卷第十五
●卷第十五
【汉纪七】 起玄黓涒滩，尽柔兆阉茂，凡十五年。
太宗孝文皇帝下前十一年
冬，十一月，上行幸代。
春，正月，自代还。
夏，六月，梁怀王揖薨，无子。贾谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传、再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。陛下所以为籓扞及皇太子之所恃者，唯淮阳、代二国耳。代，北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣；而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适足以饵大国，而不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉！臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二、三列城与东郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪而北著之河，淮阳包陈而南揵之江，则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋。梁足以扞齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终无山东之忧矣，此二世之利也。当今恬然，适遇诸侯之皆少；数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸；今陛下力制天下，颐指如意，高拱以成六国之祸，难以言智，苟身无事，畜乱，宿祝，孰视而不定；万年之后，传之老母、弱子，将使不宁，不可谓仁。”帝于是从谊计，徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十馀城。后岁馀，贾谊亦死，死时年三十三矣。徙城阳王喜为淮南王。
匈奴寇狄道。
时匈奴数为边患，太子家令颍川晁错上言兵事曰：“《兵法》曰：‘有必胜之将，无必胜之民。’由此观之，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。
臣又闻，用兵临战合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法：步兵、车骑、弓弩、长戟、矛鋋、剑楯之地，各有所宜；不得其宜者，或十不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之指相失，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；此将不省兵之祸也，五不当一。故《兵法》曰：‘器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。’四者，兵之至要也。
臣又闻：小大异形，强弱异势，险易异备。夫卑身以事强，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形、技艺与中国异，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也；此匈奴之长技也。若夫平原、易地、轻车、突骑，则匈奴之众易挠乱也；劲弩、长戟、射疏、及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲、利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥、木荐弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也；此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众以诛数万之匈奴，众寡之计，以一击十之术也。
虽然，兵，凶器；战，危事也。故以大为小，以强为弱，在俛仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之无及也。帝王之道，出于万全。今降胡、义渠、蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食、长技与匈奴同。可赐之坚甲、絮衣、劲弓、利矢，益以边郡之良骑，令明将能知其习俗、和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车、材官制之；两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。”
帝嘉之，赐错书，宠答焉。错又上言曰：“臣闻秦起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡、貉之人，其性耐寒；扬、粤之人，其性耐暑。
译卷第十五
【汉纪七】 起玄黓涒滩，至柔兆阉茂，共十五年。
太宗孝文皇帝下前十一年
冬季，十一月，皇上巡幸代地。
春季，正月，从代地返回。
夏季，六月，梁怀王刘揖去世，没有子嗣。贾谊再次上奏疏说：“陛下如果不制定制度，按照现在的形势，不过传位一两次，诸侯仍然会各自放纵而不受制约，势力雄厚而强大，汉朝的法令就无法推行了。陛下所依靠的屏障以及皇太子所依赖的，只有淮阳、代这两个诸侯国罢了。代国北边与匈奴接壤，与强敌为邻，能够自我保全就足够了；而淮阳国与大的诸侯国相比，仅仅像黑痣附着在脸上，只足以作为大国的诱饵，不足以有所防备抵御。如今制度掌握在陛下手中，制定国家政令却让儿子恰好成为诱饵，这难道能说是高明吗！臣的愚见，希望把淮南国的土地全部划给淮阳国，并为梁王确立继承人，割让淮阳国北边的两三个县城以及东郡的土地来增加梁国的领土。如果不行，可以迁徙代王到睢阳建都。梁国从新郪起向北延伸到黄河，淮阳国包围陈地而向南连接到长江，那么那些有异心的大诸侯就会胆破而不敢图谋。梁国足以抵挡齐、赵，淮阳国足以禁制吴、楚，陛下就可以高枕无忧，终生没有崤山以东的忧患了，这是两代人的利益。现在天下平静，恰好遇到诸侯们都还年幼；几年之后，陛下将会看到后果了。秦国日夜苦心劳力以消除六国的祸患；如今陛下有力控制天下，指挥如意，却拱手造成六国的祸患，难以说是明智，如果自身没事，蓄养祸乱，长期祈祷，熟视无睹而不加以整治；陛下百年之后，传给老母、弱子，将使天下不得安宁，不能说是仁爱。”皇帝于是采纳了贾谊的计策，迁徙淮阳王刘武为梁王，北界到达泰山，西至高阳，得到大县四十多座城池。一年多以后，贾谊也去世了，死时年仅三十三岁。迁徙城阳王刘喜为淮南王。
匈奴侵犯狄道。
当时匈奴多次成为边境的祸患，太子家令颍川人晁错上书谈论军事说：“《兵法》说：‘有必胜的将领，没有必胜的士兵。’由此看来，安定边境，建立功名，在于良将，不可不慎重选择。
我又听说，用兵临战交锋时的急务有三：一是得到有利的地形，二是士兵训练有素，三是武器装备精良。兵法说：步兵、车骑、弓弩、长戟、短矛、剑盾的使用，各有适宜的地方；不适宜的话，或许十个人抵不过一个人。士兵不选拔训练，士兵不熟悉战阵，行动起居不精细，动静不集中，追逐利益赶不上，躲避危险不彻底，前面攻击后面解散，与金鼓的指挥不相符合，这是不善于训练士兵的过错，一百个人抵不过十个人。兵器不完备锋利，与空手相同；铠甲不坚固严密，与赤身裸体相同；弩不能射得远，与短兵器相同；射箭不能命中，与没有箭相同；命中不能射入，与没有箭头相同；这是将领不检查兵器的祸患，五个人抵不过一个人。所以《兵法》说：‘器械不利，等于把士兵送给敌人；士兵不可用，等于把将领送给敌人；将领不懂军事，等于把君主送给敌人；君主不选择将领，等于把国家送给敌人。’这四点，是军事的最重要因素。
我又听说：大小形态不同，强弱形势不同，险易防备不同。降低身份侍奉强国，是小国的形态；联合小国攻打大国，是敌对国家的形态；用蛮夷攻打蛮夷，是中原国家的形态。如今匈奴的地形、技艺与中原不同，上下山坡，出入溪涧，中原的马匹比不上；险峻道路倾斜狭窄，一边奔驰一边射击，中原的骑兵比不上；风雨疲惫劳累，饥渴不困顿，中原的人比不上；这是匈奴的长处。至于平原、平坦之地，轻车、突骑，那么匈奴的军队容易扰乱；强弩、长戟，射击稀疏、射程远，那么匈奴的弓弩不能抵挡；坚固的铠甲、锋利的刀刃，长短兵器混杂，游动弩手往来，什伍队伍一起前进，那么匈奴的军队不能抵挡；材官弩手发射，箭道一致，那么匈奴的皮制箭袋、木制箭靶不能支撑；下马地面搏斗，剑戟相接，进退相逼，那么匈奴的脚力跟不上；这是中原的长处。由此看来，匈奴的长处有三，中原的长处有五。陛下又兴起数十万军队去诛杀数万匈奴，从众寡的算计来看，是以一击十的策略。
虽然如此，兵器，是凶器；战争，是危险的事情。所以由大变小，由强变弱，就在俯仰之间罢了。用人的死亡去争夺胜利，跌倒而不能振作，那么后悔也来不及了。帝王之道，出于万全。如今投降的胡人、义渠、蛮夷等前来归附的，他们的部众有数千人，饮食、长处与匈奴相同。可以赐给他们坚固的铠甲、棉衣、强弓、利箭，增加边境郡县的良骑，让明白将领能了解他们的习俗、调和他们的内心的人，以陛下的严明纪律率领他们。如果有险阻，就用他们抵挡；平地通道，就用轻车、材官控制他们；两军互为表里，各自使用他们的长处，再加上人数众多，这是万全的策略。”
皇帝嘉奖他，赐给晁错书信，宠幸地答复他。晁错又上书说：“我听说秦国起兵攻打胡人、越人，不是为了保卫边境而拯救百姓免于死亡，而是贪婪暴戾想要扩大疆土，所以功业未立而天下大乱。况且起兵而不知道形势，作战就会被敌人俘虏，屯兵就会士兵积死。胡人、貉人，他们的天性耐寒；扬越之人，他们的天性耐暑。
秦之戍卒不耐其水土，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰‘谪戍’；先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾取其左。发之不顺，行者愤怨，有万死之害而亡铢两之报，死事之后，不得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。
译秦国的戍卒受不了那里的水土，戍守的人死在边境，运送物资的人倒在途中。秦国的百姓看见被征发去服役，就像被押去执行死刑一样，因此用责罚的方式征发他们，称为“谪戍”；先征发有罪过的官吏以及赘婿、商人，接着征发曾经有过商人户籍的人，再后来征发祖父母、父母曾经有过商人户籍的人，最后从里巷中选取左半部分的人。征发不得人心，被征发的人愤恨怨恨，面临着万死的危险却没有丝毫回报，死后也不能得到免除一算赋税的优待，天下人都清楚地知道灾祸将波及到自己。陈胜去戍守，到达大泽乡，成为天下首先起义的人，天下人跟随他像流水一样，这是秦国用威势胁迫人们去服役所带来的弊端。
胡人衣食之业，不著于地，其势易以扰乱边境，往来转徙，时至时去。此胡人之生业，而中国之所以离南畮也。今胡人数转牧、行猎于塞下，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然今远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能。不如选常居者家室田作，且以备之，以便为之高城深堑；要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家。先为室屋，具田器，乃募民，免罪，拜爵，复其家，予冬夏衣、禀食，能自给而止。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎。其民如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也；此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事；塞下之民，父子相保，无系虏之患；利施后世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。”
上从其言，募民徙塞下。
错复言：“陛下幸募民徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相慕而劝往矣。臣闻古之徙民者，相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城、制里、割宅，先为筑室家，置器物焉。民至有所居，作有所用。此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医、巫以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安。此所以使民乐其处而有长居之心也。
臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候。皆择其邑之贤材有护、习地形、知民心者。居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军政定于外。服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙之民非壮有材者，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。
陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也；壹大治，则终身创矣。欲立威者，始于折胶；来而不能困，使得气去，后未易服也。”
错为人峭直刻深，以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。
太宗孝文皇帝下十二年
冬，十二月，河决酸枣，东溃金堤，东郡大兴卒塞之。
春，三月，除关，无用传。
晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地、人民之众不减汤、禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力；生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出，游食之民未尽归农也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；民之趋利，如水走下，四方无择也。
夫珠、玉、金、银，饥不可食，寒不可衣；然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟、米、布、帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服
译胡人的衣食产业，不依附于土地，这种形势使得他们容易扰乱边境，往来迁徙，时而到来时而离去。这是胡人的生计方式，也是中原百姓因此离开农田的原因。如今胡人多次在边塞下迁徙放牧、狩猎，以窥探防守边塞的士兵，士兵少就入侵。陛下不救援，那么边民就会绝望而产生投降敌人的心思；去救援，派兵少则不够，派兵多，远方的县郡军队刚到达，胡人又已经离去。聚集军队而不解散，耗费极大；解散军队，胡人又再次入侵。像这样连年发生，那么中原就会贫苦而百姓不安定。陛下幸好担忧边境，派遣将吏发兵修筑边塞，这是很大的恩惠。然而现在远方的士兵守卫边塞，一年就轮换，不了解胡人的能力。不如挑选长期居住在那里、有家庭从事农业耕作的人，并且用来防备胡人，以便为他们修筑高城深沟；在要害之地、交通要道，设置城邑，不少于千家。先建造房屋，备齐农具，然后招募百姓，免除他们的罪责，授予爵位，免除其家庭的赋役，供给冬夏衣物和粮食，能够自给自足就停止。边塞下的百姓，俸禄利益不丰厚，不能让他们长期居住在危难之地。胡人入侵驱赶牲畜，如果能阻止胡人驱赶的牲畜，将其中一半给予阻止者，官府代为赎回。百姓像这样，那么邻里之间互相救助，抵御胡人不避死亡。这不是因为他们崇尚道德，而是想保全亲戚并利于获取财物；这与东方那些不熟悉地形且内心畏惧胡人的戍卒相比，功效相差万倍。凭借陛下的时代，迁徙百姓充实边境，使得远方没有屯戍的事务；边塞下的百姓，父子互相保护，没有被俘虏的祸患；利益施及后世，名声显赫圣明，这与秦朝驱使怨恨的百姓相比，相差太远了。”
皇上听从了他的话，招募百姓迁徙到边塞下。
晁错又进言说：“陛下幸好招募百姓迁徙以充实边塞，使得屯戍的事务更加减少，运输粮草的费用更加节省，这是很大的恩惠。下级官吏如果真能称颂厚恩，奉行明确的法令，抚恤迁徙来的老弱，善待壮士，和睦他们的内心而不侵害刻薄，使得先到达的人安乐而不思念故乡，那么贫民就会互相羡慕而鼓励前往了。臣听说古代迁徙百姓的人，观察阴阳的调和，品尝水泉的味道，然后营建邑落、建立城池、划分里巷、分割住宅，先建造房屋，放置器物。百姓到达后有地方居住，劳作有工具使用。这是百姓所以轻易离开故乡而鼓励前往新邑的原因。为他们设置医生、巫师以救治疾病，以修明祭祀，男女有婚姻，生死互相抚恤，坟墓在一起，种植树木，牲畜繁殖，房屋完整安全。这是使得百姓喜爱他们的居所而有长期居住心思的原因。
臣又听说古代设置边县以防备敌人，让五家为一伍，伍有伍长；十个伍长为一里，里有假士；四个里为一连，连有假五百；十个连为一邑，邑有假候。都选择该邑中有贤能、有胆识、熟悉地形、了解民心的人。平时就训练百姓射箭的方法，出战就教导百姓应对敌人。所以卒伍在内形成，那么军政在外就确定了。习惯养成，不要让他们迁徙，小时候一起游玩，长大后一起做事。夜间作战声音互相知晓，就足以互相救助；白天作战目光互相看见，就足以互相认识；欢爱之心，足以互相效死。像这样用厚赏鼓励，用重罚威慑，那么向前战死不回头了。所迁徙的百姓如果不是强壮有才能的人，只是耗费衣粮，不能使用；虽然有才能力气，得不到好的官吏，还是没有功效。
陛下断绝与匈奴和亲，臣私下推测他们冬天会南下；如果大大整治他们，那么他们终身都会受创。想要树立威信的，开始于折胶之时；如果他们来了而不能困住他们，让他们得意离去，以后就不容易使他们臣服了。”
晁错为人严峻正直、苛刻深刻，凭借他的辩才得到太子的宠幸，太子家中称他为“智囊”。
汉文帝后元十二年
冬天，十二月，黄河在酸枣决口，向东冲溃金堤，东郡大规模征发士卒堵塞决口。
春天，三月，废除关卡，不需要符传。
晁错对皇上说：“圣明的君王在位而百姓不挨冻受饿，不是君王亲自耕种给他们吃，亲自织布给他们穿，而是为他们开辟获取资财的途径。所以尧时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾，而国家没有遗弃瘦弱的人，是因为积蓄多而事先有准备。如今四海统一，土地、人口的众多不亚于商汤、大禹，加上没有几年的水旱天灾，而积蓄却没有达到，为什么呢？土地有遗留的利益，百姓有剩余的力量；生产粮食的土地没有全部开垦，山泽的利益没有全部开发，游食的人没有全部回归农业。
寒冷对于衣服，不等待轻暖；饥饿对于食物，不等待甘甜美味；饥寒交迫到身上，不顾廉耻。人之常情，一天不吃两顿饭就饥饿，整年不制作衣服就寒冷。肚子饿得不到食物，皮肤寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保住她的孩子，君王怎么能拥有他的百姓呢！英明的君主知道是这样，所以致力于让百姓从事农桑，减轻赋税，增加积蓄，以充实粮仓，防备水旱，所以百姓可以拥有。百姓，是君主用来牧养的；百姓追求利益，像水向下流，四方没有选择。
珠、玉、金、银，饿了不能吃，冷了不能穿；然而众人珍视它们，是因为君主使用它们的缘故。它们作为物品轻微容易收藏，在于掌握之中，可以周游天下而没有饥寒的祸患。这使得臣子轻易背叛君主，而百姓容易离开家乡，盗贼有所鼓励，逃亡的人得以携带轻便的资财。粟、米、布、帛，生长于土地，成熟于时节，聚集于人力，不是一天能完成的；几石的重量，中等力气的人拿不动，不被奸邪之人所利用，一天得不到就饥寒交迫。所以英明的君主重视五谷而轻视金玉。
如今农夫五口之家，他们的服
役者不下二人，其能耕者不过百畮，百畮之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来、吊死问疾、养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。有者半贾而卖，无者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚、策肥，履丝、曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取于有馀以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。今令民有车骑马一匹者，复卒三人；车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于边以受爵、免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”
译服役的人不少于两人，其中能耕种的不过百亩，百亩的收成不过百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天储藏，砍伐柴火，治理官府事务，供给徭役；春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冷，四季之间没有一天休息；又私下里迎来送往、吊唁死者、慰问病人、抚养孤儿、养育幼小，都在其中。勤劳辛苦到如此地步，还要遭受水旱灾害，紧急的政令和暴虐的赋税，赋税征收没有定时，早晨下令晚上就改变。有粮食的人半价卖出，没有粮食的人借加倍利息的债，于是有卖掉田地房屋、出卖子孙来偿还债务的人了。而商人大的囤积货物获取加倍利息，小的坐着摆摊贩卖，掌握着奇货居中的利润，每天游逛都市，趁着国家急需，所卖货物必定加倍。所以他们的男人不耕种，女人不养蚕织布，衣服必定有花纹色彩，食物必定是精米肥肉；没有农夫的辛苦，却有千倍的收益。凭借他们的财富雄厚，与王侯交往，势力超过官吏，用利益互相倾轧；千里游荡，车马冠盖相望，乘坐坚固的车，驾驭肥壮的马，脚穿丝鞋，拖着白绢。这就是商人兼并农民、农民流亡的原因。当今的急务，没有比让百姓致力于农业更重要的了。要让百姓致力于农业，在于重视粮食。重视粮食的方法，在于让百姓用粮食作为赏罚的手段。现在招募天下人向官府缴纳粮食，可以获得爵位，可以免除罪责。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食有了流通。那些能缴纳粮食来获得爵位的，都是有富余的人。从有富余的人那里获取以供给国家使用，那么贫民的赋税就可以减少，这就是所说的减少富余的，补充不足的，政令一出百姓就受益。现在命令百姓有一匹驾车马的，免除三个人的兵役；驾车马，是天下的军事装备，所以免除兵役。神农的教导说：“有十仞高的石城，百步宽的护城河，百万披甲的士兵，但没有粮食，也不能守住。”由此看来，粮食，是君王的大用，政治的根本任务。让百姓缴纳粮食获得爵位到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与驾车马的功劳相差太远了。爵位，是君主所专有的，从口中说出就无穷无尽；粮食，是百姓所种植的，从地里生长出来就不缺乏。获得高爵位和免除罪责，是人们非常想要的；让天下人向边境缴纳粮食以获得爵位、免除罪责，不过三年，边境的粮食必定多了。
帝从之，令民入粟边，拜爵各以多少级数为差。
错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤农，大富乐矣。”
上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色；是从事焉尚寡而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而劝民不明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以功焉！其赐农民今年租税之半。”
太宗孝文皇帝下十三年
春，二月，甲寅，诏日；“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪。”
初，秦时祝官有袐祝，即有灾祥，辄移过于下。夏，诏曰：“盖闻天道，祸自怨起而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬。今袐祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。其除之！”
齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平；今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”
天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不记逃，有年而免。具为令！”丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、舂；当黥者髡钳为城旦、舂；当劓者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之、已论而复有笞罪皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者，各有岁数以免。”制曰：“可。”是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风焉。
六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者无以异也，其于劝农之道未备。其除田之租税。”
太宗孝文皇帝下十四年
冬，匈奴老上单于十四万骑入朝那、萧关，杀北地都尉卬，虏人民畜产甚多；遂至彭阳，使奇兵入烧回中宫，候骑至雍甘泉。帝以中尉周舍、郎中令张武为将军，发车千乘、骑卒十万军长安旁，以备胡寇；而拜昌侯卢卿为上郡将军，甯侯魏▯为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，屯三郡。上亲劳军，勒兵，申教令，赐吏卒，自欲征匈奴。群臣谏，不听；皇太后固要，上乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯董赤、内史栾布皆为将军，击匈奴。单于留塞内月馀，乃去。汉逐出塞即还，不能有所杀。
上辇过郎署，问郎署长冯唐曰：“父家安在？”对曰：“臣大父赵人，父徙代。”上曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭意未尝不在巨鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为将！吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起，入禁中，良久，召唐，让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎！”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”上方以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之，此非虚言也。臣大父言：李牧为赵将，居边，军市之租，皆自用飨士；赏赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧
译皇帝听从了他的建议，命令百姓向边境缴纳粮食，授予的爵位等级根据缴纳粮食数量的多少而有所差别。
晁错又上奏说：“陛下让天下百姓向边塞缴纳粮食以换取爵位，这是极大的恩惠。我私下担心边塞士兵的口粮不够用，会大量消耗天下的粮食。如果边塞的粮食足以支撑五年，就可以让百姓向郡县缴纳粮食了；如果郡县的粮食足以支撑一年以上，就可以适时赦免罪犯，不征收农民的租税。这样，恩德泽被万民，百姓会更加勤于农耕，国家就会非常富庶安乐了。”
皇帝又听从了他的话，下诏说：“引导百姓的途径，在于致力于根本。我亲自率领天下百姓从事农耕，到现在已经十年了，但荒地并没有更多开垦，一旦遇到一年收成不好，百姓就面有饥色；这是因为从事农耕的人还少，而官吏没有尽力督促。我的诏书多次下达，每年劝勉百姓种树，但成效没有显现，这是官吏奉行我的诏书不勤勉，劝勉百姓不明确。况且我的百姓非常辛苦，而官吏却不体恤，这样怎么能取得成效呢！现在赐予农民免除今年一半的租税。”
太宗孝文皇帝下 十三年
春季，二月，甲寅日，下诏说：“我亲自率领天下百姓农耕以供给祭祀用的谷物，皇后亲自采桑以供给祭祀用的礼服；请详细制定相关的礼仪。”
起初，秦朝时有祝官叫祕祝，一旦有灾祸或祥瑞，总是把过错推给下属。夏季，下诏说：“我听说天道，祸患从怨恨中产生，福气从德行中兴起，百官的过失，应当由我承担。现在祕祝的官员把过错推给下属，来彰显我的不德，我非常不赞同。废除这个官职！”
齐国太仓令淳于意犯罪，应当受刑，被诏狱逮捕关押在长安。他的小女儿缇萦上书说：“我的父亲做官，齐地的人都称赞他廉洁公平；现在因触犯法律应当受刑。我痛心的是，被处死的人不能复活，受刑的人不能再接上肢体，即使后来想改过自新，也没有途径了。我愿意没入官府做婢女，来赎免父亲的刑罚，让他能够改过自新。”
天子怜悯悲伤于她的诚意，五月，下诏说：“《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’现在百姓有过错，教化还没有施行，刑罚就已经加上了，有的人想改过向善却没有途径，我非常怜悯他们！刑罚到了断肢体、刻肌肤的地步，终身无法恢复，这种刑罚多么痛苦而不仁德啊！这难道是作为百姓父母的心意吗！废除肉刑，用其他刑罚来替代；并且让罪犯根据罪行的轻重，不追究逃亡，经过一定年限可以免罪。详细制定法令！”丞相张苍、御史大夫冯敬上奏请求制定法律说：“那些应当受髡刑的改为城旦、舂；应当受黥刑的改为髡钳为城旦、舂；应当受劓刑的改为笞三百；应当斩左脚的改为笞五百；应当斩右脚以及杀人后自首、官吏受贿枉法、看守官府财物而盗窃、已判决后又犯笞刑罪的都弃市。罪犯在狱中已判决为城旦、舂的，各有年限可以免罪。”皇帝批准说：“可以。”这时，皇上已经亲自修养玄默之道，而将相都是旧日的功臣，缺乏文采而质朴。鉴于秦朝暴政的教训，议论政务务求宽厚，以谈论别人的过失为耻，教化风行天下，告发揭发的习俗改变了。官吏安心于职守，百姓乐于本业，积蓄逐年增加，人口逐渐增长。风气淳厚，法网疏阔，罪行可疑的给予百姓宽恕，因此刑罚大大减少，以至于一年断案只有四百起，出现了刑罚搁置不用的风气。
六月，下诏说：“农业，是天下的根本，没有比这更重要的了。现在百姓辛勤从事农耕却有租税的负担，这样本业和末业就没有区别了，这对于劝勉农耕的方法来说是不完备的。免除田地的租税。”
太宗孝文皇帝下 十四年
冬季，匈奴老上单于率领十四万骑兵入侵朝那、萧关，杀死了北地都尉卬，掳掠了大量百姓和牲畜；于是到达彭阳，派遣奇兵焚烧回中宫，侦察骑兵到达雍地的甘泉。皇帝任命中尉周舍、郎中令张武为将军，征发战车千辆、骑兵十万驻扎在长安附近，以防备匈奴侵犯；并任命昌侯卢卿为上郡将军，甯侯魏�为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军屯驻这三个郡。皇上亲自慰劳军队，整顿兵马，申明教令，赏赐官吏士卒，自己打算征讨匈奴。群臣劝谏，不听；皇太后坚决挽留，皇上才停止。于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯董赤、内吏栾布都担任将军，攻打匈奴。单于在边塞内停留了一个多月，才离去。汉军追赶出边塞就回来了，没能杀伤敌人。
皇上乘车经过郎署，问郎署长冯唐说：“你的家乡在哪里？”回答说：“我的祖父是赵国人，父亲迁徙到代地。”皇上说：“我住在代地时，我的尚食监高祛多次向我说起赵将李齐的贤能，他在巨鹿下作战。现在我每次吃饭时，心里没有不在想着巨鹿的。你父亲知道吗？”冯唐回答说：“尚不如廉颇、李牧作为将领那样。”皇上拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的将领！我还担心什么匈奴呢！”冯唐说：“陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们。”皇上发怒，起身，进入内宫，过了很久，召见冯唐，责备说：“你怎么当众羞辱我，难道没有私下说话的地方吗！”冯唐谢罪说：“鄙人不知道忌讳。”皇上正为匈奴侵犯的事担忧，于是最终又问冯唐说：“你怎么知道我不能任用廉颇、李牧呢？”冯唐回答说：“我听说上古王者派遣将领时，跪着推动车轮，说：‘国门以内的事，由我决断；国门以外的事，由将军决断。’军功爵赏都在外面决定，回来后再奏报，这不是空话。我的祖父说：李牧作为赵将，驻守边地，军营市场的租税，都自己用来犒赏士兵；赏赐在外面决定，不经过朝廷复核。委任他并责求成功，所以李牧
乃得尽其智能；选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之；是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，私养钱五日一椎牛，自飨宾客、军吏、舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍、伍符！终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚以为陛下赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也！”上说。是日，令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉。春，诏广增诸祀坛场、珪币，且曰：“吾闻祠官祝釐，皆归福于朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而专飨独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈！”
译于是能够充分发挥他们的智谋才能；挑选战车一千三百辆，精锐骑兵一万三千人，身披百金铠甲的勇士十万，因此向北驱逐单于，击破东胡，消灭澹林，向西遏制强秦，向南支撑韩、魏。在这个时候，赵国几乎就要称霸天下。后来恰逢赵王迁即位，听信郭开的谗言，最终杀掉了李牧，让颜聚代替他；因此军队溃败，士兵逃散，被秦国擒获消灭。如今我私下听说魏尚担任云中郡太守，他把军队市场的租税全部用来犒赏士兵，用自己的薪俸每五天杀一头牛，亲自犒赏宾客、军官和门客，因此匈奴远远避开，不敢靠近云中的边塞。敌人曾经一次入侵，魏尚率领车马骑兵攻击他们，杀敌很多。那些士兵都是平民子弟，从田间起来参军，哪里懂得军籍名册和伍符信物！整天奋力作战，斩首捕虏，上报战功到幕府，只要有一句话对不上，文官就依法制裁他们，他们的奖赏不能兑现，而官吏执行法律却一定严格。我愚昧地认为陛下奖赏太轻，惩罚太重。况且云中郡太守魏尚因为上报战功时首级和俘虏数目相差六级，陛下把他交给官吏治罪，削去他的爵位，判他罚作苦役。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们！”皇上听了很高兴。当天，派唐持符节赦免魏尚，恢复他云中郡太守的职位，又任命唐为车骑都尉。春天，下诏广泛增加各种祭祀的坛场、玉器和币帛，并且说：“我听说祠官祈祷求福，都把福泽归于我自身，不为百姓祈福，我对此非常惭愧。凭我这样没有德行的人，却独自享受美好的福泽，百姓不能参与，这是加重我的不德啊。命令祠官恭敬地祭祀，不要有所祈求！”
是岁，河间文王辟强薨。
初，丞相张苍以为汉得水德，鲁人公孙臣以为汉当土德，其应，黄龙见；苍以为非是，罢之。
太宗孝文皇帝下十五年
春，黄龙见成纪。帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历、服色事。张苍由此自绌。
夏，四月，上始幸雍，郊见五帝，赦天下。
九月，诏诸侯王、公卿、郡守举贤良、能直言极谏者，上亲策之。太子家令晁错对策高第，擢为中大夫。错又上言宜削诸侯及法令可更定者书凡三十篇。上虽不尽听，然奇其材。
是岁，齐文王则、河间哀王福皆薨，无子，国除。
赵人新垣平以望气见上，言长安东北有神气，成五采，于是作渭阳五帝庙。
太宗孝文皇帝下十六年
夏，四月，上郊祀上帝于渭阳五帝庙。于是贵新垣平至上大夫，赐累千金；而使博士、诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩、封禅事。又于长门道北立五帝坛。
徙淮南王喜复为城阳王，又分齐为六国；丙寅，立齐悼惠王子在者六人：杨虚侯将闾为齐王，安都侯志为济北王，武成侯贤为菑川王，白石侯雄渠为胶东王，平昌侯卬为胶西王，扐侯辟光为济南王。淮南厉王子在者三人：阜陵安为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王。
秋，九月，新垣平使人持玉杯上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已，视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言：“臣侯日再中。”居顷之，日却，复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。平言曰：“周鼎亡在泗水中。今河决，通于泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎！兆见，不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
太宗孝文皇帝下后元年
冬，十月，人有上书告新垣平“所言谐诈也”；下吏治，诛夷平。是后，上亦怠于改正、服、鬼神之事，而渭阳、长门五帝，使祠官领，以时致礼，不往焉。
春，三月，孝惠皇后张氏薨。诏曰：“间者数年不登，又有水旱、疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎：意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或废，无用之事或多与？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有馀，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末以害农者蕃，为酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者众与？细大之义，吾未得其中，其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之。有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐！”
太宗孝文皇帝下二年
夏，上行幸雍棫阳宫。
六月，代孝王参薨。
匈奴连岁入边，杀略人民、畜产甚多；云中、辽东最甚，郡万馀人。上患之，乃使使遗匈奴书。单于亦使当户报谢，复与匈奴和亲。
八月，戊戌，丞相张苍免。帝以皇后弟窦广国贤，有行，欲相之，曰：“恐天下以吾私广国，久念不可。”而高帝时大臣，馀见无可者。御史大夫梁国申屠嘉，故以材官蹶张从高帝，封关内侯；庚午，以嘉为丞相，封故安侯。嘉为人廉直，门不受私谒。是时，太中大夫邓通方爱幸，赏赐累巨万。帝尝燕饮通家，其宠幸无比。嘉尝入朝，而通居上旁，有怠慢之礼，嘉奏事毕，因言曰：“陛下幸爱群臣，则富贵之；至于朝廷之礼，不可以不肃。”上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝，坐府中，嘉为檄召通诣丞相府，不来，且斩通。通恐，入言上；上曰：“汝第往，吾今使人召若。”通诣丞相，免冠、徒跣，顿首谢嘉。嘉坐自如，弗为礼，责曰：“夫朝廷者，高帝之朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏！今行斩之！”通顿首，首尽出血，不解。上度丞相已困通，使使持节召通而谢丞相：“此吾弄臣，君释之！”邓通既至，为上泣曰：“丞相几杀臣！”
太宗孝文皇帝下三年
春，二月，上行幸代。
译这一年，河间文王刘辟强去世。
起初，丞相张苍认为汉朝属于水德，鲁地人公孙臣认为汉朝应当属于土德，其征兆是黄龙出现；张苍认为不对，罢免了公孙臣。
汉文帝后元十五年
春天，成纪出现黄龙。皇帝召见公孙臣，任命他为博士，与儒生们阐明土德，起草更改历法、服饰颜色的事宜。张苍因此自请免职。
夏天，四月，皇帝开始前往雍地，在郊外祭祀五帝，赦免天下囚犯。
九月，下诏让诸侯王、公卿、郡守推举贤良、能够直言极谏的人，皇帝亲自策问。太子家令晁错对策成绩最优，提拔为中大夫。晁错又上书陈述应当削减诸侯封地以及法令中可以更改确定的事项，总共三十篇。皇帝虽然没有全部采纳，但认为他才华出众。
这一年，齐文王刘则、河间哀王刘福都去世，没有子嗣，封国被废除。
赵地人新垣平凭借望气术拜见皇帝，说长安东北有神气，呈现五种颜色，于是修建了渭阳五帝庙。
汉文帝后元十六年
夏天，四月，皇帝在渭阳五帝庙郊祀上帝。于是重用新垣平至上大夫，赏赐累计千金；并让博士、儒生从《六经》中采撷内容编撰《王制》，谋划巡狩、封禅的事宜。又在长门道北设立五帝坛。
将淮南王刘喜改封为城阳王，又将齐国分为六个诸侯国；丙寅日，立齐悼惠王在世的六个儿子：杨虚侯刘将闾为齐王，安都侯刘志为济北王，武成侯刘贤为菑川王，白石侯刘雄渠为胶东王，平昌侯刘卬为胶西王，扐侯刘辟光为济南王。淮南厉王在世的三个儿子：阜陵侯刘安为淮南王，安阳侯刘勃为衡山王，阳周侯刘赐为庐江王。
秋天，九月，新垣平派人拿着玉杯在宫阙下上书献宝。新垣平对皇帝说：“宫阙下有宝玉的气象传来。”不久，查看果然有献玉杯的人，玉杯上刻着“人主延寿”。新垣平又说：“臣观测到日食再次发生。”过了不久，太阳确实发生了日食，又复圆。于是开始将十七年改为元年，命令天下大宴饮酒。新垣平说：“周鼎丢失在泗水中。现在黄河决口，与泗水相通，臣观测到东北汾阴正对着有金宝的气象，估计周鼎将要出现！征兆已现，不去迎接就不会到来。”于是皇帝派人在汾阴南面、临近黄河的地方修建庙宇，想要祭祀以引出周鼎。
汉文帝后元元年
冬天，十月，有人上书告发新垣平“所说的都是欺诈”；交给官吏审理，诛杀并灭族了新垣平。此后，皇帝也懈怠于改正历法、服饰颜色、鬼神祭祀等事，对于渭阳、长门的五帝庙，让祠官统领，按时致礼，皇帝不再亲自前往。
春天，三月，孝惠皇后张氏去世。皇帝下诏说：“近年收成不好，又有水旱、瘟疫的灾害，朕非常担忧。朕愚昧不明，未能通达灾祸的原因：难道是朕的政治有所失误而行为有过错吗？还是天道不顺，地利未能发挥，人事多失和，鬼神废弃而不享祭呢？为何会导致这样？难道是百官的俸禄供养有所废弛，无用的事情过多吗？为何百姓粮食如此匮乏呢？丈量田地并没有减少，而统计人口也没有增加，按人口分配土地，比起古代还有剩余，而粮食却严重不足，这过错在哪里？莫非百姓从事工商业而损害农业的人很多，酿酒耗费粮食的人多，六畜吃粮的众多吗？细微与重大的道理，朕未能掌握其中关键，请丞相、列侯、二千石官员、博士商议。有可以辅助百姓的办法，尽情远思，不要有所隐瞒！”
汉文帝后元二年
夏天，皇帝出行到雍地的棫阳宫。
六月，代孝王刘参去世。
匈奴连年入侵边境，杀害掳掠百姓、牲畜非常多；云中、辽东最为严重，各郡损失万余人。皇帝对此感到忧虑，于是派使者给匈奴送信。单于也派当户回报谢罪，再次与匈奴和亲。
八月，戊戌日，丞相张苍被免职。皇帝因为皇后弟弟窦广国贤能，品行端正，想任命他为丞相，说：“恐怕天下人认为我偏私窦广国，反复考虑不可行。”而高帝时的大臣，剩下的没有合适的人选。御史大夫梁国人申屠嘉，过去凭借材官蹶张的身份跟随高帝，封为关内侯；庚午日，任命申屠嘉为丞相，封为故安侯。申屠嘉为人廉洁正直，门庭不接受私人请托。这时，太中大夫邓正受宠爱，赏赐累计巨万。皇帝曾经在邓通家宴饮，他的宠幸无人可比。申屠嘉曾经入朝，而邓通坐在皇帝身旁，有怠慢的礼节，申屠嘉奏事完毕，趁机说：“陛下如果喜爱群臣，就让他们富贵；至于朝廷的礼节，不可以不严肃。”皇帝说：“您不要说，我是私下喜爱他。”退朝后，申屠嘉坐在府中，发檄文召邓通到丞相府，不来，就斩首邓通。邓通害怕，入宫告诉皇帝；皇帝说：“你只管去，我现在派人召你。”邓通到丞相府，脱帽、赤脚，磕头向申屠嘉谢罪。申屠嘉端坐如常，不以礼相待，责备说：“朝廷是高帝的朝廷。邓通是小臣，在殿上戏耍，大不敬，应当斩首。官吏！现在执行斩首！”邓通磕头，头都磕出血了，也不解罪。皇帝估计丞相已经困住邓通，派使者持节召邓通并向丞相谢罪：“这是我的弄臣，您放过他吧！”邓通到了，对皇帝哭着说：“丞相差点杀了我！”
汉文帝后元三年
春天，二月，皇帝出行到代地。
夏，四月，丙寅晦，日有食之。五月，赦天下。
上行幸雍。
太宗孝文皇帝下五年
春，正月，上行幸陇西；三月，行幸雍；秋，七月，行幸代。
太宗孝文皇帝下六年
冬，匈奴三万骑入上郡，三万骑入云中，所杀略甚众，烽火通于甘泉、长安。以中大夫令免为车骑将军，屯飞狐；故楚相苏意为将军，屯句注；将军张武屯北地；河内太守周亚夫为将军，次细柳；宗正刘礼为将军，次霸上，祝兹侯徐厉为将军，次棘门；以备胡。
上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满，天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰；“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏！’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言“开壁门”。壁门士请车骑曰：“将军约：军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容，式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。上曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯耶！”称善者久之。月馀，汉后至边，匈奴亦远塞，汉兵亦罢。乃拜周亚夫为中尉。
夏，四月，大旱，蝗。令诸侯无入贡；弛山泽，减诸服御，损郎吏员；发仓庾以振民；民得卖爵。
太宗孝文皇帝下七年
夏，六月，已亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻之：盖天下万物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无在佐百姓；今崩，又使重服久临以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉，自当给丧事服临者，皆无跣；绖带毋过三寸；毋布车及兵器；毋发民哭临宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫以下至少使。”乙巳，葬霸陵。帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄驰以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨；所幸慎夫人，衣不曳地；帷帐无文绣；以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。丁未，太子即皇帝位，尊皇太后薄氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。
九月，有星孛于西方。
是岁，长沙王吴著薨，无子，国除。
初，高祖贤文王芮，制诰御史：“长沙王忠，其令著令。”至孝惠、高后时，封芮庶子二人为列侯，传国数世绝。
孝景皇帝上
太宗孝文皇帝下元年
冬，十月，丞相嘉等奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙，宜为帝者太祖之庙；孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙，郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。”制曰：“可。”
夏，四月，乙卯，赦天下。
遣御史大夫青至代下与匈奴和亲。
译夏季，四月，丙寅日晦，发生日食。五月，大赦天下。
皇上巡幸雍地。
太宗孝文皇帝下五年
春季，正月，皇上巡幸陇西；三月，巡幸雍地；秋季，七月，巡幸代地。
太宗孝文皇帝下六年
冬季，匈奴三万骑兵侵入上郡，三万骑兵侵入云中，被杀掠的百姓很多，烽火一直传到甘泉、长安。任命中大夫令免为车骑将军，驻守飞狐；原楚相苏意为将军，驻守句注；将军张武驻守北地；河内太守周亚夫为将军，驻扎在细柳；宗正刘礼为将军，驻扎在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻扎在棘门；以防范匈奴。
皇上亲自慰劳军队，到了霸上和棘门军营，直接骑马驰入，将领以下都骑马迎送。随后前往细柳军营，军士和官吏都披甲戴盔，手持锐利的兵器，拉满弓弩，天子的先导人员到达，不能进入。先导人员说：“天子将要到了！”军门都尉说：“将军命令说：‘军中只听将军的命令，不听天子的诏令！’”过了不久，皇上到达，又不能进入。于是皇上就派使者手持符节诏告将军：“我要进入军营慰劳军队。”周亚夫才传令打开营门。营门守卫对车骑说：“将军规定：军中不得驱驰。”于是天子就控制缰绳缓缓前行。到了军营，将军周亚夫手持兵器行礼说：“穿戴甲胄的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼相见。”天子被感动，改变神色，俯身凭轼，派人致意说：“皇帝恭敬地慰劳将军。”完成礼仪后离去。出了军营门，群臣都震惊。皇上说：“唉，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军队简直像儿戏罢了，他们的将领本来就可以被偷袭俘虏。至于周亚夫，谁能侵犯他呢！”称赞了很久。一个多月后，汉军到达边境，匈奴也远离边塞，汉军也就撤回了。于是任命周亚夫为中尉。
夏季，四月，大旱，发生蝗灾。命令诸侯不要入贡；开放山泽，减少各种服饰车马用品，裁减郎官和吏员；打开粮仓赈济百姓；百姓可以卖爵位。
太宗孝文皇帝下七年
夏季，六月，己亥日，皇帝在未央宫驾崩。遗诏说：“我听说：天下万物萌发，没有不死的。死亡，是天地的常理，事物的自然规律，何必过分悲哀！当今世人，都喜爱生而厌恶死，厚葬破败家业，重服伤害生命，我很不赞同。况且我本来就没有德行，未能辅佐百姓；现在驾崩，又让百姓穿重服长久守丧，遭受寒暑的折磨，使父子悲哀，伤害长老的心志，减少他们的饮食，断绝鬼神的祭祀，加重我的无德，这怎么向天下交代！我得以保全宗庙，以渺小的身躯寄托在天下君王之上，二十多年了。依靠上天的神灵，社稷的福佑，天下安宁，没有战争。我本来就不聪明，常害怕有过错行为而羞辱先帝留下的美德，只因为年岁长久，担心不能善终。现在有幸以天年得以在高庙接受供奉，还有什么可悲哀挂念的呢！命令天下官吏百姓：诏令到达，出宫守丧三天，都脱去丧服；不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉，应当供给丧事服丧守灵的，都不必赤脚；丧带不要超过三寸；不要布置车辆及兵器；不要征发百姓在宫殿中哭丧；殿中应当守丧的，都在早晚各哭十五次，礼毕停止；不是早晚守丧时，禁止擅自哭丧；下葬后，穿大功服十五天，小功服十四天，缌麻服七天，脱去丧服。其他不在诏令中的，都参照此诏令类推办理。布告天下，让百姓明白我的心意。霸陵的山川保持原样，不要有所更改。从夫以下到少使都归葬。”乙巳日，葬于霸陵。皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车马、服饰，没有增加；有不方便的，就废除以便利于百姓。曾经想建造露台，召工匠计算费用，要花费百金。皇上说：“百金，相当于中等人家十户的财产。我继承先帝的宫室，常怕羞辱了先帝，还要露台做什么！”身上穿的是粗厚的绨衣；所宠爱的慎夫人，衣服不拖地；帷帐没有文绣；以显示敦厚朴素，为天下带头。修治霸陵，都用瓦器，不能用金、银、铜、锡装饰，依山而建，不堆坟。吴王假装生病不上朝，赐给他几案和手杖。群臣袁盎等劝谏虽然急切，常常宽容采纳。张武等收受贿赂金钱，发觉后，反而更加赏赐以使他内心惭愧；专门致力于用道德教化百姓。因此海内安宁，家家富裕，人人满足，后世很少能比得上。丁未日，太子即皇帝位，尊皇太后薄氏为太皇太后，皇后为皇太后。
九月，西方有彗星出现。
这一年，长沙王吴著去世，没有儿子，封国废除。
当初，高祖认为文王芮贤德，下诏御史：“长沙王忠，让吴著继位。”到了孝惠、高后时，封芮的庶子二人为列侯，传了几代后断绝。
孝景皇帝上
太宗孝文皇帝下元年
冬季，十月，丞相嘉等上奏：“功劳没有比高皇帝更大的，德行没有比孝文皇帝更盛的。高皇帝庙，应当作为帝王的太祖庙；孝文皇帝庙，应当作为帝王的太宗庙。天子应当世世献祭祖宗的庙，郡国诸侯应当各自为孝文皇帝设立太宗庙。”皇帝下诏说：“可以。”
夏季，四月，乙卯日，大赦天下。
派遣御史大夫青到代地以下与匈奴和亲。
五月，复收民田半租，三十而税一。
初，文帝除肉刑，外有轻刑之名，内实杀人；斩右止者又当死；斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死。是岁，下诏曰：“加笞、重罪无异；幸而不死，不可为人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。”
译五月，再次征收百姓田租的一半，实行三十税一的税率。
当初，文帝废除肉刑，表面上有减轻刑罚的名声，实际上却导致杀人；被判斩去右脚趾的人又该处死刑；被判斩去左脚趾的人受笞刑五百下，本该受割鼻刑的人受笞刑三百下，大多都死去了。这一年，文帝下诏说：“增加笞刑，与重罪没有区别；侥幸不死，也无法做人。现规定法律：笞五百改为三百，笞三百改为二百。”
以太中大夫周仁为郎中令，张欧为廷尉，楚元王子平陆侯礼为宗正，中大夫晁错为左内史。仁始为太子舍人，以廉谨得幸。张欧亦事帝于太子宫，虽治刑名家，为人长者，帝由是重之，用为九卿。欧为吏未尝言按人，专以诚长者处官；官属以为长者，亦不敢大欺。
太宗孝文皇帝下二年
冬，十二月，有星孛于西南。
令天下男子年二十始傅。
春，三月，甲寅，立皇子德为河间王，阏为临江王，馀为淮阳王，非为汝南王，彭祖为广川王，发为长沙王。
夏，四月，壬午，太皇太后薄氏崩。
六月，丞相申屠嘉薨。时内史晁错数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。丞相嘉自绌所言不用，疾错。错为内史，东出不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣也。嘉闻错穿宗庙垣，为奏，请诛错。客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归上。至朝，嘉请诛内史错。上曰：“错所穿非真庙垣，乃外▯耎垣，故冗官居其中；且又我使为之，错无罪。”丞相嘉谢。罢朝，嘉谓长史曰：“吾悔不先斩错乃请之，为错所卖。”至舍，因欧血而死。错以此愈贵。
秋，与匈奴和亲。
八月，丁未，以御史大夫开封侯陶青为丞相。丁巳，以内史晁错为御史大夫。
彗星出东北。
秋，衡山雨雹，大者五寸，深者二尺。
荧惑逆行守北辰，月出北辰间；岁星逆行天廷中。
梁孝王以窦太后少子故，有宠，王四十馀城，居天下膏腴地。赏赐不可胜道，府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师。筑东苑，方三百馀里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十馀里。招延四方豪俊之士，如吴人枚乘、严忌，齐人羊胜、公孙诡、邹阳，蜀人司马相如之属皆从之游。每入朝，上使使持节以乘舆驷马迎梁王于关下。既至，宠幸无比，入则侍上同辇，出则同车，射猎上林中。因上疏请留，且半岁。梁侍中、郎、谒者著籍引出入天子殿门，与汉宦官无异。
●卷第十六
【汉纪八】 起强圉大渊献，尽上章困敦，凡十四年。
孝景皇帝下前三年
冬，十月，梁王来朝。时上未置太子，与梁王宴饮，从容言曰：“千秋万岁后传于王。”王辞谢，虽知非至言，然心内喜，太后亦然。詹事窦婴引卮酒进上曰：“天下者，高祖之天下，父子相传，汉之约也，上何以得传梁王！”太后由此憎婴。婴因病免；太后除婴门籍，不得朝请。梁王以此益骄。
春，正月，乙巳，赦。
长星出西方。
洛阳东宫灾。
初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博争道，不恭；皇太子引博局提吴太子，杀之。遣其丧归葬，至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失籓臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治、验问吴使者；吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病；汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫察见渊中鱼不祥，唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者，归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国，以铜、盐故，百姓无赋；卒践更，辄予平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，公共禁弗予。如此者四十馀年。
晁错数上书言吴过，可削；文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十馀城，楚四十馀城，吴五十馀城；封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之郤，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖，德至厚，当改过自新，反益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难；独窦婴争之，由此与错有郤。及楚王戊来朝，错因言：“戊往年为薄太后服
译任命太中大夫周仁为郎中令，张欧为廷夷，楚元王的儿子平陆侯刘礼为宗正，中大夫晁错为左内吏。周仁起初担任太子舍人，因为廉洁谨慎而得到宠幸。张欧也在太子宫侍奉过皇帝，虽然研习刑名之学，但为人宽厚长者，皇帝因此看重他，任用他为九卿。张欧做官从未说过要查办谁，专门以诚厚长者的心态处理政务；下属认为他是长者，也不敢大大地欺骗他。
汉文帝后二年
冬季，十二月，有彗星出现在西南方。
下令全国男子年满二十岁才开始登记服役。
春季，三月，甲寅日，立皇子刘德为河间王，刘阏为临江王，刘馀为淮阳王，刘非为汝南王，刘彭祖为广川王，刘发为长沙王。
夏季，四月，壬午日，太皇太后薄氏去世。
六月，丞相申屠嘉去世。当时内史晁错多次请求单独进言奏事，皇帝总是听从，宠幸程度超过了九卿，法令多有更改制定。丞相申屠嘉自感所说的话不被采纳，憎恨晁错。晁错任内史时，向东出行不便，便另开一门向南出行。向南出行的门，是太上皇庙旁侧的围墙。申屠嘉听说晁错凿穿了宗庙的围墙，便上奏，请求诛杀晁错。有门客告诉晁错，晁错害怕，夜里入宫拜见皇帝，自己向皇帝谢罪。到了上朝时，申屠嘉请求诛杀内史晁错。皇帝说：“晁错所凿穿的并非真正的宗庙围墙，而是外面的矮墙，所以闲杂官员住在其中；况且又是朕让他做的，晁错没有罪过。”申屠嘉谢罪。退朝后，申屠嘉对长史说：“我后悔没有先斩杀晁错再去请示，被晁错出卖了。”回到府第，便吐血而死。晁错因此更加显贵。
秋季，与匈奴和亲。
八月，丁未日，任命御史大夫开封侯陶青为丞相。丁巳日，任命内史晁错为御史大夫。
彗星出现在东北方。
秋季，衡山郡下冰雹，大的有五寸，深的有二尺。
火星逆行停留在北极星附近，月亮从北极星之间升起；木星逆行停留在天庭之中。
梁孝王因为窦太后少子的缘故，受到宠爱，封地有四十多座城池，占据天下肥沃之地。赏赐多得说不完，府库中的金钱将近百亿，珠玉宝器比京城还多。修筑东苑，方圆三百多里，扩建睢阳城七十多里，大建宫室，修建复道，从宫中连接到平台三十多里。招揽四方豪杰俊才，如吴人枚乘、严忌，齐人羊勝、公孙诡、邹阳，蜀人司马相如之类的人都跟随他交游。每次入朝，皇帝都派使者持节用皇帝的四马驾车在关下迎接梁王。到达后，宠幸无比，入宫则侍奉皇帝同乘一车，出宫则同车，在上林苑射猎。于是上疏请求留下，将近半年。梁王的侍中、郎官、谒者登记名册出入天子殿门，与汉朝宦官没有区别。
●卷第十六
【汉纪八】 起于强圉大渊献年，止于上章困敦年，共十四年。
汉景帝前三年
冬季，十月，梁王来朝见。当时皇帝还没有立太子，与梁王宴饮，随意说道：“千秋万岁之后把皇位传给王。”梁王推辞谢罪，虽然知道这不是真心话，但心里暗自高兴，太后也是这样。詹事窦婴举起酒杯向皇帝敬酒说：“天下是高祖的天下，父子相传，这是汉朝的约定，皇上怎么能把皇位传给梁王！”太后因此憎恨窦婴。窦婴因病免职；太后取消了窦婴的门籍，使他不得朝见请安。梁王因此更加骄横。
春季，正月，乙巳日，大赦天下。
长星出现在西方。
洛阳东宫发生火灾。
起初，汉文帝时，吴太子入京朝见，得以侍奉皇太子饮酒、下棋。吴太子在下棋时争夺棋路，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘砸吴太子，把他杀了。把他的灵柩送回去安葬，到了吴国，吴王愤怒地说：“天下同宗，死在长安就在长安安葬，何必运回来安葬！”又把灵柩送回长安安葬。吴王从此逐渐失去了藩臣的礼节，称病不来朝见。京城知道他是为了儿子的缘故，拘禁审问吴国的使者；吴王害怕，开始有反叛的谋略。后来派人请求秋季朝见，文帝又询问他，使者回答说：“吴王其实没有病；汉朝拘禁审问使者好几批，吴王害怕，因此才称病。明察秋毫看到深渊中的鱼是不吉利的，希望皇上抛弃以前的过错，与他重新开始。”于是文帝便赦免了吴国使者，让他回去，并赐给吴王几杖，说年老，不用朝见。吴国得以免除罪责，谋反之心也稍微消解。然而他在封国内，因为铜、盐的缘故，百姓没有赋税；士兵服劳役，总是给平价；每年按时慰问优秀人才，赏赐乡里；其他郡国的官吏想来抓捕逃犯，大家共同禁止不给他们。像这样四十多年。
晁错多次上书陈述吴国的过错，可以削减封地；文帝宽厚，不忍心惩罚，因此吴国日益横行。等到景帝即位，晁错劝谏皇帝说：“从前高祖刚平定天下，兄弟少，诸子弱，大封同姓，齐国七十多座城池，楚国四十多座城池，吴国五十多座城池；封赏三个庶出的儿子，分去了天下的一半。现在吴王先前有太子的仇怨，诈称有病不来朝见，按古法应当诛杀。文帝不忍心，于是赐给几杖，恩德极厚，应当改过自新，反而更加骄横放纵，即山铸钱，煮海水为盐，引诱天下逃犯谋作乱。现在削减他的封地他也反，不削减他也反。削减他，他反得快，祸害小；不削减他，他反得慢，祸害大。”皇帝让公卿、列侯、宗室共同议论，没有人敢反驳；只有窦婴争辩，因此与晁错有了嫌隙。等到楚王刘戊来朝见，晁错便说：“刘戊往年为薄太后服