春秋分记卷四十

译太师、太傅、太保，这三者称为三公，大概是参与辅佐天子，坐着议论政事，无所不统领，所以不用具体的职事来命名官职。又设立三少作为他们的副手，少师、少傅、少保，这三者称为孤卿，与六卿合起来成为九卿。诸侯大国设三卿，中等国家设二卿，小国设一卿，都由天子任命。大夫不世袭爵位，任用依据德行，封爵依据功劳。周朝衰微，诸侯的礼法不严谨，官职失去正常的职守，于是百官的职守混乱。直到春秋时期，周公制定的法度扰乱了常规，所建立的官制废弃了职守。孔子陈述后世君王应遵循的法度说：“审察法度，修明废弃的官职，四方政令就能推行。”凡是经书中记载王朝的官职，称为公，称为宰，对于卿、大夫、士都按照任命数量的多少来区分等级，这是崇尚周公旧时的典礼经制。虽然传记广泛记载、详细叙述，但六卿下属的官职名称见到的还很少，大概是因为礼乐征伐不再由天子发出，那么那些官职怎么能完备呢？至于各国的制度，就没有不是僭越礼制的了。诸侯擅自任命官员，不再向天子请示；卿的职位人多，不再考察古代的制度。宋国虽然是先代后裔，得以自行任命官员，修明其礼仪礼物，固然与其他国家不同，但怎么能完备天子的制度呢？太宰列在六卿之外，政卿有右师、左师的名号，与殷代的典制相比，也不相合。鲁国世代有三卿，仲孙、叔孙、季孙三家实际掌握政权，而臧孙、东门、子叔三家无非都是卿的职位。齐国设立三宰，而设置司寇也超越了常规法度，这难道是周代的制度吗？晋国同时设立两位孤卿，而实际上等同于公；以三军的将佐作为六卿，等到增加为五军时，卿的数量达到数十人；又为新军而卿的数量达到十二人；设置散卿而没有军队编制，以卿的官职作为大夫，僭越礼制败坏法度，尤其不可训诫。陈国有三位卿，而郑国的卿也有六位，效仿大国的做法，谁来承担罪责？秦国的不更、庶长，楚国的令尹、莫敖，其含义无法得知。各国政令不同，各家风俗各异，衰败得多么厉害啊！因此春秋时期士人以名和氏出现，大夫以字出现，以官职称呼的。各自有所体现，在他们本国则称为卿，在王朝应当称为大夫，都是用周公的法度来衡量。《左传》记载史事，对于列国的官制大致可以看见。大概《春秋》用王法来衡量衰败时代的过失，其法度简约而严厉；《左传》因为记载史事以阐明建置的实况，其名称详细而完备。因为详细而不埋没事实，那么圣人修撰《春秋》的用意，或许可以类推而知。假使诸侯一律遵循王制的旧规，那么就有《周官》的六典存在。正因为变革古制扰乱常规，多违背成周的法度，所以《春秋》的官制值得认识。周王室尚存而另外记载《春秋》的职官，也足以看出当时的过失了。所以首先记载经传中王朝的官职，因为它是为《春秋》而作，就应当取法于此。从周朝往下，鲁、晋、齐、宋、卫、蔡、陈、郑、曹、燕、秦、楚、吴等国，则各自记载，根据它们的变革来了解其得失，周官的盛典自然明白。孔子从郯子那里得知官名，曾经有“天子失官”的感叹，大概是因为先王的官制在春秋时期混乱的缘故吧？传述的人不通达，却说：“官员不修明其职守。”唉！名分不正则言语不顺，言语不顺则事情不成，追本溯源，过失本来存在，难道只是不修明职守罢了！至于邾、莒、滕、薛等国，逐渐被削弱，凡是经书所记载的，无非称为人，所以略去而不书写。

译公【经书州公、祭公、宰周公两】

天子的公不超过九命，所以八命、九命称为公。曾经担任三公并且拥有土地作为王畿内的诸侯，也称为公，这都是以封地配合公的称号而言的，大概也就是古代所说的三公。《周官》说：“三公讨论治国大道以治理国家，官职不必齐备，只看是否得人。”

大宰兼公

天官大宰掌管建立国家的六典，以辅佐天子治理邦国。《谷梁传》说：“天子的冢宰，其职权通达四海。”古代三公如果没有合适的人选，就由六卿中有道义的人向上兼任师保的职责；冢宰如果空缺，也由三公向下担任主持政务的职务。这是因为三公与天子坐着讨论治国大道，冢宰考核百官、均衡四海，都是重任。禹从司空晋升主持百揆，又说做我的股肱耳目，因此宰臣向上兼任师保的职责。周公担任太师，又说位居冢宰端正百官，因此三公向下担任主持政务的职务。宰周公是以冢宰的身份兼任三公了【传中称宰孔，经中言宰周公，由此可知是冢宰兼任三公】

卿【祭伯、凢伯、毛伯、召伯、渠伯、单伯】

天子的卿不超过七命，所以六命、七命称为伯，伯就是卿。《天官》中“大宰，卿一人”，是上大夫。《公羊传》对于祭伯、凢伯传解说：“是天子的卿”，也认为他们是上大夫。到了渠伯纠的传解说：“为什么称宰渠伯纠？是下大夫。”根据下大夫称字，如刘夏就是这样，这里称伯，怎么能说是下大夫呢？

宰【宰周公 宰渠伯纠宰咺】

《周官》治官的属员：大【音太，下同】宰，卿一人，就是春秋时六命、七命称伯的人；小宰，中大夫二人，就是五命称子的人；宰夫，下大夫四人，就是四命称字的人；上士八人，就是三命名氏通称的人；中士十六人，就是再命只称名的人；旅下士三十二人，就是一命称人的人。考察经书，称宰的有三种：如宰周公，是以冢宰兼任公；宰渠伯纠，是大宰的卿；宰咺虽然称名，但因为是按官职记录，也是卿。宰只称名，是春秋的贬斥。

司徒

襄公二十一年传：栾盈经过周，周王派司徒禁止掠夺栾氏的人。根据《周官》，司寇掌管查究奸恶、刑罚暴乱，而这里命令司徒，是因为司徒掌管防备万民的卒伍，以征发徒役，以比对追缉逃犯，所以追捕盗贼是他所掌管的；抓获罪人后，才让司寇去刑罚【卫武公以诸侯身份入朝担任司徒】

中大夫【苏子、尹子、单子、刘子】

天子的大夫不超过五命，称子，是中大夫。

下大夫【南季、家父、荣叔、祭叔、子突、叔服、仍叔之子】

四命称字的下大夫。

上士【刘夏、石尚、王子瑕、王子虎】

天子的士不超过三命，三命名氏通称，是上士。

中士

再命的中士就称名，意思是只以名来举称。《公羊传》对“宰咺”说：“宰是什么？是官职。”“宰，是士。”孔颖达说：“《周礼》中宰夫、小宰都是大夫，不知道宰咺是什么宰。宰夫的职掌说：‘凡是国家的吊唁之事，掌管其戒令，以及币帛器物财用。’郑玄说：‘吊唁之事，是吊唁诸侯诸臣。币帛是用来赙赠的。’既然掌管吊唁之事，或许就充任使者，这大概是宰夫。”按照：春秋再命称名，不按官职记录。春秋记载说“宰”，怎么能直接认为是中士呢？

下士【宰旅】

一命称人，凡是书“王人”，都是下士的职事。又襄公二十六年传：韩宣子聘问周，说：“晋国的士起将把时事禀报给宰旅。”杜预注：“宰旅，是冢宰的下士。”根据《周礼》大宰的属员有旅下士三十二人，由此可知宰旅是冢宰的下士，因为他的官职卑微，所以下士唯独得以称旅。

诸侯入爲卿士

《春秋》初年，距离三代不远，先王的遗制还有存留的。像郑武公父子列为周司徒，善于其职，此外诸侯入朝担任卿士。郑在西周，大概是王畿内的诸侯，等到周王东迁，只有郑国可以依靠，所以武公、庄公担任平王的卿士【隐公三年】担任王的左卿士【九年】还保留着世职的旧制。其后废置不常，比如任用虢公忌父为卿士，而郑国因为周王对虢国有二心，所以怀疑，从此邦国不再入朝任职于王朝了。

天官之属

膳夫

庄公十九年传：周王削减膳夫的俸禄，所以石速作乱，依附苏氏。根据《周官·天官》的属员，膳夫掌管天子的饮食膳羞，以供养天子及后世子。石速担任膳夫，就是担任这个职务。

地官之属

师

庄公十九年传：子頽受宠，蔿国担任他的老师。《周礼·地官》的属员，师氏掌管以美德教导天子，以三德教育国子。郑氏注：“师氏教育国子，而世子也按年龄次序在其中。”子頽是庄王的儿子，由蔿国担任他的老师，大概是师氏的职掌。

山人

昭公四年传申丰谈论藏冰，山人取冰，县人传递，舆人纳入，〇人收藏。杜预注：“山人，是虞官。”根据《周礼》司徒的属员，山虞掌管

译山林的政令，山人相当于山虞。

县人

同上篇杜预注，县人属于遂属。查《周礼》司徒的属官中有遂人，掌管郊野，五遂为一县，所以杜预说属于遂属。另外县正也隶属于司徒，各自掌管本县的政令、征发与考核，以分配田地和居所，以区分职事。县人大概是县正的属官。

译山人、县人、舆人、〇人这四种官职，虽然申丰曾以此回答鲁国季武子的询问，但这些都是叙述古代制度，并非特指鲁国，所以将其列在此处。周朝的舆人、〇人见下文。

春官所属的官职

大史

《左传》文公十五年记载，史佚有言论。服虔说：“这是周成王的大史。”又在哀公六年，楚王向周大史询问。查考《周礼》，大史是下大夫二人，掌管建立国家的六典，用来迎受国家的治理。我曾考据春官，有大史、小史、内史、外史、御史，而没有左史、右史的名称。《礼记·玉藻》说：“行动时左史记录。”孔颖达《正义》说：“大史记录行动之事，在君主左侧记录，那么大史就是左史。内史掌管策命，所掌管的在君主右侧，所以是右史。”《酒诰》说：“何况大史友、内史友。”郑玄注：“大史、内史掌管记录言行。”这是大史应当是左史，而内史应当是右史的证据。

内史

僖公二十八年，周王命令内史叔兴父用策命晋侯为侯伯。查考《周礼》：内史，是中大夫一人，掌管王八柄的法度，用来诏告王治。凡是任命诸侯及孤卿大夫，就用策命他们。大概大宰已经用爵禄诏告王治，内史又在中间辅佐他。策是指用简策书写王命，其文辞如说：“王对叔父说，恭敬地服从王命。”晋侯三次推辞，然后听从命令，接受策命而出。这还保留着周制的旧俗，这些都是言语之事，也就是右史。

卜正

隐公十一年传中滕侯说：“我是周朝的卜正。”查考《周礼·春官》大卜是下大夫二人，其下有卜师、卜人、〇人、筮人，大卜是他们的长官，“正”训为长，所以叫卜正。

夏官所属的官职

御士

僖公二十四年，狄人军队攻打周王，王的御士将要抵御他们。杜预注：“《周礼》：‘王的御士有十二人。’”查考《周礼》没有御士这个官职，只有《夏官》大仆的属官中有御仆下士十二人，掌管王的燕居命令。郑玄说：“燕居时的命令，因为亲近王，所以想要为王抵御寇乱。”

舆人〇人

昭公四年传中申丰说藏冰，舆人送入，〇人收藏。杜预注：“都是卑贱的官职。”查考《周礼·夏官》的属官中有〇仆，就是舆人这一类。

候

襄公二十一年传中栾盈经过周都，周王派候把他送出轘辕。杜预注：候是送迎宾客的官职。查考《周礼》夏官的属官候人，各掌管其方向的道路治理及其禁令，来设置候人。如果有方向上的治理事务，就率领他们到朝廷，以及归来时送他们。郑氏注《周礼》候人时，就引用《春秋》出诸轘辕的事说，这就是送行的意思。

秋官所属的官职

尉氏

襄公二十一年传中栾盈经过周都，辞别时说：“我是被诛杀的人，请让我死在尉氏。”杜预注：“尉氏，是讨伐奸邪的官职。”孔颖达说：“就像说归死于司败，说明尉氏主管刑罚，所以是讨伐奸邪的官职。《周礼》司寇的属官中没有尉氏，大概是周朝衰微后官名改易，当时有这个官职罢了。司败也不是《周礼》的官名。”

行人

襄公二十一年传中栾盈经过周都，向行人辞别。杜预注：“是王的行人。”查考《周礼》秋官的属官，大行人掌管大宾的礼仪及大客的仪节，用来亲近诸侯；小行人掌管邦国宾客的礼仪籍册，用来接待四方的使者。凡是诸侯入朝，王就在京畿迎接慰劳。凡是四方的使者，大客就为之摈相，小客就接受他们的币帛而听他们的言辞。又用万民的利害等分为五书，每国辨别差异，来向王回报。栾盈因罪出逃，虽然不是使者，但在这里陈述他的言辞，还保留着小行人听辞而回报的遗意，所以知道这一年的行人是小行人是明确的。

冬官所属的官职

陶正

襄公二十五年传：从前虞阏父做周朝的陶正，服侍我先王。我先王依赖他的利器用，大概是司工之官。

家臣所属的官职

宰

襄公十年传：王叔的宰与伯舆的大夫瑕禽。杜预注：“宰，是家臣。《周礼》春官：‘六命赐官。’大概官臣也是天子赐予，说是让他们自己设置臣属，治理家邑，如同诸侯。传中说：‘曾臣彪，将率领诸侯去讨伐，他的官臣偃实在先后辅佐他。’就是这样。在王朝的卿，那么大宰说：‘施行政令于都鄙，建立他们的长官，设立他们的两佐。’就是这样【诸侯大夫的家臣也是这样】

属大夫

襄公十年传：伯舆的大夫瑕禽。杜预注：属大夫，大概是伯舆的属官。王叔有家臣，伯舆地位低，未达到六命，不得有宰，而只设置他的属官。

内鲁

孤

传

闵公二年传：“公傅夺卜齮田。”称为公傅，那么是周官三孤之一。上公的国家，孤一人。鲁侯国，不应有孤。称为公傅，大概是僭越设置了孤卿。但名称同于孤卿，而国政都由世卿掌管。

侯国卿大夫士府史之制

《周礼》：“大宰的职责，掌管建立国家的六典，来辅佐王治理邦国。于是施行典章于邦国，而建立他们的牧，设立他们的监，设置他们的参，辅佐他们的伍，陈列他们的殷，安置他们的辅。”大概是用侯伯中有功德的人，加命作为州长，称为牧，所谓“八命作牧

译」罢了。监指的是公、侯、伯、子、男，各自监管一个国家。《尚书》说：“君王设立监官，他们的治理是为了百姓。”这是分封康叔时说的话。至于参、伍、殷、辅，则是卿、大夫、士、府、史等属官。参指三位卿，伍指五位大夫。殷，是众多的意思，指众多的士。《王制》记载：“诸侯的上士有二十七人【三位卿下面各配置士九人，三九共二十七人】。”辅指三位卿下面各自设置的府、史、胥、徒以及在官府任职的庶人，这些都是周代的制度。自从进入春秋时期，僭越礼制、扰乱常规，逾越制度的情况就很多了。所以在内部，鲁国先叙述《王制》的旧制，然后列举各国改革中的僭越行为。

译三卿

天子的制度，设有冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，仿效天地四时，称为六官。诸侯将六官合并为三官而兼任其职责，设立司徒兼管冢宰的事务，设立司马兼管宗伯的事务，设立司空兼管司寇的事务，这就是上面所说的“设其参”。武王在牧野的军队中，只有司徒、司马、司空。成王告诫康叔说：“我有司徒、司马、司空、尹、旅。”又说：“圻父、农父、宏父。”这些都是三官的职责。鲁国是周公的后代，应当有充足的证据。查考《左传》昭公四年的记载，叔孙聘问周王（襄公二十四年），周王赐给他车服，鲁国派三官记录此事。当时季孙宿担任司徒，叔孙豹担任司马，孟孙羯担任司空，三卿的数量和班列次序，还遵循周朝的旧典。像记录赐车服这件事，三官都参与，也可见其相互关联。然而在隐公十一年，羽父请求担任大宰；文公二年，夏父弗忌担任宗伯；襄公二十一年，季孙责备司寇臧武仲未能缉捕盗贼，那么鲁国又具备六卿了。根据经文考察，从庄公时代起，有臧孙氏、孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，这是四卿。如果公子结不是世袭卿位，就不在此列。僖公末年，东门公子遂也出现在经文中，那就是五卿了。宣公末年，公弟叔肹后来成为子叔氏，那就是六卿了。所以成公二年鞌之战，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐四卿一同出征，而仲孙蔑、仲婴齐不在统帅军队的行列中。成公十五年，仲婴齐去世，从此以后不再见于经文，当时还有五卿，这又是讥讽世卿制度。

五大夫

周朝制度，司徒之下设置小卿二人：一是小宰（也称大宰大夫），二是小司徒（也称司徒大夫）；司空之下也设置小卿二人：一是小司寇（也称司寇大夫），二是小司空（也称司空大夫）；司马之下只设置小卿一人，叫小司马（也称司马大夫）。这是五大夫的职责，就是上面所说的“傅其伍”。春秋时期，五大夫的名号不显著，而且多有僭越制度，所以在下面详细列出改革的实际情况。

司徒

周朝制度：司徒兼管冢宰的事务。查考《左传》昭公四年的记载，襄公二十四年周王赐给叔孙车服时，季孙担任司徒，确实书写了名字。杜预注解说：“书写名字，是确定职位称号。”对照《周礼》，大司徒辅佐天子，率领其属官掌管国家教化，说：“根据贤能制定爵位，根据功绩制定俸禄。”这大概是司徒的职责，但没听说用司徒来兼管冢宰，所以这不是诸侯国的制度。

司马

周朝制度，司马兼管宗伯的事务。《左传》昭公四年记载：“叔孙担任司马，与工正一起记录车服。”考察《周礼》，掌管国家政务，其属官有司士，掌管群臣的政务，也是根据德行授予爵位，根据功绩授予俸禄。工正虽然不属于司马，但司服、巾车都是宗伯的属官。现在鲁国让司马与工正一起记录车服，还兼有宗伯的遗意（详见工正条下）。然而宗伯又另外任命官员，也不是诸侯国的制度。

司空

周朝制度，司空兼管司寇的事务。查考《左传》隐公二年记载：“司空无骇（无骇担任司空，又记载他去世，大概已经是卿了，经文不写氏，是因为隐公没有为他请求任命）。”又《左传》昭公四年记载：“孟孙担任司空，以此记录功勋。”考察《周官》，司空掌管国家土地，而司勋则属于夏官。现在司空记录功勋，侵犯了司马的职责。孔颖达说：“春秋时期，又是诸侯的法度，不能完全与礼制相同。况且司寇已经另外任命官员，也不是诸侯国的制度。”

大宰

《左传》隐公十一年记载：“羽父请求杀桓公，想要以此求得大宰之位。”杜预注解说：“大宰，是官名。”孔颖达说：“羽父求取大宰，大概是想让鲁国特别设置这个官职来荣耀自己。以后再也没有大宰，知道鲁国最终没有设立这个官职。”查考：诸侯国冢宰的事务，由司徒兼管，其下应当设置小宰。大夫称为大宰，是僭越。虽然当时没有任命翚，但鲁国必定曾经设置过这个官职，然后翚才求取担任。考察经文，在桓公时，公子翚最终被任命为卿，而且整个《春秋》期间，小宰一次也没有在传文中出现，那么鲁国的大宰大概可能存在。

宗伯

《左传》文公二年记载，将僖公神位升迁，是违背礼制的祭祀。这时夏父弗忌担任宗伯，君子认为失礼。弗忌，是宗人夏父展的后代，应当是世代担任礼官。到弗忌担任宗伯，就是古代的卿官了。考察《左传》，鲁国的宗伯仅出现一次。哀公二十四年，宗人衅夏，也是宗伯的属官。所以《国语》说“夏父弗忌担任宗伯，将僖公神位升迁”，宗官说：“不符合昭穆次序。”他说：“我担任宗伯，有什么常法？”这是宗伯为卿，而宗人专门负责司职，那么鲁国专门任命宗伯，而不是由司马兼任，就是僭越了。

司寇

《左传》襄公二十一年记载，鲁国盗贼很多，季孙对臧武仲说：“你何不缉捕盗贼？你担任司寇，应当致力于去除盗贼。”查考《周礼》，司寇掌管国家禁令，缉捕奸恶，刑罚暴乱，虽然职责相同，但诸侯国司寇的事务，由司空兼管，其下应当设置小司寇，现在只称司寇，而且臧氏是世卿，必定不是小司寇，大夫的职位也是僭越了。

论鲁卿之序

根据《左传》昭公四年三家三官的次序来说，季孙担任司徒，叔孙担任司

译马，孟孙担任司空，这是沿袭周代制度的旧制。因此在此之前，臧武仲称季孙为正卿【襄公二十一年】，而卜楚丘告知庄叔【得臣】，也以叔孙豹为亚卿【昭公五年】，这说明司徒是正卿，司马是亚卿，司空则是下卿了。《周礼》中司寇的地位在司空之上，而鲁国的司寇却不在三卿之列，大概是因为僭越制度而增设，司徒不再兼任司寇之职，所以旧传记载了官制失当的情况。

译又查考《左传》襄公四年的记载，称季孙行父为正卿；昭公二十一年的记载，称季孙宿为正卿，叔孙婼为介卿；而昭公五年的记载，也将叔孙得臣、叔孙豹列为亚卿。由此可见，季氏世代担任正卿，而叔孙氏世代担任亚卿。到了叔孙婼（叔孙豹的庶子）凭借周王室的命令执掌国政（昭公二十一年），此后季孙意如因憎恨他位居自己之上，便在晋国面前诋毁他（昭公二十一年）。这说明自昭公以后，叔孙氏的位次已经排在季氏之上了。

左宰

《左传》襄公二十三年记载：季氏任命公鉏为马正，后又让他出任公室的左宰。杜预注解说：“出，指季氏的家臣，在公室的左宰职位上任职，大概是属于大宰的下属吧？”

宰人

《左传》哀公三年记载：“司铎发生火灾，命令宰人取出礼书以等待命令。”杜预注解说：“属于冢宰的下属。”查考《周礼》中关于宰夫的记载：“凡是礼仪事务，辅助小宰清点官府所需的器物。”

府人

《左传》昭公三十二年记载，将赏赐返还给府人。查考《周礼》：大府负责管理九贡、九赋、九功的副本，以接收财货的入库；王府掌管天子的金玉、玩赏之物、兵器，凡是优良的财货都收藏于此；内府负责接收九贡、九赋、九功的财货、精良的兵器和器物，以备国家的大用；外府掌管国家布帛的收支。诸侯国的制度与周王室的制度不同，然而府人掌管赏赐的物品，也大致相当于大府、玉府、内府、外府所掌管的职责。

周人

《左传》哀公三年记载：司铎发生火灾，命令周人取出御书，在宫中等待命令。杜预注解说：周人，是掌管周朝典籍的官员。御书，是进献给君主的书籍，让他们在宫中等待命令。查考《周礼》，司书掌管国家的六典、八法、八则、九职、九正、九事，以及京城的户籍版籍和土地地图。周人掌管周朝典籍，大概是司书这一类官员吧？因为在鲁国，所以用“周人”来区别称呼。韩宣子到鲁国访问，看到《易象》和《鲁春秋》，说：“周朝的礼制全都保存在鲁国了。”鲁国是周公的后代，收藏的周朝典籍最多，所以用“周人”来命名这个官职。

隧正

《左传》襄公七年记载：叔仲昭伯担任隧正，想讨好季氏，对南遗说请修筑费邑的城墙。隧正，是主管徒役的官员。五县称为遂，那么隧正应当相当于《周礼》中的遂人，掌管各遂的政令，徒役出自遂中的百姓，所以他是主管役使徒众的人。查考《周礼》：遂人掌管王国的郊野，五家为邻，五邻为里，四里为鄼，五鄼为鄙，五鄙为县，五县为遂。郑司农说：“王国百里以内为六乡，以外为六遂。”郑玄说：“郊内分为比、闾、族、党、州、乡，郊外分为邻、里、鄼、鄙、县、遂，名称不同，是为了显示有所区别罢了。”《尚书·费誓》中说：“鲁国有三郊三遂。”那么诸侯国设有乡遂，也是以郊内郊外来区分的。修筑费邑的命令出自季氏，修筑费邑的役使由昭伯控制。

贾正

《左传》昭公二十五年记载：“臧防逃奔到郈邑，郈邑大夫鲂假派他担任贾正，向季氏汇报账目。”杜预注解说：“鲂假，是郈邑的大夫。贾正掌管货物，使物价有固定标准，就像市吏向季氏送交计簿一样。”查考《周官》贾师二十四人，各掌管其辖区货物的治理，辨别物品并使其价格均平，禁止抬高物价，使物价有恒定标准，隶属于司徒。这里郈邑大夫派他担任贾正，是作为郈邑市场的贾正。后来郈邑成为叔孙氏的私邑，此时还是公邑，所以派贾正向季氏通报告账目。《左传》昭公四年记载：“季孙担任司徒”，指的是季武子。季氏世代担任正卿，季平子履行司徒的职责，贾正送交计簿，正是他的下属。

上述左宰以下，在周朝官制中属于大宰的下属；隧正、贾正属于司徒的下属，在诸侯国都隶属于司徒。

宗人

《左传》哀公二十四年记载：将要立公子荆的母亲为夫人，派宗人衅夏献上传授礼仪，说：“你担任宗司。”杜预注解说：“宗人，是礼仪官员。”查考《国语》：“国君派宗妇相见使用币帛。宗人夏父展说：‘我服从有司的安排。’”那么夏父展的职务与衅夏相同。宗人掌管宗庙祭祀的称呼，应当属于宗伯的下属。《周礼》：“都宗人掌管都城的祭祀礼仪，端正都城的礼仪与服饰；家宗人掌管家族的祭祀礼仪，以及衣服、宫室、车旗的禁令。”宗人大概是掌管礼仪的人。

大祝

《左传》昭公十七年记载：祝史请示所用的币帛。查考《周礼》：大祝掌管六种祝辞，小祭祀，所以请示使用币帛。

大史

《左传》文公十八年记载：“大史回答说：‘前任大史是臧文仲。’”又《左传》昭公十七年记载：“大史说：‘就在这个月。’”查考《周礼》大史掌管建立国家的六典，诸侯国的大史职责也相同。

卜

《左传》闵公二年记载，派卜楚丘的父亲进行占卜，杜预注解说：“鲁国掌管占卜的大夫。”查考《周礼》有大卜，掌管三兆之法，掌管三易之法，掌管三梦之法；又有卜师掌管开启龟甲的四种兆象。

祝、宗、卜、史四官的重要性

《左传》定公四年记载，祝、宗、卜、史以伯禽的名义发布命令，注解说大祝、宗人、大卜、大史，这四官就是上面所说的那些，古代只有先事奉人和神，这四官的任命出自周王室的命令，不得私自设立，因此重视他们。传述鲁国四官都是周王室任命旧制的说法。

巾车

《左传》哀公三年记载，巾车给车轴注油，杜预注解说：“巾车，掌管车马。”查考《周官·巾车》：“掌管公车的政令，辨别其用途与旗帜器物而”

译依次排列以管理它们的进出。”巾就是衣服，巾车是公车的长官。校人

译哀公三年的传文中提到校人乘马，杜预注解说：“校人掌管马匹，乘马是指让四匹马相从，以便驾车容易。”查考《周礼》，校人掌管王室马政，辨别六类马的归属，凡是分发良马并饲养供乘用的马，每乘马配备一名师和四名圉人，从乘马到马厩，其数量为二百一十六匹。六个马厩组成一校，校设有左校和右校，这是天子的制度。鲁国的校人，其义理仿照此制，但马匹数量不可考，大概不应与天子的制度相同。

圉人

庄公三十二年的传文中提到圉人荦，杜预注解说：“圉人，是掌管养马的人。”《周礼》中圉人掌管养马、放牧之事，以服侍圉师。

以上宗人以下，在《周官》中属于宗伯的属官；校人以下，属于司马的属官。在诸侯国中，都归属于司马。

行人

昭公二十三年的经文说：晋国人拘捕了我国的行人叔孙婼。查考《周官》，大行人掌管重大宾客的礼仪及重大客人的仪节，用以亲近诸侯；小行人掌管邦国宾客的礼籍，以接待四方来的使者。诸侯国的行人，应当也通掌这些事。《释例》说：“使者以‘行’来称呼，言语以‘按’来行事，信使命令的关键就在这里。古代两国交战，使者在其间，有时被拘捕杀害，这都是受到讥讽的。”

工正

昭公四年的传文中说：“夫子担任司马，与工正书写车服。”杜预注解说：“车服器物，由工正书写。”孔颖达说：“工正虽然不隶属于司马，但掌管制作车服，所以与司马一起书写车服。”查考《周官》，司空掌管邦国土地，安置四种百姓，适时利用地利。《冬官》篇缺失，用《考工记》来补全，所以孔颖达认为工正不隶属于司马【按：诸侯国的司马兼行宗伯的事务，而《周礼》中的司服、巾车都属于宗伯的属官，如今司马与工正一起书写车服，还保留着兼行宗伯事务的遗意。只是鲁国另外设置了宗伯，而工正不以车服命名官职，这是不同之处，所以附记在此】

大匠

襄公四年的传文中说：匠庆使用蒲圃的槚木。杜预注解说：“鲁国的大匠。”查考《周礼·考工记》中有匠人，掌管建立国家宫室。

以上行人在周官中属于司寇的属官，工正以下属于司空的属官，在诸侯国中都属于司空。

家臣

宰

襄公七年的传文中说：南遗担任费邑的宰。杜预注解说：“费，是季氏的封邑。凡是三家私邑，都称宰。”接着传文中提到王叔的宰，这是王室卿大夫家的宰。王室卿大夫的宰，由天子赐予；而诸侯国家的家臣也是如此。鲁国政令出自季氏，未必是国君赐予的。

马正

襄公二十三年的传文中说季氏让公鉏担任马正，杜预注解说：“马正，是家司马。”又定公十年公南担任马正【叔孙氏的家臣】昭公二十五年叔孙氏的司马鬷戾，都担任同样的职务。

工师

定公十年的传文中说：叔孙氏对郈邑的工师驷赤说话。杜预注解说：“工师，是掌管工匠的官员。郈当时是叔孙氏的私邑，工师就是他的家臣了。”

春秋分记卷四十一

<经部,春秋类,春秋分记》>

钦定四库全书

春秋分记》卷四十二 宋 程公説 撰 书二十四

职官书第二

晋

公孤混称

大师大傅

文公六年的传文中说，赵盾统领中军，开始主持国政。既已制定完成，就授予大傅阳子与大师贾佗，让他们在晋国推行，作为常法。孔颖达说：“周官中的大师、大傅、大保，是天子的三公。周礼规定，上公之国，有一位孤。王制规定，诸侯有三卿。晋是侯国，却有六卿，又有两位孤，这是因为晋是霸主，多设群官，是当时所需，不能符合礼制。孤的地位高于卿，法令由上位者制定，所以宣子制定法令后，授予两位孤让他们推行。”查考周官，三公太师、大傅、大保，议论治国大道；三孤少师、少傅、少保，辅助公教化。贰，是说副职。晋是侯国，不应有孤卿，又称大师、大傅，那就是公而不是孤了。孔氏既然用周官的大师、大傅是三公来解释，又说晋有两位孤，这是公孤混称。大致晋国建立官职设置军队，僭越放纵很多，卿没有固定员额，又僭用天子三公的名称，而假称为孤卿。虽然当时赵盾独揽国政，依托于大师、大傅，其实这两人并不能参与。就像汉光武帝政令归于台阁，而由尚书奉行，又在上位设置大傅，然而名称的僭拟，怎么能诬蔑呢？

卿而兼傅

宣公十六年的传文中说：晋侯向周王请求，任命士防统领中军，并且担任大傅。以中军将领的身份兼任大傅，还保留着古代兼摄官职的意义。孔颖达认为是孤卿，大傅不是孤，前面已经说过了。

大夫而兼傅

成公十八年的传文中说：悼公让士渥浊担任大傅，让他修定范武子的法令。襄公十六年，平公即位，羊舌肸担任大傅。杜预注解说：“代替士渥浊。”这代替渥浊的，也应当是大傅。渥浊、肸都是大夫，所以是以大夫的身份兼任大傅。孔颖达说：“诸侯有孤卿，就像天子有三公，没有人就空缺，所以随着他们原本官职的高低来兼摄。”

卿

六卿

晋国的各位卿都以三军将佐为称号。僖公二十七年的传文中说：“起初设置三军，郤縠统领中军，郤溱辅佐他；狐毛统领上军，狐偃辅佐他；栾枝统领下军，先轸辅佐他。”这是