春秋分记卷三十八

译因为会灭亡啊。上天创造了金、木、水、火、土五种材料，百姓都共同使用它们，废弃哪一种都不行，谁能去掉兵器呢？”考察观察春秋时期的变革，大体上是各国凭借兵力相互观察，依赖兵力来立国，没有哪一天能够舍弃兵器的。到了末期，为了争夺土地而作战，杀人遍野；为了争夺城池而作战，杀人满城。崇尚武力和暴虐，重视权术谋略，使得百姓日日陷入战争，上层统治者追求利益，极端发展到战国七雄的争斗，又演变为秦朝商鞅废井田、开阡陌的变革，所谓停止战争、废除刑罚、寓兵于农的深远用意，被扫荡得干干净净，追究祸乱的始作俑者，责任是有归属的。用首篇记载《春秋》所记载的征伐和世变的痕迹，作为永远的鉴戒。至于各国将领士兵、战车阵势、出征戍守、防守保卫的详细情况，则按照传文的次序，详细地叙述，以示不掩盖事实。周朝的制度，王畿方圆千里，近郊五十里【宅田、士田、贾田】，远郊百里【官田、赏田、牛田、牧田】。郊外划分为六个乡，每个乡方圆百里，十个乡通称为“同”，即十个百里见方，总共有九万井，是九十万成年男子的土地。除去山川、低湿盐碱地、城池、居民区、园林苑囿、道路占用的三万六千井，剩下六万四千井，是六十四万成年男子的土地。再除去公田的九分之一，剩下五十万二千成年男子。又用一易、再易、三易的土地轮换制度通算，减去三分之一，剩下三十五万四百成年男子。平均每三百五十家赋税出一辆战车【四个丘为一乘，所以称为丘乘】，积累六个乡为一千乘，而剩余的人口平均每七家赋税出一名士兵，积累六个乡为七万五千人，这就是六军的制度【《周礼》所说的甸，就是《司马法》所说的成。四个甸为县，四个县为都，那么十个成为终，即《周礼》两个县加上半个；十个终为同，即《周礼》四个都。总共六个乡十个同，大概相当于四十个都，只是名称特殊罢了】。方圆二百里称为州，州划分为六个遂，遂的制度如同乡【郑玄说：“名称不同，只是表示有所变化罢了。”遂的军法如同六乡】。方圆三百里称为野，野划分为削【削也是大夫采邑的家稍加邑的田地】。方圆四百里称为县【也称为邦县】，县划分为小都【小都的田地是卿的采邑】。方圆五百里称为疆，疆划分为大都【大都的田地是公的采邑】。都通称为鄙【即所谓的都鄙】，由寰内的诸侯治理，都遵循遂的制度【郑玄说六遂的土地从远郊延伸到王畿内，有公邑、家邑、小都、大都】。王畿方圆千里，即十个千里见方，遵循乡的制度，共有三百五十万四千成年男子，赋税出一万辆战车，士兵七十五万人，相当于十个六军，这是整个王畿的兵力总数。

译凡是百姓所参与的，不过是军事行动和田间劳役罢了。根据土地的优劣来分配任务，根据国都郊野的远近来区分对待，根据年成的好坏来均衡负担。小司徒规定：“上等土地，每户七人，可服役的每户三人；中等土地，每户六人，可服役的每两户五人；下等土地，每户五人，可服役的每户二人。”这就是根据土地优劣来分配任务。

上等土地养活七人，中等土地养活六人，下等土地养活五人，可服役的人数仅仅占一半而已。大概是用下等土地养活上等土地则不足，用上等土地养活下等土地则有余，所以凡是征发劳役，不超过每户一人。这就是所说的施予从厚，办事取中，与给壮年人吃壮年人的食物、让老年人做老年人的事情道理相同。

乡大夫规定：国都地区从七尺高到六十岁，郊野地区从六尺高到六十五岁，都要征发服役。这就是根据国都郊野来区分对待。

七尺、六尺，是根据他们的才能来征发；六十、六十五，是根据他们的年龄来免除。国都地区近而劳役多，所以晚征发而早免除；郊野地区远而劳役少，所以早征发而晚免除。想要使劳逸轻重均衡罢了。这与近郊征收十分之一，远郊征收二十分之三，甸、稍、县、都地区不超过十二分之一的道理相同。

均人，凡是均衡力役政令，根据年成的好坏。丰年则公家每十天用三天，中年则公家每十天用两天，荒年则公家每十天用一天，灾荒疫病之年则不用力役。这就是根据年成来均衡。

力役政令有在乡里征发的，有在司徒那里征发的。在司徒那里征发，就是供公家使用。所以丰年公家每十天用三天，这一年就用二十七天；中年公家每十天用两天，这一年就用十八天；荒年公家每十天用一天，这一年就用九天而已。因为均衡力役政令在年终之后，只在冬天使用，所以如此。

征发他们时，在乡里则由族师拿着鼓、铎、旗帜、信物率领而至，大司徒用乡的大旗招集他们；在遂则由鄼长拿着旗帜、鼓、兵器、甲胄率领而至，遂人用遂的大旗招集他们。

乡里百家为一族，遂里百家为一鄼，百家之后才用旗鼓招集，那么少于百家的，就不一定用旗鼓了。司徒在六乡，遂人在六遂，用乡遂的大旗招集他们，那么族师、鄼长的旗帜，就不是大旗了。乡里有乡官招集，遂里有遂官招集，至于邦国、都鄙、甸稍、郊里之地，县师又备齐旗鼓兵器招集他们，那么所统领有他们的人，所防备有他们的地，所治理有他们的法，这就是所以能像手臂指挥手指一样，无不顺从的原因。

那些不服役的，国都地区的贵族、贤者、能者、服公事者、老年人、患病者都免除。又八十岁的人一个儿子不服役，九十岁的人全家不服役，废疾非人不能养活的人一个儿子不服役，父母丧期三年不服役，齐衰、大功丧期三个月不服役，将要迁徙到诸侯国的三个月不服役，从诸侯国迁徙来的服丧一年不服役。

役的意义，所以百姓忌讳其劳苦；免除的仁德，所以百姓喜悦其恩德。因此百姓有余力，颂扬之声并作。

随处搜狩，自然组成什伍【案礼惟为社事单出田里，惟与追胥竭作，此见搜狩比屋作民】大司马依次征发【案大司马教兵，号名有县鄙、家乡、官、野之异，旂物有诸侯、军吏、都、乡、遂、郊、野之别，此见逓征】十年而役一遍，终身无过一再。公上给事，更劳均佚，不欲穷民之力。逓征之法，非徧摘也【郑氏云：「凢用役者，不必一时皆徧，以人数调之，使劳佚逓焉】盖乡遂以次全军充调，不离部曲。案传记，如周有南国之师，晋有九州之戎，皆全军更役。

在军之士，无非乡族，相望守助，犹之田里。

什伍》之法，于州乡则联其民，于师田则联其徒，于宿卫则联其官。

家有羡卒，〇于师长，闾里之故，不失守备。

古者，国有游倅，田有余夫，军有羡卒，皆以副其正也。六乡以三剂致民，凢起徒役，毋过家一人，以其余为羡，则一人为正卒，余可任者皆羡卒也。六遂以下剂致民，上地可任家三人，中地可任二家五人，而皆以下地二人任之，则一人为正卒，一人为羡卒，其余不预，所以优野人也。惟田与追胥竭作，乡遂皆然，以田猎禽兽，人所同欲；追伺盗贼，人所同恶，故也。羡卒亦谓之余子，余子自私言之，羡卒自公言之，故也。《诗》曰：「其军三单。」先儒谓公刘始迁于豳，无羡卒，是也。

凢官有常名，有异名。内而为比长、闾师、族师、党正、州长、乡大夫，此常名也；及任以师田之事，则为军将、师帅、旅帅、卒长、两司马、公司马，此异名也。外而为公、侯、伯、子、男，此常名也；及寓以连属之法，则为属长、连帅、卒正、州伯，此异名也。

属则系其人，连则结其众，以其民之众，足以御卒然之变，故谓之卒；以其地之广，有达于重川之逺故谓之州。属有长，则足以长五国而已，未足以率十国之众，故连有帅；帅足

译凭借率领十个国家罢了，还不足以统辖三十个国家的民众，所以最终设有“正”；“正”足以统辖三十个国家罢了，还不足以统领二百一十个国家，所以州设有“伯”。那么，做众人长辈的，是才能；率领众人的，是智慧；匡正众人的，是道义；统领众人的，是仁爱。

译八命者担任州牧，【指侯、伯中有功德者，加赐命数，得以征伐本州之内，即上文二百一十国中的州伯。郑司农说：一州的州牧，相当于王室的三公，也是八命。】九命者担任方伯，【上公中有功德者，加赐命数担任二伯，则得以专征一方，即五侯九伯。分治天下称为方，即周公、召公分陕而治就是这样。郑司农说：统领诸侯称为方伯。】两者都得以专征，只有方伯得以专讨。《诗序》说：“卫国不能修习方伯、连帅的职责”，《公羊传》说：“下面没有贤能的方伯”。从内部来说，则受制于二伯，所以称为牧。《周官·大宗伯》说：“八命作牧”，《曲礼》说：“九州之长进入天子之国称为牧”，就是这样。从外部来说，则统辖诸侯，所以称为伯。《王制》所说的“方伯之国”就是这样。

《王制》说：诸侯受赐弓矢然后才能征伐，受赐斧钺然后才能杀戮。孔颖达说：“赐弓矢，是指八命作牧的人，如果不作牧，就不能赐弓矢；如果是七命以下，就不能受赐弓矢。”《尚书大传》说：“将兵权归属于得以专征伐的人。赐斧钺，是指上公九命，得以赐斧钺，然后邻国臣子弑君、儿子弑父的，得以专讨。晋文公虽然受赐弓矢，却没有受赐斧钺。”崔氏说：“因为不得斧钺，所以拘捕卫侯押解到京师。”

诸侯都共同承担四方之事，王畿的军队不轻易出动。

查考《诗经·文王·出车》：“我出动我的战车，到了那牧地【九牧之地】，从天子所在的地方，召唤我前来。”幽王时的《大车》、《渐渐之石》，因为东劳西逸，而有来不及朝见的叹息。再参考《周礼》、《司马法》，天子有四方之事，则冢宰向诸侯征调军队，说：“某国行为不道，在某年某月某日征伐它，军队到达某国。”小宰掌管警戒准备，虎贲氏捧着文书，用牙璋发兵【《诗经·常武》：“王命令卿士大师皇父，整顿我的六军”，这是冢宰；“王对尹氏说，命令程伯休父，左右列阵，警戒我的军队，率领他们沿着淮水”，这是小宰警戒司马出征。程伯担任司马，见于《史记》】，那么王畿的军队就不轻易出动了。在《易经·未济》的象辞中，“高宗讨伐鬼方，三年后赏赐大国”，那么即使是天子亲征，也使用诸侯的军队【《诗经》：“周王出行，六军跟随”，可知所在之处都组成六军】。宣王复古，北伐时的制度就是这样，由此可知王畿军队不轻易使用，其力量常保完整。

大凡王畿千里，战车万辆，六军轮流使用战车千辆、七万五千五百人。王畿内的诸侯各自遵循本国的制度。诸侯之国百里，战车千辆，三军使用战车五百辆、三万七千七百五十人【传曰：“成国的军队不超过天子军队的一半。”按照司马法的计算，方圆十里相当于方圆一里的百倍，方圆百里相当于方圆一里的万倍。方圆一里的百倍，其赋税出战车十辆；方圆一里的万倍，其赋税出战车千辆，这是四境所出的。五百辆战车则是三乡所出的。鲁国三郊三遂，有六军的数量，却只有三军，也是轮流使用的】。次国七十里，战车七百辆，两军使用战车三百三十辆、二万五千人。小国五十里，战车五百辆，一军使用战车一百六十五辆、一万二千五百人。大凡三个卒配备战车四辆，三个旅配备战车二十辆，三个师配备战车百辆，三个军配备战车五百辆，六军配备战车千辆，这是车兵与步兵相互联结纠合的方法。

大凡天子使用十分之一，次国、大国使用十分之五，小国使用三分之一，都足以凑成军队的数量。天子组建军队，由公率领以征伐不德之人；元侯组建军队，由卿率领以奉承天子【方伯、州牧、卒正、连帅称为元侯。天子的三公担任方伯，其余的牧、正、帅则由有德的诸侯担任】。诸侯率领教卫以辅佐元侯，自伯、子、男率领赋税以跟随诸侯【王畿内外之所以不同，是因为王畿内有轮流征调入卫的劳役，且各自遵循本国制度，而王畿外只共同承担四方之事，劳役与安逸相当】。

平王东迁，西周的土地全部落入秦国，东周的土地也再次被削减，王畿的战车、卒伍不能凑足数量。又因为王人戍守申、甫，杨之水讽刺此事，王畿的军队从此轻易出动了。春秋初年伐郑的战役，虽然有陈、蔡、卫人跟随天子，但合拢王室的军队仅有三军，那么六师的军队不能完备，又不是用牙璋发兵的旧制了【传：天子率领诸侯伐郑，郑伯抵御。天子居中军，虢公林父率领右军，周公黑肩率领左军】。

威权不来自王室，而出于霸主，更严重的，出于大夫，而王政不足以发号施令了【僖公五年会盟首止，八年会盟洮，则是霸主专权；昭公二十三年晋国大夫率领军队围攻郊，三十二年晋国大夫合兵修筑成周，则是大夫专权】。

王人参与征伐，只听命于侯伯【《春秋》中王臣与诸侯会合侵伐有四次：成公十六年，防尹子伐郑；十七年夏，防尹子、单子伐郑；冬，又防单子伐郑。定公四年，防刘子在召陵侵楚】。子突救卫，并不是有征伐名义的军队【庄公六年，王人子突救卫，王室衰弱得很厉害】。更严重的，戎人在楚丘讨伐凡伯【隐公七年】，王师在茅戎战败【成公元年】，而夷狄的祸患猖獗了。大凡这些始终成败的原因，

译这是可以考证而得知的。《春秋》中诸侯国的兵制，记载在经文中的，以鲁国最为详细；记载在传文中的其他诸侯国，详略并不一致，然而改变周王制度的大致情况，还是可以看到的。

译内鲁

军制始末

鲁国自伯禽受封于曲阜，到僖公能够恢复周公的疆域，史克作颂，其诗说“公车千乘”，解说者认为这是大国的赋税制度。又说“公徒三万”，解说者认为这是大国的军队。所以知道三军是鲁国的旧制，所说的三万，是举其整数【实际是三万七千五百人】。宣公奢侈无度，开始实行初税亩，按十分之二的税率征税，既然增加了百姓的赋税，等到成公谋划讨伐齐国【元年】，实行丘甲制，每丘出一套甲胄，又增加了百姓的赋役，按一甸增加步卒二十四人、甲士一人，三甸增加一辆兵车，兵车的赋役，不再是《司马法》的旧数了。

《周礼》规定九夫为井，四井为邑，四邑为丘。一丘十六井，出戎马一匹、牛三头。四丘为甸，甸方圆八里，六十四井，出长毂一辆、戎马四匹、牛十二头、甲士三人、步卒七十二人。又组成方圆十里，出一辆长毂。古代有时以甸为乘，有时以乘为甸。以甸为乘，稍人掌管丘乘的政令，《礼记》“惟社丘乘粢盛”就是如此；以乘为甸，《春秋》“卫良夫乘〇甸两牡”就是如此。大概乘是甸的赋役，甸是乘的土地。甸方圆八里，是根据土地来说的；成方圆十里，是兼及沟渠道路来说的，其实是一样的。现在实行丘甲制，即每丘出一名甲士，是一甸之中共有一百人当兵。《谷梁传》认为甲不是人人所能制作的，杜预认为丘出甸赋增加了四倍，这都是错误的。

第二年，在鞍地作战，四位卿大夫一同出兵【此前《春秋》没有连续记载率领军队的】。襄公十一年，三桓改作三军，将鲁国分为三份，各自征收其中一份。季氏让那些有车兵的人，把服役的邑地交入公室的免征税，不交入的加倍征税；孟氏让一半人做臣子，像儿子或弟弟那样；叔孙氏让所有人都做臣子，不然就不放过。到了这时，中军被削弱了。昭公五年，于是废除中军，将公室分为四份。季氏选择两份，孟孙、叔孙各一份，都全部征收并贡献给国君。季氏专门统领一军，而孟孙、仲孙各专门统领半军，国君没有军队了。八年，在红地检阅军队，从根牟直到商卫【根牟是鲁国东界，商是宋国，鲁国西南境，卫是北邻】，革车千乘。所以邾国人告诉吴国说：“鲁国赋役八百乘，邾国六百乘【邾国不再出现】，大概是竭尽力量了。”

《谷梁传》说：“修剪艾兰作为屏障，树立旌旗作为辕门，用葛草覆盖箭靶作为标记，流矢旁握，驾车者不得进入。车轨布满尘土，马蹄杂乱，掩盖禽兽的踪迹。驾车者不失去驰骋的节奏，然后射箭者能够命中。越过屏障不追逐，不跟随奔逃的禽兽，这是正道。面部受伤的禽兽不献，没有完全捕获的禽兽不献。禽兽虽然多，天子只取三十只，其余的给士众在射宫练习射箭。射箭命中，打猎没有得到禽兽也算得到；打猎得到禽兽而射箭不中，则不算得到。由此可知古代重视仁义而轻视勇力。”

考察《春秋》，记载“搜”五次，都在昭公、定公时代。自从在红地检阅之后，接着在比蒲【十一年】、昌间【二十二年】大搜，又在比蒲两次【定公十三年、十四年】。唯独不同于其他国君的是，可以看出这两位国君在位时，国君不能拥有他的国家而被大夫夺取，大夫不能专断政事而被家臣控制，各自倚仗兵威以为强大，借大搜的名义，暗中挑选材力可任的人来培植私党，使国人不敢斜视，终于不可控制，大概是哀伤公室削弱，痛恨臣下恣意横行。直到哀公十二年实行田赋，又按夫田征收军旅的赋役，完全改变了丘乘的制度，百姓没有余力了【丘赋的法令是根据田地财富，九夫为井，十六井为丘，总共出一匹马三头牛，现在想要分别其田及其财各为一项赋役，所以说田赋。古代田地以出产粮食为主而充足食物，赋役以出兵为主而充足兵力，现在开辟田地而征收军旅的赋役，是不对的】。

夏商周三代以前，兵权分散于王。有扈氏的军队，六事皆在；牧野之战，三卿同出。《尚书》称太保命令仲桓、南宫毛，让齐侯吕伋，带着两柄干戈、虎贲百人迎接太子钊，而《常武》诗也说：“王命令卿士南仲、太祖太师皇父，整顿我的六军。王对尹氏说，命令程伯休父左右陈列行列，告诫我的军队。”况且太保是宰相，不是南宫毛的驱使不能专令军队；齐侯是将领，不是太保的命令不敢擅自兴起禁旅。凭借两柄兵器百名士兵，而二三大臣参互职掌，至于皇父整顿军队，尹氏发布命令，程父出征，那么兵无专将，将无重权，大略可以考察。所以兵满天下，竟然好像没有。等到衰微之时，诸侯更替称霸，大夫藏甲。《春秋》记载三军作、舍大搜、帅师，都是讥讽专兵。

晋

军制防革

周幽王遭遇犬戎的灾难，王室东迁。晋文侯作为周室的股肱，夹辅周平王，赐给他秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》，这是专管侯伯的事务。春秋时曲沃武公兼并晋国，周僖王派虢公命令曲沃伯以一军为晋侯【庄公十六年】。《周礼》小国一军，难道是因为刚兼并宗国，所以用小国的礼仪任命他吗？虽然出于周王，也可见其不正了。然而自从武公兼并晋国，从此国家日益强大。传曰：“武公、献公以下兼并国家多了。”献公喜好攻战，而国人多死，《葛生》之诗就是为此而作的。

献公在庄公十八

译晋献公在位期间，于鲁僖公九年去世。查《左传》鲁庄公二十八年的记载，称晋国讨伐骊戎，骊戎献出男女，其中就有骊姬。鲁闵公元年的记载说：“晋侯设立两军，以此灭掉耿、霍、魏。”鲁闵公二年的记载说：“晋侯派太子申生讨伐东山皋落氏。”鲁僖公二年，晋军灭掉下阳。鲁僖公五年的记载说：“八月，晋侯包围上阳。冬天，灭掉虢国。”又俘虏了虞公。鲁僖公八年的记载称晋国大夫里克在采桑打败狄人。见于《左传》的记载就是这样，可见晋献公喜好攻战。

译到了闵公元年，即献公十六年，设立两军，国君统领上军，太子申生统领下军。惠公在韩地战败后，设立州兵。

僖公十五年，惠公被晋国俘虏。吕甥对众人说：“征发赋税、修缮兵器来辅佐年轻的国君，增加甲士和兵器，或许会有好处吧？”众人信服。晋国于是设立州兵。五党为一州，一州有二千五百户人家。按每户出五人计算，则有一万二千五百人，这是古制。孔颖达说：“《周礼》规定：乡大夫在每年按时统计其管辖内成年男子的多寡，辨别其中可以服役的人；州长则不这样做。现在因为州长管辖的人少，督察容易精细，所以让州长来管理。”

文公在被庐检阅军队，设立三军【僖公二十七年】，郤縠统领中军，郤溱辅佐他；狐毛统领上军，狐偃辅佐他；栾枝统领下军，先轸辅佐他。两军时以上军为尊，三军时则以中军为尊。城濮之战，征发战车七百乘【五万二千五百人】。按照楚国蒍启彊所说：“晋国十家九县，长毂九百辆，其余四十县，留守四千辆。”而平公在邾南治兵，甲车四千乘，那么晋国全国大概也是五千乘，使用七百乘，还符合齐国的制度。等到楚军大败，在衡雍结盟，向周王进献楚国的俘虏。周王开始任命尹氏和王子虎、内史叔兴父，发布命令任命晋侯为诸侯之长，赐给他大辂的礼服、戎辂的礼服、彤弓一张、彤矢一百支、玈弓矢一千支、秬鬯一卣、虎贲三百人，说：“王对叔父说，恭敬地奉行王的命令，以安抚四方诸侯，纠正疏远的王的邪恶。”虽然不是晋国旧有的制度，但尚且沿用文侯的旧例，所以说“用平礼”。后来设立三行以抵御狄人【僖公二十八年】，荀林父统领中行，屠击统领右行，先蔑统领左行。完整的国家不过三军，现在又增设三行，以避开天子六军的名称，而实际上则是六军【按《吴子》：晋文公召为前行四万，以获其志，意即三行】。清原检阅军队，于是设立五军【僖公三十一年】。大概文公虽然增设三行，自知僭越，所以废除它，改为上下新军。襄公在夷地检阅军队【文公六年】，舍弃两军，以恢复三军的制度。景公在邲之战【宣公十二年】，三军增设大夫各二人，则如同三行。到了鞌之战【成公二年】，郤克请求增加战车八百乘，开始设立六军，奖赏鞌之战的功劳【上中下各增设新军，成为三军】，韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都成为卿，僭越更改王制竟然到了这种地步。厉公在鄢陵之战，废除新上军【成公十六年】。悼公起初尚有四军【襄公八年，楚国伐郑，子辰说：“晋四军无缺”】。后来新军没有统帅，国君让他的什吏率领其卒乘官属，跟随下军，第二年于是舍弃它【襄公十四年】。传曰：“这是合乎礼的。完整的国家不过天子军队的一半。”大概自从文公僭越王制，到悼公才加以改革。考察传中所记载的，改革得失的实际状况就非常明显了。

军政盛衰

文公图谋霸业，他的战争没有比城濮之战更大的。按照传文不过七百乘，当时能够制服强大的楚国、称霸诸侯。后来赵盾率领诸侯的军队八百乘，将捷菑送入邾国【文公十四年】。大概不只是晋国的军队，也从诸侯那里征调了军队。鞌之战，郤克再三请求增加兵力，于是以八百乘【成公二年】。传称麻隧之役【成公十三年】，晋国统帅战车协调，军队必定有大功。鄢陵之战【成公十六年】，检阅战车补充士兵，喂饱马匹磨利兵器，整顿阵型巩固行列，早起吃饭重申祈祷，军队有纪律。悼公即位【成公十八年】，让魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿，弁纠驾驭战车，校正隶属于他，让他训练众御者懂得道义；荀宾为车右，司士隶属于他，让他训练勇力之士适时使用；卿没有共同的御者，由军尉代理。祁奚为中军尉，羊舌职辅佐他，魏绛为司马，张老为候奄，铎遏寇为上军尉，籍偃为他的司马，让他训练卒乘亲近以听从命令；程郑为乘马御，六驺隶属于他，让他训练众驺懂得礼仪。凡是六官之长，都是民众称誉的人。举荐不失职，官职不改变方向，爵位不超越德行，军队不凌驾于正卿之上，旅不逼迫师，百姓没有怨言，所以恢复霸业。凡是晋国制度，每军二百二十乘，由两位正卿统领，一大夫统领十师，下面有帅和旅。平公即位【襄公十五年】，第二年改换服饰修治官职，在曲沃举行冬祭，警戒守卫而下，在湨梁会盟。从此政事在大夫手中。大原之役，中行穆子舍弃战车改为步兵，以击败无终及群狄，于是毁坏战车改为步兵，五乘为三伍，分为五阵以相互隔离，两在前，伍在后，专为右角，参为左角，偏为前拒，而车战逐渐废弛了。

昭公元年传：晋中行穆子在大原击败无终及群狄，崇尚步兵。将要交战时，魏舒说：“他们徒步行走我们乘车，所遇到的又是险隘之地，以十人共乘一车，必定能胜；在险隘之地困住他们，又能胜。请求都改为步兵，从我开始。”于是毁坏战车改为步兵，五乘为三伍。荀吴的宠臣不肯当步兵，斩首示众。分为五阵以相互隔离，两在前，伍在后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以引诱敌人。狄人嘲笑他们。还没布阵就迫近他们，大败他们。杜预说：“增加十人，以相当于一辆战车的作用。”又说：“战车每困于险道，现在去掉战车，所以必定能胜。”详细看其文意并非如此。魏舒大概是说每车

译乘车的人有三人，徒步的人有七十二人。如果敌方仅用十名精锐士兵来抵挡我方的一辆战车，那么我方必定会被战胜；如果敌方将我军困在险要之地，我方也必定会被战胜。因此请求毁掉战车，将其改为步兵，并让原本五辆战车的人员合并组成三个伍。那些战车下的步兵各自组成一个阵型，五个阵型相互分离，中间留出空隙。孔颖达说：“五个阵型，就是指两、伍、专、参、偏。相互分离，是指布置时使它们彼此远离。”服虔引用《司马法》说：“五十辆战车称为两，一百二十辆战车称为伍，八十一辆战车称为专，二十九辆战车称为参，二十五辆战车称为偏。”他们都是根据战车的数量多少来定这些名称的。而这篇传文是舍弃战车使用步兵，却沿用了这些名称，并不是以战车数量来区分。杜预说：“这些都是临时处置时的名称。”他们的意思不同。按照服虔的说法，这些名称与对应的人数就无法得知了。《周礼》中规定五人为伍，二十五人为两，没有专、参、偏这些名称。

译从此霸业已经衰落，战马不再驾车，卿大夫没有随军出征的，公卿乘坐的车没有御者，士兵行列没有长官。等到晋国衰微的时候，昭公即位，诸侯都怀有二心。晋国既然没有良策，于是征集境内全部民众，在邾国南部操练军队，想要以此降服吴国，拥有战车四千辆。平丘会盟时，叔向说：“我们国君有战车四千辆在那里，还有什么敌人呢！”炫耀武力，夸耀人多，虽然足以震动诸侯，大概只是一时的强盛，然而文公、悼公的法制已经消亡，六卿专权的局面在晋国已经形成了。

兵官

晋国以司马、司空作为大夫，军队出征时就设置司马，主管铠甲兵器；司空，主营垒。军队出征，三军的将佐一同出发，就有御戎、戎右。杜预说：“御戎，就是车夫；右，就是战车右侧的武士。”校正负责训练各种车夫，司士负责训练勇力之士，军尉、候奄、乘马御，都是悼公恢复霸业之初设置的。

成公二年，舆帅主管兵车，军队出征时有这位大夫。跟随的亚旅，则掌管散兵。军事方面还有七舆大夫。

襄公二十五年：五吏、三十帅、三军的大夫、百官的正长、帅旅，都是军内的官员。

齐国

实行内政

齐国自从太公被赐予封地成为侯伯之国，到桓公任用管仲为相，管仲用先王的制度来编组民众，根据人数多少来制定法度，整顿根本，端正末节，用赏赐来鼓励，用刑罚来纠察，按照年龄长幼排列次序，作为民众的纲纪统属。将国都分为三部分，将郊野分为五部分，安定民众的居住，于是将国都划分为二十一个乡（只有士、工、商、农不在其中，共计四万二千户）。工商之乡六个（工、商各三个，这两类人不从军服役）。士乡十五个（韦昭认为这里的士是军士，十五个乡合计三万人，组成三军。农民住在郊野而不亲近，不在都邑之中，这就是下文所说的五处）。将国都分为三部分，设立三个官署：臣下设立三宰，工匠设立三族，市场设立三乡，沼泽设立三虞，山林设立三衡。实行内政而寄托军令在其中（《管子》说：国君如果整顿卒伍、修治甲兵，那么大国也将整顿卒伍、修治甲兵；国君有攻伐的器械，小国诸侯有守御的准备，就难以迅速实现志向。如果想要在天下诸侯中迅速实现志向，那么事情可以隐藏，命令可以寄托在政令中）。五家为一轨，轨设轨长；十轨为一里，里设里有司；四里为一连，连设连长；十连为一乡，乡设良人。以此作为军令：五家为一轨，所以五人为一伍，由轨长率领（平时居住称为轨，出征作战称为伍，这就是所说的寄托政令）。十轨为一里，所以五十人为一小戎，由里有司率领（小戎是兵车，《诗经》说“小戎俴收”）。四里为一连，所以二百人为一卒，由连长率领；十连为一乡，所以二千人为一旅，由乡良人率领；五乡设一帅，所以一万人为一军，由五乡的师帅率领。国君亲自率领其中一军，而让国子率领五乡，高子率领五乡。三军因此有中军的鼓，有国子的鼓，有高子的鼓。春天以搜猎来整顿军队，秋天以狝猎来操练军队。因此卒伍在里邑中整齐，军旅在郊外整齐。内政教导已经完成，命令不要让他们迁徙。夜间作战声音能互相听到，足以不混乱；白天作战眼睛能互相看到，足以相认识。总共三军教习的士兵三万人，战车八百辆（周制战车一辆配步兵七十二人，一万二千五百人为一军；现在齐国战车一辆配五十人，一万人为一军。按照齐国的制度参酌周制，战车增加三百辆，步兵减少三万人。《吴子》说齐桓公招募士兵五万人，详情不详）。大概按照乡的制度，五鄙制定鄙的制度：三十家为一邑，邑设邑有司（制定郊野鄙地的政令，这以下与郊内的政令不同）。十邑为一卒，卒设卒帅；十卒为一乡，乡设乡帅；三乡为一县，县设县帅；十县为一属，属设大夫。五个属，因此设立五大夫，各自治理一个属；设立五正（长官），各自听取一个属的汇报。因此正的政令听取属的汇报（正，即五正，听取大夫的治理情况），牧的政令听取县的汇报（牧，即五属大夫，听取县帅的治理情况），下层的政令听取乡的汇报（下政，即县帅，听取乡帅的治理情况）。从邑积累到五属，共四十五万户，按九家出一兵的比例，得到甲士十万；按九十家出一辆车的比例，得到战车五千辆，可以组成三军的有四支（长勺之战，桓公自称有甲士十万、战车五千辆，大概是土地广大，并非齐国旧制）。大概按照遂的制度，用全国的人数来依次征发，用车的比例是六分之一，用士的比例是十分之三，大体仿效周制，变化以适应简便（当时土地广阔，参用王畿的制度）。正月朝见时，乡长汇报事务，国君亲自询问，严厉惩罚隐瞒贤明、遮蔽贤才、结党营私的行为；那些贤能的人，就由乡长推荐，官长记录，国君考察，称为三选。国子、高子退下后整顿乡，乡退下后整顿连，连退下后整顿里，里退下后整顿轨，轨退下后整顿伍，伍退下后整顿家。五属大夫汇报事务，选择那些功劳少的人而罢免他们，也严厉惩罚隐瞒贤明、遮蔽贤才、结党营私的行为。五属大夫于是退下后整顿属，属退下后整顿县，县退下后整顿乡，乡退下后整顿卒，卒退下后整顿邑，邑退下后整顿家。政令已经完成，用来防守就坚固，用来征伐就强大。然而齐国从此就没有太公的法制了，虽然因此称霸，也因此而失败。闵公二年，国君派公子无亏率领战车三百辆、甲士三千人去戍守曹国，他的车甲赋税与平时不同，大概是出戍的士兵，根据事务调动服役。古代一辆战车配甲士三人，

译三百辆战车仅用九百人。按照齐国的制度，九户人家出一名士兵，可以得到甲士十万人；九千户人家出一辆战车，可以得到战车五千辆。以齐国的制度来说，三百辆战车应当配备甲士六千人，现在却只用了三千人，这既违背了古代的制度，也不符合齐国的法规。杜预的注解认为，战车和甲士的赋税与平常不同，所以《左传》中特别记载了这一点。

译简公在艾陵之战中，战车八百辆，被吴国人俘获。《左传》记载：“国书统领中军，高无防统领上军，宗楼统领下军。”虽然这与桓公亲自率领中军的制度不同，但三军的设置仍沿袭旧制。【哀公十一年】

勇爵陈法

夏、商、周三代，国家的礼仪不进入军队，军队的仪容不进入国家。《仪礼》中的吉、凶、宾、嘉四礼，通行于天下，而军礼却单独由大司马掌管，不让人轻易看到军队，就是如此。庄公以勇爵来命名官职，崇尚武力太过分了。后来在伐卫之战中，废弃老臣，任用武力之人。《左传》说：前锋军，谷荣驾车，王孙挥、召扬担任车右；申驱军，成秩驾车，莒恒、申鲜虞之傅挚担任车右；曹开驾车，晏父戎担任车右；贰广军，上之登驾车，邢公、卢蒲癸担任车右；启军，牢成驾车，襄罢师、狼蘧防担任车右；胠军，商子车驾车，侯朝、桓跳担任车右；大殿军，商子游驾车，夏之御寇、崔如担任车右，烛庸之越四人共乘殿车。从卫国将要进而伐晋【先驱指前锋军，申驱指次前军，御戎为右即国君驾车时车右的位置，贰广是国君的副车，左翼叫启，右翼叫胠，大殿是后车，驷乘则是四人共乘殿车】晏平仲说：“国君依靠勇力去讨伐盟主，如果不成，反而是国家的福气。没有德行却取得功劳，忧患必定降临到国君身上。”又过了一年，就发生了崔杼之祸。武力不可显露，兵器不可轻用，这是拥有国家的人应当深深警戒的。

鋭师

成公二年《左传》记载：“鋭司徒”，杜预注解说：“主管鋭兵的人。”定公十三年《左传》记载：“齐军伐晋，鋭师伐河内。”鋭师也就是鋭兵，与鋭司徒所掌管的一样，那么齐国的军制应当另外有这支军队，称其为鋭师，是说它精锐，以区别于其他军队。

春秋分记卷三十九

<经部,春秋类,春秋分记》>

钦定四库全书

春秋分记》卷四十宋·程公説撰书二十二

征伐书弟二

宋卫蔡陈军制不详见

宋

宋襄公泓水之战【僖公二十二年】宋军已经排好阵势，楚军还没有完全渡过河。司马说：“他们人多我们人少，趁他们还没完全渡河，请攻击他们。”襄公说：“不行。”楚军已经渡河但还没排好阵势，司马又报告。襄公说：“还不行。”等楚军排好阵势后才攻击，宋军大败，襄公受伤，门官全部战死。国人都责怪襄公。襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的老人。古代用兵，不凭借险阻。我虽然是亡国之余，也不攻击没有排好阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂打仗。强大的敌人，在险阻之地而没有排好阵势，这是上天帮助我们。凭借险阻而攻击他们，不也可以吗？”他说我们人少，那么宋军的士兵就不能抵挡楚军了。华元失败【宣公二年】战车四百六十辆，全军也是三军的制度。到大尹兴起空泽的士兵一千甲士【哀公二十六年】全军更替服役，仍沿袭周制。至于军帅，则由司马主管甲兵，司徒主管徒役，司城主管营垒。司马也叫司武。襄公六年华弱担任司马，平公说：“司武在朝廷被拘禁，难以取胜了。”是说他是主管军事的。襄公九年宋国发生火灾，司徒华臣准备正徒。文公十六年夫人说司城离开国君，六卿都是官职，而夫人只让司城离开昭公，大概司城与司马关系密切，那么军事也兼管了。

凢调兵必请节而后发

哀公十四年，司马请求符瑞，用来命令他的徒众攻打桓氏。杜预注解说：瑞，符节，用来发兵。当时兵权虽然掌握在司马手中，但必须请求符节后才敢发兵，由此可知周代的制度，兵权虽然分散在乡遂，在卿大夫家中，固然各有主管，如果没有符节，就不敢发兵。

陈有鹳鹅之名

昭公二十一年与华氏在赭丘作战，郑翩【华氏党羽】愿意担任鹳，他的御手愿意担任鹅。杜预注解说：“鹳、鹅都是陈军的名称。”

卫

卫懿公灭亡后，遗民七百三十人，加上共、滕的民众，共五千人。齐国在曹地拥立戴公，用车三百辆、甲士三千人戍守，合并卫人组成军队。而文公即位时，车只有三十辆，季年才达到三百辆【《诗经》称騋牝三千，按三百乘需用马一千三百匹，说三千匹，是包括母马】大概相当于两军【闵公二年】到出公时有了支离之卒【哀公二十五年，杜预注：陈名】

郑

郑国是次国，制度应当设两军。旧说将左右拒分为中军。考察《春秋》，起初郑国已经具备三军。北制之师【隐公五年】卫人联合燕军伐郑，郑国的祭足、原繁、泄驾以三军列阵于前，派曼伯与子元潜军列阵于后。燕人畏惧郑国的三军，而没有预料到制人，于是在北制打败了燕军。到繻葛之战【桓公五年】曼伯担任右拒，祭仲足担任左拒，原繁、高渠弥以中军奉卫国君，结成鱼丽之阵，也是三军的制度【高克清人之诗，左旋右抽，中军作好，传在闵公二年】三军之外，又多尚徒兵，而车战逐渐松弛了。桓公五年，周王率领诸侯伐郑，郑伯抵御。周王担任中军，虢公林父率领右军，蔡人、卫人隶属其中；周公黑肩率领左军，陈人隶属其中。郑子元请求担任左拒以抵挡蔡人、卫人，担任右拒以抵挡陈