命伯禽，封在少皥的旧地曲阜。分给康叔（卫国的祖先）大路、杂色帛、綪茷大赤染草、旃旌、大吕钟，以及商朝的七个氏族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏。划定疆界土地，从武父以南到圃田以北的边境，取有阎的土地来供给王室的职役，取相土东都的土地来防备王室的东方巡狩。聃季授予土地，陶叔授予民众，用《康诰》的命令封在殷墟，都开启以商朝的政令，用周朝的法则划定疆界。分给唐叔（晋国的祖先）大路、密须的鼓、阙巩甲、姑洗钟，怀姓九个宗族，职官五位正卿。用《唐诰》的命令封在夏墟，开启以夏朝的政令，用戎族的法则划定疆界。这三个人都是叔父，而且有美好的德行，所以用分赐物品来彰显他们。如果不是这样，文王、武王、成王、康王的伯父还多着呢，却得不到这样的分赐，只是不崇尚年长罢了。管叔、蔡叔……”开启商朝遗民的怨恨离间王室，周王因此杀了管叔，而把蔡叔流放，只给他七辆车，七十名徒役。他的儿子蔡仲改变行为，遵循德行，周公举荐他，让他担任卿士，引见给周王，命令他治理蔡国。他的任命书上说：“王说：胡啊，不要像你父亲那样违背王命。”怎么能让他们让蔡国排在卫国前面呢？周武王的同母弟弟八人，周公担任太宰，康叔担任司寇，聃季担任司空，五位叔父没有官职，难道是崇尚年长吗？（管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃）曹国，是文王的昭派（文王的儿子）；晋国，是武王的穆派（武王的儿子）。曹国是伯爵的甸服，并不是因为崇尚年长（因为伯爵居于甸服，说明地位小）。现在如果要崇尚年长，这是违背先王的。晋文公举行践土之盟，卫成公不在，夷叔是他的同母弟弟，还排在蔡国前面。盟书上说：“王这样说：晋重（文公）、鲁申（僖公）、卫武（叔武）、蔡申午（庄侯）、郑捷（文公）、齐潘（昭公）、宋王臣（成公）、莒期（兹丕公）。”这记载在周朝的府库中，可以查考。您想要恢复文王、武王的法度，却不端正德行，将怎么办？”苌弘被说服，告诉刘子，与范献子谋划，于是让卫侯在盟誓中排在前面。《春秋》经记载：七年秋天，齐侯（景公）、郑伯（献公）在咸地结盟。齐国人抓住卫国的行人北宫结，用来侵犯卫国。齐侯、卫侯在沙地结盟。

译《左传》鲁昭公七年秋天，齐侯、郑伯在咸地结盟，向卫国索取防邑。卫侯想要背叛晋国，各位大夫不同意。卫侯派北宫结出使齐国，并私下对齐侯说：“您抓住北宫结来侵犯我国。”齐侯听从了，于是双方在沙地结盟。

《春秋》鲁昭公八年七月，晋国士鞅率领军队侵犯郑国，接着侵犯卫国。九月，季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。冬天，卫侯、郑伯在曲濮结盟。《左传》鲁昭公八年夏天，晋军准备在鄟泽与卫侯结盟。赵简子说：“各位臣子中谁敢与卫君结盟？”涉佗、成何说：“我们能与他结盟。”卫国人请求由他们执牛耳（主持盟誓）。成何说：“卫国不过是我们的温、原两地，怎么能被视作诸侯看待？”将要歃血时，涉佗击打了卫侯的手和手腕，卫侯大怒。王孙贾快步上前说：“盟誓是为了确立信义和礼仪，如果有像卫君这样的人，怎敢不遵循礼仪而接受这盟誓呢？”卫侯想要背叛晋国，却担心各位大夫。王孙贾让军队驻扎在郊外，大夫们询问原因，卫侯把晋国的侮辱告诉了他们，并且说：“我使国家蒙受耻辱，应当重新占卜继承人，我听从结果。”大夫们说：“这是卫国的灾祸，难道是君主的过错吗？”卫侯说：“还有祸患，他们会说我必定会让你们的儿子和大夫的儿子做人质。”大夫们说：“如果对国家有益，公子就前往，群臣的儿子怎敢不都带着枷锁跟随？”将要出发时，王孙贾说：“如果卫国有难，工商阶层未曾不成为祸患，让他们都出发然后才行。”卫侯把这话告诉大夫，于是大家都准备出发。出发日期确定后，卫侯在朝堂上召集国人，让王孙贾询问他们，说：“如果卫国背叛晋国，晋国五次讨伐我们，痛苦会怎样呢？”大家都说：“即使五次讨伐我们，仍然可以作战。”王孙贾说：“那么不如背叛晋国，等到痛苦时再去做人质，有什么可迟疑的呢？”于是卫国背叛了晋国，晋国人请求重新结盟，卫国不允许。秋天，晋国士鞅侵犯郑国，接着侵犯卫国。九月，军队侵犯卫国，这是为了晋国的缘故。

《春秋》鲁昭公九年秋天，齐侯、卫侯驻扎在五氏。

《左传》鲁昭公九年秋天，齐侯讨伐晋国的夷仪。卫侯将要前往五氏，占卜经过那里，卦象不吉。卫侯说：“可以。卫国的战车抵挡一半，我抵挡一半，足以匹敌。”齐侯把禚、媚、杏三个城邑送给卫国。

《春秋》鲁昭公十年夏天，晋国赵鞅率领军队包围卫国。冬天，齐侯、卫侯、郑游速在安甫会合。

《左传》鲁昭公十年，夏天，晋国赵鞅包围卫国，以报复夷仪之战。起初，卫侯在寒氏讨伐邯郸午，在西北筑城防守，夜间发生火灾。等到晋国包围卫国时，邯郸午率领七十名步兵攻打卫国西门，在门中杀人，说：“请报寒氏之战的仇。”涉佗说：“这个人虽然勇敢，但我若去，他必定不敢开门。”也率领七十名步兵在早晨攻打城门，在左右踏步，都到达后像木桩一样站立。中午城门未开，才撤退。回国后，晋国人追究卫国背叛的缘故，说：“这是由于涉佗、成何。”于是抓住涉佗向卫国求和。卫国人不允许，晋国人就杀了涉佗，成何逃奔燕国。君子说：“这就叫做抛弃礼仪，必定不得善终。《诗经》说：‘人如果没有礼仪，为什么不快点死？’涉佗也是死得很快啊！”

《春秋》鲁昭公十二年，夏天，卫国公孟彄率领军队讨伐曹国。

《左传》鲁昭公十二年夏天，卫国公孟彄讨伐曹国，攻克了郊邑。返回时，滑罗断后。还未走出曹国边境，滑罗没有退到队列后面。他的车夫说：“断后却还在队列中，难道是不勇敢吗？”滑罗说：“与其空有威猛，宁愿被认为不勇敢。”

《春秋》鲁昭公十三年夏天，卫国公孟彄率领军队讨伐曹国。

《左传》鲁昭公十三年。起初，卫国公叔文子上朝请求宴请灵公。退朝后见到史防并告诉他。史防说：“您必定会遭祸！您富有而君主贪婪，罪责会降临到您身上吗？”文子说：“是的，我不先告诉您，这是我的罪过。君主已经答应我了，该怎么办呢？”史防说：“没有害处。您是臣子，可以免于祸难。富有而能恪守臣礼，必定能免于灾难，上下都如此。戍很骄傲，他会灭亡吗？富有而不骄傲的人很少，我只见过您；骄傲而不灭亡的人，未曾有过。戍必定会参与其中。”等到文子去世，卫侯开始厌恶公叔戍，因为他的富有。公叔戍又打算除掉夫人的党羽，夫人控告他说：“戍将要作乱。”

《檀弓下》说：公叔文子去世，他的儿子戍向君主请求谥号，说：“日月有时，将要安葬了，请求用来改变他名字的字。”君主说：“从前卫国遭遇饥荒，夫子煮粥给国家的饿者吃，这难道不是惠吗？从前卫国有难，夫子以死保卫寡人，这难道不是贞吗？夫子治理卫国政事，修定等级制度，与四邻交往，卫国的社稷不受辱，这难道不是文吗？”所以称夫子为贞惠文子。

《春秋》鲁昭公十四年春天，卫国公叔戍来奔。卫国赵阳出奔宋国。夏天，卫国北宫结来奔。秋天，卫国世子蒯聩出奔宋国。卫国公孟彄出奔郑国。

《左传》鲁昭公十四年

译春天，卫灵公驱逐了公叔戍及其党羽，因此赵阳逃奔到宋国。公叔戍来投奔鲁国。夏天，卫国的北宫结来投奔鲁国，这也是因为公叔戍的缘故。秋天，卫灵公为了夫人南子，在洮地设防以召见宋朝。太子蒯聩向齐国进献孟地，路过宋国的野外，野人歌唱道：“既然已经定下了你的母猪，何不把我的公猪归还？”太子感到羞耻，对戏阳速说：“跟我一起去朝见少君，少君接见我时，我回头示意你就杀了她。”戏阳速说：“好的。”于是去朝见夫人。夫人接见太子，太子三次回头示意，戏阳速却没有动手。夫人看到太子的神色，哭着跑开说：“蒯聩要杀我！”卫灵公拉着她的手登上高台。太子逃奔到宋国，卫灵公尽数驱逐了太子的党羽，因此公孟彄出奔到郑国，又从郑国逃奔到齐国。太子对人说：“戏阳速害了我！”戏阳速对人说：“是太子害了我。太子无道，让我杀他的母亲。我不答应，他将杀害我；如果杀了夫人，他将用我来推卸责任。所以我答应了他却不去做，以此保全自己的性命。谚语说：‘百姓依靠信义来安身。’我是为了信义啊。”

译刘敞说：“《左传》叙述蒯聩的事情，说：‘蒯聩想要杀夫人，夫人哭着逃跑，灵公抓住她的手登上台，太子出逃到宋国。’我认为蒯聩虽然不善谋划，怎么会有这样的事呢？况且杀了夫人，蒯聩难道能独自保全吗？他所感到羞耻的，是因为夫人说他有恶名；如果杀了他的母亲，罪恶更加重大，反而不知道这是可耻的吗？大概蒯聩听到了乡下人的歌谣，心里感到惭愧，就认为是夫人说的。夫人厌恶他斥责自己的淫乱，就哭着逃跑，说太子将要杀我来诬陷她。灵公被南子迷惑，所说的话一定听从，所以对外召宋朝来，对内驱逐公叔戍、赵阳。他不以召宋朝为耻，本来也不难驱逐蒯聩。这才是真相。又蒯聩出逃才奔向宋国，宋国是南子的娘家。蒯聩背着杀南子的名声逃跑，又进入她的娘家，如果真有那件事，他敢这样做吗？这也是一个证据。”

哀公经二年夏四月丙子，卫侯元去世。晋国赵鞅率领军队把卫世子蒯聩送入戚地。冬十月，安葬卫灵公【没有传文，七月才下葬，迟缓了】

传二年初，卫侯在郊外游玩，子南（灵公的儿子郢）驾车。卫侯说：“我没有儿子，将立你为君。”子南不回答。过了几天又对他说，子南回答说：“郢不足以辱没国家，请君另作打算。君夫人在堂上，三位卿大夫在下面，君的命令只是让我受辱。”夏，卫灵公去世，夫人说：“任命公子郢为太子，是君的命令。”子南回答说：“郢不同于其他公子，况且君死在我手中，如果有这样的命令，郢一定会听到【说应当以临终前的命令为准】况且亡人之子辄还在【蒯聩的儿子出公】于是立了辄。六月乙酉，晋赵鞅把卫太子送入戚地。夜间迷路，阳虎说：“沿着黄河向南走，一定能到。”让太子戴上丧冠【开始发丧的服饰】八人穿着丧服，假装是从卫国迎接太子的人【想装作卫国人迎接太子所以穿丧服】在城门报告，哭着进入，于是住在那里。胡安国说：“世子不说‘纳’，位置是他本来就有的，国家是他应该君临的，称为储君副手，就不需要‘纳’了。现在赵鞅率领军队让蒯聩复国而记载为‘纳’，是表明蒯聩无道，不被国人所接受。国人不接受却称他为世子，是责备卫国人拒绝他。之所以这样，是因为蒯聩出逃，灵公未曾有命令废黜他而立其他儿子；等到灵公去世，大臣又未曾与国人商议，列举蒯聩的罪过，选择公子中贤能的人来主持国家，而是顺从辄的愿望而让他做君，以子拒父，这就是称他为世子的原因。人没有不爱自己的亲人而立志杀他的，没有不敬重自己的父亲而忘记防备的，没有不慈爱自己的儿子，希望儿子富贵，而夺取他的位置，蒯聩对于天理，是悖逆的，何必怀疑废黜他？然而父亲虽然不像父亲，儿子不可以不像儿子，辄占据国家与他争位，可以吗？所以特意把‘纳卫世子蒯聩于戚’系在‘赵鞅帅师’之下，而赵鞅不懂大义，灵公与卫国大臣不能早正国家的根本，以致祸乱，他们的罪过都显现了。”

出公【沈约《谥法》出字有谥，人无谥法】

【名辄，灵公之孙，太子蒯聩之子。哀二年继位，第二年改元。十二年，哀公十四年获麟，经书终结。第二年，孔悝接纳蒯聩，出公逃奔鲁国】

哀公经三年春，齐国夏、卫石曼姑率领军队包围戚地。

传三年春，齐、卫包围戚地，向中山求援。

经五年，夏，晋赵鞅率领军队讨伐卫【传文见晋国部分】

经七年春，晋魏曼多率领军队侵犯卫

传七年春，晋军侵犯卫，因为卫不服从【五年伐卫至今不服】

经十年，夏五月，卫公孟彄从齐国回到卫【无传文】

经十一年，冬，卫世叔齐出逃到宋。

传十一年冬，卫太叔疾出逃到宋【即齐】起初，疾娶了宋子朝【宋人在卫做大夫】的妹妹，宠幸。子朝出逃【出逃】孔文子让疾休掉他的妻子而娶她。疾让侍人引诱他原配妻子的妹妹，安置在犂地，为她建了一座宫室，如同两个妻子。文子愤怒，想要攻打他，孔子制止了他，于是夺走了他的妻子。或者在外州淫乱，外州人夺走了他的车驾来献【献给国君】以这两件事为耻，所以出逃。卫人立遗【疾的弟弟】让孔姞【孔文子的女儿，疾的妻子】住进他的家。疾臣服于向魋【做宋国向魋的臣子】献上了美珠，给了他城鉏。宋公索要珠子，向魋不给，因此得罪。等到桓氏出逃【在十四年】城鉏人攻打太叔疾，卫庄公恢复了他的地位，让他住在巢，死在那里，停灵在郧，葬在少褅【说他的死所不当】起初，晋悼公的儿子憗逃亡在卫，让他的女仆驾车打猎，太叔懿子拦住他。

给他喝酒，于是聘娶了她。生了悼子，悼子即位，所以夏戊做大夫【悼子的外甥】悼子逃亡，卫人削去夏戊的爵邑【剪，削爵邑】

经十二年，秋，公在郧地防卫卫侯、宋皇瑗。

传十二年，吴国向卫国征召防兵。起初，卫人杀了吴国使者且【子余切】姚而害怕，向行人子羽谋划。子羽说：“吴国正无道，恐怕会辱没我们的国君，不如停止。”子木说：“吴国正无道，国家无道必定把灾祸加给别人。吴国虽然无道，还足以危害卫。去吧！长树倒下，没有不砸到东西的；疯狗咬人，没有不咬人的，何况大国呢！”秋，卫侯在郧地防备吴国。公与卫侯、宋皇瑗结盟，而最终辞谢了与吴国的盟约。吴人用篱笆围住卫

译卫侯的馆舍。子服景伯对子贡说：“诸侯会盟的礼仪，事情已经办完了，盟主致送礼物，东道主归还馈赠的牲畜，用来互相辞别。现在吴国不在卫国施行礼节，反而用篱笆围住卫侯的馆舍来使他为难，你何不拜见太宰呢？”于是子贡请求带着捆扎好的锦缎去行贿赂。谈到卫国的旧事时，太宰嚭说：“我们国君愿意侍奉卫君，卫君前来会盟迟缓，我们国君害怕，所以打算扣留他。”子贡说：“卫君前来，必定是与他的臣民商议过。他的臣民有的愿意来，有的不愿意来，因此来得迟缓。那些愿意来的，是你的同党；那些不愿意来的，是你的仇敌。如果扣留卫君，这就是毁弃同党而尊崇仇敌啊。那些想毁弃你的人，他们的愿望就实现了！况且在会合诸侯的时候扣留卫君，谁敢不害怕？毁弃同党、尊崇仇敌而让诸侯害怕，或许难以成就霸业吧！”太宰嚭很高兴，于是释放了卫侯。卫侯回国后，模仿吴国的语言，子之（公孙弥牟）当时还年轻，说：“国君必定不能免于死在夷狄手中吧！被扣留了却又喜欢他们的言语，顺从他们本来就是必然的了。”

译《春秋》记载：鲁哀公十三年，夏季，晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国【无传文】。

《左传》记载：鲁哀公十五年，卫国孔圉（即孔文子）娶了太子蒯聩的姐姐（伯姬），生了孔悝（音苦回）。孔氏的家臣浑良夫，长大后容貌俊美。孔文子去世后，浑良夫与内室私通（与伯姬私通）。当时太子蒯聩在戚地，孔姬派浑良夫去那里（让良夫去见太子）。太子对他说：“如果让我回国夺得君位，我让你穿戴礼服、乘坐华车，即使三次犯死罪也不与你计较。”浑良夫与太子结盟，并为太子向伯姬请求（让伯姬接纳太子）。闰月，浑良夫与太子进入卫国，住在孔氏的外园。傍晚，两人穿着便服乘车（太子和良夫），由太监罗驾车，前往孔氏府第。孔氏的家老栾宁询问他们，浑良夫谎称是姻亲家的妾室来告知。于是进入府内，来到伯姬住处。吃完饭，孔伯姬手持戈走在前面，太子与五名披甲武士跟随，还有抬着豭猪的车队跟在后面，在厕所里逼迫孔悝，强迫他结盟（胁迫孔悝，想让他驱逐辄）。随后又胁迫孔悝登上高台。栾宁正准备饮酒，烤肉还没熟，听到动乱的消息，派人去告诉季子（即子路），召来大夫获，让他驾着乘车（表示不想作战），拿着酒杯吃着烤肉，侍奉卫侯辄出逃。季子准备进城，遇到正要出城的子羔（卫国大夫高柴）。子羔说：“城门已经关闭了。”季子说：“我暂且到那里去。”子羔说：“来不及了，不要卷入这场灾难。”季子说：“既然吃了孔氏的俸禄，就不能逃避灾难。”子羔于是出城。子路进城，到达门口，公孙敢把守城门，说：“不要进去，没什么好处。”季子说：“这是公孙敢，他贪图利益而逃避灾难。我子由不是这样，既然享受他的俸禄，就必定要救助他的患难。”这时有个使者出来，子路才进去。子路说：“太子哪里用得着孔悝？即使杀了他，也一定会有人接替他的职位。”并且说：“太子没有勇气，如果烧掉高台的一半，他一定会放过孔叔。”太子听到这话感到害怕，派石乞、盂黡去抵挡子路，用戈攻击子路，砍断了子路的帽带。子路说：“君子死了，帽子也不能掉下来。”于是系好帽带而死。孔子听说卫国发生动乱，说：“高柴大概会回来，子由恐怕已经死了。”孔悝拥立庄公（蒯聩）。庄公怨恨以前的政事，想全部清除掉（指辄的臣子）。先对司徒瞒成说：“我在国外患病很久了，你也去尝尝那里的滋味吧。”瞒成回去告诉褚师比，想和他一起讨伐庄公，但没有成功。

庄公【谥法：战胜敌人、平定动乱称为庄】

【名蒯聩，是灵公的太子，出公的父亲。鲁定公十四年出逃。鲁哀公二年，灵公去世，卫国拥立出公。十五年，庄公依靠孔悝进入卫国即位，第二年改元。到十七年，晋国将他驱逐，拥立般师。庄公被杀，在位两年】

鲁哀公十六年春天，瞒成、褚师比出逃到宋国【想讨伐庄公未果而逃跑】。卫侯派鄢武子向周天子报告，说：“蒯聩得罪了君父和君母，逃窜到晋国。晋国因为王室的缘故，不抛弃兄弟，把他安置在黄河边上。上天诱导他的心意，使他得以继承并守护封地。派下臣某某敢向执事报告。”周王派单平公回答说：“某某带着美好的命令来报告我，回去告诉叔父：我嘉奖你成就世业，恢复你的禄位次序，要恭敬啊！正当上天赐福的时候，如果不恭敬，福气就不会降临，后悔还来得及吗？”夏季六月，卫侯在平阳宴请孔悝，重重地酬谢他，大夫们都送给他财物。喝醉后送他回去，半夜才让他离开（半夜遣送是因为惭愧辜负了孔悝，不想让人看见）。把伯姬也载到平阳一起离开。到达西门时，派副车返回西圃去取神主牌位（让副车回去取宗庙的神主）。子伯季子起初是孔氏的家臣，最近刚升任为公室大夫，请求追赶他们。遇到载着神主牌位的人，杀了他并乘了他的车。许公为去迎接神主牌位（孔悝奇怪载神主的人没回来，派许公为去迎接），遇到了子伯，说：“与不仁的人争辩是非，没有不胜利的。”一定让子伯先射箭，射了三箭都射得很远。许公为射箭，射死了子伯（子伯不仁所以死了）。有人驾着车跟随，在口袋里找到了神主牌位。申孔悝出逃到宋国。卫侯宠幸一个能占卜解梦的人，向太叔僖子（太叔遗）求酒，没得到，就和卜人勾结告诉卫侯说：“君主有个大臣在西南角，如果不除去，恐怕会有祸害。”（借占卜解梦的话来说）于是驱逐了太叔遗。太叔遗逃到晋国。卫侯对浑良夫说：“我继承先君却得不到国家的宝物，该怎么办？”浑良夫代替持火把的人说话（准备密谋，屏退左右）说：“疾和亡君，都是君主的儿子。召他们来选择有才能的，是可以的（召辄）。如果没才能，宝物就可以得到了（辄如果没才能，可以废黜他，从而得到宝物）。”家臣把这话告诉了太子。太子派五个人抬着豭猪跟随自己，胁迫卫侯并强迫他结盟（盟誓要求一定立自己为君）。并且请求杀了浑良夫。卫侯说：“那个盟誓说免除三次死罪。”（盟誓在十五年）说：“请在这三次之后，如果有罪就杀他。”卫侯说：“好吧。”

鲁哀公十七年春天，卫侯在籍圃建造了虎皮帐篷，建成后，寻找有美名的人送给他，才开始在里面进食。太子请求让浑良夫去（认为良夫应该算是美名之人）。浑良夫乘坐卿的车，驾着两匹公马，穿着紫衣狐裘，到了之后，袒露衣袖，不放下佩剑就进食（因为吃饭热所以袒露衣袖，这是不敬）。太子派人把他牵退，列举他的三条罪状并杀了他（三条罪状是：穿紫衣、袒露衣袖、佩剑）。晋国赵鞅派人告诉卫国说：“君主在晋国时，志父是主持事务的人。请君主和太子来，以免除志父的罪责。不然，我们国君会说这是志父干的。”卫侯以国内有难为由推辞。太子又派人去催促（催促父亲，想尽快得到位置）。夏季六月，赵鞅包围卫国。齐国的国

译【书之子】陈瓘救卫【详见晋】卫侯在北宫做梦，看见有人登上昆吾的台观，披散着头发，面向北方大声呼喊说：“登上这昆吾的废墟，绵绵生长出瓜来【良夫说自己以小成大，如同瓜的生长，意指让卫侯得到国家】我是浑良夫，呼天喊地，我是无辜的【原本盟誓应当免除三次死罪，却将一时之事算作三条罪行将我杀害，所以自称无辜】。”卫侯亲自进行筮占，胥弥赦负责占卜，说：“没有灾祸。”于是赐给他城邑，安置他，他却逃跑投奔了宋国【说明卫侯无道，占卜的人不敢以实情警示，畏惧祸难而逃跑】。卫侯进行贞卜，繇辞说：“如同鱼尾发红【竀是红色，鱼劳累则尾巴发红】逆流而上且徘徊不定，流落在水边【不能自安，裔指水边，说明卫侯将像这条鱼一样】大国灭掉它，将要灭亡。关闭门，堵塞孔洞，却从后面翻越【这是晋国的繇辞】。”冬十月，晋国再次攻打卫国，进入了卫国的外城。将要进入内城时，晋简公说：“停止。叔向说过：‘依仗混乱灭掉国家的人没有后代。’”卫国人送出庄公，与晋国讲和。晋国拥立襄公的孙子般师，然后撤军。十一月，卫侯从鄄地进入卫国，般师出逃【躲避蒯聩】。起初，卫侯登上城墙眺望，看见了戎州。询问后，有人告知。卫侯说：“我是姬姓，哪里会有戎人呢？”于是铲除了戎州【削平毁坏了城邑聚落】。卫侯让工匠们不停地劳作【乆指不休息】。卫侯想要驱逐石圃，还没来得及，祸难就发生了。辛巳日，石圃借助工匠们攻打卫侯。卫侯关上门请求宽恕，石圃不答应。卫侯从这边翻越墙头却摔了下来，摔断了大腿【最终正如占卜所言，从后面翻越】。戎州人攻打卫侯，太子疾、公子青【疾的弟弟】翻墙跟随卫侯，戎州人杀死了他们。卫侯逃入戎州已氏家中。起初，卫侯在城墙上看见已氏妻子的头发很美，让人剃光她的头发，用来给吕姜做假发【庄公夫人，髢音大计切】。卫侯进入已氏家后，向她展示玉璧，说：“救活我，我把玉璧给你。”已氏说：“杀了你，玉璧又能到哪里去呢？”于是杀死了卫侯，并拿走了玉璧。卫国人再次拥立公孙般师。十二月，齐国攻打卫国。卫国人请求讲和，拥立公子起【灵公的儿子】，逮捕般师带回去，把他安置在潞地【齐国的城邑】。

译公子起

【卫灵公的儿子，哀公十七年，齐国抓住般师带回去并立他为君，第二年改元。石圃驱逐了他，他逃奔到齐国。出公从齐国又回来，在位一年】

哀公十八年夏天，卫国石圃驱逐他的国君起，起逃奔到齐国【因为他是齐国所立的】。卫侯辄从齐国又回来，驱逐了石圃，并恢复了石魋和太叔遗的职位【这两人都是蒯聩所驱逐的】。

出公后

【以前在位十三年，在国外三年，再次回国七年，逃奔到宋国，前后总共在位二十年。哀公二十六年，死在越国】

哀公二十五年，夏五月庚辰日，卫侯辄逃奔到宋国。卫侯在籍圃建造灵台，与各位大夫在那里饮酒。褚师声子穿着袜子登上席位【古人见君主时要脱掉袜子】。卫侯发怒，声子推辞说：“我患有与人不同的疾病，如果让您看见，您将会呕吐，因此不敢脱袜。”卫侯更加愤怒，大夫们为他求情，卫侯不答应。褚师声子退出后，卫侯呕吐了他的手，说：“一定要呕吐你的脚。”听说这件事后，褚师声子和司寇亥说：“今天幸好还活着，否则就要死了。”卫侯回国时，剥夺了南氏的封邑【南氏是子南的儿子公孙弥牟】，并剥夺了司寇亥的政权。卫侯派侍人把公文懿子【公文要】的车子沉入池中。起初，卫国人剪除了夏丁氏【在十一年】，把他们的家财赐给了彭封弥子。弥子请卫侯喝酒，纳入了夏戊的女儿，宠幸她立为夫人。她的弟弟期【夏戊的儿子】是太叔疾的从孙甥【姊妹的孙子】，从小被卫侯收养，让他担任司徒。夫人宠幸衰退，期获罪。卫侯让三匠久留，卫侯派优狡让拳弥盟誓【优狡是俳优，拳弥是卫国大夫，派俳优让他盟誓，是想羞辱他】，并且非常亲近信任他。所以褚师比【穿袜登席的人】、公孙弥牟【被剥夺封邑的人】、公文要【失去车子的人】、司寇亥【被剥夺政权的人】、司徒期，依靠三匠和拳弥发动叛乱。都拿着锋利的兵器，没有兵器的拿着斧头。派拳弥进入公宫【因为亲近信任所以能进入】，并从太子疾的宫室喧哗着攻打卫侯。鄄子士请求抵御叛军。弥子拉住他的手，说：“你虽然勇敢，但将如何对待国君？你没看见先君吗？国君有什么欲望不满足【蒯聩作乱不迅速逃跑，被戎州所杀，想让他早点离开】？况且国君曾经在国外，难道一定不回来？现在不可以，众怒难以触犯，休息后容易离间。”于是卫侯出逃，将要去蒲【靠近晋国的邑】。弥子说：“晋国不讲信用，不可以去。”将要去鄄【齐晋交界的邑，弥子假装不知道阴谋，所以卫侯相信他】。弥子说：“齐晋争夺我们，不可以去。”将要去冷【靠近鲁国的邑】。弥子说：“鲁国不值得依靠，请去城鉏【靠近宋国的邑】以勾结越国，越国有君主。”于是去了城鉏。弥子说：“卫国的盗贼不可知，请快点走，从我开始。”于是装载宝物回去【说国君带着宝物随行，将招致卫国盗贼，请快点走，自己先出发，并一同装载宝物回卫国】。卫侯组成支离之卒【阵名】，依靠祝史挥去侵犯卫国。卫国人对此感到痛苦。懿子知道了【知道挥是内奸】，会见子之【公孙弥牟的儿子】，请求驱逐挥。文子说：“他没有罪。”懿子说：“他喜欢专利。”而妄夫看见国君回国，将先引导他【如果看见国君有回国的势头，必然引导帮助他】。如果驱逐他，他必然从南门出去到国君所在的地方。越国新得到诸侯，将必然请求出兵。挥在朝廷，派官吏把他遣送到他的住所。挥出去后，信任他不让他进来。五天，才把他安顿在外里【国君所在的地方】。于是得到宠幸，派他到越国请求出兵。

传二十六年夏五月，叔孙舒率领军队防备越国，臯如、后庸、宋国的乐茷接纳卫侯。文子想接纳他。懿子说：“国君固执而残暴，稍等一等，他必然毒害百姓，然后百姓就会和睦于您了【百姓和睦】。”军队侵犯外州，大获全胜【越国接纳辄的军队】。出城抵御，大败【卫国军队战败】。挖掘褚师定子【褚师比的父亲】的坟墓，在平庄之上焚烧。文子派王孙齐私下对臯如说：“您将要彻底灭亡卫国吗？还是只是接纳国君而已？”臯如说：“我国君的命令没有别的，只是接纳卫国国君而已。”文子召集众人询问，说：“国君用蛮夷攻打国家，国家几乎灭亡了。请接纳他。”众人说：“不要接纳。”文子说：“弥牟逃亡而有益，请从北门出去【想观察众人的心意】。”众人说：“不要出去。”重重贿赂越国人，打开重门严设守备以接纳国君【打开重门严设守备，想以此恐吓国君，使他不敢进入】。国君不敢进入。军队返回，立悼公【蒯聩的庶弟公子黚，起亷反】。南氏辅佐他，把城鉏给越国人。国君说：“期就做了这件事【司徒期】，命令如果有怨恨夫人的人报复她【夫人期的姐姐，命令宫女让期的姐姐受苦】。”司徒期出使越国【为悼公出使】，国君攻打他并夺取他的礼物。期告诉越王，越王命令取回礼物。期带着众人取回礼物。国君发怒，杀了期作为太子的甥。于是死在越国【最终说他也最终效法夷言，死在夷地】。卫出公从城鉏派使者带着弓问候子赣，并且说：“我能回去吗？”子赣稽首接受弓，回答说：“臣不知道。”私下对使者说：“从前成公流亡在陈【僖公二十八年卫成公奔楚到陈】，甯武子、孙庄子为宛濮之盟，于是国君回去【僖公二十八年】。献公流亡在齐【襄公十四年】，子鲜、子展为夷仪之盟，于是国君回去【襄公二十六年】。现在国君两次流亡【十五年躲避蒯聩流亡鲁国，现在又流亡宋国】，国内没有听说像献公那样的亲人，国外没有听说像成公那样的卿，那么赐不知道由什么途径回去。”

译《诗经》说：“没有谁能与之争胜，关键在于得人，四方诸侯都会听从他的训导。”如果得到了这样的人才，四方诸侯都会以他为主，那么治理国家还有什么困难呢？

译右卫自始至终，春秋记载的卫国国君共有十七位，记载其去世的有九位，不记载其去世的有三位，有缘故的有两位。庄公、公子起、出公去世后，《春秋》经文便结束了。出公被驱逐后，蒯聩的庶弟公子黚即位，这就是悼公。悼公即位第二年，《左传》的记载也就结束了。悼公以下十一代，经过二百五十五年，秦国灭掉了卫国。

评论说：王道得以施行，起始于人伦关系各得其正，所以先王对此十分谨慎，确立了君像君、臣像臣、父像父、子像子、兄像兄、弟像弟、夫像夫、妇像妇的规范。从意念真诚、心思端正、修养自身、整治家庭、治理国家到天下太平，王道的本源，全都积累在这里。周朝衰微，王道隐没，人伦败坏，孔子对此感到悲伤，认为不能不加以匡正，于是作了《春秋》。二百四十二年间，凡是有违背纲常伦理的，都在《春秋》中得到匡正，这大概就是拨乱反正的意义吧！卫宣公专横暴戾引发祸乱，致使急子、寿子争相赴死。等到他去世而立朔为君，朔即位四年，左右公子驱逐了他，朔出逃到齐国，而立黔牟为君。又过了八年，齐襄公接纳朔回国，放逐黔牟，卫国才安定下来。卫国的动乱，总共十五年，推究其祸根，是卫宣公造成的。至于灵公废黜自己的儿子而立孙子，出公不认父亲而尊奉祖父，等到庄公谋划回国，父子互相攻伐，人伦道德断绝得严重极了。从前子路问孔子说：“卫君等待您来执政，您将先做什么？”孔子说：“一定要先端正名分！名分不正，言语就不顺理；言语不顺理，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴起；礼乐不能兴起，刑罚就不得当；刑罚不得当，百姓就不知如何安身立命。”又冉有说：“夫子是为卫君谋划吗？”子贡说：“是的，我将去问他。”子贡问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡问：“他们怨恨吗？”孔子说：“追求仁德而得到了仁德，又怨恨什么呢？”所以蒯聩复国，《春秋》记载为“纳”，显示他无道，不被国人接受，从而端正其世子的名分。这样记载，是为了敦厚君臣、父子的大伦常。否则，贪图国家、背叛道义的人，将在后世接踵而出了。

春秋分记卷六十五

<经部,春秋类,春秋分记》>

钦定四库全书

春秋分记》卷六十六宋程公说撰。蔡世本。

蔡国是姬姓，侯爵。其祖先出自周文王的儿子叔度。武王攻克殷商后，封他在蔡地。蔡叔因罪被流放，蔡仲继承了他的位置。从蔡仲到戴侯共九代。国都在今蔡州上蔡县。后来平侯从上蔡迁到新蔡，在今新蔡县。成公从新蔡迁到州来，在今寿春府下蔡县。

宣公 桓侯

哀侯 缪侯

庄公 文公

景公 灵侯

平公 蔡侯朱

悼侯 昭公

成侯

宣公【谥法：善于询问、通达事理称为宣】

【名考父，戴侯之子，即位二十八年，鲁隐公元年至八年去世，在位三十五年】

隐公经四年夏，宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。

经八年，夏六月己亥，蔡侯考父去世。秋八月，安葬蔡宣公【无传文。三个月就安葬，速度很快】

桓侯【谥法：开拓疆土、使远方臣服称为桓】

【名封人，宣公之子。隐公八年继承君位，第二年改元，到桓公十七年去世，在位二十年】

桓公经二年秋，蔡侯、郑伯在邓地会见。

传二年秋，蔡侯、郑伯在邓地会见，开始畏惧楚国。

经五年秋，蔡人、卫人、陈人跟随周王攻打郑国。

经六年秋八月，蔡人杀了陈佗。

经十一年秋九月，鲁公与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。经十四年冬十二月，宋人率领齐人、蔡人、卫人、陈人攻打郑国。经十六年春正月，鲁公与宋公、蔡侯、卫侯在曹地会见。夏四月，鲁公与宋公、卫侯、陈侯、蔡侯攻打郑国【并详见郑国部分】

经十七年，夏六月丁丑，蔡侯封人去世。秋八月，蔡季从陈国回到蔡国【蔡侯的弟弟】癸巳，安葬蔡桓侯。

传：十七年，夏，蔡桓侯去世。蔡国人从陈国召蔡季回来。秋，蔡季从陈国回到蔡国，蔡国人嘉奖他。

程公说：“凡是记载‘归’或‘入’，对于诸侯来说，先写出发地；对于京师来说，先写目的地。先写出发地，是因为从那里有奉命而后回到这里；先写目的地，是因为天王已经任命我了，不需要奉命就可以自己回去。”

哀侯【谥法：恭敬仁爱但短命夭折称为哀】

【名献舞，桓侯的弟弟。桓公十七年继承君位，第二年改元。到庄公十年，被楚国抓获，在位十一年。经、传不记载去世年份，《通鉴》、《外纪》也缺失未写】

庄公经十年秋九月，楚国在莘地打败蔡国军队，把蔡侯献舞带回去。传十年，蔡哀侯娶了陈国的女子，息侯也娶了陈国的女子。息妫将要回娘家，路过蔡国。蔡侯说：“她是我的姨妹。”留她下来相见，不把她当作宾客对待。息侯听说后大怒，派人告诉楚文王说：“攻打我，我求救于蔡国，你就攻打蔡国。”楚王听从了他。秋九月，楚国在莘地打败蔡国军队，把蔡侯献舞带回去。

经十四