钦定四库全书春秋分记》卷六十九宋程公说撰郑世本第二

译宋国华元促成晋、楚两国达成和平。夏季，郑国国君前往晋国听取和议结果【详见晋国部分】。

《左传》十三年夏六月丁夘日夜间，郑国公子班从訾地请求进入大宫，未能成功，便杀死了子印、子羽【十年前班出逃到许国，如今回来想要作乱】，随后在市集集结军队。己巳日，子驷率领国人于大宫结盟，接着便放火将大宫全部烧毁，杀死了子如【即班】、子駹【班的弟弟】、孙叔【子如的儿子】、孙知【子駹的儿子】。

译《春秋》经文：鲁襄公十四年，秋季，郑国公子喜率领军队讨伐许国。

《左传》传文：十四年秋季八月，郑国子罕讨伐许国，战败。戊戌日，郑国国君再次讨伐许国。庚子日，进入许国的外城。许国人用叔申的封地求和。

《春秋》经文：十五年夏季六月，楚国国君讨伐郑国。

《左传》传文：十五年夏季六月，楚国国君侵犯郑国，到达暴隧。郑国子罕侵犯楚国，夺取了新石【详见楚国部分】。

《春秋》经文：十六年夏季四月，郑国公子喜率领军队侵犯宋国。六月，晋国国君派遣栾黡来请求出兵。甲午日晦，晋国国君与楚国国君、郑国国君在鄢陵交战，楚国国君、郑国军队大败。秋季，鲁国国君在沙随会盟，尹武公、晋国国君、齐国国佐、邾国人讨伐郑国。

《左传》传文：十六年春季，楚国国君从武城派遣公子成用汝阴的土地向郑国求和。郑国背叛晋国，子驷跟随楚国国君在武城结盟【为晋国讨伐郑国埋下伏笔】。夏季四月，郑国子罕讨伐宋国，在汋陂击败宋军。卫国国君讨伐郑国，到达鸣鴈，是为了晋国的缘故。晋国国君将要讨伐郑国，戊寅日，晋国军队出发。郑国人派人向楚国告急，姚句耳【郑国大夫】一同前往。楚国国君救援郑国。六月，晋国与楚国军队在鄢陵相遇，楚国军队大败。秋季，在沙随会盟，谋划讨伐郑国。七月，鲁国国君、尹武公以及诸侯讨伐郑国【详见晋国部分】。

《春秋》经文：十七年春季，卫国北宫括率领军队侵犯郑国。夏季，鲁国国君、尹武公、单子、晋国国君、齐国国君、宋国国君、卫国国君、曹国国君、邾国人讨伐郑国。六月乙酉日，在柯陵结盟。冬季，鲁国国君、单子、晋国国君、宋国国君、卫国国君、曹国国君、齐国人、邾国人讨伐郑国。

《左传》传文：十七年春季，周历正月，郑国子驷侵犯晋国的虚滑【晋国邑地】。卫国北宫括救援晋国，侵犯郑国，到达高氏。夏季五月，郑国太子髠顽、侯獳作为人质留在楚国，楚国公子成、公子寅戍守郑国。鲁国国君、尹武公、单襄公以及诸侯讨伐郑国，从戏童到达曲洧。六月乙酉日，在柯陵结盟。楚国子重救援郑国，军队驻扎在首止，诸侯退兵。冬季，诸侯讨伐郑国。十月庚午日，包围郑国。楚国公子申救援郑国，军队驻扎在汝水之上。十一月，诸侯退兵。

《左传》传文：十八年夏季六月，郑国国君侵犯宋国，到达曹门外，于是与楚国国君会盟讨伐宋国，夺取了朝郏。

《春秋》经文：鲁襄公元年夏季，晋国韩厥率领军队讨伐郑国，鲁国仲孙蔑在鄫地会合齐国崔杼、曹国人、邾国人、杞国人驻扎。秋季，楚国公子壬夫率领军队侵犯宋国。

《左传》传文：元年夏季五月，晋国韩厥、荀偃率领诸侯军队讨伐郑国，进入其外城，在洧水之上击败其步兵。此时东方诸侯的军队驻扎在鄫地，以等待晋军。晋军从郑国率领鄫地的军队侵犯楚国的焦、夷以及陈国，晋国国君、卫国国君驻扎在戚地，作为后援。秋季，楚国子辛救援郑国，侵犯宋国的吕、留。郑国子然侵犯宋国，夺取了犬丘。

《春秋》经文：二年春季，郑国军队讨伐宋国。夏季六月庚辰日，郑国国君睔去世【庚辰是七月九日，经文书六月有误】。晋国军队、宋国军队、卫国寗殖侵犯郑国。秋季七月，鲁国仲孙蔑在戚地会合晋国荀防、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人。冬季，鲁国仲孙蔑在戚地会合晋国荀防、齐国崔杼、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人，于是修筑虎牢城。

《左传》传文：二年春季，郑国军队侵犯宋国，是楚国的命令。郑成公病重，子驷请求向晋国卸去负担。成公说：“楚国国君因为郑国的缘故，亲自承受箭矢射中眼睛【鄢陵之战晋国射中楚王眼睛】，不是别人，而是信任我。如果背叛他，就是抛弃力量和诺言，谁会亲近我？免除我的责任，全靠你们几位。”秋季七月庚辰日，郑国国君睔去世。此时子罕主持国政，子驷执政，子国担任司马。晋国军队侵犯郑国，众大夫想要跟随晋国。子驷说：“官职命令未改【不想违背先君意愿】，在戚地会盟，是为了谋划郑国的事。孟献子请求修筑虎牢城以逼近郑国。冬季，再次在戚地会盟，于是修筑虎牢城，郑国人于是讲和【详见晋国部分】。

僖公【谥法：小心畏忌曰僖】

【名髠顽，成公之子。襄公三年继位，次年改元，至襄公七年去世，在位五年】

《春秋》经文：五年夏季，郑国国君派遣公子发来聘问。

《左传》传文：五年夏季，郑国子国来聘问，是为了通报新君即位。

《春秋》经文：七年，冬季，十二月，在鄬地会盟。郑国国君髠顽前往会盟，还未见到诸侯，丙戌日在鄵地去世。

《左传》传文：七年冬季，在鄬地会盟。郑僖公做太子时，在成公十六年，与子罕前往晋国，受到不礼貌的待遇；又与子丰前往楚国，也受到不礼貌的待遇。到了他即位元年，朝见晋国【郑僖公元年即鲁哀公三年】，子丰想在晋国控告他并废黜他，子罕制止了他。等到将在鄬地会盟，子驷辅佐，又受到不礼貌的待遇。侍从劝谏，不听；再次劝谏，杀了劝谏者。到达鄵地，子驷派刺客夜间杀害僖公，并以疟疾为由向诸侯报丧。简公出生五年，被拥立即位。

《赵子辨疑》说：“诸侯去世，惯例要写名字。这里是因为上文已经说了‘郑伯如防’，下文不能再写‘郑伯髠顽卒’，也不能上文说‘郑伯如防’，下文只说‘髠顽卒’，所以必须在如防时就写出名字，以使文辞通顺。三传不理解这种体例，见其文辞特异，不能解释，胡乱说是被杀。如果确实被杀而以疾病报丧，那么史官会如实记载，各国弑君，哪有如实告知的呢？”按经文未见“诸侯”，则是已经出境，临近想要相见罢了。

简公【谥法：一德不懈曰简】

【名嘉，僖公之子】

译公子子，在鲁襄公七年继承君位，第二年改换年号，到鲁昭公十二年去世，在位共三十六年

译襄公八年夏季，安葬郑僖公【无传】郑国人侵犯蔡国，俘虏了蔡国公子爕。冬季，楚国公子贞率领军队讨伐郑国。

传八年，郑国的众位公子因为僖公去世，图谋杀害子驷。子驷先发制人。夏季四月庚辰日，子驷杀死了子狐、子熈、子侯、子丁。孙击、孙恶【二人是孙子狐的儿子】出逃到卫国。庚寅日，郑国的子国、子耳侵犯蔡国，俘虏了蔡国司马公子爕。郑国人都很高兴，只有子产不以为然，说：“小国没有文德却炫耀武功，没有比这更大的灾祸了。楚国人来讨伐，我们能不听从吗？听从了楚国，晋国的军队必定到来。晋国和楚国讨伐郑国，从今往后郑国四五年内不得安宁了。”子国【子产的父亲】愤怒地说：“你懂什么？国家有大命，有正卿，小孩子说什么，将要被杀了。”五月，诸侯在邢丘会盟。郑伯在会盟时进献贡品，所以亲自听命。冬季，楚子囊讨伐郑国，讨伐郑国侵犯蔡国的罪行。子驷、子国、子耳想顺从楚国，子孔、子展想等待晋国【等待晋国来救】子驷说：“《诗经》有这样的话：‘等待黄河水清，人的寿命有多少？’占卜询问谋略，如果既占卜又谋略多，就竞相制造罗网般的困难，没有成功。谋略多而杂乱，民众多而违抗，事情更加没有成功。民众急切了，暂且顺从楚国以缓解我们的民众。晋国的军队到来，我们又顺从晋国。恭敬地准备币帛，以等待来者，这是小国的做法。牺牲玉帛，准备在两国边境，以等待强者来庇护民众。寇贼不为害，民众不疲病，不也可以吗？”子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，战乱每天到来，灭亡没有几天了。五次会盟的信用【三年鸡泽会盟，五年戚地会盟，又会城棣，七年鄬地会盟，八年邢丘会盟】现在将要背弃它，即使楚国救我们，将有什么用？亲近我们没有成功【晋国亲近郑国】轻视我们是欲望【楚国把郑国当作鄙邑】不可顺从。不如等待晋国。晋君正英明，四军没有缺漏，八卿和睦，必定不会抛弃郑国。楚国的军队遥远，粮食将尽，必定会迅速回国，有什么可担心的？舍之【子展的名字】听说，依靠没有比信用更好的。坚守城池以消耗楚国，依靠信用以等待晋国，不也可以吗？”子驷说：“《诗经》说：‘谋士很多，因此不能成功。发言充满厅堂，谁敢承担罪责？如果不像行走那样谋略，因此不能得道【《小旻》】请顺从楚国，騑【子驷的名字】承担罪责。”于是与楚国讲和。派王子伯骈【晋国大夫】告诉晋国，说：“君主命令敝邑：‘整顿你的车赋，警戒你的师徒，以讨伐乱略。’蔡人不顺从，敝邑的人不敢安居，全部搜索敝邑的赋税，以讨伐蔡国，俘虏了司马爕，在邢丘进献。现在楚国来讨伐，说：‘你为什么在蔡国称兵？焚烧我的郊保，侵犯我的城郭。敝邑的民众，夫妇男女，来不及安处，以互相救助。尽数倾覆，无处控告。民众死亡的，不是他们的父兄，就是他们的子弟。夫人愁痛，不知庇护。民众知道穷困，而在楚国受盟。孤与其二三臣，不能禁止，不敢不告。”知武子派行人子贠回答说：“君主有楚国的命令，也不派一个使者告诉寡君，而就在楚国安处。君主的欲望，谁敢违背君主？寡君将率领诸侯在城下相见，请君主考虑。”

经九年冬季，公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光讨伐郑国。十二月己亥日，在戏地共同结盟。楚子讨伐郑国。

传九年冬季十月，诸侯讨伐郑国。庚午日，季武子、齐崔杼、宋皇郧跟随荀防、士匄攻打郑国的城门。卫北宫括、曹人、邾人跟随荀偃。韩起攻打师之梁。滕人、薛人跟随栾黡、士鲂攻打北门。杞人、郳人跟随赵武、魏绛砍伐行道树【表木】开路。甲戌日，军队驻扎在汜，命令诸侯说：“整顿器械，装满干粮，送回老幼，安置病人在虎牢，赦免罪犯，包围郑国。”郑国人害怕，于是求和。诸侯都不想作战，于是答应了他。十一月己亥日，在戏地共同结盟，郑国服了。将要结盟时，郑国六卿公子騑【子驷】公子发【子国】公子嘉【子孔】公孙輙【子耳】公孙虿【子蟜】公孙舍之【子展】以及他们的大夫、门子【卿的嫡子】都跟随郑伯。晋国士庄子起草盟书说：“从今日结盟之后，郑国如果不只听晋国的命令，而有异心的人，就像这盟约一样。”公子騑快步上前说：“天祸郑国，使郑国夹在两个大国之间。大国不施恩德，而用战乱来要挟，使郑国的鬼神不能享用祭祀，民众不能享受土地的利益，夫妇辛苦困窘，无处控告。从今日结盟之后，郑国如果不只顺从有礼和强大可以庇护民众的人，而敢有异心的人，也像这样。”荀偃说：“修改盟书。”公孙舍之说：“昭告大神以要言，如果可以修改，大国也可以背叛。”知武子对献子说：“我实在没有德行，而用盟约要挟人，难道是礼吗？不礼，凭什么主持盟约？暂且结盟而退兵，修德息师再来，终究会得到郑国，何必今日？我的不德，民众将抛弃我，岂止郑国？如果能休和，远人将到来，凭什么依赖郑国？”于是结盟而还。晋国人在郑国不得志，

译于是诸侯再次讨伐郑国。十二月癸亥日，晋军包围了郑国的三座城门。闰月戊寅日，晋军渡过阴阪，入侵郑国，驻扎在阴口后撤军。子孔说：“晋军可以攻击。军队疲惫且劳累，而且有归国的意图，一定能大败他们。”子展说：“不可以。楚王讨伐郑国，子驷打算与楚国讲和。子孔、子蟜说：‘与大国结盟，盟誓的血迹还没干就背弃它，可以吗？’子驷、子展说：‘我们的盟约本来就说“只服从强者”，现在楚军到来，晋国不救我们，那么楚国就是强者了。盟誓的话，怎么敢背弃呢？况且被迫订立的盟约没有诚意，神明不会降临监察，神明只监察诚信。诚信是言语的祥瑞，是善行的根本，所以神明降临监察。神明不认可被迫订立的盟约，背弃它是可以的。’于是与楚国讲和，公子罢戎入盟，在中分结盟。”

译鲁襄公十年夏季，楚国公子贞、郑国公孙輙率领军队攻打宋国。秋季，鲁君会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国。冬季，强盗杀害了郑国公子騑、公子发、公孙輙。在郑国虎牢驻军戍守。楚国公子贞率领军队救援郑国。

《左传》记载：十年夏季六月，楚国令尹子囊、郑国子耳攻打宋国。卫侯救援宋国，军队驻扎在襄牛。郑国子展说：“一定要攻打卫国。否则，这就是不帮助楚国。得罪了晋国，又得罪了楚国，国家将怎么办？”子驷说：“国家已经疲敝了。”子展说：“得罪了两个大国，必定灭亡。疲敝难道不比灭亡好吗？”众大夫都认为对。因此郑国皇耳率领军队侵犯卫国，这是楚国的命令。卫国人追击，孙蒯在犬丘俘获了郑国皇耳。秋季七月，子囊、子耳侵犯我国西部边境。回国后，包围萧邑。八月丙寅日，攻克了萧邑。九月，子耳侵犯宋国北部边境。孟献子说：“郑国恐怕要遭灾祸了！军队频繁出动太过分了。周王室尚且承受不了这种频繁征发，何况郑国呢？如果有灾祸，恐怕是执政的三位士人吧？”诸侯攻打郑国。己酉日，军队驻扎在牛首。起初，子驷与尉止有争执，子驷打算抵御诸侯的军队并毁损尉止的车驾。尉止俘获了战利品，又与子驷争夺。子驷压制尉止说：“你的车驾，不合礼制。”于是就不让他献俘。起初，子驷划定田界沟渠，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都侵占田地。所以这五族聚集了众多不得志的人，借着公子们的党羽发动叛乱（这是襄公八年子驷所杀公子熹的党羽）。当时子驷主持国政，子国担任司马，子耳担任司空，子孔担任司徒。冬季十月戊辰日，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛贼攻入都城，清晨在西宫朝廷上袭击执政大臣，杀死了子驷、子国、子耳，劫持郑伯前往北宫。子孔事先知道了消息，所以没有死。《春秋》记载为“盗”，是说没有大夫参与。子西（子驷的儿子）听说叛乱，没有戒备就出门，抬着父亲的尸体去追击叛贼。叛贼逃入北宫，子西才回去发放铠甲。臣妾大多逃跑，器物大多被劫掠。子产（子国的儿子）听说叛乱，设置守门人，整顿众官，关闭府库，谨慎看守仓库，完善守卫部署，排列整齐后才出门，率领兵车十七乘，抬着父亲的尸体去北宫攻打叛贼。子蟜率领国人协助他，杀死了尉止、子师仆，叛贼全部被杀。侯晋逃奔晋国。堵女父、司臣、尉翩、司齐逃奔宋国。

晁补之说：“子西是子驷的儿子；子产是子国的儿子。子西的才能不及子产，不需要等到这件事就能知道。同样是别人的儿子，叛贼杀害了他们的父亲，听到祸难时匍匐奔逃、惊慌失措地前往，还担心来不及，却责备子西没有戒备，称赞子产整顿完备，这难道是从容不迫的时候吗？《左传》记载有误。况且说到国事，三位执政大臣在朝廷喋血；说到家事，父亲暴尸街头，却怪罪臣妾逃跑，哀叹器物被劫，这难道只是鄙陋琐碎、不知大体而已吗！”

子孔主持国政，制定盟书以位次顺序听政，大夫、众官、门子如果不顺从，就要诛杀他们。子产制止了他，请求为他烧毁盟书。子孔不同意，说：“制定盟书来安定国家，众人愤怒就烧毁它，这是让众人执政，国家不就更难治理了吗？”子产说：“众人的愤怒难以触犯，专断的欲望难以成功，合并这两种困难来安定国家，是危险的道路。不如烧毁盟书来安抚众人，你得到想要的，众人也得到安定，不也可以吗？专断的欲望没有成功，触犯众人兴起祸患，你一定会听从的。”于是在仓门外烧毁了盟书，众人之后才安定。诸侯的军队在虎牢筑城并驻军戍守。晋国军队在梧和制筑城。《春秋》说：“在郑国虎牢驻军”，虎牢不是郑国的土地，是说将要归还给郑国。郑国与晋国讲和。楚国子囊救援郑国。十一月，诸侯的军队离开郑国向南，到达阳陵。

楚国军队不撤退，栾黡独自前进，军队于是前进。己亥日，与楚国军队隔着颍水扎营。子蟜说：“诸侯既然已经达成行动协议，必定不会交战了。顺从他们会撤退，不顺从他们也会撤退。撤退，楚国必定包围我们。既然都要撤退，不如顺从楚国，也可以让他们撤退。”夜间渡过颍水，与楚国人结盟。栾黡想要攻打郑国军队，荀防不同意，说：“我们实在不能抵御楚国，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如结下怨恨然后回国。”丁未日，诸侯的军队回国，侵犯郑国北部边境后返回。楚国人也就回去了。鲁襄公十一年夏季四月，郑国公孙舍之率领军队侵犯宋国。鲁君会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国。秋季七月己未日，在亳城北结盟。楚子、郑伯攻打宋国。鲁君会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国。在萧鱼会盟。楚人抓获了郑国行人良霄。

《左传》记载：十一年，郑国人担忧晋、楚两国的缘故。众大夫说：“不顺从晋国，国家就灭亡。楚国弱于晋国，晋国不会急于攻打我们。晋国急于攻打，楚国将避开它，为什么要让晋国军队为我们拼死作战，楚国不敢抵挡，然后才可以稳固地依附呢？”子展说：“与宋国结怨，诸侯必定到来，我们顺从他们结盟；楚国军队到来，我们又顺从他们，那么

译晋国非常愤怒。晋国能够迅速前来，楚国将不能，我们便坚定地依附晋国。”大夫们赞同这个意见，派边境的官员在宋国制造事端【使侵犯宋】。宋国的向戍侵犯郑国，获得大量战利品。子展说：“出兵讨伐宋国，是可以的。如果我去讨伐宋国，诸侯讨伐我国一定会很快，我们就听从他们的命令，并且向楚国告急。楚国军队到来，我们又与他们结盟，同时重重贿赂晋国军队，这样就能免于祸患了。”夏天，郑国的子展侵犯宋国。四月，诸侯联军讨伐郑国。己亥日，齐国太子光、宋国的向戍先到达郑国城门。

译在东门，傍晚时分，晋国的荀防到达西郊，向东侵占了旧许地。卫国的孙林父入侵郑国的北部边境。六月，诸侯在北林修筑防御工事，军队驻扎在向地，向右迂回，驻扎在琐地，包围郑国，在南门展示军威，从济隧向西渡过济水。郑国人感到恐惧，于是求和。秋七月，诸侯在亳地结盟。楚国的子囊向秦国请求出兵，秦国右大夫詹率领军队跟随楚子，准备讨伐郑国。郑伯前去迎接他们。丙子日，讨伐宋国。九月，诸侯出动全部军队再次讨伐郑国。郑国人派良霄、大宰石防出使楚国，告知将臣服于晋国，说：“我因为国家社稷的缘故，不能安抚您。您如果能用玉帛来安抚晋国，否则就用武力震慑以确立威信，这是我的心愿。”楚国人拘禁了他们。《春秋》记载为“行人”，意思是出使的人。诸侯的军队在郑国东门展示军威，郑国人派王子伯骈求和。甲戌日，晋国的赵武入城与郑伯结盟。冬十月丁亥日，郑国的子展出城与晋侯结盟。十二月戊寅日，在萧鱼会盟。庚辰日，赦免郑国的囚犯，都按礼节送还，接纳斥候，禁止侵扰掠夺。郑国人用师悝、师触、师蠲，广车、軘车共十五辆，铠甲兵器齐全，总共兵车一百辆，歌钟两套及其镈磬，女乐十六人贿赂晋侯。

程颐说：“晋悼公以诚心对待反复无常的郑国，信任而不怀疑，郑国从此二十四年没有背叛晋国。”

《左传》十三年冬，郑国的良霄、大宰石防还在楚国【十一年被拘禁至今】，石防对子囊说：“先王占卜征伐五年，每年观察其吉兆，吉兆连续出现就行动【新注：习，沿袭；祥，吉兆。每年沿袭其吉兆，谓去年吉，今年又吉。吉兆沿袭就行动，谓五年五次吉兆，吉兆相沿】，不连续就增进德行而重新占卜。现在楚国确实不强大，出使的人有什么罪？扣留郑国一位卿来消除其威胁【良霄】，使他与楚国和睦而厌恶楚国，从而固守于晋国，哪里用得着拘禁他？让他回去而废黜他的使命，怨恨他的国君而厌恶他的大夫，从而互相牵连，不是更好吗？”楚国人放回了他们。

《左传》十五年，郑国尉氏、司氏作乱，其余的盗贼在宋国【作乱在十年】，郑国人因为子西、伯有、子产的缘故，向宋国行贿【三人的父亲被尉氏所杀】，用四十辆马和师茷、师慧【乐师】，三月，公孙黑作为人质。司城子罕把堵女父、尉翩、司齐之之良、司臣放走【贤能而释放他们】，托付给季武子，武子把他们安置在卞地。郑国人把这三个人【女父、尉翩、司齐】剁成肉酱。师慧经过宋国朝廷，将要私下小便【私小便】，他的相礼官说：“这是朝廷。”师慧说：“没有人。”相礼官说：“这是朝廷，为什么没有人？”师慧说：“一定没有人。如果还有人，难道会用千乘之国的相礼官来换取淫乐的蒙蔽？一定没有人，所以如此【千乘相谓子产等，言不为子产杀三盗得赂而归之】。子罕听说后，坚决请求并归还了他们。冬十二月，郑国人夺走堵狗的妻子，把她归还给范氏【狗是女父的族人，娶了晋国范氏的女子，所以夺走其妻归还给她】。

《春秋》：十八年，冬，楚国公子午率领军队讨伐郑国。

《左传》十八年冬十二月，郑国的子孔想要除掉各位大夫，准备背叛晋国而起用楚国的军队来除掉他们，派人告知子庚【楚令尹】，子庚率领军队在汾地整顿军队。子蟜、伯有、子张跟随郑伯讨伐齐国。子孔、子展、子西留守。两位【子展、子西】知道子孔的阴谋，修缮守备进入城堡。子孔不敢抵御楚军。楚军讨伐郑国，驻扎在鱼陵。右军在上棘筑城，于是渡过颍水，驻扎在旃然。蒍子冯、公子格率领精锐军队侵扰费滑、胥靡，在雍梁献祭。右军回师梅山，侵扰郑国东北，到达虫牢而返回。子庚在纯门攻城，在城下示信而返回。在鱼齿之下渡河，大雨降临【详见楚】。

《春秋》：十有九年秋八月，郑国杀其大夫公子嘉。

《左传》十九年，四月丁未日，郑国公孙虿去世，向晋国报丧。大夫范宣子对晋侯说，因为他善于讨伐秦国【十四年晋伐秦，子蟜见到诸侯军队而劝他们渡过泾水】。六月，晋侯向周王请求，周王追赐给他大路，让他用来行礼。秋八月，郑国子孔执政专横，国人担忧他，于是追究西宫之难【十年尉止在西宫作乱，子孔知道而不说】和纯门之师【前年子孔召楚军到纯门】。子孔应当受罪，用他的甲士以及子革、子良氏的甲士守卫。甲辰日，子展、子西率领国人讨伐他，杀了子孔而瓜分他的家产。《春秋》记载：“郑国杀其大夫”，是因为他专横。子然、子孔，是宋子的儿子；士子孔，是圭妫的儿子。圭妫的班次次于宋子，而互相亲近，士子孔也互相亲近。僖公四年，子然去世【郑僖四年鲁襄六年】，简公元年，士子孔去世【郑简元年鲁襄八年】，司徒孔实际辅佐子革、子良的家室，三家如同一家，所以遭到祸难。子萃、子良出奔楚国，子革担任右尹。郑国人让子展主持国政，子西听政，立子产为卿。

《左传》二十二年，夏，晋人要求郑国朝见。郑国人派少正公孙侨【子产】回答说：“在晋先君悼公九年，我国国君于是即位【鲁襄八年】，即位八月，我国先大夫子驷跟随国君朝见执事。执事不礼遇我国国君，国君恐惧。因此这次行动，我国二年六月朝见楚国”

译因为晋国对我们没有以礼相待，晋国因此发动了戏之战。鲁文公九年，楚国人依然争强好胜，却对我们国家以礼相待。我国想要顺从楚国的使者，但担心犯下大错，说：“晋国大概会认为我们不共同遵守礼制。”因此不敢对楚国怀有二心。鲁文公四年三月，先大夫子蟜又跟随我们国君去楚国观察可乘之机（实际上是朝见，说“观察可乘之机”是修饰之辞）。晋国因此发动了萧鱼之战。晋国说我们国家靠近晋国，就像草木一样，气味相同（晋郑同姓），怎敢有差错？楚国也不争强了，我们国君拿出所有的土产，加上宗庙重器，来接受齐盟（同盟）。于是率领群臣跟随楚国的使者，以防备年终（的变故）。对楚国有二心的，是子侯、石盂，回国后讨伐了他们。溴梁之盟的次年，子蟜老了，公孙夏跟随我们国君去朝见您，在尝酎（《月令》：孟夏，天子尝酎。酎是重酿的酒）时见到您，并参与执燔（祭祀时烧肉）的仪式。过了两年，听说您将要安定东方诸侯（鲁宣公二十七年澶渊之盟），四月又去朝见，以听取事务的期限。不朝见的年间，没有一年不派遣使者聘问，没有一次军事行动不跟随。因为大国政令无常，国家疲惫困顿，意想不到的灾祸接连到来，没有一天不警惕，怎敢忘记职责？大国如果安定我们，我们早晚都在朝廷，何必劳烦您的命令？如果不体恤我们的患难，而把它当作口实，恐怕我们无法承受任命，而成为仇敌。我们国家害怕的是这个，怎敢忘记您的命令？把这件事托付给您，您确实要慎重考虑。”

秋季九月，郑国公孙黑肱（子张）生病，把封邑归还给国君。召集家臣、宗族长老，立子段（子石，黑肱的儿子）为主，并命令削减官员、减少祭祀。祭祀用特羊，大祭用少牢，足以供给祭祀，其余的封邑全部归还。说：“我听说，生在乱世，地位尊贵而能安于贫困，百姓没有所求，可以最后灭亡。恭敬地侍奉国君，与各位同僚。生存在恭敬戒惧中，不在于富有。”己巳日，伯张去世。君子说：“善于警戒。《诗经》说：‘谨慎你的法度，用来警戒意外。’郑国子张大概有这种品德。”

冬季十二月，郑国游昄（公孙虿的儿子，子明）将要回晋国，还没出国境，遇到迎娶妻子的人，抢走妻子并住在封邑里。丁巳日，他的丈夫攻打子明，杀了他，带着妻子离去。子展废黜游良（游昄的儿子）而立太叔（游昄的弟弟），说：“国家卿大夫，是国君的副手，百姓的主宰，不可以苟且。请舍弃子明这类人，寻找丢失妻子的人，让他回到原来的地方，让游氏不要怨恨，说：‘不要彰显恶行。’”《春秋经》：鲁宣公二十四年冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男攻打郑国。

译鲁昭公二十四年，范宣子执掌晋国政事，诸侯进献的贡品过重，郑国人对此感到忧虑。二月，郑简公前往晋国。子产托子西带信给范宣子，告诉他说：“您执掌晋国，四方邻国的诸侯听不到您的美德，却听到贡品过重，我对此感到困惑。我听说君子治理国家，不是担心没有财货，而是担心没有美好的名声。如果诸侯的财货都聚集在晋国公室，那么诸侯就会离心；如果您个人依赖这些财货，那么晋国就会离心。诸侯离心，晋国就会败坏；晋国离心，您的家族就会败坏。为什么这样糊涂呢！财货有什么用呢？美好的名声，是美德的载体；美德，是国家的根基。有了根基就不会败坏，不应当致力于这个吗！有美德就会快乐，快乐就能长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家的根基。’这是有美德啊！‘上帝监视着你，不要有二心。’这是有美好的名声啊！用宽恕的念头来彰显美德，那么美好的名声就会承载并推行它，因此远方的人来归附，近处的人安心。宁可让人说您‘您确实养育了我们’，而不让人说您‘您榨取我们来养活自己’吗？大象因为有象牙而招致杀身之祸，就是因为财货啊。”范宣子很高兴，于是减轻了贡品。这次出访，郑简公朝见晋国，是因为贡品过重，并且请求讨伐陈国。郑简公行稽首礼，范宣子推辞。子西作为傧相，说：“因为陈国凭借大国势力，欺凌虐待我国，寡君因此请罪，怎敢不行稽首礼。”秋天，在夷仪会盟，准备讨伐齐国。冬天，楚共公讨伐郑国，以救援齐国，攻打东门，驻扎在棘泽。诸侯回国救援郑国。晋平公派张骼、辅跞去挑战楚军，向郑国寻求驾车的人。郑国人占卜宛射犬，吉利。子大叔告诫他说：“大国的人，不可以轻视。”宛射犬回答说：“无论众寡，他们的地位是一样的。”子大叔说：“不对，小土丘上长不出松柏。”张骼、辅跞在帐幕里，让宛射犬坐在外面，他们吃完饭后才让他吃。让宛射犬驾着战车前行，他们都乘着安车跟随，快要接近楚军时，才跳上战车，都蹲坐着弹琴。靠近敌军时，不告诉宛射犬就驱车冲锋，宛射犬因此怨恨，所以接近敌军时不告诉他就驱车冲锋。他们都从袋子里拿出头盔戴上，冲入敌阵，都下车搏斗，把敌人抛出去，俘虏敌人并挟持他们。不等宛射犬就撤出，都跳上车，拉弓射箭。脱险后，又蹲坐着弹琴，说：“公孙同车，是兄弟，为什么不商量？”宛射犬回答说：“刚才一心只想冲入敌阵，现在却害怕了。”他们都笑着说：“公孙太性急了！”楚共公从棘泽撤军。

鲁昭公二十五年，起初，陈侯跟随楚共公讨伐郑国，经过陈国道路时，水井被填平，树木被砍伐，郑国人怨恨这件事。夏季六月，郑国的子展、子产率领七百辆战车讨伐陈国，夜间突袭陈国都城，于是攻入城中。陈侯脱去衣服，抱着社主，子产进入，列举俘虏后退出。司徒召集百姓，司马交出符节，司空交出土地，于是郑军撤退。秋季八月，郑国子产向晋国献捷，穿着军服办理事务。晋国人询问陈国的罪过，子产回答说：“从前虞阏父担任周朝的陶正，以服侍我们先王。我们先王依靠他的利器用物，以及他作为神明之后的身份，因此用元女大姬嫁给胡公，而封他在陈地，以作为三恪之一。那么我们是周朝的后裔，直到今天都依靠他。桓公之乱时，蔡国人想立他们的同母弟，我先君庄公奉五父而立他为君，蔡国人杀了他。我们又和蔡国人共同拥立厉公，至于庄公、宣公，都是我们自己拥立的。夏氏之乱时，成公流离失所，又是我们自己让他回国，这是您知道的。现在陈国忘记了周朝的大德，蔑视我们的大恩，抛弃我们的姻亲关系，凭借楚国的军队，来欺凌我国，不可估量其逞强之心。因此我们有往年的请求，没有得到成功的命令，就有我们东门之战。经过陈国道路时，水井被填平，树木被砍伐，我国非常担心不能竞争，而羞耻大姬。上天诱导他们，启发我国的心意。陈国知道他们的罪过，拱手向我们投降，因此敢来献功。”晋国人说：“为什么侵犯小国？”子产回答说：“先王的命令，罪在哪里，就各施其惩罚。况且从前天子的土地方圆千里，诸侯国方圆百里，从此逐渐减少。现在大国多数方圆千里以上！如果不侵犯小国，怎么能达到这样呢？”晋国人说：“为什么穿军服？”子产回答说：“我们先君武公、庄公担任平王、桓王的卿士。城濮之战时，文公发布命令，说：‘各复旧职。’命令我国文公穿军服辅佐周王，以接受楚国的捷报，不敢废弃王命，所以这样。”士庄伯不能驳斥，回报赵文子。赵文子说：“他的言辞顺理，冒犯顺理不吉利。”于是接受了。冬季十月，子展作为傧相陪同郑简公前往晋国，拜谢讨伐陈国的功劳。子西再次讨伐陈国，陈国与郑国讲和。孔子说：“《志》上有这样的话：‘言语用来表达意志，文采用来修饰言语。’不说话，谁知道他的意志？说话没有文采，流传不远。晋国为霸主，郑国攻入陈国，不是靠文辞不能成功。要谨慎言辞啊！”十二月，晋国程郑去世，子产开始了解然明。询问如何治理政事。然明回答说：“看待百姓像子女一样，看见不仁的人就诛杀他，像雁鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，告诉子大叔，并且说：“往日我只看到蔑的脸面，现在我看到他的心了。”子大叔向子产询问政事。子产说：“政事像农事一样，日夜思考它，思考它的开始

译从而成就其最终的功业。早晚都去践行，行动不超越思虑的范围，就像农夫有田界一样，他的过失就很少了。」

译鲁襄公二十六年冬，楚子、蔡侯、陈侯攻打郑国。

鲁襄公二十六年，郑伯奖赏攻入陈国的功臣。三月甲寅初一，郑伯宴请子展，赐给他先路之车、三命之服，以及八个先邑；赐给子产次路之车、再命之服，以及六个先邑。子产推辞邑地，说：“从上到下，等级递减以两数为差，这是礼制。我的职位在第四等，况且这是子展的功劳，我不敢僭越受赏之礼，请辞谢邑地。”郑伯坚持赐给他，于是他只接受了三个邑。公孙挥说：“子产大概将要执政了！谦让而不失礼。”夏天，楚子、秦人侵犯郑国。五月，到达城麇。郑国皇颉戍守城麇，出城与楚军交战，战败。穿封戍俘虏了皇颉，楚人带着皇颉回国。印菫父与皇颉戍守城麇，楚人俘虏了他，献给秦国。郑人向印氏索取财物以请求赎回他。子大叔担任令正，也为此请求。子产说：“不获得受楚之功的名声，却向郑国索取财物，不能称为国家，秦国不会这样。如果说道：‘拜谢君王的辛劳，郑国如果没有君王的恩惠，楚军恐怕还停留在我国城下。’这难道能不听从吗？”于是子大叔前往，秦人不答应。更换礼物，采用子产的话，这才得到了印菫父。秋七月，郑伯前往晋国。叔向说：“郑国七穆家族中，罕氏是最后灭亡的。子展节俭而专一。”郑伯从晋国回来，派子西前往晋国聘问，辞令说：“寡君前来打扰执事，担心不免于获罪，派夏（子西）来谢罪，表示不敏。”君子说：“善于侍奉大国。”冬十月，楚子攻打郑国。郑人准备抵御。子产说：“晋楚将要讲和，诸侯将要和睦（在明年）。楚王因此昧于再次前来，不如让他逞心满意而归，这样就容易达成和议。小人的本性，好勇斗狠，贪求祸乱，以满足自己的私欲并求取名声，这对国家没有利益，怎么能顺从他们？”子展听从，不抵御寇敌。十二月乙酉，楚军进入南里，毁掉那里的城墙。渡过乐氏（津名），在师之梁（郑城门）处，城门打开，抓获九人。渡过汜水而归。

鲁襄公二十七年秋七月，郑伯在垂陇宴请赵孟（自盟宋还过郑）。子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石（印段、公孙段）随从。赵孟说：“七位大夫随从国君，以宠幸我。请都赋诗，以完成君王的赏赐，我也借此观察七位大夫的志向。”子展赋《草虫》（未见君子，忧心忡忡）。赵孟说：“好啊，是百姓的主君！但我不足以担当此任。”伯有赋《鹑之贲贲》（讽刺君主混乱）。赵孟说：“床第之间的言语不越过门槛，何况在野外呢？这不是让人所应听到的。”子西赋《黍苗》的四章（肃肃谢功，召伯营之）。赵孟说：“寡君在，我能做什么呢？”子产赋《隰桑》（思见君子，尽心以事之）。赵孟说：“我请求接受它的卒章（心乎爱矣）。”子大叔赋《野有蔓草》（邂逅相遇，适我愿兮）。赵孟说：“这是您的恩惠。”印段赋《蟋蟀》（无以大康）。赵孟说：“好啊，是保家之主！我有希望了。”公孙段赋《桑扈》（君子有礼文）。赵孟说：“‘匪交匪敖，福将焉往’（这是《桑扈》诗的卒章）。如果保持这些话，想推辞福禄能得到吗？”宴享结束。文子告诉叔向说：“伯有将要被杀了！赋诗以言志，志向诬蔑他的上级，而公开怨恨他，以此作为宾客的荣耀，他能长久吗？侥幸的话，也会后亡。”叔向说：“是的。已经奢侈了，所谓不及五年者，说的就是这位大夫。”文子说：“其余的都是几代的主君。子展是最后灭亡的。在上位不忘谦降。印氏是其次。快乐而不荒淫，快乐以安民，不淫乱以役使百姓，后亡不也可以吗？”

鲁襄公二十八年春，没有冰。梓慎说：“今年宋、郑大概要饥荒了吧（详见天文书）。蔡侯前往晋国（在此年夏），郑伯派游吉前往楚国。到达汉水，楚人让他返回，说：‘宋之盟（宋之盟晋楚之从交相见事见宋），您亲自屈尊。现在您来，寡君对您说暂且返回。我将派驿使奔问晋国，然后告知您。’子大叔说：‘宋之盟，君命将利于小国，而也使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承受天的休美，这是君王的宪令，而小国的期望。寡君因此派吉捧着皮币，因为年成不易，聘问于下执事。现在执事有命说：‘你与政令有什么关系？一定要让你的君主抛弃封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君王之心。’小国将君王是望，敢不唯命是听？无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉？小国是惧。不然，其何劳之敢惮？’子大叔归，复命。九月，郑游吉前往晋国，告知将朝见楚国，以遵从宋之盟。子产辅佐郑伯前往楚国，住宿不筑坛。外仆（掌次舍者）说：‘昔先大夫辅佐先君适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？’子产说：‘大适小则为坛，小适大苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其

译用德行和刑罚，教化那些未能达到标准的人。小国不感到困窘，归附顺从就像回到家乡一样。因此修筑祭坛来昭示其功德，宣告给后人，不要在德行上懈怠。小国侍奉大国，有五种恶行：宽恕其罪过，请求其不足，推行其政令，共同承担职贡，顺从其时令。如果不这样，那就加重币帛去祝贺其福事，而吊唁其凶事，这些都是小国的祸患。哪里用得着修筑祭坛来昭示其祸患呢？这是用来告诫子孙，不要昭示祸患就可以了。」冬季十二月，鲁公前往楚国，路过郑国。郑伯不在【已在楚国】，伯有在黄崖慰劳鲁公，态度不恭敬。穆叔说：「伯有在郑国没有罪过，郑国必定会有大灾祸。恭敬，是民众的主宰，却抛弃它，凭什么来继承和守护？郑国人如果不讨伐他，必定会承受他的罪责。沼泽水滨，雨水积聚处的苹藻，放置在宗庙里，由季兰主持祭祀，这是恭敬的表现。恭敬可以抛弃吗？」

译《左传》昭公二十九年夏五月，郑国子展去世，子皮继位（代替父亲成为上卿）。当时郑国发生饥荒，麦子尚未成熟，百姓困苦。子皮依据子展生前的命令，向都城百姓发放粟米，每户一钟，因此赢得了郑国百姓的拥护，所以罕氏长期掌管国家政事，担任上卿。宋国司城子罕听说这件事，说：“亲近善行，是百姓所期望的。”六月，吴国季札出使郑国，见到子产就像老朋友一样，赠送给他一条白绢带子，子产回赠他一套苎麻衣服。季札对子产说：“郑国的执政者奢侈，灾难将要降临了，政权一定会落到你手中。你执政时，务必谨慎地以礼治国。不然，郑国将会败亡。”冬十一月，郑国伯有派公孙黑（子晳）出使楚国，公孙黑推辞说：“楚国和郑国正交恶，却派我去，这是杀我啊。”伯有说：“这是世代相传的职责（世代担任外交官）。”子晳说：“可行就去，困难就停止，哪有什么世代相传？”伯有打算强迫他，子晳愤怒，准备攻打伯有家族。大夫们调解了他们。十二月己巳日，郑国大夫在伯有家中结盟。禆谌说：“这次结盟，还能维持多久？《诗经》说：‘君子屡次结盟，动乱因此滋长。’现在这是滋长动乱的做法，祸患尚未平息，必定三年之后才能缓解。”然明问：“政权将归于何处？”禆谌说：“善者取代不善者，这是天命，哪里能逃避？子产提拔人才不越级，这是职位有序；选择贤良而提拔，这是世代兴盛。上天又除去了伯有，夺去了他的魂魄，子西去世，将如何逃避？上天降祸于郑国很久了，必定让子产来平息，这样国家才能安定；不然，将要灭亡了。”

《春秋》昭公三十年秋七月，郑国良霄出逃到许国。从许国进入郑国，郑国人杀死了良霄。

《左传》昭公三十年春正月，子产辅佐郑伯前往晋国。叔向询问郑国的政事。子产回答说：“我能否见到您，取决于今年。驷氏和良氏正在争斗，不知结果如何。如果有了结果，我能见到您，那时就知道了。”叔向说：“不是已经和解了吗？”子产回答说：“伯有奢侈而固执，子晳喜欢凌驾于人之上，双方都不能谦让。虽然他们和解了，但仍在积累怨恨。怨恨达到极点，为期不远了。”夏四月己亥日，郑伯和他的卿大夫结盟（因为驷氏、良氏争斗的缘故）。君子因此知道郑国的动乱不会停止。六月，郑国子产前往陈国主持结盟。回来复命，告诉大夫们说：“陈国是亡国之象，不超过十年就会灭亡（详见陈国部分）。”秋七月，郑国伯有嗜酒，挖了地下室夜间饮酒，敲击钟乐。早晨到了还没停止。上朝的人问：“主公在哪里（家臣，所以称伯有为公）？”他的人说：“我的主公在地下室。”大家都从朝廷分散离开而罢休。不久伯有上朝（伯有去朝见郑君），又想派子晳出使楚国，回来后又饮酒。庚子日，子晳率领驷氏的甲士攻打并焚烧了伯有的家。伯有逃到雍梁，酒醒后才知道，于是逃往许国。大夫们聚集谋划。子皮说：“《仲虺之志》说：‘扰乱国家的人要夺取他，将要灭亡的人要侮辱他。推翻将亡者，巩固生存者，对国家有利。’罕氏、驷氏、丰氏是同母兄弟。伯有骄纵奢侈，所以难免一死。”有人说子产偏向正直而帮助强者。子产说：“难道是为了我而改变立场吗（说不以驷氏、良氏为党派）？国家的祸难，谁知道最终会怎样？或者主持正义和强势，动乱就不会发生。暂且完成我的本分。”辛丑日，子产收敛伯有家族死者并停灵。没有商量就立即行动。印段跟随他（赞同子产）。子皮制止他。众人说：“人们不顺从我们，为什么制止？”子皮说：“先生对死者尚且讲礼，何况对活人呢？”于是自己制止了他。壬寅日，子产进入朝廷。癸卯日，子石进入朝廷。都在子晳家中接受盟誓。乙巳日，郑伯和他的卿大夫在大宫结盟，在师之梁外与国人结盟。伯有听说郑国人已经结盟，愤怒；听说子皮的甲士没有参与攻打自己，高兴，说：“子皮支持我了。”癸丑日早晨，伯有从墓门的沟渠进入，凭借马师颉的掩护在襄库，攻打旧北门。驷带率领国人攻打他（子西的儿子）。双方都召见子产（驷氏、伯有都召见）。子产说：“兄弟之间到了这一步，我顺从天意所给予的。”伯有死在羊肆。子产给他送衣衾，让他枕着自己的大腿哭泣，收敛后停灵在伯有位于市场旁边的臣子家中。随后葬在斗城。子驷氏想攻打子产。子皮愤怒地制止他们说：“礼，是国家的骨干。杀害有礼的人，没有比这更大的祸患了，于是停止。”游吉前往晋国，回来，听说动乱没有进入，向副使复命。八月甲子日，逃往晋国。驷带（子上）追赶他，到达酸枣，与子上结盟，用两块玉圭在黄河为质，派公孙虿入盟大夫。己巳日返回（游吉返回）。《春秋》记载：“郑人杀良霄。”不称大夫，说明他是从外面进入的。在子蟜去世时（公孙虿去世在十九年），将要安葬，公孙挥和禆灶早晨准备事务。经过伯有家，他的门上长出了杂草。子羽（公孙挥）说：“那杂草还在吗（以杂草比喻伯有）？”这一年岁星在降娄，降娄在东方升起时天亮（奎娄）。禆灶指着说：“还可以终了这一年（岁星十二年一个周期）。”岁星不及这次位置（不及降娄）。等到他逃亡时，岁星在娵訾的口（娵訾营室东壁，二十八年岁星淫在枵，现在三十年在娵訾，是岁星停在枵二年）。第二年，才到达降娄。仆展跟随伯有，与他一起死去。羽颉出逃到晋国，担任任大夫。鸡泽之会（在三年），郑国乐成逃往楚国。

译（某人）前往晋国，羽颉跟随他，与他结好并侍奉赵文子，向他进言讨伐郑国的计策。因为宋国弭兵之盟的缘故，不可（讨伐郑国）。子皮任命公孙鉏（子罕的儿子）为马师。冬季十月，郑国的子皮将政事交给子产。子产推辞说：“国家弱小且受大国逼迫，家族势力强大且受宠信的人众多，这政事难以处理。”子皮说：“我率领众人听从你的指挥，谁敢冒犯你？你好好辅佐国君，国家没有弱小的，只要小国能侍奉好大国，就能获得宽待。”子产执政后，伯石（公孙段）有私事，想要子产任用他，就贿赂子产，子产把封邑赐给了他。子大叔说：“国家都是大家的国家，为什么唯独要贿赂他呢？”子产说：“没有私欲确实很难。让大家都得到他们想要的，从而顺从他们去办事并要求取得成功，这不是我个人的成功，而是依靠众人的力量。何必吝惜封邑？封邑又能到哪里去呢？”子大叔说：“那四个邻国怎么办？（恐怕会被四邻嘲笑）”子产说：“这不是违背他们，而是顺从他们，四邻有什么可指责的呢？”郑国的史书上有记载说：“安定国家，一定要先安抚大族（先和大族而后国家安）。”姑且先安抚大族，以等待他们的归附。后来伯石害怕而归还了封邑，子产最终还是把封邑赐给了他。伯有死后，子产派太史任命伯石为卿，伯石推辞。太史退下后，伯石就请求太史再次传达任命，太史再次传达任命，伯石又推辞，像这样反复三次，才接受任命，进入朝堂拜谢。子产因此厌恶他的为人（厌恶他虚伪矫饰），让他位列自己之下（担心他作乱）。

译晁补之说：“凭借子产的贤能，他明察伯石的虚伪并厌恶他，本可以废黜他，却反而宠信他，让他位居自己之下，这是为什么呢？是因为认为废黜他，力量还不足以做到；如果只是因为羞耻于与他同列而自行离去呢？那么郑国不能没有子产，所以宁愿暂时容忍他，并且与他共事而不自行离去，这是为郑国考虑的缘故啊。唉！君子驾驭小人有其道，这就是孔子所说的‘对于不仁的人，如果憎恨得太厉害，就会引发祸乱’，子产大概是惧怕这种情况吧。”

子产使都城和边邑都有法度，上下等级各有职分，田地有疆界和沟渠，民居和井田编成伍组。卿大夫中忠诚节俭的人，就按照两卿的规格给予待遇；骄纵奢侈的人，就顺势惩处他们。丰卷将要祭祀，请求去打猎，子产不答应，说：“只有国君才能享用众多的新鲜猎物。”丰卷发怒，退下后征召兵卒想要攻打子产。子产逃往晋国，子皮阻止了他，并驱逐了丰卷。丰卷逃往晋国。子产向国君请求免除丰卷的赋税徭役，三年后恢复他，归还他的田地和收入。子产执政第一年，人们唱着歌谣说：“拿走我的衣冠把它装进箱笼，拿走我的田地把它编成伍组，谁杀了子产，我就跟他一起！”到了第三年，人们又唱着歌谣说：“我有子弟，子产教导他们；我有田地，子产使之丰产。子产如果死了，谁能继承他？”

《左传》昭公三十一年鲁襄公去世的那个月，子产辅佐郑伯前往晋国。晋侯因为我国（鲁国）有丧事，没有接见他们。子产让人拆毁宾馆的围墙，把车马牵进去。士文伯责备他说：“我国因为刑法政令不修明，盗贼充斥，对于诸侯们屈尊来到我国，我们该怎么办呢？所以命令官吏修缮宾客的馆舍，加高大门，加厚墙壁，以使宾客使者没有忧虑。现在您拆毁了它，虽然随从人员能够警戒，但对于其他宾客怎么办？以我国作为盟主，修缮墙壁来接待宾客，如果都拆毁了，那怎么能够供命呢？寡君派我来请示您的意思。”子产回答说：“因为我国狭小，夹在大国之间，诛求没有定时，所以不敢安居，搜罗尽我国的赋税来防备时事。恰逢您忙碌而没有得见，又没有听到命令，不知道接见的时间。不敢献纳币帛，也不敢露天存放。如果献纳，那是国君的府库财物，没有陈列在宗庙中不敢献纳。如果露天存放，就担心干湿不时而腐朽虫蛀，从而加重我国的罪过。侨听说文公作为盟主时，宫室低矮，没有观台楼榭，用来崇奉扩大诸侯的馆舍，馆舍如同国君的寝宫。仓库马厩修缮整齐，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷馆舍宫室。诸侯宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡视宫室，车马有停放的地方，随从有替代的人，巾车给车轴涂油，圉人牧马各管其事，百官属员各献其物。国君不留难宾客，也没有废弛事务，忧乐与共，有事则巡视，教导他们不知道的，体恤他们不足的。宾客到来如同回家，没有灾患，不畏惧盗贼，也不担心干湿。现在铜鞮宫绵延数里，而诸侯住在圉人那里。门容不下车，不能逾越，盗贼公然横行，疫病不防。宾客见不到国君，命令不可预知。如果又不拆毁围墙，就没有地方藏匿币帛，从而加重罪过。敢请问您，将有什么命令？虽然您有鲁国的丧事，这也是我国的忧虑（郑鲁同姓）。如果得以献纳币帛，修缮围墙后离开，那是您的恩惠，岂敢惮于勤劳？”士文伯复命。赵文子说：“确实！我实在不德，却用圉人的围墙来容纳诸侯，这是我的罪过。”让士文伯道歉说自己不敏。晋侯接见郑伯，增加了礼节，厚待宴饮友好后让他回去。于是修筑诸侯的馆舍。叔向说：“言辞的重要性竟然到了这种地步！子产善于言辞，诸侯依赖他，怎么能舍弃言辞呢？《诗经》说：‘言辞和谐，百姓就协调；言辞顺理，百姓就安定。’他懂得这个道理了。”郑国子皮派印段出使楚国，借机去晋国通报，这是合乎礼的。十二月，北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，经过郑国。印段前往棐林慰劳，按照聘问的礼节而用慰劳的言辞。北宫文子入郑聘问，子羽担任行人，冯简子和子大叔迎接宾客。事情完毕后出来，对卫侯说：“郑国有礼，这是他们几代的福气，大概没有大国的讨伐吧！”子产执政，选择有才能的人来使用。冯简子能决断大事，子大叔美好秀雅而文雅，公孙挥能了解四国的动向，并且能辨别大夫的族姓、班次地位、贵贱、才能与否，又善于辞令，裨谌能谋划，在野外谋划就能成功，在城市里谋划就不行。郑国将有诸侯的事务，子产就向子羽询问四国的动向，并且让他多准备辞令。和裨谌乘车到野外，让他谋划可否，然后告诉冯简子，让他决断。事情办成，就交给子大叔传达，让他执行，用来应对宾客。因此很少有失败的事，这就是北宫文子所说的有礼。郑人在乡校游玩，议论执政。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“什么意思？人们早晚退下来在那里游玩，议论执政的好坏。他们所喜欢的，我就实行；他们所厌恶的，我就改正。这是我的老师，为什么要毁掉它？我听说用忠善来减少怨恨，没听说用威势来防止怨恨。难道不能很快停止吗？但这就像防止河水泛滥：大水决口所波及的地方，伤人一定很多，我救不了；不如小决口让水流疏导，不如我听到而把它当作药石。”然

译子明说：“蔑啊，从今以后我知道您确实是可以共事的。小人实在没有才能，如果真能实行这些，那郑国确实要依赖您了，岂止是二三臣子呢？”孔子听到这番话，说：“由此看来，人们说子产不仁，我不相信。”子皮想派尹何去管理封邑。子产说：“尹何年轻，不知道行不行。”子皮说：“他老实，我喜欢他，他不会背叛我。派他去那里学习，他也就会更懂得治理了。”子产说：“不行。人们喜爱别人，是想对他有利。现在您喜爱别人就用政事来考验他，就像还不会拿刀却让他去割东西，那伤害实在很多。您喜爱别人，只是伤害了他罢了，谁还敢向您求取喜爱呢？您对于郑国，是栋梁啊。栋梁折断，屋椽崩塌，侨将要被压死，怎敢不尽情进言？您有美丽的锦缎，不会让人拿去练习裁剪。大官、大邑，是庇护自身的，却让初学者去治理，这比起美丽的锦缎，不是更贵重吗？侨听说学习然后从政，没听说用政事来学习的。如果真这样做，必定会有害处。譬如打猎，射箭驾车熟练了就能捕获禽兽，如果没曾登车射箭驾车，那就会害怕翻车被压，哪有空闲去考虑捕获禽兽呢？”子皮说：“好啊！虎不聪明。我听说君子致力于了解重大、长远的事，小人致力于了解细小、眼前的事。我是小人，衣服附着在我身上，我了解并谨慎对待；大官、大邑，是用来庇护自身的，我却疏远并怠慢它们。没有您的话，我不知道这些。从前我说：‘您治理郑国，我治理我家，借此庇护自己，这可以吧。’从今以后我知道这样不够。从今以后请即使是我家里的事，也听从您的意见去实行。”子产说：“人心的不同，就像面貌一样，我怎么敢说您的面貌和我的面貌一样呢？只是心里认为有危险，也就告诉您了。”子皮认为子产忠诚，所以把政事委托给他。子产因此能够治理好郑国。

译昭公经元年春，叔孙豹在虢地防备晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戍、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎，以及许国和曹国的人。

传元年春，楚国的公子围到郑国聘问，并且要向公孙段氏娶妻。伍举担任副使。将要进入馆舍时，郑国人厌恶他，派行人子羽与他交涉，于是公子围住在馆舍外面。聘问结束后，公子围打算率领众人去迎接新娘。子产对此感到忧虑，派子羽辞谢说：“因为我国狭小，不足以容纳随从人员，请在郊外清扫场地，听候您的命令。”令尹命令大宰伯州犂回答说：“您屈尊赏赐我们大夫围，说围将使丰氏抚育并拥有他的家室。围铺设几案和席位，在庄王、共王的宗庙禀告后才前来。如果在野外赐给他，这是把您的赏赐丢弃在草丛荒野之中，这是让我们大夫不能位列于诸卿之间。不仅如此，又使围蒙受先君的羞辱，将不能成为我们国君的老臣，他将无颜回去复命。希望大夫们考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪过，依赖别国才是它的罪过。将要依赖大国的安定来保全自己，却担心大国包藏祸心来图谋它。小国失去依赖而惩戒诸侯，使诸侯没有不怨恨的，抗拒违背君命而导致政令壅塞不通，这是我所害怕的。如果不是这样，我国不过是馆舍一类的人，怎敢吝惜丰氏的宗庙呢？”伍举知道郑国有防备，请求卸下兵甲而入。郑国答应了。正月乙未日，公子围进入郑国迎接新娘然后离开，于是驻扎在虢地，这是为了重温宋国的盟约。郑国徐吾犯的妹妹很美，公孙楚（子南）已经聘娶了她，公孙黑（子晳）又强行送去聘礼。徐吾犯害怕，告诉子产。子产说：“这是国家没有政令，不是你的祸患，只随你愿意给谁。”徐吾犯向两位公子请示，请求让女儿自己选择。两人都答应了。子晳盛装进入，陈列财礼后退出。子南穿着军服进入，左右射箭，跳上战车后退出。女儿从房间观看，说：“子晳确实美，但子南才是丈夫（指有男子气概）。夫唱妇随，这就是所谓的顺从。”于是嫁给了子南。子晳愤怒，不久后披甲去见子南，想杀了他并夺取他的妻子。子南知道了，拿着戈追赶他，追到冲地，用戈击打他。子晳受伤回家，告诉大夫们说：“我好意去见他，不知道他有异心，所以受伤。”大夫们都为此谋划。子产说：“理直相当，年幼卑贱者有罪，罪在公孙楚（子南）。（因为先聘的是子南，子南用戈是理直；子晳也是理直，子产未能讨伐，所以归罪于公孙楚。）于是逮捕子南并列举他的罪状，说：“国家的大节有五项，你都违背了：畏惧君主的威严，听从他的政令，尊重他的尊贵，侍奉他的长辈，奉养他的亲人，这五项是用来治理国家的。现在君主在国内，你动用兵器，是不畏威严；违背国家的纲纪，是不听政令；子晳是上大夫，你是宠臣，却不谦让他，是不尊贵；年幼而不忌讳，是不侍奉长辈；兵器指向你的堂兄，是不奉养亲人。君主说：‘我不忍心杀你，宽恕你让你流放远方。努力快点走吧，不要加重你的罪过！’”五月庚辰日，郑国把游楚（子南）流放到吴国。将要出发时，子南、子产向大叔请教。大叔说：“我不能保全自身，怎能保全宗族？这是国家的政事，不是私人的仇难。你为郑国考虑，有利就去做，还有什么可怀疑的？周公杀管叔而流放蔡叔，难道他们不爱吗？是为了王室的缘故。我如果获罪，你将执行，何况是其他游氏族人呢？”郑国因为游楚（子南）作乱的原因，六月丁巳日，郑伯和他的大夫在公孙段氏家中结盟。罕虎、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门之外私下结盟，地点在薰隧。公孙黑强行参与结盟，让太史写下他的名字，并且说自己是七子之一（想让自己等同于六卿），子产没有讨伐他。晋侯生病，郑伯派公孙侨到晋国聘问。

经二年秋，郑国杀了他的大夫公孙黑。

传二年秋，郑国公孙黑将要作乱，想除掉游氏（大叔的家族）而取代他们的地位，因伤病发作而没有成功。驷氏（公孙黑的家族）和众大夫想杀他。子产在边境听到消息，害怕来不及，乘坐驿车赶到，派官吏列举他的罪状说：“伯有的作乱（在襄公二十一年），因为大国的事务而没有讨伐你。你有作乱之心不知满足，国家不能容忍你。独断专行讨伐伯有，这是第一条罪；兄弟争夺妻室，这是第二条罪；薰隧的盟会，你假托君位，这是第三条罪；有三条死罪，凭什么能容忍？不快点死，大刑将至。”公孙黑再拜叩头，辞谢说：“死在早晚之间，不要帮助上天行虐。”子产说：“人谁不死？凶恶的人不能终其天命。做凶恶的事，成为凶恶的人。不帮助上天，难道要帮助凶恶的人吗？”公孙黑请求让印段做褚师（印段是子晳的儿子，褚师是管理市场的官），子产说：“印段如果有才能，君主将任用他；如果没有才能，将早晚跟随你。你不顾自己的罪过，又请求什么呢？不快点死，司寇将至。”七月壬寅日，公孙黑自缢。尸体陈列在周氏的街市上，加上木牌（把罪状写在木牌上加在尸体上）。十一月，郑国印段到晋国吊唁。

晁补之说：“子产治理郑国，叔向治理晋国，晏婴治理齐国，都是三国末世，而晋、齐更为严重。起初，子皮把政事交给子产，子产推辞说：‘国家小而受逼迫，家族大宠爱多，不可为也。’等到执政，有事求伯石，贿赂给他城邑。子大叔说：‘国家都是国家的，为什么独独贿赂他？’子产说：‘没有欲望确实很难。’最终给了他。执政而命令不能行于公族，以至于有所欲望，使用贿赂，国家还有什么呢！然而子产之所以这样做，也是可以理解的。”

译话说完了。子南与子晳的争斗，子南是正直的。如果因为子南使用戈而治他的罪，那么子晳先前就穿着铠甲去杀害子南，子南使用戈只是自卫罢了，却说：『双方正直程度相当，年幼位卑者有罪，罪责在子南。』虽然子晳后来强迫参与盟誓，也不立即讨伐他，那么他的残忍就可以知道了。等到子晳获罪，这才列举大国的事务，说没有趁机讨伐他，而是摘取他兄弟争夺家室的过错，到了这个地步，子晳的正直又在哪里呢？乘着快车赶到，逼迫他自缢而死，那么子产的本心就可以看到了。只有起初忍耐而后决断，开始违背常理但最终伸张正义，事情平定国家安宁，众人这才知道他的用心，这正是子产之所以贤能而被孔子称颂的原因。昭公三年，齐侯派晏婴向晋国请求继室，叔向陪同他宴饮，相互交谈说：『齐国将会怎么样？』晏子说：『这是末世了，我不知道。齐国大概要成为陈氏的了！』叔向说：『是的。即使我们晋国的公室，也是末世了。政权掌握在卿大夫家中，百姓无所依靠。』像郑、晋、齐三国有这样的臣子，然而到了世道衰微、政令废弛，都不能挽救。郑国没有被权臣分裂，子产尚且能因事匡正；晋、齐将要灭亡，贤如叔向、晏婴，只是私下交谈而叹息，难道不悲哀吗！

译《左传》记载，鲁昭公三年春季周历正月，郑国的游吉前往晋国，送少姜出嫁。（详见晋国部分）夏季四月，郑伯前往晋国，公孙段担任傧相，态度非常恭敬谦卑，礼仪没有违背的地方。晋平公对此表示嘉奖，把防邑赐给他，说：“你的父亲公孙丰对晋国有功劳，我听说后没有忘记。赐给你州田，用来酬谢你祖先的旧功。”伯石（公孙段）两次拜谢并叩头至地，接受防邑后退出。君子说：“礼仪，真是人的急务啊！伯石骄纵，但在晋国行了一次礼，还能承受他的俸禄，何况始终依礼行事呢？《诗经》说：‘人如果没有礼仪，为什么不快点死去？’说的就是这种情况吧！”秋季七月，郑国的罕虎前往晋国，祝贺晋国迎娶夫人（晋国迎娶齐国女子），并且报告说：“楚国人说，因为我国不朝见而立楚王为王的缘故，征召我国。我国如果前往，就担心贵国认为我国国君本来就有二心；如果不前往，那么宋国的盟约（要求各国互相会见）就成了问题，进退都是罪过。我国国君派我来陈述这些情况。”晋国的宣子让叔向回答说：“如果贵国国君屈尊眷顾我国国君，在楚国有什么妨害？这是为了修好宋国的盟约。贵国国君如果想着盟约，我国国君就知道可以免于罪过了。如果贵国国君不眷顾我国国君，即使早晚屈尊来到我国，我国国君也会猜疑。贵国国君确实有诚意，何必屈尊下命呢？贵国国君还是去吧！如果眷顾我国国君，在楚国就像在晋国一样。”冬季十月，郑伯前往楚国，子产担任傧相。楚王设宴款待他，吟诵《吉日》（宣王田猎的诗，楚王想与郑伯一起打猎，所以吟诵此诗）。宴会结束后，子产才备齐田猎的器具。楚王在江南的夣地（云梦泽）进行田猎。

《左传》记载，鲁昭公四年秋季九月，郑国子产实行丘赋（一丘十六井，应当出一匹马、三头牛，现在子产另外征收赋税）。郑国百姓诽谤他，说：“他的父亲死在路上（指子国被尉氏所杀），他自己像蝎子尾巴一样（指重赋毒害百姓），在国中发号施令，国家将怎么办？”子宽把这话告诉子产。子产说：“有什么妨害？如果对社稷有利，死生都听凭它。而且我听说做善事的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓的欲望不能放纵，法度不能改变。《诗经》说：‘礼仪道义没有差错，何必忧虑别人的议论？’（这是逸诗）我不会改变主意了。”浑罕（子宽）说：“国氏大概会最先灭亡吧！君子制定法度从宽厚开始，它的弊端还只是贪婪；如果制定法度从贪婪开始，弊端将会怎样？姬姓在列国的诸侯中，蔡国以及曹、滕，大概会最先灭亡吧，因为它们迫近大国而无礼；郑国会在卫国之前灭亡，因为迫近大国而无法度。政令不遵循法度，而凭主观心意制定；百姓各有私心，还怎么会有君主呢？”

《左传》记载，鲁昭公五年春季，郑国的罕虎前往齐国，在子尾氏家娶妻。晏子屡次接见他。陈桓子问其中的缘故，晏子回答说：“能够任用善人，是百姓的主宰（指把政事交给子产）。

《左传》记载：鲁昭公六年春季三月，郑国人铸造刑书。叔向派人给子产送信说：“起初我对您有担忧，现在则罢了。从前先王根据事情来制定刑罚，不预先制定刑律，是害怕百姓产生争讼之心，尚且不能禁止。所以用义理来约束他们，用政令来纠察他们，用礼仪来推行教化，用信用来坚守，用仁爱来奉持，制定俸禄爵位来鼓励顺从，严厉断决刑罚来威慑淫乱。还担心不够，所以用忠诚来教诲他们，用德行来激励他们，用事务来教导他们，用和谐来使用他们，用恭敬来临视他们，用刚强来治理他们，用刚毅来断决他们。还寻求圣哲的君主，明察的官员，忠信的长官，慈惠的老师，百姓在这时才可以任使，而不产生祸乱。百姓知道有刑律，就不敬畏上级，并且产生争讼之心，依据刑书来争讼，并希图侥幸成功，这就不可行了。夏朝有乱政而制定《禹刑》，商朝有乱政而制定《汤刑》，周朝有乱政而制定《九刑》，这三种刑律的兴起，都是衰世。现在您辅佐郑国，划定疆界沟渠（鲁襄公三十年），设立谤政（实行丘赋在鲁昭公四年），制定防邑，铸造刑书，想要以此安定百姓，不也很难吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，天天安定四方。’又说：‘效法文王，万邦都信服。’像这样，还需要什么刑律呢？百姓知道了争讼的门径，将抛弃礼仪而依据刑书。锥刀尖端的利益，都将尽数争抢。混乱的诉讼增多，贿赂并行，在您这一代，郑国大概要败亡吧！听说：‘国家将要灭亡，一定多制定法度。’说的就是这种情况吧！”子产回信说：“按照您的话，我子产不才，不能考虑到子孙，我是为了挽救时世。既然不能接受您的命令，怎敢忘记您的大恩（把您的规劝视为恩惠）。”士文伯说：“大火星出现，郑国大概要发生火灾吧（大火星即心宿二，五月黄昏出现）。大火星未出现就生火铸造刑器，收藏争讼的刑律，火象如此，如果不发生火灾，火象还有什么作用呢？夏季六月丙戌日，郑国发生火灾。楚国的公子弃疾前往晋国，回报韩起。经过郑国，郑国的罕虎、公孙侨、游吉跟随郑伯在柤地慰劳他。（详见楚国部分）

《左传》记载，鲁昭公七年夏季，郑国子产出使晋国。（详见晋国部分）郑国人互相惊吓说伯有来了，说“伯有到了”，就都逃跑，不知道去哪里。（鲁襄公三十年郑国杀了伯有）铸造刑书那年二月（在前一年），有人梦见伯有穿着甲胄行走，说：“壬子日，我将杀死驷带。”（鲁昭公六年三月三日）“明年壬寅日，我又将杀死公孙段。”（这一年正月二十八日）到了壬子日，驷带去世，国人孟惧。齐燕平之月（新注：这一年正月应当作齐鲁平之月，详见内鲁曰燕误也）壬寅日，公孙段去世，国人更加恐惧。第二个月，子产立公孙泄（子孔之子，鲁襄公十九年杀子孔）以及良止（伯有的儿子）来安抚他们，才停止。子大叔问其中的缘故，子产说：“鬼魂有所归属，才不成为厉鬼，我为他们

译回去罢。」大叔说：“公孙泄是做什么的？”子产说：“是为了求得宽恕。因为他自身行事不合道义，却想通过图谋宽恕来从政，用违背常理的手段来取悦于人。不取悦于人，就不被信任；不被信任，百姓就不会顺从。”等到子产前往晋国，赵景子问他：“伯有还能成为鬼吗？”子产说：“能。人初生时形成的形体叫做魄，有了魄之后，阳气所形成的叫做魂。使用的精微物质多，那么魂魄就强盛，因此有精明爽利的表现，以至于达到神明的境界。普通百姓如果死得突然，他们的魂魄尚且能依附在别人身上，造成淫邪的灾祸。何况良霄，他是我们先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，是我国的卿，从政已经三代了。郑国虽然没有什么丰厚的财富，但俗话说‘小小的国家’，而他家三代掌握着政权的柄权，他使用的精微物质很多，他吸取的精气也很多。他的家族又庞大，所依附的基础很深厚，而死得突然，能成为鬼，不也很正常吗？”子皮家族饮酒没有节制，所以马师氏和子皮氏有仇怨。齐国军队从燕国返回的那个月，罕朔杀了罕魋，罕朔逃奔到晋国，韩宣子向子产询问他的职位。子产说：“您是羁留的臣子，如果能得到容身之地以逃避死亡，还敢选择什么职位？卿违礼，就按大夫的职位；罪人，就按他的罪行降低职位，这是古代的制度。朔在我国，是亚大夫，他的官职是马师。获罪而逃跑，只由执政者安置他，能免除他的死罪，已经是很大的恩惠了，还敢要求职位吗？”宣子因为子产的敏捷，让他跟随宠幸的大夫。

译《左传》十年秋七月戊子，晋平公去世。郑国国君前往晋国，到达黄河边时，晋国人婉言谢绝。游吉于是独自前往晋国。九月，罕虎前往晋国，参加晋平公的葬礼。郑国子皮打算带着礼物前往【作为拜见新君的见面礼】，子产说：“参加丧事哪里用得着礼物？如果带礼物，必定要用一百辆车【装载礼物的车有一百辆】，一百辆车必定需要一千人，一千人到了，恐怕无法进入；无法进入，必定会把礼物全部用掉【因为见不到新君，只能自己花费殆尽】，难道为了这一千人，国家就不灭亡了吗？”子皮坚持要求带着礼物前往。安葬完毕后，各国的大夫想借此机会拜见新君。叔孙昭子说：“这不合礼制。”没有听从。叔向辞谢他们说：“大夫们的事务已经结束了【既然葬礼已经结束】，却又命令我。我正处于斩衰服丧之中【因为还没有结束哭丧，所以称穿着斩衰丧服】，如果穿着吉服去拜见，那么丧礼还没有结束；如果穿着丧服去拜见，那就是让新君再次接受吊唁。大夫们打算怎么办呢？”大家都无言以对，无法拜见。子皮把礼物全部用尽，回国后，对子羽说：“不是知道道理难，难的是实行。夫子已经知道了，我却做不到。《尚书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼制。’说的就是我啊！夫子知道法度和礼制，我却放纵欲望而不能克制自己。”

《春秋》十二年春，三月壬申，郑伯嘉去世。夏五月〇郑简公【三个月就〇太快了】

《左传》十二年春三月，郑简公去世。将要为〇除【〇道】以及游氏的宗庙【子大叔的家族】进行清理，准备拆除。子大叔让他的除徒拿着工具站立，却不让他们拆除，说：“子产经过这里，问你们为什么不拆？”于是回答说：“不忍心拆毁宗庙。好吧，将要拆毁了【这是教拆庙者说的话】。”既然这样，子产就让人们避开。司墓人的房子挡在路上，拆掉它，早晨就能下棺【塴，下棺，音北邓切】；不拆掉它，就要等到中午才能下棺。子大叔请求拆掉它，说：“不然诸侯的宾客怎么办？”子产说：“诸侯的宾客能来参加我们的丧事，难道会害怕中午吗？对宾客没有损害，百姓也不受害，为什么不这样做呢？”于是没有拆掉，中午时安葬。君子认为子产在这里懂得了礼，礼制是不应该损害别人来成全自己的。夏，郑伯前往晋国，朝见新君【晋昭公新即位】。晋侯宴请诸侯，子产作为郑伯的相礼，在宴会上辞谢，请求免除丧事后的礼节后再听命。晋国人答应了，这是合乎礼的【新注：诸侯在丧事中都称子，简公未〇而言郑伯，也显示出制度逐渐变化】。六月，〇郑简公。

春秋分记卷六十九

钦定四库全书

春秋分记》卷七十 宋·程公说撰 郑世本第三

定公 献公

声公

定公【谥法：纯行不爽曰定】

【名宁，简公的儿子。昭公十二年继承君位，第二年改元，到二十八年去世，在位十八年】

《左传》十三年秋七月，晋国在平丘会合诸侯。子产、子大叔作为郑伯的相礼，子产带着九张帷帐出行，子大叔带着四十张，后来后悔了，每到一个地方就减少一些。等到会盟时，还剩下那么多。八月甲戌，在平丘结盟，命令诸侯在中午到达墠地【墠地，音除】。癸酉，退朝。子产命令外仆在墠地迅速张设帷帐【张设帷帐】，子大叔制止他，让他等到明天。到了晚上，子产听说帷帐还没有张设，派人迅速前往，已经没有地方张设了【地已经满了，说明子产每件事都比子大叔敏捷】。等到结盟时，子产争论贡赋的次序，说：“从前天子规定贡赋，轻重按照爵位。爵位尊贵贡赋重，这是周朝的制度【公侯土地广阔，所贡纳的多】，爵位低而贡赋重的，是甸服【天子畿内】。郑国是伯男爵位，却要求跟随公侯的贡赋，担心供给不上，敢以此请求。诸侯停止战争，以和好为事。行理的命令，没有一个月不到的。贡赋没有定法【艺，法制】，小国有缺失，所以得罪。诸侯修盟，是为了保存小国。贡赋没有极限，灭亡可以等待了。存亡的制度，将决定于今天了。”从中午争论到黄昏，晋国人答应了。结盟后，子大叔责怪他说：“诸侯如果讨伐，难道可以轻慢吗？”子产说：“晋国政令多门，二心偷安尚且来不及，哪里有空讨伐？国家不竞争也被欺凌，还做什么国家呢？”子产回国，还没到，听说子皮去世，哭着说：“我已经没有人为善了，只有夫子了解我。”孔子说：“子产在这次行动中，足以成为国家的基石了。《诗经》说：‘乐只君子，邦家之基【南山有台】’子产，是君子所追求的快乐。”并且说：“会合诸侯，规定贡赋，这是礼。”

《左传》十六年春三月，晋国韩起聘问郑国。郑伯宴请他。子产告诫说：“如果在朝中有职位，没有不恭敬的。”孔张最后到，站在客人中间。执政官员驱赶他，到了客人后面；又驱赶他，到了乐器之间【县，乐肆，音〇】。客人跟着嘲笑他。事情结束后，富子劝谏说：“大国的人，不可不谨慎。几乎被嘲笑而不欺凌我们？我们都有礼，他们还鄙视我们。国家没有礼，怎么求荣？孔张失位，是你的耻辱。”子产生气地说：“发令不中，出令不信，刑罚偏颇，狱讼纷乱，丧朝不敬，使命不听，被大国欺凌，疲民而无功，罪及而不知，这是我的耻辱。孔张，是君主的孙子、子孔的后代，执政的后代。作为嗣大夫，承命出使，周游诸侯，国人所尊重，诸侯所知道。在朝中站立，在家中祭祀，在国有禄，在